باحث

شيخ اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى يا شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستقيم يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان تعطي - 00:00:00ضَ

يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ الحمد لله تعالى نحمده ونعوذ بالله تعالى من شرور من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:56ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:29ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:48ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث حسن الخلق هو سرة الفضائل وتجد حسن الخلق لمحا في كل شيء - 00:02:08ضَ

اينما يمم وجهه رأيت سماحة ورأيت لين عريكة والرسول عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم عارف الصائم هذا يبذل جهدا كبيرا لا سيما في ايام الصيف. يعني في الايام اللي احنا فيها دي - 00:02:36ضَ

ايام الصيف ايام الحر الشديد والنهار طويل وقد يكون ممن يسرد الصوم دائمة الذي يقوم يا رجل يعني يغالب يعني نفسه حتى يقوم شف ربنا عز وجل لما ذكر القائمين - 00:03:07ضَ

قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا كلمة تتجافى دي يعني حصل جفاء بين جنبه وبين الفراش بيكره السرير وقع نوع من الجفاء فمش قادر يحط آآ جنبه - 00:03:26ضَ

اهو ده معنى تتجافى ذنوبهم عن المضاجع بيبذل مجهودا ممكن يكون عنده شغل الصبح يصوم النهار يقوم الليل وبعدين يصبح الصبح عشان يشتغل عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى ان العبد او ان الرجل - 00:03:49ضَ

فيدرك بحسن خلقه درجة الصائم يعني الذي لا يفطر القائم الذي لا يفتر بحسن الخلق طب ازاي ؟ قال لك المسألة مسألة موازين يوم القيامة وانت يوضع العمل بتاعك في كفة - 00:04:12ضَ

وتوضع بقى ايه النعم ربنا عز وجل في كفة ونعمل عملية ايه عملية موازين يوم قال لك الرجل حسن الخلق ليس له خصوم وبالتالي ما من حسنة يثبتها الا وتبقى كما هي - 00:04:39ضَ

وحش انما بقى سيء الخلق ده بقى زالم تعدي للحدود هو ده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حقه سأل اصحابه يوما اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا متاع له ولا دينار ولا درهم - 00:05:01ضَ

قال لهم لا المفلس رجل اتى بصلاة وصيام وزكاة وحج واي نوع من انواع البر لكنه اتى وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته - 00:05:27ضَ

فاذا فنيت اخى من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار شفت سوء الخلق عمل ايه كل الحسنات اللي عملها اللي كلفته كتير من ما له ومن جهده وجسمه - 00:05:54ضَ

واحد مش كده بس خلصت بسبب كثرة الخصوم كل واحد بياخد على قد المزلمة بتاعته وعمل ايه يعني علشان يستعدي الدنيا كلها عليه. ايه اللي عمله الباب ده بيفكرني بالجماعة اللي هم آآ بيحبوا الكلاب - 00:06:12ضَ

تلاقي واحد كده شحط كده كلب قد كدهو ومبسوط قوي به. وفرحان به وساعات تلاقيه مسلا راكب السيارة ومركب الكلب في الكرسي الوراني. والكلب مطلع دماغه من الازاز ده ويمر على محطة اتوبيس - 00:06:34ضَ

عالم وقفة عرق مرق والكلب مطلع لسانه للجميع طب البني ادم ده اللي ماشي بالكلب رايح جاي به ده شوف يسمع بقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام من اقتنى كلبا - 00:06:50ضَ

ليس كلب زرع ولا حرث. ولا ضرع اللي هي الماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان توقيرات كل يوم ينقص من اجره قيراط او قيراطان انا الشك من عندي انا - 00:07:10ضَ

القيراط ده يطلع ايه قال القيراط كاحد كجبل احد طب المسكين ده اللي ماسك الكلب ده لا بيصلي ولا بيزكي ولا بيصوم ولا بيعمل حاجة وماشي مع البنات وبيعاقر المحرمات وممكن يكون بيشرب - 00:07:39ضَ

خمر ويشرب بانجو ويشرب حشيش ما بيعملش حاجة يعني يبقى اجره ينقص كل يوم قيراط ده هو لو يعني مجتهد بقى وشغال عشرة على عشرة آآ عمله هيروح بسبب الكلب ده - 00:07:56ضَ

كل يوم ينقص قيراط الله ايه اللي عنده اهو ده احد المفلسين بقى احد المفلسين بس افلس بحاجة تانية الرجل حسن الخلق لما بيعمل عمل وعمل خير يعني ياخد عليه حسنة - 00:08:13ضَ

حط الحسنة مكانها ما تروحش الخلق بقى بيفرط في حسناته. شف ابو حازم بيقول ايه قل سيء الخلق اشقى الناس به نفسه التي بين جنبيه هو اول واحد يشقى بسوء خلقه - 00:08:35ضَ

هيجي له ضغط دم هيجي له انفجار في المخ هيجي له سكتة قلبية سبب ايه ان هو الشيء البسيط اللي ممكن يمر باقل قدر من حسن الخلق يعملوا قد كدهو - 00:08:57ضَ

اهو ده بقى اللي في المسل عندنا بيقول لك اعمل من الحبة قبة ومن النملة فيل خلي كل حاجة على قدها يعني خلي اجعل غضبك يوازن الجريمة كله الاتنين قد بعض - 00:09:18ضَ

دولتين قد بعض ما يبقاش الغضب اعظم بكثير من الخطأ فهذا البني ادم هو اللي متعزب سبب ايه؟ ضيق الصدر الدائم عنده راضي باي حاجة هو اول من يشقى بسوء خلقه - 00:09:34ضَ

حامل هذا الخلق ثم زوجته لان الزوجة دي هي رزق الرجل لازقة فيه على طول هي المطلعة على دخائله وتعرفه على حقيقته الاولاد ما يعرفوش الاب زي الزوجة الاولاد الاب بالنسبة لهم قيمة - 00:09:51ضَ

حاجة كبيرة وكثير من الاباء اللي هم لهم سخائم ومصايب حاكبين مصايبهم عن ولادهم انما قدام الولد يقعد منش كده ويتكلم بكلام الحكمة وتلاقيه وقور ومحترم والكلام ده مين اللي ما يعرفش اللي ما يعرفش يتجمل امامه؟ مراته - 00:10:17ضَ

امرأته اشقى الناس به بعد نفسه بعد نفس هذا البني ادم اشقى الناس بها هي بقى المطلع عليه وهو اللي بيأمرها بصوت القوامة بيأمرها وقد تكون امرأة مسكينة ما لهاش آآ مصرف ما لهاش حل - 00:10:43ضَ

هتروح عند اهلها اهلها مش مستعدين ان هم يقبلوا واحدة مطلقة كل واحد عنده اللي مكفيه والبيت ضيق والمعاش على القد والكلام ده اهو هتروح هتبقى تقيل جدا جدا في بيت اهلها - 00:11:02ضَ

انت عارف المرأة لما بتتزوج لو تزوجت يوما واحدا ترجع بيت ابوها مطلقة او ارمل ما تعرفش تاخد حريتها في بيت ابيها كما لو كانت بكر تبص تلاقي مكسوف تفتح التلاجة - 00:11:16ضَ

على السفرة تحس انها مش عايزة تاكل لحد ما يقول له يا بنتي كلي ما بتاكليش ليه وهي مكسوفة انها تعمل كده واه بقى لو لها ولد ولا لها آآ اكتر من ولد ولا حاجة - 00:11:36ضَ

والواد له مطالب الواد مش عارف حاجة. عايز يبقى زي ولاد العيلة. وزي ولاد الجيران والكلام دهوت. واهلها فقراء مسلا وهي ما عندهاش فلوس. فكل شوية الولد نفسه ويجيب الحاجة - 00:11:49ضَ

ومش عارفين نجيبها الام تبقى بتقطع بقى بتتقطع عشان ابنها محروم من ناحية مش قادرة تجيب له حاجة وفي نفس الوقت مكسوفة ان الولد عمال على الجماعة اهلها ولا بتاع - 00:12:01ضَ

لو اتجوزت بقى لك يوم واحد بس لكن طول ما البنت بكر في بيت اهلها ولو عنست وفضلت طول عمرها لم تتزوج هي ملكة البيت يبقى ساعات المرأة مش لاقية مكان - 00:12:15ضَ

شقي رجل وحش لا يتقي الله عز وجل فيها ورجل بقى شارد وهي انسانة ممكن تكون هي انسانة فاضلة انسانة عايزة ربنا سبحانه وتعالى والكلام ده. حصل نوع من الكره الشديد - 00:12:31ضَ

بينها وبين في نفس الوقت لا يجوز لها مسلا تعصيه اذا طلب حق الشرع. تبقى المرأة يعني متأففة جدا جدا ضرب الرصاص اهون عليها من انها تكون مع الراجل ده - 00:12:44ضَ

ومع زلك مش عارفة تعمل حاجة هي ليه بسبب انها مطلعة على ده خائنة عارفاه كويس جدا ممكن يخدع ولاده ممكن يخدع الجيران لكن يخدع مراته لأ ممكن اتجمل قدام الناس بحالها - 00:12:58ضَ

لكن ما يعرفش يتجمل امام امرأته وبعدين ولده الطائفة التالتة بقى اللي بيشكو بهزا البني ادم ومش كده بس. ده قال لك حتى الحمار اللي بيركبه تبص تلاقيه ضهر الحمار كله دم - 00:13:13ضَ

معه العصاية كل شوية وعمال يحفر في ايه؟ في ضهر الحمار. عايز الحمار يجري ضرب الحمار مش جاي برضو حمار بقى. مش نافع فيه الضرب. فيقعد بقى ايه يقعد ينخصه بالعصاية لحد ما يجيب دم - 00:13:27ضَ

شقي به الكلب بتاعه بيقول حتى الكلب بتاعه لما يشوفه ينزل يبول على الجدار من الرعب. والقط يهرب منه والكلام الخلق اول ما بيموت يستريح منه والعباد والشجر والدواب وما يسود ابدا - 00:13:41ضَ

الا ذو خلق وقال المحدث. الرسول عليه الصلاة والسلام ترق قلوب الناس جميعا بحسن الخلق حتى انه لما قيل له في قتل عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس النفاق - 00:13:59ضَ

كان مشهورا بين الناس جميعا قالوا له نقتله قال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا اقتلوا او اكتر من نكتة نكتة الحاجة اللي تضحك يعني النكتة - 00:14:22ضَ

هي الشيء الطريف المستملح انت لما تسمعه تهز راسك من العجب والاعجاب يعني ادي معنى الايه؟ معنى النكتة شوف الكلام معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا سمى نفسه ما قالش معاذ الله ان يتحدث الناس اني - 00:14:56ضَ

لو ان رسول الله اقتلوا اصحابك قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه دي اول نكتة تاني نكتة قال اصحابه ولم يقل صاحبه هم ما طلبوش يقتلوا اكتر من واحد - 00:15:27ضَ

طلبوا ان يقتلوا رجلا واحدا فقط ليه جماعة؟ ليه جماعة يبقى عندي نكتتين في الكلام عشان ابين لك النكتة الاولانية في تسميته صلى الله عليه وسلم اقول لك حديس والحديس ده مشهور معروف - 00:15:55ضَ

لما امرأة آآ امرأة مخزومية كانت تسرق وتجحده تأخذ المتاع وتجحده او تسرق فرفعوها الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم قطع يدها فاستشفعوا بكل شفيع - 00:16:20ضَ

اضاءة مخزومية مخزون يعني قوم لهم شرف قطع ايد واحدة يبقى عار على بني مخزوم كل ما يذكر اه مش هم الجماعة اللي اتقطعت واحدة ايديه عشان كانت حرامية بحار على بني مخزوم - 00:16:43ضَ

ده استشفعوا بكل شفيع يأبى ان وصل الحد الى الحاكم لا يجوز له ان يسقطها ما عدش حقه بقى صار حقا لله محضن النبي عليه الصلاة والسلام قال تعافوا الحدود بينكم - 00:16:58ضَ

واحد غلط في واحد سرق وواحد مش عارف ايه مع بعض خلصوها مع بعض خلصتوها مع بعض ماشي ما خلصتهاش مع بعض رفعتوها للسلطان ما عدش حد يقدر يسقط الحد - 00:17:20ضَ

ولا الحاكم نفسه عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام فبعتوا له مين ؟ اسامة وهو الحب ابن الحب يعني غالي له مكانة عند عليه الصلاة والسلام وقال يا اسامة فتشفع في حد من - 00:17:35ضَ

خلي بالك بقى من الكلام والله لو ان فاطمة بنت محمد طرقت لقطع محمد يده خلي بالك بقى ما قالش والله لو سرقت فاطمة ابنتي لقطعت يده اظهر اسمه الشريف - 00:18:00ضَ

الكلام كرروا مرتين والله لو ان فاطمة بنت محمد غرقت لقطع محمد يدها ايه معنى الكلام ده قال لك في الحدود ما فيش حاجة اسمها انت ابن مين فاطمة بنت محمد - 00:18:26ضَ

صار محمد صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالحدود جاء احد الناس ما لوش منزلة خاصة فيما يتعلق بالحقوق والحدود وقال لقطع محمد حتى يبين ان هناك فرقا بين الاب - 00:18:48ضَ

وبين الحاكم الحاكم لما يتلبس بمعنى الحاكم ما فيش فرق بين ابنه وابن الناس كلهم زي بعض عشان كده قال لقطع محمد يدها باعتباره حاكما وان هو مش هيعامل بنته - 00:19:11ضَ

معاملة خاصة لا بنته زي الناس هنا بقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه عاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه الذي افهمه من ذكر اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم هنا - 00:19:34ضَ

ان كثيرا من الناس لا سيما وهم في حواشي البادية عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يتلذذوا ولم يتأدبوا بادب النبوة لم يذوقوا من اخلاق النبوة مثلما ذاق القريبون منه صلى الله عليه وسلم - 00:19:58ضَ

الواحد من هؤلاء الاعراب يأتي يعامل النبي صلى الله عليه وسلم كانسان معروف ان النبي عليه الصلاة والسلام حتى قبل ان فيه النبوة كان يضرب به المثل في الحكمة وحسن الخلق وتمام العقل - 00:20:24ضَ

والامانة فهؤلاء الذين يمكن ان يستجيبوا للشائعات من هؤلاء من لا من لا يتأدب معه كنبي بالزات الاعراض منهم كانوا يقولوا يا محمد غير اللي عايشين جنبه. يقول له يا رسول الله - 00:20:47ضَ

فهؤلاء الاعراب هم لم يتأدبوا كادب اهل الحضر مع النبي عليه الصلاة والسلام انما كانوا ينظرون اليه او كان من الممكن ان ينظروا اليه كمحمد هو بيقول كده معاذ الله ان يتحدى نفسه ان محمدا - 00:21:13ضَ

الذي سبقت سيرته وانتشر خلقه حتى قبل ان ينبأ ان يخالف ما هو معروف عنه عليه الصلاة والسلام فيقتل اصحابه دي النكتة الاولانية. النكتة التانية اصحابه هكذا بالجمع وليس بالمفرد - 00:21:32ضَ

لان الناس يزيدون في الكلام يبقى الخبر قد كده وبعدين كل واحد ياخد الخبر يحط عليه تحبيشة بتاعته والمؤخرة. مش احنا قلنا الكلام سياق وسباق سياق وسباق ولحاق. اهو كتير من الناس يحطوا - 00:21:52ضَ

سباق حط اللحاق من عنده والخاتمة يبقى البتاعة قد كده. قصة قد كده يعمل لي منها تلات مجلدات ينفخها من واحد لواحد لواحد لواحد ما قتلش واحد بس واحد واتنين - 00:22:11ضَ

تلاتة واربعة وسمعنا وقيل وروي وحكي ونعي ان يستخدم بقى ايه الفاز التمريض ديت على بال ما يوصل الخبر لاخر واحد في الجزيرة يكون دبحهم كلهم عليه الصلاة والسلام راعى بقى المصلحة في دي - 00:22:27ضَ

طيب رجل محترق بالنفاق. احنا حافظينه ده هيخفى علينا امره ولا الكلام ده كلنا عارفينه يفضل زي ما هو ما فيش مشكلة احنا كلنا سنحذر منه وهنعمل حسابه لكن اذا قتل - 00:22:44ضَ

هيقول لك محمد الصادق الامين حسن الخلق قال لك ده حسن الخلق حتى يمنع انك ان تقتل صاحبك حتى لو كنت رجلا مجردا ما انتاش نبي بقى لأ رجل عادي - 00:23:00ضَ

احنا عارفين بحسن الخلق ليه تقتل صاحبك ازاي يعني فين الوفاء؟ فين الاحسان وفين الكرم والكلام ده ما يتحملوش المسألة اذا بقاؤه مع معرفتنا بشره اقل خطرا من قتله لانه لما يوصل على اخر الجزيرة زي ما احنا بنقولوا هتبص تلاقي الدنيا كلها بتقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم قتل اصحابه - 00:23:15ضَ

جميعا ولذلك يعني قيل لشعبة ابن الحجاج رحمه الله آآ لما لا تحدثون القصاص الجماعة بتوع الموالد يحكي لك حكايات وبتاع والجمل وقال النبي قام عامل له كده وناس بيقول لك كده ليه شفيت الجمل مقسومة - 00:23:43ضَ

قال لك عشان النبي قال له هس حاطط ايه على شفته كده قام اللي حصل اللي حصل والا قصة بقى ميمونة دي اللي انا مش عارف هي جايبينها منين وودانها مقطعة ومناخيرها مقطعة النبي جه مسك ايه؟ مسك مناخيرها تف عليها ولزقها ومسك - 00:24:08ضَ

عليها ولزقها وبتاع وانت عارف العالم الجهلة بقى يصرخوا بقى ويخلع العمة ويرميها على الراجل الصييط اللي عمال يتكلم هم دول القصاص اللي شعبة الحجاج رحمه الله قيل له لم لا تحدثون القصاص - 00:24:26ضَ

قال يأخذون منا الحديث شبرا ويجعله ذراعا السيناريو بقى والحبكة والمش عارف ايه الكلام بقى آآ فاحنا بنقول اهوت يعني شف هذا انسان كما قلت يمضي الى الله تبارك وتعالى - 00:24:39ضَ

وليس له بخلافه العبد الفاجر هو زي ما احنا بنقول والبلاد وقال المحدث يقول سفيان ابن عيينة رحمه الله عن ابي حازم آآ لا يحسن احد فيما بينه وبين الله - 00:25:02ضَ

الا احسن الله ما بينه وبين العباد ولا يعور ما بينه وبين الله الا عور فيما بينه وبين العباد لمصانعة وجه واحد ايسر من مصانعة الوجوه كلها انك اذا صانعته - 00:25:29ضَ

مالت الوجوه كلها اليك واذا استفسدت ما بينك وبينه شنئتك الوجوه كلها. والله كلام اغلى من الدهب الكلام اللي انا بقوله الكلام اللي قاله ابو حازم ده والكلام اللي قاله ابو حازم ده - 00:25:57ضَ

يدور على محورين ولان كلامه بيقول لا يحسن احد فيما بينه وبين الله عز وجل الا احسن ما بينه وبين العباد المحور الاول في هذا الكلام ان الجزاء من جنس العمل - 00:26:17ضَ

جنس العمل وهذا الاصل له ادلة كثيرة الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم اما في كتاب الله عز وجل وقال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم - 00:26:40ضَ

الجزاء من جنس ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم من جنس العمل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم في المجالس افسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشذوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم - 00:27:06ضَ

افسحوا في المجالس يفسح الله لكم اما في المجالس واما في قلوب الخلق لما واحد يكون جاي لك وانت توسع له مكان يحملها لك احملها لك مش بقى زي الطفيليين بقى ما الطفيليين برضه بيستغلوا الحكاية دي - 00:27:34ضَ

فيما روى الخطيب البغدادي في كتاب التطفيل واحد اسمه بنان بيموت فالغلام بتاعه بنادم مشهور جدا جدا يعني بتطفل على كل حاجة كده ابو عبده بيقول له اوصني فقعد يوصيه وصايا كتيرة كده - 00:28:00ضَ

من ضمنها ايه قال واذا لقيت المكان ضيقا فقل للذي بجانبك لعلي ضيقت عليك هيقوم موسع لك على طول ده بقى ايه عشان ياخد راحته. ما هو اصله ده رايح ياكل - 00:28:16ضَ

فلما هيتفعص كده في وسطهم المعدة بتاعته برضه عاملة كده. وهو عايز يملاها على خيرها. يفتح الحزام على الرابع بقى ولا حاجة فهو لما يقول له بقى انا انا اسف ان انا زنقتك. يقول لك يا اخي ولا زنقتيني ولا حاجة خد راحتك - 00:28:30ضَ

ها ويقول لك ده مكان واحد جنبي اهو ويقوم ايه رايح كده على اليمين تقوم تاخد راحتك بقى وتفتح الحزام على راحتك يعني اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس افسحوا يفسح الله لكم - 00:28:44ضَ

اما في المجالس لان الجزاء من جنس العمل. زي ما انت افسحت الواحد لما تروح مكان تاني برضو هيفسحه لك. او انك انت ايه؟ ان يفسح الله عز وجل لايه - 00:28:57ضَ

في صدر آآ في صدور الخلق. وبرضو قوله تعالى واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض. هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم لانهم قوم لا يفقهون - 00:29:07ضَ

اهو الجزاء من جنس العمل. اللي تعمله هتلاقيه تلك الايام نداولها بين الناس اما في السنة ففيها كثير طيب منها مثلا حديث ابن عباس وهو في الصحيحين ان النبي صلى عفوا عفوا حديث جندب - 00:29:24ضَ

عبد الله البجلي وهو في الصحيحين آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يسمع يسمع الله به ومن يرائي يرائي الله به اللي انت بتعمله هتشوفه لتسمع يعني تعمل رياء وسمعة - 00:29:43ضَ

عشان الناس يتكلموا ويقولوا مش عارف ايه وعمل ايه وخلي ايه والكلام دوت سيسمع الله بك لكن بما تكره ما من سريرة تخفيها الا ويظهرها الله عز وجل. وقال المحدث - 00:30:05ضَ

الله تبارك وتعالى يجعل ما قلته لكم وما سمعتوه الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القلوب عليه وحسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا الحمد لله رب العالمين - 00:30:22ضَ

اقبل الى موت الهدى واغسل فؤادك من نادى وجه اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس اليك يحدوك في درب الفلاح فتستاقي يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسددا. صح الحياة ونور روحك ان تعطي - 00:30:45ضَ

محمدا واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ - 00:31:35ضَ