باحث

سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى الشيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقيم يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسدادا ونور روحك ان - 00:00:00ضَ

يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له - 00:00:56ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:24ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:45ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. مع قصة اصحاب الرقيم والتي وردت في قوله تبارك وتعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا - 00:02:03ضَ

الرقيم هو الكهف اصحاب الرقيم هم اصحاب الغار وقد روى الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما هذا الحديث من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقد رواه البخاري رحمه الله في خمسة مواضع من صحيحه - 00:02:28ضَ

رواه في كتاب البيوع وفي كتاب المزارعة وفي الحرث والاجارة وفي احاديث الانبياء وفي كتاب الادب اما مسلم رحمه الله رواه في كتاب الذكر والدعاء وقد اتفقا جميعا على رواية الحديث - 00:02:55ضَ

من حديث موسى ابن عقبة وعبيد الله ابن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وانفرد مسلم بحديث فضيل بن غزوان ورقبة ابن مصقلة وصالح ابن كيسان - 00:03:14ضَ

ثلاثتهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما واتفق الامامان جميعا على رواية هذا الحديث من حديث سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:03:31ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج ثلاثة نفر ممن كانوا قبلكم فاواهم المبيت الى غار فانحدرت صخرة فسدت عليهم باب الغار فقالوا انه لن ينجيكم الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم - 00:03:51ضَ

فقال الاول اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب الشجر يوما فرجعت واذا هما قد ناما وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا - 00:04:18ضَ

فكرهت ان اوقظهما وافسد عليهما نومهما والصبية يتضاغون تحت قدمي فظللت بهذا الاناء واقفا على رأسيهما حتى برق الفجر شرب اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا - 00:04:48ضَ

غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثاني اللهم انه كان لابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فالمت بها سنة فجاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها فابت ثم جاءتني تطلب مالا - 00:05:20ضَ

راودتها عن نفسها فرضيت فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وقمت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال - 00:05:48ضَ

اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انني استأجرت اجراء - 00:06:07ضَ

على فرق من ارز وفي بعض الروايات قال على فرق من ذرة فلما قضوا عملهم استقل احدهم اجره وتركه مغضبا وانصرف فثمرته له واشتريت له به بقرا ورعاءها حتى امتلأ الوادي - 00:06:28ضَ

فجاءني يطلب اجره فقلت له فقال لي يا عبدالله اعطني حقي ولا تجحدني فقال له ان حقك هو كل ما ترى قال يا عبدالله اتق الله ولا تستهزئ بي قال اما اني لا استهزئ بك - 00:06:56ضَ

فاشتاقه اجمع ولم يترك منه شيئا اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون اه هذه الحكاية قصة من قصص بني اسرائيل. وقال المحدث. الرجل الاول هذا رجل بار جدا. بره نادر - 00:07:19ضَ

بره نادر طبعا آآ كما ذكرت الله تبارك وتعالى قرن بر الوالدين بعبادته سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما - 00:07:49ضَ

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يا سلام على عذوبة الفاظ الايات لا تقل لهما اف مجرد اف فقط لا يجوز له ان يقولها - 00:08:17ضَ

شف ربنا عز وجل يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا المجاهدة فيها نوع من الخشونة يعني اب كافر - 00:08:36ضَ

وابنه مسلم كل ما الابن يدخل على ابيه يقول له يا ابني مش هتكفر بقى. اكفر بقى ويحضه على الكفر ويجادله ويناظره. كل ده عشان الولد يترك دين الاسلام لاجل ان يكفر - 00:08:57ضَ

قال الله عز وجل فلا تطعهما اي اثبت على دينك وصاحبهما في الدنيا معروفا يعني شف الاية دي نزلت بسبب سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان سعد منابر الناس بام - 00:09:12ضَ

كان يضرب به المثل في البر في بر الام فلما اسلم قالت له امه والله لا اكل ولا اشرب حتى اموت فتعير بي فيقاتل لك فيقال لك يا قاتل امه - 00:09:34ضَ

طبعا دي بالنسبة للابن البار مشكلة مشكلة كبيرة تقول له انا لا اكل ولا اشرب لحد ما هاموت تضرب عن الطعام يعني حتى تموت فيتعلق في رقبتك بقى الشعار. يا قاتل امة - 00:10:00ضَ

عشان يفضل الذنب ده يطاردك طيلة حياتك يقول سعد رضي الله عنه وكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فمها بالعصا فاضية قافلة سنانها خالص لازم عشان يأكلوها ييجي بعصاية ويفتحها كده زي ما يكون واحد بيفتح حاجة مفك كده - 00:10:16ضَ

عشان يأكلوها فساعة رضي الله عنه قال لها ايه هذا البار الذي يضرب المثل في البر قال يا ام والله لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني. فكلي او دعي - 00:10:34ضَ

يعني كل ما اروح في داهية دا هذي خشونة في الخطاب ادي خشونة الخطاب الله عز وجل انزل هذه الاية لاجل هذا الموقف وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما خلاص. اثبت على دينك - 00:10:57ضَ

الدين ده اغلى حاجة في الدنيا لا يساوم عليه مطلقا ولا يقبل مفاوضة ليه؟ لان هذا نجاتك في الاخرة. انما يكون بالثبات على الدين لكن ما الداعي للخشونة في العبارة؟ ليه تقول لها كلي ولا روحي في داهية - 00:11:22ضَ

قولي اودعي لأ انت اسبت على دينك ولكن قل قولا حسنا قل قولا حسنا اذا ربنا تبارك وتعالى حرم على الولد ان يقول اف فضلا عن انه يضرب فضلا عن انه يعني ينظر النظر الشزر - 00:11:39ضَ

ولا يحد النظر لابيه او امه وان لم يعلي صوته على ابيه او امه كل هذا عقوق اشكال طبعا في العقوق ان لو مات الوالد او ماتت الوالدة وهي غضبة - 00:12:01ضَ

لو كان الوالد غضبان على هذا الوالد بتبقى مشكلة. ما يعرفش يعمل حاجة اه بيجتهد ويعمل يتصدق عنهما ويعمل صدقات لكن الله اعلم بخلاف في خلاف البر عارف البر ده من السعادة للولد ان يكون بارا بابويه. وقال المحدث. لاجل هذا انا اقول ليه؟ اي ولد - 00:12:18ضَ

او بنت عقت اباها او عقت امها ده باب من ابواب الجنة يوشك ان يغلق هذا الباب. انتهز الفرصة انتهز الفرصة فهذا الولد فعله حرك الحجر حرك الحجر فقال اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك - 00:12:40ضَ

ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا. تحرك الحجر بمثل هذا العمل الصالح الرجل الثاني صاحب المرأة وانا الحقيقة يعني آآ ذكرت الان حكاية لسة الحكاية دي يعني قريبة - 00:13:06ضَ

طبعا المرأة احتاجت الى المال ابن ابن عمها راودها عن نفسها استعفت واستعف. وقال المحدث كم من اه نساء سلكن سبيل سبيل الفاحشة بسبب المسألة دي كتاب الزنا ده كان في المبدأ وبعدين بقى حرفة بعد كده - 00:13:31ضَ

لو وجد من يسد رمقها لما زنت زي برضو المرأة دي راحت لابن عمها عايزة فلوس ابن عمها ولحمها فهو يعني اولى الناس بها تلائم عليها وراودها عن نفسها رفضت - 00:13:54ضَ

ثم رجعت اليه مرة اخرى كانها طافت على الدنيا بحالها لان ثم الترتيب مع التراخي يعني في مسافة زمنية هنا راحت تطلب المال ما لقتش حد يدي لها مال رجعت لابن عمها. وقال المحدث. قصة الرجل - 00:14:12ضَ

التالت انا عايز اقدم لهذا الرجل الفرد الفريد بمقدمة ضرورية عن اهمية المال او عن حاجة المرء للمال الرجل ده له فرض في بابه لان المرء طبع على محبة المال - 00:14:28ضَ

قال تعالى وانه لحب الخير لشديد الخير هنا هو المال وحديث آآ ابن عباس حديث عبد الله بن الزبير وحديث انس ابن مالك رضي الله عن الجميع عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:56ضَ

قال لو كان لابن ادم واديا من ذهب لقال لو ان لي اثنين ولو كان له اثنان لقال لو ان لي ثالثا ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب وتاب الله على من تاب - 00:15:20ضَ

لا يشبع المرء مطلقا من حب المال والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنعه رجل قد يكون ملكا متوجا - 00:15:42ضَ

يوسف كل مكان ويصرف الملايين وبعدين يفتقر ينزل على الارض تلاقي برضو راضي وبياكل طب آآ ده زي النفس النفس الولد اللي بيرضى الذي يرضع منامه لو سبته يرضع لمدة تلات سنين اربع سنين خمس سنين ستة هيفضل يرضع - 00:16:06ضَ

وان فطمته بعد يومين تلاتة من الولادة هينفطم النفس كذلك والنفس طامعة اذا اطمعتها واذا ترد الى قليل تقنع انا عايز اعرف ابتداء لماذا يجمع الناس المال دي مش دعوة للفقر - 00:16:27ضَ

بس انا عايز اعرف يعني لماذا يجمع الناس المال يعني واحد مسلا عمال يشتغل عمال يجيب ملايين ومليارات والكلام ده هو عايز ايه انا عايزه يجاوب. عايز ايه كل ما شئت - 00:16:47ضَ

فلن تملأ اكثر من معدتك معدتك قد كده لن تملأ اكثر من معدتك البس ما شئت فلن تكسو اكثر من بدنك دم على اي فراش شئت هي عبارة عن متر في مترين. زي القبر بالظبط - 00:17:04ضَ

طب والباقي بتعمل بايه ضيعت العمر النفيس اللي هو رأس المال رأس المال هو العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس الذي افتتح به البخاري رحمه الله كتاب الرقاق. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغفرت - 00:17:26ضَ

بون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الفراغ ده اللي هو العمر رأس المال فلما رجل ينفق من رأس ماله جدير ان يفلس انما الرابح من ينفق من الربح ويبقى رأس المال كما هو - 00:17:46ضَ

فاحنا كمسلمين اعمارنا ما بين الستين والسبعين واقل الامة من يتجاوز ذلك بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وغيره. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين - 00:18:10ضَ

واقلهم من يتجاوز ذلك ابن ستين سنة ابن سبعين سنة لما نعمل دراسة جدوى لحياة انسان يعيش ستين سنة سبعين سنة هنلاقي اتناشر سنة طفولة لا يؤاخذ المرء عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:27ضَ

رفع القلم عن ثلاث الصغير حتى يحتلم رفع القلم يعني قلم الايه؟ قلم التكليف وقلم السيئات حسنات وكده. المؤاخذة يعني. قلم المؤاخذة عفوا. يرفع قلم المؤاخذة عن العبد لحد ما يبلغ - 00:18:49ضَ

وبعدين بينام عشرين سنة لو تمن ساعات في اليوم في ستين مسلا ولا حاجة بنام له عشرين سنة هيصفوا له من ابن ستين سنة كم سنة سبعة وعشرين سنة خمسة وعشرين تلاتين - 00:19:07ضَ

تطلع ايه تلاتين سنة في واحد يبقى رهين القبر الوف السنين وبعدين يقف يوم القيامة خمسين الف سنة وبعدين في اخره يروح النار ده ما عندوش ريحة دراسة الجدوى القط - 00:19:23ضَ

اللي بيعبر الشارع لو وجد سيارة مسرعة بيفتدي نفسه منها الحمار لو لو هيعدي مصرف كده ولا هيعدي قناة والكلام ده وعرف انه هيقع فيها لو قطعت جلده يقفز ابدا - 00:19:40ضَ

عندها دراسة جدول هداية العامة. قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذا كل انسان لحفظ حياته هذا البني ادم اللي عمره فقد ستين سنة - 00:19:58ضَ

يجوب الارض جيئة وذهابا ده بيصلي ولا بيصوم ولا بيزكي وعمال في مقابل هذا يعمل كمان فواحش والكلام ده عشان يجيب ملايين على ملايين على ملايين وبعدين هتسيب ده لمين - 00:20:14ضَ

ليس هناك احد يستحق ان تدخل النار لاجله النار كما قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما وبعدين بتسأل عن كل مليم فيه انت جبته منين وصرفتوا فين المال ده بيروح للورث - 00:20:29ضَ

حلال زلال يعني شوف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم ما له احب اليه - 00:20:50ضَ

عمال وارثه قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه قال فان ما لك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت اللي انت قدمته - 00:21:04ضَ

اما بصدقة بتدخر بتدخرها لنفسك لان البني ادم لما بيتصدق يدخل الرصيد هذا هذا المال في رصيده الخاص حد يعرف ياخده كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم - 00:21:26ضَ

قال يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي انت معك كم معك جنيه تساوي جنيه. معك عشرة تساوي عشرة. معك مليون تساوي مليون يقيسون الناس بالمال. يقول ابن ادم مالي مالي - 00:21:44ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم معقبا على قول ابن ادم هذا قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وفي رواية فابقيت - 00:22:03ضَ

يبقى الشيء اللي انت بتحطه في رصيدك اللي انت تصدق به في دنيا اللي انت هتسيبه ده الوارث اللي هياخده يأخذه ولا يحمدك ومما يفتت الاكباد ان ممكن يكون الوارث ده انت بتحرمه - 00:22:23ضَ

مش عايز تدي له حاجة وفيه بعض الناس بيتورط في المسألة دي يكون خلفته بنات وعارف ان فيه ناس هيورسوا معه مع البنات يقوم يكتب كل اللي عنده من المال للبنات - 00:22:38ضَ

عشان يحرم الورثة وهذا لا يجوز لانه لا يجوز لك ان تمنع عطاء اعطاه الله لاحد لاحد المسلمين ده لما ربنا عز وجل يقسم المواريث يقول ده ياخد كزا وده ياخد كزا وده ياخد كزا مينفعش انك انت تحرمه وتديله - 00:22:50ضَ

طب ايه رأيك ان انت خسرت خسارة كبيرة لانك انت ادفنت تحت الارض ثم تركت العداوة لهؤلاء على سطحها طب البنات دول مش عرض؟ مش محتاجين رجالة يحموهم؟ فانت لما تعمل قطيعة ما بين اخواتك وما بين بناتك - 00:23:10ضَ

والبنات يقعوا في ورطات ولا زوجها يغضبها ولا الكلام ده هو تروح لعمها اللي لسة عمال يتضور غيظا عليك ولا اي حد من اهل الميراث مسلا اللي كان من حقه ان يرث وانت حرمته - 00:23:28ضَ

عشان تروح له فيصد عنها امال ايه اللي الناس بيتقاتلوا عليه مسألة اقصر من ذلك واهون من كل ذلك اي بني ادم يتصدق يمضي او يبقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:41ضَ

فمال وارثك ما اخرت ومالك ما قدمت ادي وظيفة المال النهاردة انا عايز اه عايز الجماعة اللي بيلموا الفلوس ودي كما قلت ليست دعوة للفقر. لأ انما المسألة لها ضوابط - 00:24:00ضَ

كل حاجة انحن عبيد الله جئنا الدنيا لا لنجمع المال لمجرد جمع المال انما كما قال الله عز وجل في الحديث الالهي انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة المال ده له وزيفة - 00:24:17ضَ

مش انك انت تنفقه على الشهوات. فانا عايزك تقف شوية المشوار اللي انت عمال تجري فيه ده اقف فكر لماذا تجمع اسأل نفسك السؤال ده؟ لماذا تجمع المال هذا الرجل اللي كان هيرث وانت حرمته - 00:24:35ضَ

الدنيا لا اعطيته ولا ساعدته ولا اردفته بشيء ولا واسيته بشيء وهتموت وهيورس لما تيجي تشوف الراجل ده خد منك قد ايه مسلا من جملة التركة وتحب شوف المال ده خد كم سنة من عمرك - 00:24:52ضَ

ممكن تفاجئ ان انت بقى لك من عمرك الطويل خمس ست سنين شغال لي حساب الراجل ده شغل لي حساب الوارث الذي اخذ المال فلما لم تواسه وانت حي انتفعت بتنتفع اولا بدعائه لك - 00:25:13ضَ

وانك انت تسل غيظ قلبه بهذه بهذا المال شوف الرسول عليه الصلاة والسلام قال افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح كانها فحيح ثعبان يعني هو في حياته بيكرهك ادي معنى الكاشح الذي يضمر لك السوء والبغضاء. لما تسل سخيمة قلبه ببضعة جنيهات ولا بضعة آآ آآ - 00:25:32ضَ

والله مولدة نينير والكلام ده. انت الكسبان وبعدين رحمته من نفسه ومن غيظه وكيده وخليت الارض يعني تتطهر من امثال هؤلاء الحقد كله والمشاكل كلها جاية بسبب ايه؟ بسبب التطاحن والحسد والبغضاء والكلام ده - 00:26:05ضَ

انا عايز الاول الجماعة اللي بيجروا ورا المال يفكر الاول لماذا يجمع المال ما فائدة المال؟ وقال المحدث ان الرجل ده استأجر اجراء فجاء له واحد في نصف النهار او جا له واحد من اول النهار - 00:26:27ضَ

وكان اه مجدا في عمله الجامعة التانيين بيشتغلوا على مهلهم وده عمال يشتغل ايه؟ بهمة ونشاط فبعد ما خلصوا الشغل هو قال لهم يا جماعة الشغل بتاعهم ده على فرق من ارز - 00:26:47ضَ

او على فرق من زرة ده او ده وطبعا ده محمول على ان كان عنده رز ودرة. وكان بيدي لده درة او يدي لده رز الى اخره يعني فبعد ما خلصوا الشغل - 00:27:02ضَ

فكل واحد بياخد الاجرة بتاعته فواحد قال له قال لا والله اني عملت بعملي رجلين الاجر ده ما ينفعنيش فقال له لأ انا استأجرتك على هذا الفرق من ارز. اشتغلت بقى واجري راجلين من اجل تلاتة واجر اربعة هو ده الاجرة بتاعتك - 00:27:16ضَ

فتسخط عليه وغضب وترك المال وبعدين يبدو انه فلس دور في دفاتره القديمة لقى له فرق من ارز قال لك اما اروح للراجل ده اجيب الفلوس رجعنا قال له انت فاكرني - 00:27:33ضَ

قال له اه يا فاكر قال له اتق الله واعطني حقي ولا تجحدني قال له تعال في بعض طرق الحديث انه طلع به على السطح سطح المنزل ولماذا ترى قال له شايف انحام بقر وجاموس خرفان - 00:27:54ضَ

كل الانعام دي تملأ الوادي قال هذا اجرك انت عايز فلوسك؟ هي دي فلوسك فالتفت اليه وقال يا عبدالله اتق الله ولا تسخر بي قال ما اسخر بك لكن هذا ما لك - 00:28:15ضَ

قال فاستاقه اجمع خدوا كله طب ما تسيب للراجل اللي عمل لك المسألة دي سيب له نص الفلوس نص الوادي طب سيب لي ربعه لأ ما سابلوش حاجة. الله! ازاي الراجل ده كان عنده من سماحة النفس - 00:28:40ضَ

ان يترك كل هذا المال حتى ما يقولوش هات اجرة حتى ما ما ما ثمرت لك هذا المال ونميته والكلام ده ما قالوش الكلام ده اطلاقا مع ما فطر المرء عليه من محبة المال. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير - 00:29:00ضَ

وعتاد الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس - 00:29:21ضَ

يحدو كاف درب الفلاح فتستقيم يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ - 00:30:02ضَ