باحث

تقدمت الاشارة الى ان يتحقق الناهي عن المنكر ان يتحقق بان ما نهى عنه منكر قال بعض العلماء انما يكون انكار المنكر اذا كان مجمعا على انه منكر وذكر بعض العلماء انه ايضا ينكر ينكر ما كان الخلاف فيه شاذا - 00:00:00ضَ

او ضعيفا اذا لم يكن كذلك اذا لم يكن كذلك فانه ينتقل كما ذكر بعض اهل العلم ينتقل من باب اذا كان الامر الامر فيه ظاهر والخلاف فيه قليل. فقال بعض اهل العلم ينتقل من دائرة انكار المنكر الى دائرة النصح - 00:00:27ضَ

كمن ينصح لاخيه المسلم بحثه على الافضل مثلا فانه ينصحه بالخروج مما فيه شبهة مثلا ونحو ذلك. والله تبارك وتعالى اعلم من رأى منكم منكرا فليغيره هل يغيره بيده فان لم يستطع - 00:00:50ضَ

بلسانه فان لم يستطع فبقلبه دل هذا الحديث على ان درجات انكار المنكر تكون بحسب القدرة والطاقة والاستطاعة فان التغيير باليد منوط كما تقدم بالاستطاعة والقدرة ويشمل هذا القدرة الفعلية والقدرة المعنوية - 00:01:16ضَ

القدرة المعنوية كان يكون مثلا يستطيع ان يزيل المنكر منكر يستطيع ان يزيله كمن يرى تماثيل في بلاد الكفر مثلا لكن من حيث القدرة المعنوية لا يستطيع لما يترتب على ذلك من اضرار بالغة - 00:01:50ضَ

فانه حينئذ لا يفعل لانه قد يترتب عليه منكر اعظم لا يفعل فان النبي عليه الصلاة والسلام انما حطم الاصنام التي كانت عند الكعبة وكانت ثلاثمائة وستين نصبا كما في الصحيح - 00:02:12ضَ

انما حطمها يوم فتح مكة وقد كان في مكة عليه الصلاة والسلام وهي حول الكعبة وكان من حيث الفعل يستطيع ان يكون مع طائفة من اصحابه ويذهبوا ليلا ويحطمونها لكن ما الفائدة من تحطيمها - 00:02:34ضَ

ليعيدها الكفار اكثر واشد وليترتب على ذلك ظرر اكبر فالنبي عليه الصلاة والسلام مع انها ضلال بين وتعبد من دون الله وهي حول الكعبة فلم يغيرها النبي عليه الصلاة والسلام الا في فتح مكة. اذا القدرة - 00:02:52ضَ

تشمل القدرة بالفعل او القدرة المعنوية ايضا كونه لا يترتب على ذلك ضرر اكبر من هذا المنكر نعم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه دل هذا الحديث - 00:03:10ضَ

على انه لا يغير باللسان الا مع العجز عن التغيير باليد التغيير باليد اذا اذا لم يترتب عليه منكر اعظم. كأن يكون مثلا منكر في بيت الانسان وتحت ولايته او منكر يستطيع ازالته ويقوم الناس معه ولا يضره ولا ولا ولا يترتب عليه منكر اكبر - 00:03:34ضَ

فاذا كان مستطيعا فانه لا ينتقل الى الذي بعده لان النبي عليه الصلاة والسلام انما ذكر الانكار باللسان بعد قوله فان لم يستطع فدل ذلك على انه لا ينتقل الى الانكار باللسان - 00:04:03ضَ

الا اذا كان لا يستطيع الانكار باليد وكذلك ايضا الانكار بالقلب سيأتي المراد من ذلك وفائدته وثمرته ومعناه فلا ينتقل الانسان الى الانكار بالقلب الا اذا عجز عن الانكار باللسان - 00:04:23ضَ

فان النبي عليه الصلاة والسلام رتب الدرجات بحسب الاستطاعة فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فقال فان لم يستطع فلم يذكر التغيير باللسان الا عند العجز عن التغيير باليد - 00:04:46ضَ

وتقدم البيان ايش المقصود بالعجز قد يكون العجز لمراعاة ما يترتب على ذلك من مفاسد اكبر من منكر نعم فان لم يستطع فبلسانه ولم ينتقل الى التغيير بالقلب الا عند العجز عن التغيير - 00:05:06ضَ

باللسان برنامج اكاديمية زاد علم يزداد - 00:05:29ضَ