باحث

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة اما بعد فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله تعالى. فتقوى الله كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. ايها المؤمنون لقد بعث الله محمدا صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وسلم والعرب في جاهلية جهلاء وضلالة عمياء اتفقوا على التفرق وتفرق على اتفه الاسباب فصاروا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. واضحوا تبعا لمن حولهم من قوى الامم واضحوا تبعا لمن حولهم من الامم القوية. فارس والروم ولن يجدوا - 00:00:35ضَ

المؤمن اصدق ولا ابلغ في وصف تلك الحال التي كانوا عليها. من قوله سبحانه وتعالى واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعل - 00:01:05ضَ

لعلكم تهتدون وقوله تعالى واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. وحين النبي صلى الله عليه وسلم معشر الانصار بعيد غزوة حنين في قصة مشهورة. قال يا معشر - 00:01:35ضَ

صار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي فاغناكم الله بي. والمتأمل في تاريخ العرب في الجاهلية. يجد ان اساس ضلالهم وانحرافهم قائم على ثلاث مسائل الشرك بالله الشرك بالله بشتى صوره. والتفرق والتناحر والثاني - 00:02:05ضَ

ثالثة اعتبارهم ان مخالفة ولي الامر وعدم الانقياد له فضيلة. والسمع والطاعة ذل ومهبة فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم. وامر بذلك كله. امر بالتوحيد. وحث على الاجتماع وامر بالسمع والطاعة والنصح لولاة الامور. وغلظ في ذلك وابدى واعاد. يقول الامام المجدد محمد - 00:02:35ضَ

ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى معلقا على هذه المسائل الثلاث. وهذه الثلاث التي جمع بينها فيما عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال ان الله يرضى لكم ثلاثا الا تعبدوا الا الله ولا - 00:03:05ضَ

به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وان تناصحوا من ولاه الله امركم. ولم يقع ولا زال الكلام للشيخ رحمه الله. ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم الا بسبب الاخلال بهذا - 00:03:25ضَ

هذه الثلاث او بعضها انتهى كلامه رحمه الله. ولعظيم شأن سياسة الناس واجتماعهم. وان قيام هذا الدين وعمارته لا تقوم مع الفوضى واختلال الامن جاءت النصوص الدالة على وجوب تنصيب الائمة والامراء - 00:03:45ضَ

الذين من اعظم مهامهم اقامة الشريعة وحفظ الامن في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي كلما هلك نبي خلفه النبي وانه لا نبي بعدي. وسيكون خلفاء فيكثرون. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال - 00:04:05ضَ

ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم. ولما كان مبدأ السمع شاقا على النفوس مع وجود المعصية او الظلم من الائمة. جاءت الاحاديث النبوية بتربية نفوس وتطويعها على هذا المبدأ العظيم. الذي يشق على النفس وهو السمع للامام وان جار وظلم. لماذا - 00:04:35ضَ

لان مفسدة مخالفته والخروج عليه اعظم عند الله من مراعاة حظ النفس الخاصة. يقول النبي عليه فيه الصلاة والسلام. اسمعوا واطيعوا. وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. الا - 00:05:05ضَ

اشق على العربي الجاهلي ان يسمع لعبد حبشي هذه صفته لكنه الدين يا عباد الله لكنه الدين يا عباد الله والنصوص في هذا كثيرة جدا سيرد ذكر بعضها. ولما سبق في علم الله من وجود - 00:05:25ضَ

فتن وتفرق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد انقضاء وبعد انقضاء وبعد انقضاء الخلافة الراشدة كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد على هذه المعاني بين فينة واخرى. كرر واعاد - 00:05:45ضَ

لما في الاخلال بها من شر عظيم وفساد عريض. فكثرت النصوص التي تحرم الخروج على الائمة اكدوا على السمع في المنشط والمكره. يقول عليه الصلاة يقول عبادة ابن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه - 00:06:05ضَ

عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا وعلى الا ننازع الاخرين اهله وعلى ان نقول او نقوم بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. وفي الصحيحين عن - 00:06:25ضَ

عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره ان يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. وفي صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال عليك بالسمع والطاعة في - 00:06:45ضَ

في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك. وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا لهذا الحديث العجيب. الذي ملئ نصحا وشفقة. انها تكون بعدي اثرة - 00:07:05ضَ

وامور تنكرونها. قال الصحابة يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا ذلك؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم. وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:25ضَ

قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه. فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل تحت - 00:07:45ضَ

راية عمية يغضب لعصبية او يدعو لعصبية فقتل فقتلة جاهلية. وفي لفظ ليس من امتي من خرج عليها يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد بعهد - 00:08:05ضَ

فليس مني ولست منه يعلق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على هذه النصوص يعلق وهو ادرك ايضا رحمة الله عليه ائمة جور وظلم بل بعضهم اذاه وامر بسجنه. يعلق شيخ الاسلام - 00:08:25ضَ

هذا الامام الرباني الذي يعيش مع هذه النصوص عيشة المؤمن المستسلم المسلم لا عيشة المسلم ولا عيشة عالم الذي يحرفها حيث يشاء. علق رحمه الله قائلا بعد ان اوردها واورد غيرها مما لم - 00:08:45ضَ

اذكره قال فطاعة الله ورسوله فطاعة الله ورسوله واجبة على كل احد. وطاعة ولاة الامور واجبة لامر الله بطاعتهم. فمن اطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الامر لله فاجره على الله - 00:09:05ضَ

ومن كان لا يطيعهم الا لما يأخذه من الولاية. فان اعطوه اطاعهم وان منعوه عصاهم فما له في الاخرة من خلاق. انتهى كلامه رحمه الله. ايها المسلمون ولاجل ما يترتب على تنصيب الائمة من - 00:09:25ضَ

صالح الدين والدنيا فقد اجمع العلماء على وجوب ذلك ومن مواطن السيرة المدهشة في هذا المعنى ان الصحابة رضي الله عنهم لم يدفنوا النبي صلى الله عليه وسلم ويصلوا عليه حتى بايعوا ابا بكر اماما للمسلمين - 00:09:45ضَ

ايها الاحبة ان المصالح المترتبة على تنصيب الائمة والولاة عظيمة وجليلة. يدركها اليوم العاقل العاقل يدركها بوضوح. خصوصا بعدما رأى اثر غياب السلطان الجائر في عدد من الدول التي حوله. ومع هذا فان التذكير بشيء منها صار من المهمات. خصوصا وقد - 00:10:05ضَ

اجيال لا يدركون التأصيل الشرعي لهذا المعنى ويظنونه مبدأا سياسيا محظا. يقول العلماء رحمهم الله في بيان شيء من حكم تنصيب الائمة ووجوب السمع والطاعة لهم بالمعروف قالوا ان من - 00:10:35ضَ

فالناس من يدفع شر من لا يدفع شره الا بتخويف السلطان وتهديده. لا يدفع بالقرآن وتكرار بعضه وفي الاثر وفي الاثر ان الله ليزع اي ليدفع ليدفع بالسلطان ما ان الله ليزع - 00:10:55ضَ

سلطان ما لا يزع بالقرآن لما في الطباع البشرية لما في بعض الطباع البشرية من العدوان والاستعصاء عن الطاعة ومن ثم قال امير المؤمنين في الحديث الامام الجليل عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه ان - 00:11:15ضَ

الجماعة حبل الله فاعتصموا بعروة بعروته الوثقى لمن دان كم يدفع الله بالسلطان مظلمة في دينه رحمة منه ودنيانا. لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا ومن اعظم الحكم والفوائد في تنصيب الائمة. انه يندفع بهم ضرر ما يفوت بتقدير فقدهم - 00:11:35ضَ

من حاجة الخلق لتنفيذ الاحكام واقامة الصلوات وجباية الخراج ونصب القضاة وحماية بيضة الاسلامية وسد الثغور وتجهيش وتجهيز الجيوش وقسم الغنائم وبعث السعاة والولاة وانصاف المظلوم قال امام اهل السنة والجماعة في عصره الامام احمد رحمه الله مبينا معتقد اهل السنة والجماعة - 00:12:05ضَ

في هذا الباب وغيره قال رحمة الله عليه اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاقتداء بهم فذكر امورا ثم قال والسمع والطاعة الائمة. اسمعوا ايها الشباب - 00:12:35ضَ

اسمعوا ايها الافاضل الذي يقرر هذا من؟ هذا الامام احمد الذي بقي في السجن ثمانية وعشرين شهرا سجن ظلما ودفاعا عن عقيدة صحيحة اجمع عليها الصحابة رضوان الله عليهم. فهؤلاء الائمة اسمعوا - 00:12:55ضَ

ما يقررون لان موازينهم لا تختل باختلال حظوظهم الخاصة او بسبب ظلم يقع عليهم. قال هذا امام مذكرا بهذه الاصول والسمع والطاعة الائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي فاجتمع الناس عليه ورضوا به. ومن غلبهم بالسيف حتى صار الخليفة. وسمي امير المؤمنين - 00:13:15ضَ

الغزو ماض مع الامراء الى يوم القيامة. البر والفاجر لا يترك. وقسمة الفي واقامة الحدود الى الائمة في ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم. ودفع الصدقات اليهم جائزة ونافذة. من دفعها اليهم - 00:13:45ضَ

اجزأت عنه برا كان او فاجرا. وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولى جائزة تامة ركعتين. من اعان فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة. ليس له من فضل الجمعة شيء. اذ لم يرى الصلاة - 00:14:05ضَ

دخل فالائمة من كانوا برهم وفاجرهم. فالسنة ان تصلي معهم ركعتين. من اعادهما فهو مبتدع. وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شيء. والامام احمد يشير في هذا الى فعل بعض الخوارج. ثم قال رحمه الله - 00:14:25ضَ

ومن خرج على امام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان مات الخارج على - 00:14:45ضَ

مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. انتهى كلامه رحمه الله. ومن بديع ما نختم مقامنا هذا به. قول عبد - 00:15:05ضَ

قول عمرو بن العاص رضي الله عنه لابنه يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر واحد قبل واسد حطوم خير من امام ظلوم. وامام ظلوم غشوم. خير من فتنة تدوم. بارك الله - 00:15:25ضَ

الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم ودود - 00:15:45ضَ