باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والسبعين من قصة الخلافة الراشدة الحلقة الماضية اتكلمنا او الحلقات الماضية اتكلمنا على وضع الشام بعد فتح القدس. اتكلمنا ان هرقل ما كانش راضي يسلم - 00:00:00ضَ

بضياع الشام فاخد خطوات احترازية للاحتفاز بالشام وبالتالي رد فعل المسلمين كان مناسب لهذه الخطوات الاحترازية. اول حاجة ان محتفز بتلت مدن حصينة في الشام دعمها بالرجال وبالمال ودعمها بالمؤن البحرية اللي هي قيصرية ويافا وطرابلس - 00:00:15ضَ

في لبنان قصيرية ويذهب فلسطين وطرابلس في لبنان. الحاجة التانية انه كان بيبعت سرايا وحملات استنزافية من منطقة الجزيرة الفراتية اللي هي المنطقة ما بين دجلة لو انفراد شمال سوريا كان بيبعت منها اه اه كتائب تغير على شمال الشام عشان تعمل جو من الاستنزاف او القلق - 00:00:35ضَ

مسلمين وعدم الاستقرار آملا ان في فترة من الفترات يقدر يدخل الشام. والحاجة التالتة ان هو آآ بيقوي الحامية الرومانية في مصر املا في غزو الشام من مصر بعد ذلك وخاصة ان فيها ارتبون الروم اقوى قادة الروم في ذلك الزمن. رد فعل المسلمين ان هم اولا فتحوا - 00:00:55ضَ

وحصروا قيصرية وحصروا طرابلس لكن لم يتمكنوا من فتح القيسارية وطرابلس حتى هذه اللحظة. والحاجة التانية انهم فتحوا الجزيرة الفراتية وآآ بزلك امنوا منطقة الشمال والغزوات اللي هي كانت بتيجي من ناحية الهرقل من من آآ من الجزيرة او من شمال - 00:01:15ضَ

الشام بشكل عام والحاجة التالتة كان مفروض ان هم في الوقت ده يفكروا في فتح مصر. وعرضت هذه المسألة يعني عرضت مسألة فتح مصر عرضها عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:01:35ضَ

على عمر بن الخطاب ان هو تفتح هذه البلاد تأمينا للحدود الغربية للدولة الاسلامية لان مصر غرب الشام ارطبون بجيشه باعدادات بالامبراطورية كلها بالمدد البحري اللي ممكن ان يأتي عن طريق البحر المتوسط قبل المتوسط خطر شديد على الشام فكانت - 00:01:48ضَ

فكرة فتح مصر واردة. لكن حصل حدس غير كل التخطيطات والترتيبات وحدس سبحان الله قدري ما كنش في اعداد لا من روما من مسلمين لكن هكذا شاء الله عز وجل سنة تمنتاشر من الهجرة او - 00:02:08ضَ

اخر سبعتاشر من الهجرة حصل طاعون وباء ضخم كبير في ارض الشام. وهذا الطاعون هز الدولة الاسلامية هزة كبيرة ما كانش امر عادي يعني مش مش مات فيه عشرات او مئات مات فيه الاف واحنا بنتكلم على فتح الشام - 00:02:25ضَ

على عدد محدود من المسلمين في ارض الشام. نتكلم على جيوش ما فيش عندنا شعب اسلامي عايش في في الشام في هزه الفترة. آآ اصل لسه حتى بتتحسس الطريق يعني في بعضهم اسلم بعضهم بيفكر في الاسلام من اهل الشام الاصليين. لكن معظم المسلمين في الشام هم - 00:02:45ضَ

الذين جاءوا من البلاد آآ من الجزيرة العربية او من اليمن او غيرها عشان يفتحوا بلاد الشام. يعني جيش. فلما بيحصل هذا الوباء في جيش بتبقى كارسة كبيرة جدا. كم واحد ماتوا في هزا الطاعون الزي زهر في الشام. الطاعون ده مشهور جدا اسمه طاعون عمواس. وهو - 00:03:05ضَ

تعتبر يعني آآ اول الطواعين الكبرى التي تمر بالامة الاسلامية حتى هزه اللحزة. في طبعا طواعين اخرى كثيرة جت على مدار التاريخ وخاصة في القرن الاول في اكثر من طاعون مشهور يعني. لكن الطاعون ده كان الاول الذي يواجهه المسلمون يعني اول مرة يقفوا قدام كارثة بهذا الحجم - 00:03:25ضَ

وباء طاعوني آآ ضخم في ارض الشام بهذه الصورة. الوباء ظهر في قرية اسمها آآ عمواس قرية غرب القدس وكان في الاول كان بسيط في الاول محدود عشان كده اتسمى باسم القرية التي ظهر فيها طاعون عمواس لكن بعد قليل صار طاعون الشام انتشر - 00:03:45ضَ

في كل بلاد آآ الشام. وطبعا في بعض الدراسات بتقول ان هو حتى خرج برة الشام في بعض المناطق سواء كان في العراق او في الاناضول او في غيرها في الجزيرة - 00:04:09ضَ

عربية يعني فصار الموضوع صعب جدا على السيطرة وخاصة خبرة الناس بهزا الموضوع ما كنتش كبيرة ما فيش تسجيلات وما فيش كتب وما فيش دراسات وما فيش فتجارب الناس الخاصة بالطاعون ما كانتش كبيرة في هذه المنطقة وبالتالي تعرضوا لازمات كبيرة وكانوا بيجربوا. يعني بيجربوا وسائل التعامل مع - 00:04:19ضَ

مع مسل هذا الامر او مثل هذه الكارثة. كم واحد مات من المسلمين في هذا الطاعون ووصل الخبر بذلك الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة خمسة وعشرين الف - 00:04:39ضَ

ده رقم آآ خرافي ان الرقم ده بيتجاوز كل ارقام الشهداء من المسلمين في خلال الفتوح الاسلامية كلها يعني انا من اول ما طلعنا فتوح اسلامية من اول حروب الردة حتى. من سنة حداشر من البعثة. مش عايز اقول لك لو دخلت كمان السيرة النبوية. لو دخلت الغزوات الرسول عليه الصلاة والسلام وحسبت - 00:04:53ضَ

كم واحد ماتوا على مدار هذه السنوات في المعارك من الشهداء تجد ان عدد من مات في طاعون في عدة شهور اكثر مما مات من المسلمين في خلال سنوات طويلة من الحروب - 00:05:12ضَ

يعني قدر قدر عجيب ان هو يأتي في هذا التوقيت وانت بتخلص امور الشام وتستعد لفتح مصر وفي حرب شديدة مع الدولة الرومانية هكذا قدر الله عز وجل وما شاء فعل. فخمسة وعشرين الف انسان وفي تقديرات على فكرة اكتر من كده. لما تيجي تراجعه - 00:05:30ضَ

الجيش الاسلامي في اليرموك. وده كان اكبر تجمع اسلامي في منطقة واحدة. وتقريبا كل الطاقة الاسلامية العسكرية الموجودة في الشام كانت موجودة في ارض ارض اليرموك. وكانت معركة فاصلة زي ما اتكلمنا قبل كده في تفاصيل كتيرة. هنلاقي ان جيش المسلمين ساعتها - 00:05:50ضَ

في حدود آآ تسعة وتلاتين الف تقريبا. ممكن يكون اربعين الف ممكن يكون اكتر حاجة بسيطة اقل حاجة بسيطة في الحدود ديت. ما فيش احصاء بس سيدنا آآ خالد كان عامل تسعة وتلاتين كردوس كل كردوس في الف واحد وعندنا الفين في الاحتياطي هي بتتكلم على اربعين او واحد واربعين الف - 00:06:10ضَ

جندي موجودين في ارض الشام. خمسة وعشرين الف فجأة مش موجودين. وكمان قيادات بارزة راحت في الموضوع ده. يعني في اسماء لا تعوض وزي ما هنشوف كده ان شاء الله في في التفاصيل في الحلقة ديت اه مين الاسماء اللي سقطت؟ هتلاقي ان الموضوع انت انت بتضرب ضربة يعني فعلا قد - 00:06:29ضَ

كون ساحقة للجيش الاسلامي او للفتح الاسلامي للشام تضيع كل المكاسب التي حصلها المسلمون في هذه المرحلة لكن ربنا سبحانه وتعالى حافظ حفز المسلمين من كوارث ضخمة جدا جدا مع حدوس هزه الكارثة. لكن طبعا الكلام ده كله اخر موضوع فتح مصر. بدل ما كان هيكون في سنة سبعتاشر او تمنتاشر - 00:06:49ضَ

من الهجرة اتأخر لحد ما وصل سنة عشرين وان شاء الله في الحلقات اللي جاية نتكلم على فتح مصر بشيء من التفصيل لما وصل الخبر الى المدينة المنورة وصل ان الطاعون جه وانتهى. طبعا الاخبار بتيجي يعني من - 00:07:13ضَ

للمدينة المنورة وعلى بال ما يرجع الرد يعني بتاخد تاخد فترات طويلة ممكن تاخد تلت اسابيع جاي الشهر عشان تصل الرسالة من دمشق الى عمر ابن الخطاب طب في المدينة فممكن يكون حامل الرسالة كان شايف وضع معين وحمل الرسالة به في خلال الشهر اللي وصلت فيه الرسالة وجايز لما يرد عمر ابن الخطاب كان - 00:07:31ضَ

كمان بياخد وقت شوية وقت تاني بيكون الاحوال اتغيرت وخاصم في مسل هزه الاوبئة يعني بيكون اعداد كبيرة بتحصد في يوم واحد فسيدنا عمر وصله الخبر ان في اعداد كبيرة من المسلمين ماتت في وباء في آآ آآ الشام وان الموضوع انتهى يعني ان - 00:07:51ضَ

وباء وقف لكن اعداد الموتى آآ يعني كثيرة وبالتالي قرر عمر ابن الخطاب انه ياخد فوج معه وفد معه ويروح شام الموقف طبعا دي دي الزيارة التانية بقى لسيدنا عمر ابن الخطاب قبل كده في زيارة بتاعة الصبح للقدس اتكلمنا عليها في حلقات ماضية ودي الزيارة التانية زهب ليستطلع الاوضاع في - 00:08:11ضَ

الشام ونشوف ايه اللي ممكن يتعمل مع الجيش الاسلامي هناك. ما كانش لسه في حد من كبار القادة مات حتى هذه اللحظة تحرك سيدنا عمر ابن الخطاب وراح الى الشام. ولما وصل منطقة اسمها سرغ يعني تقريبا قبل آآ - 00:08:32ضَ

دمشق بحاجة بسيطة جنب الجابية كده. آآ فوجئ ان الطاعون لسه موجود وان القضية ما انتهتش زي ما قالوا له في الرسالة. فاحتار. احتار فعلا يعني يعمل ايه؟ هل يدخل - 00:08:51ضَ

يكمل احنا لسه في اول الشام يعني المنطقة اللي هو فيها ما بين صحراء البادية صحراء الجزيرة العربية في اتصالها مع ارض الشام وبين الشام الفعلي. ادخل الى ارض الشام ومعاه فوق من الصحابة الكبار. يا معالي المستشارين معه الوزرا مع الهيئة التي تحكم الدولة الاسلامية - 00:09:10ضَ

عندنا مشاكل كبيرة جدا في اطراف العالم الاسلامي كله دلوقتي عندنا العراق وعندنا فارس وعندنا الشام وعندنا جزيرة عربية واليمن مش هبقى عندي مشكلة دلوقتي محدودة في داخل قطر معين اقليم معين ادخل في هذا الاقليم بمن معي من المستشارين - 00:09:33ضَ

الكبار يعني تقريبا صفوة الامة الاسلامية موجودة في هذا المكان ولا ارجع خوفا عليهم من الاصابة بالوباء الذي اصاب هذا العدد الكبير من الناس احتار سيدنا عمر ابن الخطاب فقرر ان يستشير - 00:09:53ضَ

فاستشار طلب المهاجرين الاولين قال علي بالمهاجرين الاولين وبيحب كان يستشير يستشير المهاجرين يستشير اهل البدج يستشير قدامى الانصار يعني له اختيارات معينة في المجالس الاستشارية بتاعته رضي الله عنه وارضاه. لكن دايما كان يستشير - 00:10:10ضَ

جاب جه المهاجرين الاولين فسألهم اعمل ايه؟ ادخل ولا ما ادخلش؟ فانقسموا فريق من الناس من المهاجرين الاولين قال له انت جئت لامر فاتمه. انت جاي عشان تشوف الاوضاع وتحكم الامور تظبط الجيش وتستقر - 00:10:30ضَ

الحالة في الشام الحالة مضطربة جدا. فرأينا تدخل وبعض الناس انقسم فريق تاني من المهاجرين الاولين قالوا له لا ما ادخلش انت معك يعني صفوة القوم تخش بهم هزا الوباء فبدل ما يبقى مصاب هزا العدد هيصاب اضعافه والناس اللي انت جايبهم معنا دولت - 00:10:55ضَ

يعني قمة القمة فخسارة. فانقسموا اختلفوا فقال ارفعوا عني. ما عجبوش الوضع وعاز. عايز حسم. الظاهر الاراء كانت زي ما بيقولوا كده ايه؟ خمسين في المية خمسين في المية. ما فيش رأي غالب. ولو كان واحد او اتنين - 00:11:15ضَ

معارضين رأيي من الاراء ما كنش ما كنش التفت لكن واضح ان من القعدة ما وصلوش لحاجة. فقال ارتفعوا عني ائتوني بالانصار فمشي المهاجرين الاولين وجه الانصار وقعد مع الانصار فانقسموا نفس المشكلة خمسين في المية وخمسين في المية تقريبا لانه برضه ما وصلش معهم لحاجة. قسم قال ادخل وقسم قال ما تدخلش - 00:11:30ضَ

والشوكالة ارتفعوا عني مشكلة انا مش عارف احل هذه القضية علي بمشيخة قريش من مسلمة او مشيخة قريش من مهاجرة الفتح. كلمة مهاجرة الفتح ديت بحيرة المفسرين يعني ايه مهاجرة الفتح؟ الكلمة مش واضحة. الحديس طبعا اللي فيه هزا الحوار في البخاري حديس - 00:11:56ضَ

صحيح الحوار ده كله القصة اللي بقولها والمهاجرين الاولين والانصار هذا كله في الرواية في البخاري. فقال علي بمشيخة قريش من مهاجرة الفتح. قالوا مهاجرة الفتح الناس اللي هاجرت للمدينة المنورة في سنة الفتح. قبل الفتح. ليه الكلمة دي محيرة العلماء؟ لان - 00:12:22ضَ

لا اه يعني اه فتح لا لا هجرة بعد الفتح. بعد فتح مكة خلاص ما فيش حاجة اسمها هجرة. من مكة الى المدينة فدولة مهاجرة الفتح يعني هم جامعين للمتناقضين زي ما بيقولوا. فقالوا لأ هم دولة الناس اللي هاجرت في السنة التامنة - 00:12:42ضَ

اللي هو حصل فيها الفتح في رمضان فهو في التسع شهور الاولانية من السنة الناس اللي هاجرت دي بيسموها مهاجرة الفتح. ده رأي ناس قالت كده وناس قالت لأ ده دولة مهاجرة الفتح اللي هو مسلمة الفتح. الناس اللي اسلموا فتح مكة. شيوخ مكة الكبار ابو سفيان سهيل ابن عمرو - 00:13:02ضَ

يعني الاسماء الكبيرة اللي اسلمت يوم فتح مكة. فيه ناس تانية قالت ان هم ناس هاجرت بعد الفتح لكن ليس بهدف الفرار من الدين ان الفراغ بين الدين خلاص انتهى. انتهت هذه الهجرة ولكن هاجروا عشان العلم هاجروا عشان الجهاد. يعني هاجروا وعاشوا من زهبوا من مكة الى المدينة المنورة عشان يبقوا جنب - 00:13:22ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام في السنتين الاخرانتين من عمره خرجوا معه في غزوة من الغزوات يتعلموا على ايديه يعني او التلاتة مع بعض جاهز يقصد سيدنا عمر ابن الخطاب طب التلاتة بس المهم هو لما قال كده الناس فهمت هو عايز ايه. فجولو مشايخ قريش مهاجرة الفتح الناس اللي هاجرت في الاخر ديت او الناس اللي اسلمت فتح مكة كلهم - 00:13:42ضَ

كور في السن دول عمالقة مكة الشباب امن بدري امن في مكة المكرمة او امن في اوائل سيناء المدينة المنورة. فاللي جايين دولت بقى الخبرة يا ناس بقى اللي هم ايه وده اللي خلى سيدنا عمر ابن الخطاب يطلب في الاخر ادوني مشيخة قريش. الناس اللي عمرت طويلا الناس اللي عايشة ستين سبعين - 00:14:02ضَ

سنة فمرت بتجارب لعلها مرت بتجارب مسل هزه التجربة. فجم ما الشيخ القريش قعدوا معه كلهم اجتمعوا على الا يدخل البلد. ما فيش حصل اختلاف اطمن سيدنا عمر قال خلاص انا راجع. انا هرجع مش هدخل - 00:14:22ضَ

كان مين واقف معه في هزا الحوار كان ابو عبيدة ابن جراح رأس المسلمين في الشام. وطبعا ابو عبيدة عايزه يخش. هو عايش او بالفعل يعني عايش في الشام في الوباء وشايف الازمة وشايف ان البلد ممكن تنهار والجيش ممكن يروح وشايف ان الرومان - 00:14:37ضَ

من ممكن يتربصوا بالمسلمين وعلى فكرة الاصابات في الجيش الاسلامي كانت اعلى من الاصابات في الشعب. ليه؟ لان الجيش الاسلامي اولا بيعيش في المدن والمدن بيبقى فيها الاصابات دي اكتر من الكورة. سانيا الجيش الاسلامي ثكنات عسكرية يعني ناس متقاربة مع بعضيها جيوش معسكر. فاما بييجي - 00:14:57ضَ

طواف واحد انتشر في المجموعة. فالاصابات كتيرة ففي ازمة. فابو عبيدة مش عايز عمر يرجع. فلما مشيخت قريش قال له وارجاع قرر الرجوع لسيدنا وهو محتار. فدولت ريحوه ان هم استقروا على رأي اجتمعوا عليه. ويبدو ان هو نفسه كان مايل الى عدم - 00:15:17ضَ

دخول لان هو ما ناقشهمش كتير هو قبل برأيهم وقرر الرجوع. فسيدنا ابو عبيدة ابن جراح ما عجبوش الوضع. قال افرارا من لله كلام ابو عبيدة يعني لو ربنا مقدر لك ان انت تموت يوم خمسة رجب سنة سبعتاشر هتموت يوم خمسة رجب - 00:15:37ضَ

سنة سبعتاشر بالضم بغيره خلاص الاجل لو جه انتهينا ولو انت مقدر لك انك انت تموت بالطاعون هيجي لك الطاعون ولو انت في عقر دارك ولو في ابعد حتة في الدنيا هيجي لك انت عمر ما هو ربنا ده قدر ده كلام ابو عبيدة دي رؤيته. رؤيته بيقول افرارا من قدر الله - 00:15:57ضَ

ومش عاجبه بقى رأي سيدنا عمر وطبعا الحمد لله انها جت من ابو عبيدة والا كان حصل مشكلة للي قالها. فسيدنا عمر قال فلو غيرك قالها يا ابا عبيدة انت رحمك ان انت ابو عبيدة - 00:16:17ضَ

انت امين هزه الامة ما اقدرش ازعلك. بس لو غيرك قالها على طول بتضرك ما كانش اه سابه بالعصاية انما قال له لو غير قالها يا ابا عبيدة نعم قال له كلمة زهلته زهلتني الحقيقة لما بتقرا النص كده قال له نعم نفر من - 00:16:33ضَ

انت بتقول لي انت بتقول لي ان انا بافر من قدري؟ ايوة بافر من قدري، بس بافر ايه من قدر الى اين؟ الى قدر الله. قال نعم فروا من قدر الله الى قدر الله. وانا لما ارجع المدينة ما هو ده يبقى ربنا قدر لي ارجع المدينة. يبقى ربنا قدر لي ما ادخلش الشام يبقى - 00:16:53ضَ

ايش عرفك انت بقدر ربنا سبحانه وتعالى فين؟ انا باخد الرأي الذي اراه صوابا متوافقا مع الشريعة متوافقا مع القرآن والسنة متوافق كزا كزا كزا كزا ان كان ما عنديش فيه دليل باخد بالاسباب على قد ما بقدر. وهذا يكون قدر الله عز وجل. انما انت مش معك قائمة فيها قدر الله ايه - 00:17:13ضَ

عشان تقول انا هامشي عليها. مين قال لك اني قادرة ان انا ادخل ارض الشام؟ قال نعم نفر من قدر الله الى قدر الله. وبعدين عشان يبسط له ادى له مثل لطيف قوي سيدنا عمر يعني عنده حجة عقلية واقناعية - 00:17:33ضَ

تامة وبلاغة وحسن توصيل للمعلومة وخلفية علمية هائلة. لكن ما عندوش اي مانع ان هو يسأل لو مش الف فهو مش عارف حكم في هزه المسألة فجاب المهاجرين الاولين جاب الانصار جاب من شيخ قريش يسأل يا ترى في الموضوع ده ايه - 00:17:53ضَ

مع ان هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني هو في هزه المرحلة اعلم المسلمين قاطبة. انا ابو بكر كان اعلم الصحابة زي ما بيقول ابو سعيد الخدري وكان ابو بكر اعلمنا - 00:18:13ضَ

ده ده كان ابو بكر لكن ابو بكر مات خلاص سار عمر هو يعني اعلم الناس وهو وفي احاديس في علمه من الرسول صلى الله عليه وسلم يزكي علمه واتكلمنا عليها جايز في اول حلقات اتكلمنا فيها على خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لكن في نقاط ما بيبقاش عارفها بيسأل الناس ويستشير - 00:18:30ضَ

لكن برضو هنا اقعد في هزا الموضوع مش قال له نفر من قدر الله الى قدره وسكت. لا بيحاول يقنعه لانه برضو هو حاسس بازمة ابي عبيدة. ان ابو عبيدة برضو عنده مشكلة - 00:18:49ضَ

كبيرة ويحاول ان هو برضو يتلطف معه قال له ايه؟ قال لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان. يعني انت عندك ابل عايزها ترعى. فنزلت وادي. الادوات دي ده له عدوة له مكانين فسحين. قال احداهما خصبة - 00:18:59ضَ

اخرى جدة. واحدة فيها زراعة كويسة وحشائش وواحدة بور. جدبة ما فيهاش حشاها تروح فين؟ اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رأيت الجدة رعيتها بقدر الله ممكن ادخل الارض ديت واخد الابل بتاعتي على الارض الجادبة البور ما فيهاش مرعى واقول ده قدر الله حد بيعمل - 00:19:19ضَ

كده انت ما بتعملش كده. طب انت لما بتدخل الارض وتلاقي النوعين ليه تختار الارض الخصبة؟ طب ما انت جايز بتفر من قدر الله. ما تختار الارض الجدب وتقعد كفاية انت وابل بتوعك ما بتعملش كده ليه؟ لان باخد بالاسباب امرت ان اخد بالاسباب. اعقلها وتوكل. فانا باخد طب انا جايز ربنا سبحانه - 00:19:49ضَ

قال يريد لهذه الابل ان تضيع مهما عقلتها هتضيع. لكن لازم اعقلها لازم اربطها. وايه اللي هتضيع؟ وساعتها هكون انا اثم ان انا قصرت في واجبي في عملي فانا معي مسلمين. هو انا مش داخل اضحي بنفسي ومش هتفرق مش مشكلة وانا مت! انا معي ناس وفي دولة تدار في - 00:20:12ضَ

مسئولية امام الله عز وجل وامام هذه الامة. نحافز عليها. فهذا قدر الله. فانت ليه بتختار الارض الخصبة؟ اخذا بالاسباب كذلك انا اخذ بالاسباب. راجع خلاص انا راجع. في هذه اللحظة سيدنا عمر - 00:20:32ضَ

بيقول هزه الكلمات الجميلة خلاص ادى الحجة العقلية لان ما عندوش نص شرعي. جاء عبدالرحمن بن عوف وكان في حاجة يعني ما كانش حاضر اللقاء الجميل ده المناظرة العلمية ديت ولا حاضر المهاجرين الاولين ولا حاضر الانصار ولا حاضر من شيخ قريش ولا شاف حوار ابو عبيدة مع - 00:20:52ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان في حاجة له بعيد عن اللقاء ده كله وجه مؤخرا سمعهم في لغط في قلق في حوارات في صوت عالي في مشكلة احنا بنتكلموا في ايه؟ بنتكلم في موضوع كزا. قال عندي في ذلك علم - 00:21:12ضَ

انتم بتتكلموا دلوقتي بارائكم. ما عندكمش نص من القرآن ولا من السنة. لكن لا افتاء ولا اجتهاد في وجود النص. انا عندي نص انا سامع من الرسول عليه الصلاة والسلام كلام في الموضوع ده انتم ما تعرفوهوش. قال سمعت رسول - 00:21:27ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به اي بهذا الطاعون بارض فلا تقدموا عليه. الله اكبر ده رأي مشيخة قريشي كده بالزبط زي ما قالوه بمنتهى الوضوح مع ان مشايخ قريش متأخرة - 00:21:47ضَ

اسلام في كل الاحوال اي تفسير هتفسروا للي احنا قلناه الاختيارات اللي قلناها مهاجرة الفتح هم متأخرين في الاسلام لكن عندهم خبرة طويلة فوصلوا لعين الشريعة الشريعة كلها صواب اللي بتختاروا الشريعة هو الخير هو الصواب - 00:22:07ضَ

تيجي بعد كده تمر السنون والقرون ويكتشف العلماء اكتشافات حديثة من العلوم ومن الاخلاق ومن الاداب ومن فنون الادارة ومن كذا ومن كذا. قمة ما وصلوا اليه تجد الشريعة تحض عليه. فالشريعة بتقول لك - 00:22:24ضَ

اهو نص حديث اذا سمعتم الحديث في البخاري اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه. واذا وقع ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. يعني لا انت يا عمر تخش الى داخل - 00:22:44ضَ

بجندك مستشاريك اللي معك اللي جايين من المدينة ولا ابو عبيدة والناس اللي معه يخرجوا يرجعوا للمدينة المنورة. ولا واحد منهم خلاص اللي احنا بنسميه دلوقتي الحجر الصحي. مع كل ما فيه من الام - 00:23:04ضَ

وتضيقات ومشاكل هتحصل مشاكل لعدم دخول عمر الشام هتحصل. هتحصل ممكن الشام كلها تروح معلش ما هو انت لو دخلت هتبقى مشكلة اكبر طب ممكن آآ اهل الشام يخرجوا ما يخرجوش. طب لو ما خرجوش ممكن يموتوا ممكن يموتوا. بس بدل ما يموتوا هم واهل المدينة لأ يموتوا هم لوحدهم - 00:23:24ضَ

مسألة يعني مسألة رائعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هي التعامل مع الواقع. المثالية ما بتحلش كل حاجة. يعني في حاجات انت ساعات عاطفية ما تقدرش. ما اقدرش اسيب ابو عبيدة والناس اللي معهم في ازمتهم لوحدهم لا تقدر. لان عندك مسئوليات تانية - 00:23:47ضَ

عندك المدينة وعندك مكة وعندك الجزيرة العربية وعندك العراق وعندك عندك قضايا كبيرة وعندك مستقبل الامة لسة الله اعلم هتعمل ايه وعندك حل الموقف في الشام بعد ما ينتهي الوباء وعندك لو دخلت الدولة الرومانية تاخدها دلوقتي هتعمل ايه؟ عندك امور كتيرة جدا في الوضع السيء هناك في ما هو اسوأ منه - 00:24:07ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام بيتعامل مع موقف بواقعية تامة. ازا حصل طاعون في بلد حجر صحي لا حد يدخلها ولا حد يخرج منها لا مصح يورد عليها ولا ممرض منها يخرج الى الاصحاء. ليه؟ عشان الموضوع يخلص بسرعة - 00:24:27ضَ

مصيبة بدل ما تبقى مضروبة في عشرة هتضرب في اتنين تلاتة او في واحد تبقى محدودة في مكانها فينتهي الموضوع بسرعة وتخف الالام سيدنا عمر سعيد جدا جدا قال بعد اما سمع كان قال الحمد لله. الحمد لله حمدا كثيرا على ان ما - 00:24:47ضَ

اجتهد هو فيه في هزا الموقف من يعني آآ رأي ما كانش فيه دليل معه من القرآن السنة هي كلها اجتهادات مبنية على قواعد بين القرآن والسنة. هم فقهاء كلهم. فمبني على الدين لا ضرر ولا ضرار. مبني على عدم الدخول على المرضى - 00:25:07ضَ

بشكل عام مبني على كده. كل واحد بيدي حسابات ما فيش عنده نص صريح في هزه المسألة. فاجتهد. فجاء اجتهاده صائبا رضي الله عنه وارضاه فله اجران. والناس اللي قالت لما قعدت معه من المهاجرين الاولين او من الانصار. وقالوا له ادخل بالناس اجتهدوا واخطأوا لهم - 00:25:27ضَ

اجر ان كلهم من اهل الفقه والاجتهاد. لكن ازا جاء نص لا ده ولا ده يتكلم بقى خلاص. عندنا نص واضح صريح من الرسول مسلا انا الحقيقة احب اقف في وقفة هنا برضو مهمة هي وقفة غريبة شوية ان ان انا - 00:25:47ضَ

لما لما قرأت الموضوع زهلت من ان عدد كبير من الصحابة عمر ابن الخطاب ابو عبيد ابن جراح والمهاجرين الاولين والانصار ما يعرفوش الحكم ده واحنا بنتكلم في سنة سبعتاشر او تمنتاشر من الهجرة - 00:26:07ضَ

يعني بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام سبع سنين ما زالت هنا هناك معلومات لا يعرفها جهابزة الفقهاء في المسلمين. ما نتكلمش على اي اسماء يا جماعة بقى اللي بقولها ديت اسماء تتهز لها يعني عروش العلماء في الدنيا كلها - 00:26:30ضَ

معز بن جبل كان في الفريق ده كمان اهل الشام معاذ بن جبل اعلم الامة بالحلال والحرام دا نص كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ما يعرفش هزه المعلومة. عبدالرحمن ابن عوف عارفها. وبعد كده نكتشف - 00:26:46ضَ

زي ما ان شاء الله في الحلقات اللي جاية هنتكلم على كزا حلقة استطرادية كده من هزا الموضوع. هنكتشف ان في ناس تانية كمان عارفة الموضوع ده من الصحاب اسامة ابن زايد - 00:27:02ضَ

كان عارف الموضوع سعد النبي وقاص كان عارف الموضوع. عارف الحكم ده حكم ان انت لو كان فيه تعمد لا تدخل ولا تخرج. لحد جديد يدخل البلد اللي فيها تعوم - 00:27:12ضَ

ولا حد من اهل البلد اللي فاتوا عنه يخرج منها. طلع الحكم ده معروف عند فلان وفلان وفلان وفلان من الصحابة. بقية الصحابة ما يعرفوش هزا الحكم. وده يورينا فايدة يعني ايه مجمع فقهي؟ يعني ايه ان العالم ما يستبدش برأيه؟ يعني ممكن العالم يتحجر في مسألة من المسائل - 00:27:22ضَ

ويزن في نفسي انه عنده العلم كل العلم. لأ مهما كبرت حتى لو وصلت الى قمة بنتكلم دلوقتي. عمر بن الخطاب ما يعرفش الحكم. ويعرفه عبدالرحمن بن عوف. ويعرفه اسامة ابن زيد. ويعرفوا يعني سعد ابن ابي وقاص - 00:27:42ضَ

وناس وقعوا كلهم عظماء لكن هم اقل من عمر. لكن عارفين جزئية معينة. فالدين على بعضه بقى كده الشريعة الاسلامية جاءت من معرفة هذا وذاك والاول والثاني والثالث والعاشر من الصحابة ومن التابعين ومن تابعي التابعين ومن العلماء - 00:28:02ضَ

ومن الاراء الكتيرة والمعلومات الفقهية وتفسير الايات والاية دي تعني كذا ولا كذا معناها في اللغة العربية امور كتيرة جدا في الاخر اتكون الدين ما حدش افتي يا اخواننا برأيه ويظن ان هو عنده علم. اسمع اراء العلماء شف سيدنا عمر قد ايه وسع صدره يسمع المهاجرين ويسمع - 00:28:22ضَ

صار ويسمع مشايخ قريش وفي الاخر لما يجي رأي عبدالرحمن بن عوف يقفل كل حاجة بقى. كل اللي قلناه ده خلاص انتهى ان عندنا نص دلوقتي فديت الحقيقة حاجة تخلينا نتواضع في علومنا. نتواضع تبقى انت كده حاسس ان انت مهما عرفت فانت - 00:28:42ضَ

اعرف انك انت مش عارف كل حاجة. بالعكس انت عارف حاجات بسيطة جدا وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فاستعن باراء العلماء واسمع هذا وذاك واستشر متواضع لله عز وجل واعلم ان الله عز وجل يعني فرق علمه بين الناس عشان الناس تحتاج لبعضيها. ما يبقاش فيه واحد - 00:29:01ضَ

كبر عالم كده والباقي كله ما يعرفش لأ كل الناس محتاجة لبعضها حتى لو كان عمر. القضية فيها طبعا يعني تفاصيل كتيرة في طعون امواس هنتكلم عليها ان شاء الله. بعد - 00:29:21ضَ

هزا الموقف يا ترى ايه اللي حصل في البلد؟ ايه اللي حصل في الشام وما هي علاقة طاعون عمواس بما يسمى الاوبئة العامة بقى زي كورونا او غيره. ده ان شاء الله في الحلقات اللي جاية. اسأل الله عز وجل ان يتقبل - 00:29:31ضَ

اتمنى منكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:44ضَ