باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يأتي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

وان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:20ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله - 00:00:43ضَ

رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل حدثت بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:13ضَ

روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال - 00:01:41ضَ

قام موسى خطيبا في بني اسرائيل يذكرهم بايام الله. وايام الله نعماؤه وبلاء واصل الحديث في الصحيحين كما قلناه في المرة الماضية لكن هذه الجملة انفرد بها مسلم عن البخاري - 00:02:02ضَ

ان موسى عليه السلام قام خطيبا يذكر الناس بايام الله وقد حاولت ان اعثر على بعض ما قال موسى عليه السلام لقومه في هذا اليوم مذكرا بايام الله فوجدت شيئا من ذلك في سورة ابراهيم - 00:02:28ضَ

قال الله عز وجل ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور. وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم - 00:02:55ضَ

اذ انجاكم من ال فرعون يشومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ويتأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان تكفرتم - 00:03:20ضَ

اذكروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله هو الغني الحميد الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعادل وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. جاءتهم رسلهم بالبينات. فردوا - 00:03:47ضَ

في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب هذا السياق يدل على ان بني اسرائيل نكد ونقصوا لانه يهددهم بالذين ابادهم الله وواضح من السياق - 00:04:12ضَ

كما قلت ان السياق كله ترهيب ليس فيه ترغيب على عادة بني اسرائيل في النقود والنقوص واللؤم ونسيان الشكر ايام الله عز وجل هي التاريخ الذي مضى. وهي الايام الاتية - 00:04:44ضَ

وهي الحاضر الذي نعيشه والمرء الذي يعيش في الحاضر ولا يعرف شيئا عن ايام الله الماضية فلا مستقبل له روى الامام احمد بسند صحيح في كتاب الزهد عن جبير ابن نفير - 00:05:09ضَ

قال لما فتح المسلمون قبرص فرق اهلها واجتمع بعضهم على بعض يبكون قال فرأيت ابا الدرداء جالسا وحده يبكي فقلت يا ابا الدرداء اتبكي في يوم اعز الله فيه الاسلام واهله قال ويحك يا جبير - 00:05:34ضَ

ما اهون العباد على الله اذا هم اضاعوا امره فبينما هذه امة قاهرة ظاهرة لها الملك. فنكدت عن امر الله فكان منها ما ترى فكان منها الذل اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها. ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم - 00:06:02ضَ

على قلوبهم فهم لا يسمعون الذين يرثون الارض من بعد اهلها لو دامت لغيرك ما وصلت اليك. اذا ذهبت الى المقابر الى ملاك الدنيا قبلنا الى من كانوا اغنى منا. لان اباك كان اغنى منك. لان ميراث ابيك قسم عليكم جميعا - 00:06:35ضَ

فهو اغنى من كل فرد فيكم وانت لك اولاد. والذي ورثته من والدك شيء يسير. فهذا الشيء اليسير يقدم على اولادك ايضا فانت برغم هذا اليسير اغنى منهم وهكذا انزل - 00:07:04ضَ

فهؤلاء الذين ماتوا قبلنا كانوا ملاك الدنيا قبلنا وكان لهم الامر والنهي وما كان الواحد منا يجرو ان يرفع طرفه في واحد منهم لانه كان صغيرا حقيرا فقيرا منزوع القوى - 00:07:26ضَ

هذه هي ايام الله الايام الماضية فالذين يرثون الارض من بعد اهلها او لم يهتدوا وينظروا ما الذي اهلك الذين من قبلهم فيتفادوا هذه العقبة بنو اسرائيل قصة طويلة وهم اطول الامم في ذمة التاريخ - 00:07:49ضَ

وهم اكثر الامم الذين ارسل الله عز وجل اليهم انبياء لؤمهم واضح وقلة شكرهم وايضا غدرهم واضح موسى عليه السلام وهو يذكر بايام الله قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور - 00:08:18ضَ

ايه دلالة الكلام ده؟ دلالته ان الايام دول يوم نعمة فيلزم فيه شغل ويوم المصيبة فيلزم فيه صبر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور فكذلك الايام دول مرة لك ومرة عليك - 00:08:50ضَ

ثم اعلمهم ان جزاء الشاكرين من جنسه وان جزاء الكافرين ايضا من جنس واذ تأذن ربكم اي اعلن لكم واوصل لكم ان ان من شكر زاده وان من كفر فلا بد ان ينتظر قارعة - 00:09:21ضَ

الكلام ده نحن نقوله لتستفيد منه هذه الامة لان الامم السابقة كلها صارت في ذمة التاريخ وبقيت العبرة فان لم نعتذر سنكون عبرة لمن يأتي بعدنا الذي اهلك الامم الذنوب والمعاصي - 00:09:46ضَ

واللي يقول عن امر الله عز وجل ولعت بالوحي ان الوحي يلعب به كتابا وسنة وكلما قرأت حكاية عمر بن الخطاب مع صبيغ العراقي يكاد قلبي ان يطير. مما ال يحان المسلمين - 00:10:11ضَ

الامام الدارمي روى في مقدمة السنن ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ارسل ابا موسى الاشعري مع جيش وكان للجيش جندي يقال له صبيغ العراق. فصبيغ العراقي بيسأل الجنود - 00:10:32ضَ

ما معنى والزاريات برضه والحاملات بلغوا فيه ابا موسى الاشعري الرجل ده بيسأل عن معنى والذاريات دار ايه المستنزر في الموضوع لو انت لما تسأل عن معنى الكلمة لتفهم هي دي مشكلة - 00:10:49ضَ

ابو موسى الاشعري ارسل كتابا الى عمر ابن الخطاب ان في جندي من الجنود بيسأل الجنود كده عن والذاريات لهم وضعه على عكاش بعيد. يعني ما تحطوش على بردعة يجي مستريح. حطه على عدة الجمل الخشب ده عشان يجي عضمه متكسر - 00:11:11ضَ

كنوع من العقوبة الايه؟ العاجلة. وكان عمر بن الخطاب مجهز جريد اول ما دخل الصبيق قال انت الذي تسأل عن محدثة وضربه حتى ادنى ظهره. انبجس الدم من ظهره تركه حتى برى - 00:11:34ضَ

وضرب حتى ادنى ظهره وتركه فلما مروا ظهره اتى به فقال صديقي يا امير المؤمنين ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني قتلا جميلا. ما تعذبنيش العذاب ده كله. وان كنت تريد ان - 00:11:58ضَ

فقد والله برئت. انا تبت وعفيت فارسله الى ابي موسى الاشعري مع كتاب منهم الا يكلمه احد شق عليه واحد عايش في وسط ناس لا يكلمونه. شق عليه فشكى الى ابي موسى الاشعري. فارسل الى عمر ابن الخطاب ان الرجل حسنت توبته - 00:12:17ضَ

فامر الناس ان يكلموه ما هي جناية صبي بيسأل عن الذرية نور هو انت لما تسأل عن اي معنى في القرآن هو ده جريمة؟ لأ المسألة لم تكن هكذا العرب كانوا يعرفون مفردات الالفاظ - 00:12:42ضَ

والذاريات ذرة الريح لكن الصبيغ كان يسأل عن امر زائد ايه بقى اصل الجاريات وايه اصل شغلها وبتعمل ايه وبتطلع منين وبتروح فين وبتقف فين فخشي عمر بن الخطاب ان حصل هذا التعمق في الكتاب ان يضلوا ويتجلقوا ويخرجوا بافهام ما عرفها الثورة - 00:13:01ضَ

قبله ودي اعادة اي متصعد يصل الى قعر اللفظ او قعر الشيء ولعمر بن الخطاب نظير في هذا وهو على المنبر كما في صحيح البخاري واحمد وغيرهم قرأ قوله تعالى وفاكهة وابى - 00:13:33ضَ

فقال اما الفاكهة فعرفناها فما هو الاب ثم قال لنفسه وهو على المنبر ان هذا لهو التكلف يا عمر لفظ البخاري نهينا عن التكلم. لفظ احمد وغيره ان هذا لهو التكلف يا عمر. وما عليك الا تدري - 00:13:56ضَ

هو عايز يعرف القلب ده اصله وفصله طالع منين وجاي منين والكلام ده هذا التعمد وهذا التقعر يضيع عليك المعنى الذي انزل الله عز وجل القرآن من اجله القرآن له كتاب جغرافي ولا كتاب تاريخ ولا كتاب علوم - 00:14:19ضَ

القرآن كتابه هداية اول ما تغوط تحت يضيع عليك المعنى الذي من اجله انزله الله لان الله عز وجل انزل القرآن للعامي الذي لا يقرأ والذي فهمه ضعيف. وانزله للعلماء وجعل القرآن حجة عليهم جميعا مع اختلاف كهومهم - 00:14:42ضَ

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة؟ فما تفهمه جدتي العجوز هو الذي افهمه انا هذا الذي عناه الله عز وجل واراد منا فهمه الذي تقرأه جدتي البصمجية في القرآن هو الذي اراده الله منها - 00:15:09ضَ

والا لو كانت المسألة محتاجة بقى لغة عربية ومحتاجة اصول فقه والكلام ده لما قامت حجة الله على اكثر لكن اذا رزق المرء الهداية اولا ثم من الله عز وجل عليه بعلم النحو بعلم اصول الفقه - 00:15:37ضَ

يستطعم الهدى اكثر من غيره ويثبت على المعنى اكثر من غيره عمر بن الخطاب لما بيقول وفاكهة الانباء ايه هو الاب؟ قال وما عليك الا تدريه يا عمر نهينا عن التكلف - 00:16:00ضَ

لم يكن عندهم ستر وفقه وتعمق لا والله كانوا سادة في كل ذلك لكن المتأخرون تركوا اللفظ الظاهر المطلوب منه وهو غاضب فخرجوا بافهام عجيبة اي انسان عربي في الدنيا - 00:16:20ضَ

يسمع قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ايه معنى الكلام ده؟ معنى الكلام ده لما تسأل اي حد عليه الذي يشفع عند الله لاحد الا اذا اذن الله له - 00:16:45ضَ

هذا المعنى البسيط. يقوم بقى المتعمقون المتنطعون ينقص ليطلع بجوهرة يا يطلع بضفدعة ده بقى غطس فخرج بباقعة من ذل ذي يشفى علم دخل الاية في الشغل عجنها في بعضها اخرج كلمات جديدة لا علاقة لها بالاية - 00:17:02ضَ

ايه اللي خرج به هذا البني ادم؟ من ذل اي من الذل الآية فيها ذل او يذل او ذل لا ده قرآن جديد. هذا قرآن جديد. وده واحد محسوب على المسلمين وكثير منهم يقولون قدس الله سره - 00:17:37ضَ

نور الله ضريحه وروح روحه اللي هو معدود عند كثيرين من الائمة الربانيين والاقطاب الكبار من ذل اي الذي يذل نفسه من ذل ذي اسم اشارة الى النفس اي من زل هذه اي نفسه يعني يشفى من الشفاء. اللي يدل نفسه - 00:18:01ضَ

ربنا يعافيك يشهد فعل امر من وعد اي هذا الكلام واحفظه الكلام ده له اي اثر في القرآن صديق العراق كاد ان يكتب بين يدي عمر لانه سأل عن والزاريات ذر واراد لعنا تحت - 00:18:39ضَ

والله لو رأى عمر مثل هذا احلف بالله بلا مثنوية لقتله ردة احنا عندنا تفسير كبير اسمه تفسير الباطنية التفسير الباطني للقرآن. كل لعب في القرآن التفاسير دي مجزولة وموجودة ومطبوعة - 00:19:05ضَ

واغلب الناس او كثير من الناس لا يميز بين الحق والباطل. افيترك هذا القسم وهذا النجا وهذا الكفر لمجرد ان رجل كتبه ويبقى انا عالم من علماء المسلمين بنو اسرائيل حرفوا التوراة. وكتبوا احكامها. ووقع في هذه الامة تحريك المعاني. لان اللفظ - 00:19:31ضَ

لو واحد دخل في القرآن حرف يطلع الف صبي يرد عليه. الصبيان الصغار لان الله عز وجل وكل حفظ التوراة الى اليهود فحفظه ووجد حفظ الانجيل الى النصارى فحرفوا. فلم يجد حفظ القرآن الينا والا لوجد فينا من يحرك - 00:19:58ضَ

وهذا اخر كتاب نزل من السماء على اهل الارض. فلذلك تولى الله حفظه بنفسه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فاللي حصل ان حصل لعب في المعاني وان بقيت الالفاظ كما هي - 00:20:23ضَ

من علامات ثناء الامم في سهادة اللعب فلابد ان يقوم العلماء المصلحون بالوقوف امام هذا الخبر حتى لا تدركنا اللعنة الذي توعد الله عز وجل بها المخالفين لامره موسى عليه السلام - 00:20:46ضَ

جاء كما تعلمون وفرعون سلطان الدنيا هنا رأينا سلطانا يعبد الا فرعون عبد كثيرون. لكن فرعون كان شابة في وسط المعبودات من دون الله كان له بطانة سيئة تؤزه ازا وتزعجه تجاه بني اسرائيل - 00:21:10ضَ

والبطانة دايما بيكونوا من الاشراف والناس اللي لهم حظوة في المجتمع وقال الملأ من قوم فرعون اتدر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدرك والهتك ايوة يا تركي وطاعتك لا يطيعك ويناشد عليك - 00:21:41ضَ

استفزاز هتسيبه لحد امتى من يفسد الارض قال سنقتل ابناءه ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون المعنى ده ورد برضو سورة البقرة وان نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاغ من ربكم عظيم - 00:22:07ضَ

وورد ايضا في الاعراض واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلك البلاء من ربكم عظيم وفي سورة ابراهيم وموسى عليه السلام يذكر بايام الله - 00:22:40ضَ

قال اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون حرف الواو زائد في سورة في الفقرة والاعراف يذبحون بلا واو يزبحون يقتلون بلا اوراق ونحن نعلم ان اي حرف زائد في القرآن له معنى زائد يقابله - 00:22:59ضَ

ما فيش حصر زائد بلا معنى زائد يصومونكم سوء العذاب يذبحون فلو قال قائل ما هو سوء العذاب سوء العذاب يذبحون ويستحيون فكان يذبحون ويستحيون تفسير لمعنى سوء العذاب يبقى هو عندهم كم عزاب؟ اتنين - 00:23:32ضَ

يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم في سورة ابراهيم يسوم لكم سوء العذاب ويذبحون. يبقى سوء العذاب لون ويذبحون لون اخر ويستحيون لون سالك. طب ايه الحكمة في كده عندك الحكمة في كده اذا ابتلي انسان - 00:24:01ضَ

بعدة مصادر فكشفت هذه المصائب عنه فهو مدين لربه تبارك وتعالى بهذا الكشف يبقى مطلوب منه ان يشكر في مقابل كل مصيبة سوء العذاب اللي هو الاستخدام جعلهم عبيدا ان فرعون علا في الارض - 00:24:25ضَ

وجعل اهلها شيعا يستوعب طائفة منه يشغلهم خدم ادي سوء العذاب واعظم الجناية على الانسان الرق ان يكون عبدا ليه؟ لان العبد لا يملك شيئا مع ارادة سيده كلما امره سيده بشيء ائتمر ولو كان كارها - 00:24:55ضَ

السجن الانفرادي يعتبر ملك بالنسبة للرق والعبودية الرقيق لو هرب من سيده لا تقبل له صلاة ولا زكاة ولا حج ولو تزوج لكان زانية. الا اذا اذن له اي عذاب اعظم من هذا - 00:25:27ضَ

رجل كان سيدا مطاعا اذا به يكون عبدا رقيق. ادي سوء العذاب دا نون من الوان العذاب اللي ربنا رفعه عن بني اسرائيل عبادات مقابله شكر. طالما ان احنا بنذكر بايام الله يبقى كل ما نعدب عليهم المصايب يقوم يحمدوا ربنا - 00:25:48ضَ

غير لما يكون مصيبة واحدة بس لكن اذا كثرت المصائب عظمت النعمة. وعظم الشكر ايضا. فلذلك جاءت الواو هنا لتفصل بين سوء العذاب كجنس خبينا يذبحون الابناء كجنس وبين استحياء النساء كجنس ثالث - 00:26:08ضَ

وما اعظم صبر بني اسرائيل على هذه المحن الولد فلذة الكبد لما يذبح دبح النعاج امام والده هذا امر لا يقدره الا والد استحياء النساء دي مسألة مرة في غاية المرارة - 00:26:29ضَ

يعني استحياء النساء يعني لا يقتل النساء يقل لهم حياء طب ايه المشكلة المشكلة ان عرضك ذهب لعدوك ادي المشكلة ببساطة هل هذا العدو سيصون هذا العلم ولا ينتهكه ويغتصبه - 00:26:54ضَ

فتخيل ايها الحر ان ام او ان امرأتك او ابنتك خالتك عمتك تغتصب وانت لا تستطيع ان تفعل شيئا مسألة في منتهى المرارة مسألة العرض دي مسألة لا حل لها. تاني هذا كان العرب لما يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون - 00:27:17ضَ

معهم في الغزوات. ليه يبدو النساء ليه؟ حتى اذا اراد الرجل ان يفر يقاتل عن حريم اذا يعني ان قريش تروح في داهية وانا اعمل ايه؟ وانا اقتل عشان ابو جهل - 00:27:43ضَ

يبقى هو الملك ولا يبقى هو السيد وانا اروح فيها؟ اللي خطر على باله هذا النعل واراد ان يفر وجد امرأته خلف يقاتل عن حريمه. فكان اخراج النساء بالغزوات في غزوات الكافرين المقصود منه السبات. السبات على - 00:27:53ضَ

القتال دفاعا عن العرض. ففرعون لما الشيخ وادي الشيطان ادى لقاء وقال ان صوته قاهرون لان احنا اللي معنا الماتش واحنا اللي معانا جهاز التنفيذ وهم لا يملكون شيئا. ننقض عليهم كالدجاج نقضهم واحد واحد كالدجاج - 00:28:12ضَ

لا تطيعون شيئا ولا يدفعون عنا ليه معنا كل حاجة. وهم ليس في ايديهم شيء ده كلام فرعون قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. قضية محسومة الارض ليست ذكر عودة - 00:28:32ضَ

وهو لا يملك ان يهب الارض لاحد لان مالكها على الحقيقة هو الله. وهو الذي ينقل هذا الارث من قوم الى قوم. فاطمئن ان المسألة ليست فرعون لكن المطلوب الصوم - 00:28:58ضَ

فرعون اذلت ما تروحش تعمل تقتل واحد ولا اتنين ولا تلاتة تخلي فرعون يجتحي القبيلة كلها. انما يحدس الان في ذلك الزمان عبادة الرياض ووحدات المغرب هذه كلها خطأ. الفاعلون لها ليس عندهم - 00:29:14ضَ

حب ابدا شباب مخطوب مظلوم مبسوط يرى القضية بيعت كلها كلهم باعوها ويريد ان ينصر امته بهذا الحماس. وهذا الذل الذي يحمله بين جوانحه. لم يجد الا ان يفعل هذا - 00:29:36ضَ

لكن الفقه لا تصلح معه العصبية ولذلك نحن نتهم من قبل هؤلاء الشباب اننا مخزلون واننا منهزمون واننا ليس عندنا احساس بمصائب الامة ويعلم الله عز وجل اننا نتجرع المر كل لحظة بسبب المصائب الحالة لهذه الامة - 00:29:58ضَ

بحيث ان المرء فقد لذة المنام ولذة الطعام والشراب فقد شهيته فعلا انا اكل حتى لا اموت ما اشتهيت طعام القبر ولا قلت في يوم من الايام انا اتمنى ان اكل كذا - 00:30:26ضَ

بسبب المسألة دي الضغط اليومي اللحظي الذي يعيشه المرء لما يرى الامة العزيزة خير الامم مستذلة امام عباد البقر ده ده الحمد لله ان واحد يدب على الارض بقدميه لكن التفكير في مصائب الامم لا يكون بهذا الانفعال - 00:30:45ضَ

زمان في اواخر السبعينيات كنا نلتقي مع الشباب المتحمس اللي هو سمي بعد ذلك باسم الجماعة الاسلامية. وكان شدة ورعونة. وعايزين يقوموا لله عز وجل بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:31:12ضَ

في بعض محافظات الصعيد اللي انا كنت بنزل فيها الشاب بشيل جنزير العجلة في جيبه يا للواحدة وواحد على الكوبري بيقول له البطاقة يقول له دي مراته؟ يقول له فين لا سيما - 00:31:29ضَ

في واحد في الدنيا يمشي وخطيبة الزواج في جيبه اذا لم يستطع ان يثبت يخرج الجنسير من جيبه ويموته من برا هو ده الامر بالمعروف ونعمل النتيجة ايه ان حصل مد لهذا الخطر والخطأ وهذا الطيش. لحد ما دخلوا في مواجهات غير متكافئة - 00:31:49ضَ

ان الصعيد المكان المهيأ خبر طبيعيا يعني لحمل الاسلام. لان هم ناس رجالة. ومحافظين وعندهم العيب واضح بخلاف وجه بحري ووجه بحري الحضارة والتفسق والكلام ده. الصعايدة ما زالوا ناس محافظين. وعندهم فطرة جيدة - 00:32:14ضَ

وعندهم نخوة. عشان كده كل النكت طالعة على الصعايدة. يقول لك كان مرة واحد صعيدي. اشمعنى الصعايدة يعني؟ علشان الواحد يأنف انه يلتزم للصلاة مش عايز مولانا صعيدي احسن يطلعوا عليه نكتة. فيقوم يأنس من الغيرة ويأنف من النخوة ويأنف من الديانة - 00:32:40ضَ

فكان الصعيد ده المكان المهيأ بصورة طبيعية لحمل الاسلام حملا رجوليا ايه اللي حصل؟ من اول الفيوم لحد حلايب تستطيع ان تعد النقاب على الايدي وتستطيع ان تعد اللحى ايضا على الايدي - 00:33:00ضَ

ومن اراد ان يعيش في امان فر من الصعيد الى وجه بحر لكي يعيش من السبب في هذه المشنة الكبيرة؟ من الذي حرم الملايين ان تمارس هذه الشعائر هذه الحرية الطيش - 00:33:22ضَ

ولما كنا نتناقش معهم جمالا كانوا يتهمونا بأننا دجاج. عنده فراخ روحوا ناموا في البخش دي صورة بالكربون بالذي يحدث الان تستطيع امريكا بما لها من قولجان الان انها تغزو السعودية علشان تمانية امريكان من - 00:33:42ضَ

هل هذا احدث نكاية في العدو ما هو مات في مقابل هؤلاء الثمانية اربعين سعودي دمهم معصوم لا يجوز اراقته الا بضوابطه الشرعية ايه اللي حصل للامريكان؟ ربعميت مليون عادي لما يروح منهم بقى له سنتين عشر تلاف بس على حد العشر تلاف نبضوا هذه البلاد الضعيفة - 00:34:01ضَ

ايه اللي بيحصل ده؟ بلاد العرب جميعا داخلة تحت الارض داخلة في الجحر ما يقدرش واحد منهم يرمي مش بعينه في هذا الذل والضعف والهواء تعمل فيها راجل؟ لا المسألة تحتاج الى رجولة هادئة - 00:34:28ضَ

ان ارادوا لكن رجولة هادئة افكر لعدوي كيف افعل بهذا العدو المختلف ازاي اصل الى ما اريد باقل قدر من الخساير عندي؟ المسألة دي تحتاج الى هدوء. لكن اول ما تتعصب نصف عقلك بيذهب - 00:34:49ضَ

فكل هذا الذي يجري ليس من مصلحة المسلمين وان كان بيحدث انفراجة الصوت انا عارف ان الجماهير كلها كانت فرحانة يقول لك زد والله عيال جدعان اه نوع من التنفيذ المقبول لكنه يخالف الفقه - 00:35:07ضَ

في الوقت الذي يقول فيه فرعون ان فوقه قاهرون. يقوم موسى عليه السلام يقول لهم ايه شوف النفس الهادئ ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده قال لهم الاول استعينوا بالله واصبروا - 00:35:26ضَ

ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين كلام لم يمس الوتر عند بني اسرائيل اذلة مستعبدون اولادهم قتلوا نسائهم راحوا لعدوهن المسألة مرة فلم يقع قول موسى عليه السلام عندهم الموقع الذي يجب ان يقع عند المؤمنين ان يقولوا سمعنا واطعنا - 00:35:45ضَ

انما قالوا له اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. احنا ما استرحناش خالص. من قبل ما انت تيجي واحنا في الضوابط ومن بعد حتى ما انت جيت قلنا لعلها تكون انفراجة برضو الاذى واقعة عليها - 00:36:14ضَ

لا جهاز لما نزلت خواتيم البقرة كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة لله ما في السماوات وما في الارض واذ تبدوا ما في انفسكم او تلقوه يحاسبكم به الله - 00:36:32ضَ

خطر ببالك تقتل واحد هيحاسبك على كده الصحابة لم يتحملوا قالوا يا رسول الله وقد جاءوا وبركوا على الركن يبعد عن الركبة. يا رسول الله جاءت التي لا نستطيع. نرجع المسألة دي - 00:36:49ضَ

هو انا باملك افكاري ولا خواطري؟ ده انا قاعد هنا هوت واخطر ببالي ان انا اعمل فاحشة من الفواحش لكن ما عملتهاش والمرء لا يخلو من هذه الافكار السيئة. افأحاسب على هذا؟ ما نقدرش على المسألة دي - 00:37:07ضَ

فقال له اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فذلت بها السنتهم وقالوا سمعنا واطعنا فنزل الاية الرخصة مباشرة بعدها فبنو اسرائيل موسى عليه السلام يقول اصبروا استعينوا بالله واصبروا. قال له مش قادرين. ده احنا عايشين في زل - 00:37:23ضَ

اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون طيب احنا بكرة هنشوف انت مش عاجبك صنيعة فرعون - 00:37:49ضَ

ولمؤسسة الارض ما بين طابور وتملك الارض مهزومة تانية ثم جاءت المصائب كثرى على رأس قوم فرعون. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالمجاعات المتتالية. ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:38:07ضَ

الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:38:31ضَ

عذب الله عز وجل قوم فرعون لصالح بني اسرائيل وابان عن خصلة في هؤلاء تدل على التقلب المستمر فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى وبمن معه - 00:38:57ضَ

الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الصائم او التطيب كان العرب عندها السانح والبارح وكانت احيانا اذا لم ترى طيرا تزعج الطير من اوكاره يروح مشوار يبص لاي طائر في السماء اذا خد يمين يبقى يروح النشاط بتاعه. ده اسمه السارح - 00:39:23ضَ

ازا خدش مال يبقى يومه مش معدي. ده اسمه امبارح يرجع يروح لم يجد في الطير في السماء طيرا وعنده مشوار ولازم يروح. يعمل ايه؟ يشوف اي عش كده فيه طائل يتعبه. يطيره - 00:39:53ضَ

علشان يشوف بغل اذا طلع من العش راح يمين يبقى يروح المشوار. راح شمال يرجع لورا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وقال اقروا الطير على وكناتها - 00:40:13ضَ

المال والعش اقل الطير يعني ما تزعجوش. يعني ما تروحش تطيره عمدا عشان تعرف انت هتروح ولا لأ فهؤلاء اذا جاءت الحسنة والنعمة والزرع زرع والارض طلعت وكان يقول ده في شغلنا احنا وبركتنا احنا واحنا ناس كويسين - 00:40:29ضَ

والحالة الاقتصادية كانت في الارض بيقول لك ده من موسى من يوم ما جا لنا ما شفناش خير قال الله عز وجل الا انما طائرهم عند الله اي ما قدر لهم - 00:40:49ضَ

انما هو عند الله. ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما جئتنا به من ايات لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. مسألة عناد مستمر من ال فرعون عذب الله ال فرعون بصالح بني اسرائيل - 00:41:05ضَ

ما ارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا. وكانوا قوما مجرمين. الطوفان اللي هو معروف المية كانت الماية واصلة للعنف. يعني لو غفت شوية يغطس. ويغطس يعني يموت. ما بينامش ازا - 00:41:20ضَ

حرمهم النوم الكفاء والجواد اكل الزرع بتاعنا ما عندهمش علم اللي هو القمل المعروف. القرآن. اللي بيصيب الجلد. فتخيل بقى جسد كله متغطي بالقوة وكل واحد ياخد نصيبه من دمه وجلده - 00:41:40ضَ

مش عارف ينام الفراش بتاعه كله قوم والضفادع يدبح الحبل عشان ياكل طبيخ هناك النهاردة بغش والدم يرفع القنة يشرب تنزل دم. هل ما يشربش ايه العزاب ده ثم عقب الله عز وجل على هذه القصة قائلا - 00:42:03ضَ

السياق القادم للالتزام بايام الله من ايام الله قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها اللي هم كانوا لا قيمة لهم. وفرعون قال ان فوقهم طاهرون. وهم لا يملكون حولا ولا طولا - 00:42:23ضَ

الله عز وجل ان الارض له قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتم كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبر ان موسى عليه السلام قال استعينوا بالله واصبروا - 00:42:50ضَ

فلما اشتكوا كده شكوى كده ارجعهم الى حظيرة الايمان فثبتوا. فكانت النتيجة ايه؟ النتيجة ان هم ممكن لهم بالصبر والصبر لا يكون الا على مر. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمرنا ما - 00:43:11ضَ

كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون يعرفون يعني يبنون حلو كده؟ الاية اللي بعدها مباشرة ايه وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:43:31ضَ

ايه ده ايه اللي بيحصل ده؟ ارجلهم مبتذلة بماء البحر. وقد رأوا فرعون وقد قذفه الموج على الشاطئ ليكون امن يقوم يقول لموسى اجعل لنا الها امال اللي عمل كل ده مين؟ امال اللي اخزه من الاستضعاف مين؟ من الذي - 00:43:56ضَ

فرعون وما كان يخطر ببالي اسرائيلي ان يدمر فرعون. مين اللي عمل العملية دي كلها؟ انت لسه بتدور على اله مش عارف هو فين ايه اللي بيحصل ده وارجلهم مبتدة بناء البحر. عشان كده انا قلت كثيرا واقول ان شاء الله. ان بني اسرائيل من الضعف - 00:44:17ضَ

بما كان ضعاف ضعاف جبناء لو وجدوا رجالا لدخلوا الجحور لكنهم لا يرون الا اشباه الرجال. وما دون ذلك قوم يفعلون هذا وهم في مقام الشكر يعني يسيبها شهر يسيبها شهرين تسيبها سنة. يبقى اسمك نسيت. لكن ده انت لسه رجلك مبلولة - 00:44:41ضَ

وانجاد قل له اعمل لنا اله زيهم اصل احنا ما لناش اله اقبح شيء النكوس في مقام الشكر المفروض تشكر هذا اقبح شيء المن مسألة المن في مكان العطاء انت بتبكي اذا مللت صار في منتهى القبح - 00:45:14ضَ

مرت الايام اراد موسى عليه السلام ان يدخل قرية الجبارين هلم ناس بقرية جابرين قالوا لأ دول ناس عتاولة وما نقدرش عليهم انا لن ندخلها ما داموا فيها ان يخرجوا منها بالزوق كده - 00:45:43ضَ

انما ندخل نقاتل والكلام ده ؟ لأ انا لن ندخلها ابدا. ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال ربياني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. هذا التقرير - 00:46:01ضَ

ذكره موسى لقومه لان موسى عليه السلام ما دخلش الارض المقدسة. مات قبل ان يدخلها ومات هارون قبله. اخر كلام قاله موسى عليه السلام عن بني اسرائيل انه فسد وصدق الله عز وجل على حبه - 00:46:26ضَ

قال موسى فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين؟ قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة انفا يجيئون في الارض فلا تحت على القوم الفاسقين وموسى عليه السلام قال فاسقون وصدقه رب العالمين - 00:46:48ضَ

حتى جاي يشعل جنون عليه السلام وفتح قرية الجبارين في الحديث الذي رواه ابو هريرة وهو في الصحيحين مر زمان واكل بني اسرائيل ونجم وحرضه وسرق منهم التابوت اللي هو كان فيه بقايا التوراة وكان فيه عصا موسى وكان فيه اشياء كده - 00:47:12ضَ

اهل النخوة من طول الذل والعار قالوا لنبي له والكلام ده كله من بعد موسى ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوه؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من دياره - 00:47:36ضَ

بنا وابنائنا من نخوة دي والحماسة دي بدأوا يدخلوا المعركة قال لهم طيب بحيس ان انتم عايزين ملك لان النبوة كانت في قرع والملك كان في فرع اخر اول من جمع الله له النبوة والملك في بني اسرائيل داود - 00:47:59ضَ

وبعدين سليمان وهي ازهى عصور بني اسرائيل ايام داوود وسليمان فكان الملك في نحيا والنبوة في ناحية. قال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم قالوا انت ملك قالوا يطلع من قانون - 00:48:22ضَ

بطل الذات فرع ضعيف وراجل ساكن في الحوادث انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من النار. الله مش انتم اللى قايلين ابعت لنا نقاتل في سبيل الله ملكا جاءت نكرة يعني اي ملك. المهم انه يطلع من الذل اللي احنا فيه. هات اي حاجة. فاول ما يقول لهم - 00:48:44ضَ

نبيهم كمال يعني نبي معروف مخاصم من السماء ولا يقول عن امر نفسه شيئا. قال لهم ربنا سبحانه وتعالى اللي انا مرسل اليكم من قبله يقول لكم قالوت من قال له لأ خالوت لأ - 00:49:09ضَ

يبقى دول عايزين ينتصروا دول عايزين يخرجوا من الذل والعار؟ ابدا طيب يا جماعة ده ربنا اللي قال طيب هقول لكم حاجة طب ربنا سبحانه وتعالى هيبعت لنا اية عشان تصدقوا كلامي. ده النبي اللي بيقول - 00:49:29ضَ

الذي يقول هذا هو النبي يقول حتى تصدقوا كلامي تعرفوا ان انا بتكلم من عند ربنا ما فيش حاجة من دماغي. هذا الملك له اية اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم - 00:49:46ضَ

وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين التابوت اللي انتم بتعيطوا عليه ليل نهار اه يا تابوتي انت ترجع يا احنا هنرجعه لك. بلا قتال - 00:50:05ضَ

ومش كده بس ستحمله ملائكة كمان. وتشوفوا الملائكة دي في عينيكم. وهذا التابوت فيه سكينة اللي ستسجل هذا القلب عشان تقاتله استنوا بقى التابوت وجه التابوت فعلا تحمله الملائكة القصة بقت قصة معروفة لما راحوا على النهر وشربوا الماية ورجعوا كلهم. وتركوا تلتمية واربعتاشر نقطة. يواجهون - 00:50:23ضَ

جيش جالوت تلتمية واربعتاشر فقد عدة الصحابة في يوم بدر قاتلوا جيش جالوت الكبير المرعب الله عز وجل قال فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت هنا ظهر نجم داوود تزوج ابن الطالوت - 00:50:52ضَ

فاخذ الملك بدلا من قانون واتاه الله النبوة فجمع له الله النبوة والملك قصة بني اسرائيل جزء من ايام الله اذا نكنا كما نكلوا ظعنا كما ضاع ديننا وتراثنا معرض كل يوم للتشويه. واي واحد فقس لا قيمة له. يستطيع ان يكتب في - 00:51:17ضَ

يبعت مقال يكتب في الجنة. طب بيكتب ايه الراجل ده؟ بيكتب اي حاجة. حرية الكفر زي حرية الفكر. ما هو الكفر مقلوب الفكر. كفر فكر هم الاتنين واحد عند طائفة من المال. واحد لسه كاتب مقال عمال يخبط في الاحاديس - 00:51:46ضَ

بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ولا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان قال لك الحديث ده يدل على الاحاديث الاخرى اللي فيها لون - 00:52:09ضَ

الله! طب ده احنا عندنا احاديث صحيحة. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. ولا نقوم بتأخير العشاء لو كنت واجما احدا بغير بينة لرجمت هذه احاديث كثيرة فيها لو الامام البخاري عقد بابا اسمه باب ما يجوز من اللوم - 00:52:25ضَ

ما يجوز من اللوم قال لك الاحاديث دي بتخبط في بعضها. معرضة لبعضها اهو. قال لك لا تقل له فان له تفتح عمل الشيطان وبعدين يقول لك ده النبي صلى الله عليه وسلم قال لو - 00:52:55ضَ

لا ان اشق على امتي او السلام. يبقى في حديث من الحديسين غلط. طب ايه الصح عند هذا الفتح؟ الصح الحديث الاولاني. ايه الاعضاء ان ده اصح من ده لا يمكن التاني هو اللي غلط. الاولاني هو اللي غلط. المسألة ما لهاش اي ضوابط ولا روابط - 00:53:08ضَ

لو طالع كتب العلماء. العلماء يقولوا ايه؟ يقول لا تقلوا فان له تمنح عمل الشيطان اي فيما مضى من المقدور الذي لا تستطيع تغييره. الذي لا تستطيع تغييره. يا ايها الذين امنوا - 00:53:28ضَ

منوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. اهو ده المنهي عنه المنهى عنه ان تتكلم فيما مضى حيس لا حل لك معه. هل ممنوع لان ده مردوده لاخرته - 00:53:48ضَ

التسقط على مقادير الله. الولد خرج وضربته عربية. لو ما كانش خرج اهو ده الممنوع اللي ما تعرفش ترجعه خلاص هذا مقدور لا يقابل بغير التسليم والرضا انما لو قلت له فيما يستقبل - 00:54:13ضَ

لا سيما اذا كان وراءه معنى انت بتحض عليه فلا بأس بهذا عند سائر اهل العلم لكن لا تقل لو فيما مضى مسألة بسيطة خالص. لو طالع كتابا واحدا لحل الاشكال. لكن هم لا يقرأون وفي نفس الوقت ليس عندهم انتماء لهذا الدين - 00:54:33ضَ

الخبز كله لابد ان ينتهي. ينتهي بايه؟ ينتهي بان يقف اهل العلم لله. ولا يجاملوا الخلق ويقول كلمة الحق ولو كانت مرة هكذا اخذ الله عز وجل الميثاق على اهل العلم - 00:54:57ضَ

لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فاذا كتم اهل العلم ما يجب عليهم ابلاغه كانت الفتنة كل عام التي قال الله عز وجل فيها واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة - 00:55:17ضَ

قول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما - 00:55:37ضَ

منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا رب اتي نفوسنا تقوانا وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا - 00:55:57ضَ

عندما وسطائنا وعندنا وكل ذلك - 00:56:22ضَ