باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادن كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد ارحب باخواني واخواتي المشاركين في هذه الدورة الثانية في المستوى الاول - 00:00:40ضَ

وارحب بهم في هذا المقرر مقرر السيرة النبوية ضمن البرامج العلمية والدورة البرامجية لاكاديمية زاد العلمية حياكم الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسلك بي وبكم طريقا الى جنته ورضوانه سبحانه وتعالى - 00:01:03ضَ

كنا توقفنا في اللقاء السابق عند الحدث العظيم الذي حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحادثة شق الصدر في ديار بني سعد قد كانت حليمة السعدية رضي الله تعالى عنها حريصة غاية الحرص - 00:01:21ضَ

على بقاء النبي صلى الله عليه وسلم عندها في بيتها ولما عادت به في المرة الاولى الى امه آآ اصرت عليها في ان تعيده مرة اخرى ليستمر في رظاعه وتخشى عليه. يعني ذكرت لها من - 00:01:38ضَ

المبررات انها تخشى عليه من وباء مكة. فعادت به مرة اخرى فرحة سعيدة لما رأت من بركته في بيتها وفي نفسها وفي اولادها وفي وفي حالها كله لكن بعد الحادثة التي حدثت لرسول الله سلم من حادثة شق الصدر خشية حليمة على هذا الغلام فقالت انها تعيده الى اهله - 00:01:53ضَ

لان لا يتعرض لسوء اعادته الى امه فلما عادته استغربت يعني ردته مبكرا وقالت ابدا اديت الذي علي. واحببت ان اعيده اليكم فاصرت عليها امنة ان تعرف السر في ذلك - 00:02:16ضَ

اخبرتها الخبر قالت والله ان ابني هذا له لشأن وانه لا يضره شيطان واني رأيت حين آآ وظعته اه انه خرج مني نور اضاء اضاءت له قصور خرج مني نور اظهرت له قصور بصرى او كما ذكرت - 00:02:33ضَ

فبقي عند امه حتى بلغ من العمر ست سنوات وارادت امه امنة ان تخرج به آآ الى آآ المدينة لزيارة اخواله من بني النجار اه فهم اقوال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة عبدالمطلب - 00:02:53ضَ

ارادوا ان يزورونه واخوانا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يزورونهم في المدينة خرجت به معها ثم جلست عندهم شهر اقامت عندهم شهر ثم قفلت راجعة الى مكة - 00:03:11ضَ

وفي الطريق اصابها المرض واشتد عليها المرض ثم ماتت في آآ منطقة يقال لها الابواء بين مكة والمدينة ويا لله لذلك الفتى الصغير اذى القلب اه الرقيق الذي فقد الاب والان يفقد هذه الام لكن هذا - 00:03:29ضَ

الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهذا تدبيره لخلقه عز وجل يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء سبحانه وتعالى معقب الحكم فرجعت به حاضنته ام ايمن آآ الى مكة واصبح في كفالة جده عبد المطلب الذي رق له رقة شديدة - 00:03:50ضَ

لما رأى من فقد هذا الطفل لابيه ثم فقده لامه فهو الان في كفالة جده فكان يقربه ويفضله حتى على اولاده اولاد عبد المطلب وكان يحنو عليه حنوا شديدا حتى ان - 00:04:13ضَ

عبدالمطلب وهو صاحب الوجاهة والمكانة كان يفرش له فراش في ظل الكعبة وكان بنوه لا يجلسون على ذلك الفراش تعظيما وهيبة لعبد المطلب بل يجلسون على حافة ذلك الفراش. فكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام يأتي ثم يجد - 00:04:30ضَ

احرصوا على هذا الفراش فكانوا ينهرونه او فيأتي عبد المطلب ويقول لهم دعوا ابني اتركوا ابني فان لابني هذا شأنا. ثم ياتي ويأخذه بجواره ويجلسه بجواره ويمسح على ظهره ويعجبه ما يصنعه النبي صلى الله عليه وسلم. كاي طفل من - 00:04:50ضَ

الاطفال وادي في هناك يعني فائدة تربوية ولفتة تربوية ينبغي الانتباه لها. وهو اه مجالسة الصغار للكبار مهمة جدا في نموهم الوجداني وفي نموهم ايضا الاخلاقي واكتسابهم للعادات الحسنة واه لمجالس اه الكبار واستفادتهم من مجالستهم لهؤلاء الكبار. فهم يصبح عندهم - 00:05:07ضَ

تسريع لعملية النضج حينما يجالسون الكبار الراشدين بشرط ان يكون هؤلاء آآ راشدون حقيقة حتى يستفيد منهم ذلك الطفل الذي بينهم ويسمع كلامهم ويرى طريقة تعاملهم واخذهم وعطائهم. المهم ان عبد المطلب آآ يعني بذل رعاية - 00:05:34ضَ

ورقة شديدة تجاه حفيده. ثم ان عبد المطلب لم يلبث ان توفي ولكنه قبل وفاته عهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالرعاية الى عمه ابي طالب عمه ابي طالب آآ جعله آآ راعيا له ووكيلا عليه وايضا آآ كفالته بعد ذلك - 00:05:54ضَ

فكان في كفالة عمه ابي طالب فترة طويلة حاطه حياطة ونصره نصرة وان لم يتابعه على دينه ما احد كان يتجرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم في كفالة عمه ابي طالب. وكان ابو طالب ذو عيال مع ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكلفهم وانما كان اذا جلس معهم - 00:06:19ضَ

طرح الله البركة في الطعام فكانوا يشبعون ويزيد ذلك الطعام وكانوا اذا اكلوا لوحدهم من غيره صلى الله عليه وسلم فانهم لا يشبعون. وربما يفنى الطعام قبل ان يشبعوا وكان ابو طالب يقول لابناءه انتظروا انتظروا حتى يأتي ابني. فاذا جاء صلى الله عليه وسلم اكلوا لما يرون من بركته - 00:06:44ضَ

والصلاة والسلام عليهم آآ اهتم ابو طالب برسول الله صلى الله عليه وسلم واولى له رعايته واهتمامه بعد يعني توفي عبد المطلب فلما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة - 00:07:09ضَ

من العمر ارتحل به ابو طالب في تجارة له الى الشام. كانوا يتاجرون آآ الى الشام وحتى وصلوا الى ذلك البلد في منطقة يقال لها بصرة كان فيها راهب هذا الراهب يعرف ببحيرة - 00:07:27ضَ

في صومعته وله عبادته تأله كان لا يخرج اليهم اطلاقا. كان لا يخرج اليهم ولا يستقبلهم فلما كان ذلك اليوم الذي كانت فيه الرحلة القرشية رحلة ابو طالب ومعه ابنه - 00:07:45ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ابن اخيه ارتحل به خرج اليهم ذلك الراهب وكان لا يخرج اليهم ثم تخلل بينهم اخذ يدخل فيما بينهم حتى وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:05ضَ

ثم اخذ بيده وقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين. هذا يبعثه الله رحمة للعالمين وكانوا يعرفون ذلك فقال له ابو طالب وما علمك بذلك؟ يعني كيف عرفت ذلك؟ كيف تعرف ان هذا سيد العالمين؟ هذا رسول رب العالمين؟ هذا سيبعثه الله رحمة للعالمين - 00:08:22ضَ

قال انكم حين اشرفتم العقبة لم يبقى حجر ولا شجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي. وهو نبي هذه الامة وقال له نحن نعرفه بالخاتم الذي في ظهره صلى الله عليه وسلم مثل التفاحة اسفل الغضروف - 00:08:46ضَ

في ظهره مثل التفاحة وانا نجده في كتبنا اليهود يجدون خبر النبي صلى الله عليه وسلم في كتبهم وايضا بشر عيسى عليه السلام برسول الله صلى الله عليه وسلم الانجيل ايضا - 00:09:06ضَ

ولكنهم يكتمون ذلك بغضا العرب وبغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم - 00:09:22ضَ

وكانوا يستفتحون على الذين كفروا يقولون اذا جاء خرج النبي سنقاتله سنؤمن به ونقاتلكم معه ونقتلكم قتل عاد وايران فلما بعث الله نبيه تنكروا له ولم يؤمنوا به صلى الله عليه وسلم بل عادوه - 00:09:38ضَ

وحاربوه وهو موجود مكتوب عندهم في التوراة والانجيل ولكنهم قوم هذا خبره صلى الله عليه وسلم ورحلته الى الشام مع عمه ابي طالب وامر هذا الراهب بحير ابو طالب ابا طالب ان يرجع - 00:09:55ضَ

خشية عليه من اليهود ومن الروم فارسله ابو طالب مع مجموعة من غلمانه الى الى مكة خشية عليه من اليهود ومن الروم الذين يعني حذروا منهم ذلك الراهب بعد الفاصل آآ سنواصل ونتعرف على مزيد - 00:10:13ضَ

من الاحداث النبوية في سيرته صلى الله عليه واله وسلم العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث - 00:10:34ضَ

ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه - 00:11:05ضَ

قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور - 00:11:28ضَ

ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة - 00:11:48ضَ

ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حياكم الله اخواني واخواتي كنا قد توقفنا قبل الفاصل لما امر بحيرة ابا طالب ان يرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة خشية عليه من - 00:12:30ضَ

من اليهود ومن الروم وهذا الرهن ما كان يخرج اليهم لكن خرج تكرمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واستقبالا له. واكرمهم وضيفهم على غير عادته فعاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:04ضَ

الى مكة مضت الايام وقع حلف آآ مشهود يسمى حلف الفضول وهذا كان في شهر آآ ذي القعدة وهو شهر حرام اه هذا الحلف تداعت اليه قبائل من قريش بنو هاشم وبنو عبد المطلب - 00:13:16ضَ

واسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة هذه البطون اجتمعت في دار عبدالله بن جدعان وكان رجلا اه ذا وجاهة اه عبد الله بن جدعان التيمي كان لسنه وشرفه - 00:13:37ضَ

تعاقدوا وتعاهدوا في دار عبد الله ابن جدعان انه لا يجدون بمكة مظلوما سواء كان من اهل مكة او من غيرها الا قاموا معه ينصرونه حتى يأخذون له حقه ويردون عليه مظلمته ممن ظلمه - 00:13:53ضَ

وهذا حلف قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم آآ شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب لي ان ان لي به حمر النعم. ولو ادعى به في الاسلام لاجبت - 00:14:13ضَ

حلف يكون فيه نصرة للمظلوم واعانة للمظلوم وعون له واخذ لحقه وردع للظالم كان النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بالفخر بشهادة هذا الحلف الذي هو نصرة للمظلوم ولو دعي في الاسلام كما هو كان قد دعي في الجاهلية. لو دعي في الاسلام لمثله لما فيه من احقاق الحق - 00:14:30ضَ

وابطال الباطل ونصرة المظلوم وايقاف الظالم عند عند حده لاجاب صلى الله عليه وسلم وهذا الحلف كان له سبب انه جاء رجل من اليمن من آآ زبيد جاء ببضاعة الى مكة - 00:15:00ضَ

ابتعى منه العاص بن وائل السهمي. اشتراها منه وماطله في حقه فلم يعطه استعدى عليه الاحلاف وطلب منهم ان يجيبوه فابوا ان يجيبوه وخرج الى جبل ابي قبيس قال اشعارا - 00:15:18ضَ

آآ يذكر فيها ظلامته سمعه الزبير ابن عبد المطلب وكان رجلا شريفا مهيبا وقال اه ما لهذا من مترك. هذا هذا كيف يترك؟ هذا رجل مظلوم وقد ظلم ويجب ان ينصر - 00:15:38ضَ

واصحاب الشيم واصحاب الكرامة اه والرجال يأبون اصحاب الشيم يأبون الظلم والاضطهاد وهي تستفزهم وتؤلم نفوسهم تقبح في اعينهم فيسعون لنصرة هذا المظلوم وايقاف الظلم فسعى في ذلك الامر فحدث ان اجتمعوا كما ذكرت لكم انهم اجتمعوا في دار عبد الله بن الجدعان التيمي وتوافقوا وتعاهدوا على ان لا يكون بمكة - 00:15:56ضَ

مظلوم الا من سائر الناس سواء من مكة او من غير اهل مكة. لكن في مكة اذا ظلم فانه يسعون معه حتى يأخذ حقه ممن ظلمه. فسعوا مع ذلك الرجل حتى - 00:16:29ضَ

ردوا له حقه واخذوا حقه من العاص بن وائل السهمي واستمرت الحياة وعمل النبي صلى الله عليه وسلم في مجالات كثيرة لم يكن آآ من القاعدين او من الكسالى حاشاه صلى الله عليه وسلم - 00:16:41ضَ

او من المعتمدين على غيره وانما كان يعمل ويكدح وبدأ حياته حينما كان غلاما صغيرا برعي الغنم راعي الغنم. ولما سئل عن ذلك قال نعم لقد رعيت الغنم لاهل مكة على قراريط - 00:17:02ضَ

في جمال مكة يرعى الغنم على قراريط يعني دريهمات يسيرة مبالغ بسيطة جدا يعمل الانسان وليس في العمل عيب. العيب ان يكون الانسان كسولا ان يكون انسان عاجزا ان يكون الانسان بطالا لا عمل له ولا شأن له لا ينفع نفسه لا في دنيا ولا في اخرة - 00:17:19ضَ

وانما يعيش هكذا سبهللة قد كان عمر رضي الله تعالى عنه يقول اني لابغض الرجل ان اراه سبهللة لا في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة. يعني لا هو اللي يعمل اعمالا دنيوية تنفعه وتفيده - 00:17:40ضَ

ولا هو الذي قد اشتغل بعمل اخروي عبادة تقربه من الله سبحانه وتعالى وقال عمر رضي الله عنه ايضا ان الرجل ليسقط من عيني حينما اعرف ان له ليس له حرفة - 00:17:53ضَ

ليس له عمل حينما اعرف انه ليس له عمل يسقط من عين لان من كمال الرجولة ان يكون للانسان عمل مصدر دخل يعف به نفسه عن مسألة الناس وعن الحاجة - 00:18:06ضَ

الى الناس ثم بعد ذلك اشتغل النبي صلى الله عليه وسلم بعمل اخرى في وقت شبابه وهو انه اشتغل بالتجارة فكان يتاجر في اموال الناس وكان رجلا مباركا صلى الله عليه كان وهو مبارك عليه الصلاة والسلام - 00:18:18ضَ

كان يتاجر فيثري آآ من يتاجر له يربح ارباحا طيبة مباركة ببركة النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ حفظ الله نبيه صلى الله عليه وسلم اه حياتي سواء ايام يتمه وصغره واه - 00:18:36ضَ

لما كان غلاما صغيرا وحفظه الله تعالى لما كان شابا عصمه الله تعالى من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء والاعمال والسلوكيات الشائنة لم يشرب خمرا صلى الله عليه وسلم لم يسجد لصنم - 00:19:01ضَ

بل كان يبغضها وكان يعني يتأذى من سماع الحلف باللات والعزى. كان يقرأ ذلك ويقول لا تحلف فوالله ما ابغض الي منهما ولم يسجد لصنم ولم يتقرب بها ولم يشهد - 00:19:21ضَ

هذا الزور عليه الصلاة والسلام ولم يتقرب لشيء منه من ذلك ولم يحضر شيئا من لهوهم او عبثهم او لعبهم صلى الله عليه وسلم ومما يذكر من حفظ الله تعالى له ايضا كما انه حفظه - 00:19:37ضَ

في رعاية آآ جده وامه ومرضعاته وعمه. كذلك حفظه الله عز وجل في اخلاقه وسلوكه في حال آآ صبوته وفي حال طفولته وفي حال شبابه لما كان شابا ومن ذلك - 00:19:52ضَ

انه صلى الله عليه واله وسلم لما بنيت الكعبة في حادثة اه بنيان الكعبة كان هو وعمه العباس ينقلان الحجارة. ينقلان الحجارة وقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على رقبتك يقيك من الحجارة. الازار هو ما يتزر به في المنطقة السفلية الجزء الاسفل من البدن - 00:20:11ضَ

تضع يقول له ضع ازارك على عاتقك لما تضع الحجارة يقيك من اذاها وتأثيرها على كتفي وكانوا يفعلون ذلك وآآ لا ضير في ذلك المجتمع آآ ان يفعل ذلك فلما قيل له ذلك خر صلى الله عليه وسلم الى الارظ سقط وطمحت عيناه الى السماء ثم افاق مثل الغشي - 00:20:33ضَ

وفي بعض الروايات ان يعني شخصا لكمه لكمة شديدة. وقال له شد عليك ازارا. شد عليه. فافاق صلى الله عليه وسلم قال ازار فشد عليه زاره ولم ترى له عورة صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث مخرج في الصحيحين في البخاري ومسلم - 00:20:58ضَ

فحفظ الله نبيه صلى الله عليه وسلم من هذه المجالس. ومن الصور يعني في ممارساتهم واخلاقياتهم وسلوكياتهم الجاهلية حفظه الله تعالى ورعاه وعصمه صلى الله عليه وسلم فكان عليه الصلاة والسلام - 00:21:18ضَ

اه مثالا للصادق الامين كان يعرف بينهم بالصادق الامين بصدقه صلى الله عليه وسلم فما جربوا عليه كذبا وكان يعرف عندهم بالامين الذي لا يخون فلم يعرفوا له خيانة عليه الصلاة والسلام - 00:21:35ضَ

وكانوا يقدرونه ويهابونه وله المكانة العلية في نفوسهم حتى انهم لما اختلفوا في موضوع من من الذي يرفع الحجر الاسود ويضع مكانه هذا شرف عظيم لما قادت القبائل ان تقتتل - 00:21:51ضَ

اصطلحوا على انه يحكم بينهم اول من يدخل عليهم من آآ باب بني جفدا فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم من باب بني فقالوا هذا الامين هذا الامين هذا الصادق الامين رضيناه حكما - 00:22:05ضَ

الناس لا يقبلون ولا يرضون الا من له مكانة رفيعة في نفوسهم وايضا صاحب نزاهة وخلق وله مكانة وجاهة عندهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فحكم بينهم وجاء بازار ثم وضعوا الحجر ورفعته كل قبيلة بطرف ثم اخذه بيده الشريفة لما وصل عند الركن ووضعه مكانه - 00:22:20ضَ

فكان هذا تقدمة وتهيئة صلى الله عليه وسلم لما اراد الله به من المكانة الرفيعة العلية التي اختصه الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شفاعته صلى الله عليه وسلم وان يريدنا - 00:22:41ضَ

حوضه وان يحشرنا تحت لوائه وان يرزقنا مرافقته صلى الله عليه وسلم في الجنة الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم - 00:22:57ضَ

فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج - 00:23:32ضَ

ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة - 00:23:54ضَ

حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:24:18ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:24:43ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة والاخوات احب ان اشير الى ثلاث وقفات مهمة آآ في الجزء الذي تحدثنا فيه. الجزء الاول والجزء الثاني اه في هذا اللقاء - 00:25:13ضَ

آآ اول وقفة فيما يتعلق بمشاركة الابناء في بعض المهام واكسابهم آآ الخبرات التي يمكن ان تثريهم آآ اشراك عبد المطلب آآ اشراك ابو طالب للنبي صلى الله عليه وسلم واخذه معه في رحلته - 00:25:30ضَ

الى ارض الشام اه في التجارة لا شك ان ربما مزيد تعلق ابي طالب بالنبي صلى الله عليه وسلم قد يكون هذا واحد من الدوافع الذي دفعته الى ان يصطحب النبي صلى الله عليه وسلم معه وعمره اثنتي عشرة سنة - 00:25:47ضَ

لكن قد يكون ايضا من الملامح المهمة حينما يسافر آآ شاب مع والده او مع قريبه او من مع من يتولى توجيهه وتعليمه سفرا منه تعليمه جانب معين يعني مثل هذه الان آآ الموقف الذي امامنا - 00:26:03ضَ

من يشارك في رحلة تجارية اه يتعرف فيها على الطرق نتعرف فيها على الاماكن يتعرف فيها على الناس طريقة التعاملات اكتساب الخبرات. يتعرف على انماط الناس وكيف يتعامل معهم وكيف آآ يفهم الحياة بطريقة عملية تجريبية واقعية بدل ما تكون قضية نظرية ووصايا آآ لفظية - 00:26:23ضَ

نجد كثير من الاباء آآ والمربين والامهات جزاهم الله خير آآ يكثرون من التوجيهات وهذا شيء طيب يعني يكون هناك فيه توجيه هناك فيه تعليم لكن لابد ان يشفع هذا التوجيه اللفظي وهذه الكلمات ببعض الممارسات العملية التي تساعد على التعلم السريع وانتقاد - 00:26:50ضَ

الخبرات توريث الخبرات نجد هنا آآ ابا طالب يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم معه الى هذه الرحلة التجارية لتكون صورة من صور التعلم. وربما كان لهذه الرحلة انعكاس على ربما اقول انعكاس على نفسية النبي صلى الله عليه وسلم تجاه هذا العمل وهو الجانب التجاري فيتوجه الى ان يشتغل بالتجارة نتيجة - 00:27:11ضَ

قومه بهذا العمل او ربما لما رآه ولمسه من خلال هذه الرحلة التجارية. وانه يمكن ان يكون يقوم بمثل هذه الاعمال هذه آآ نقطة احب ان الفت الانتباه لها وهو قضية كيف اننا بالطرق العملية نحاول ان ننقل الخبرات - 00:27:34ضَ

الى اولادنا او الى من نعلمهم وان نربيهم ولا نكتفي فقط بالجوانب النظرية. اه تجد كثير من المواد حتى التي تدرس في المدارس او في الجامعات لابد ان يكون هناك جانب عملي تطبيقي للمفاهيم والافكار التي يتلقاها - 00:27:54ضَ

المتعلم والمستفيد اللفتة الثانية ما يتعلق اه التوجه للعمل والروح العملية عند الانسان وان يتقي الانسان ان يكون بطالا او ان يكون سبهللا آآ فارغا فان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اي مفسدة اذا لم يكن هناك وعي - 00:28:13ضَ

تجاه مرحلة الشباب هناك شباب هناك فراغ وهناك جهد وهناك طاقة فاذا توفر شيء من المال اذا لم توجه التوجيه الامثل فانها تعود بالظرر والفساد على الانسان اولا وعلى اسرته وعلى مجتمعه - 00:28:37ضَ

لكن ان يتوجه الانسان للعمل العمل الشريف العمل الذي يجني منه مالا يكف به نفسه عن الحاجة الى الناس وعن سؤال الناس ويبني فيه روح الجانب الاستقلالي والاعتماد على الذات وآآ الثقة بقدرات الانسان - 00:28:53ضَ

يعمل الانسان عملا يدر عليه مالا حلالا طيبا مباركا. يعيش منه هو وقد ربما يجمع منه من اجل انه يتعلم من اجل ان ينتقل لوظيفة افضل من اجل انه يتدرب تدريب جيد. بالرغم انه يعني يجمع ليتزوج. وهكذا الانسان لديه احتياجات كثيرة - 00:29:13ضَ

يجب ان يكون منطلق الانسان ان يكون عاملا لا كسولا ولا بطانا. فنجد في سيرة صلى الله عليه وسلم انه عمل برعي الغنم بمتى فق مع بيئته ثم بعد ذلك انتقل الى - 00:29:35ضَ

آآ اشتغال بالتجارة عليه الصلاة والسلام ليكون مستقلا بذاته ويحفظ على الانسان كرامته الوقفة الثالثة التي احب ان اشير اليها آآ المشاركة المجتمعية وفعالية الفرد في مجتمعه ان يكون انسان مشاركا لمجتمعه - 00:29:46ضَ

آآ مشاركا المشاركة الايجابية التي تنميه اولا وتفيد مجتمعه ثانيا الانسان ابن مجتمعه يجب ان يكون هناك انتماء لذلك المجتمع من صور ذلك الانتماء لذلك المجتمع ان يكون محبا له هذا جانب عاطفي مشاعري ثم ان يكون مشاركا في ذلك المجتمع بمعنى انه يقدم - 00:30:09ضَ

ما يفيد ذلك المجتمع ويكون انسان ايجابي في مجتمعه. ليس انسان فقط آآ يأخذ. يأخذ من ذلك المجتمع. ما الذي اضفته لمجتمعك ما الذي اعطيته لمجتمعك ولابناء مجتمعك المسلم اه السيرة النبوية تشير اشارة واضحة وبينة الى - 00:30:31ضَ

يجب الانسان يكون فاعلا ايجابيا مشاركا اه في المجتمع الذي يعيش فيه. ولا يكن منعزلا ولا منطويا ولا ان يكون سلبيا وفقط هو اخذ بل يجب ان يكون معطاء ايجابيا - 00:30:53ضَ

ولو كان لديك القليل فالحرمان اقل من القليل وان يتعود الانسان على ان يقدم القليل حتى يكثر وينمو ذلك القليل لديه وايضا يكثر في عطائه النبي صلى الله عليه وسلم كان مشاركا في المجتمع الذي يعيش فيه - 00:31:13ضَ

والصور كثيرة كان ايجابيا في المجتمع الذي يعيش فيه يعني حلف الفضول هذا الحلف يشارك فيه آآ بطون من مكة الهدف من هذه المشاركة هو نصرة المظلوم والقيام معه واخذ حقه - 00:31:33ضَ

عمل ايجابي فيشارك الانسان في هذا العمل الايجابي في مجتمعه فيستفيد هو ويفيد المجتمع الذي يعيش فيه ويكون عنصرا ايجابيا وعنصرا فاعلا النبي صلى الله عليه وسلم بممارساته الايجابية كان الناس يودعون عنده ودائعهم. كان نافعا للناس مفيدا للناس. يا اخي كن في مجتمعك مفيد للاخرين. مفيد لمجتمعك - 00:31:52ضَ

كوني مفيدة في المجتمع الذي تعيشين فيه. تفيدين اخواتك صويحباتك من حولك من ابناء ومن بنات المجتمع تفيدينه يكون الانسان نافعا ومفيدا ومشاركا بفعالية في المجتمع الذي يعيش شارك النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع - 00:32:16ضَ

بناء الكعبة لما بنيت الكعبة شارك النبي صلى الله عليه وسلم في البناء. معهم صلى الله عليه وسلم. كان هذا عملا ايجابيا وعملا نافعا في المجتمع. لماذا لا يكون للانسان دور - 00:32:34ضَ

ويكون الانسان مشارك في ذلك اه المجتمع حفظ الله سبحانه وتعالى لنبيه من السيئات التي كانت منتشرة في ذلك المجتمع ان المشاركة الفاعلة والمشاركة الايجابية في المجتمع لا تعني ان يشارك الانسان في اه اخطاء ذلك المجتمع - 00:32:47ضَ

في سلبيات ذلك المجتمع في سيئات ذلك المجتمع في منكرات ذلك ابدا ان الفاعل فاعلية الانسان المسلم ان يكون ايجابيا في المكان الذي يكون فيه فاعلا ايجابي مشارك مفيد نافع لمن حوله لمجتمعه - 00:33:09ضَ

ويشارك في الخير غير ذلك لا يشارك في ما يضره في ديني ما يضره في اخلاقه ما يضر مجتمعه ما يؤثر على قيم مجتمعي فان الانسان اه لا يشارك في هذه بل يكون دوره ايضا ان يبين خطأ هذه القضايا - 00:33:28ضَ

ويكون ايجابيا تجاهها هذه الماحات يمكن ان آآ يعني يقتبسها الانسان من هذه المواقف التي تعرضنا اليها في هذا اللقاء الذي اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:47ضَ

والنهل من سيرته المباركة وان يجعلنا من رفقائه صلى الله عليه وسلم في جنة الخلد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:07ضَ

- 00:34:29ضَ