باحث

يدرك المتأخر الركعة معك. فتأخرك هذا ليس منافيا للاخلاص. وقد ورد هذا من فعله صلى الله عليه وسلم. فالانسان ان جعل الذكر الحسن في الدنيا فذكره الناس بخير ودعوا له واثنوا عليه والله يعلم - 00:00:00ضَ

ان الانسان صاحب هذا الثناء لا يريد هذا. فهذا هو لسان الفكر. الذي قال عنه ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان ذكر في الاخرين. انتم شهداء الله شهداء الله في الارض. هذا لا ينافي الاخلاص - 00:00:30ضَ

من الامور التي تعين على الاخلاص النية في طلبك للعلم في تعلمك في تعليمك تستحضر النية الطيبة بان تريد وجه الله الانسان قد يبدأ على وجه فيه عوج وقصور من حيث ولكن من حسنات العلم ان من ثبت فيه - 00:00:50ضَ

وان كان عنده شيء من فساد فان الله يصلحه. وهذه البركة ولذا قال غير واحد من السلف طلبنا العلم لغير الله. فابى الله الا ان يكون له. بالثبات تتعلم والله عز وجل ينور بصيرته والله سبحانه وتعالى يرزقك - 00:01:30ضَ

اخلاصا في الطلب. ينبغي للانسان ان يراقب نفسه. ينبغي للانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره متى الانسان رأى في نفسه شيئا من علو من ارتفاع من زهو من عجب من رياء ينبغي ان يحسن معالجة نفسه. ولذا كان عمر - 00:02:00ضَ

ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول ان اعجبك حديثك فاسكت وان اعجبك شبكة سكوتك فتحدث. قد قد يقع الرياء في السكوت. ساكت شايفين ما شاء الله مؤدب. وتبقى في قلبك شيء لغير الله سبحانه وتعالى. قد يتكلم الانسان - 00:02:30ضَ

الاخلاص وهو مضاد. فامر الاخلاص امر دقيق. امر الاخلاص امر دقيق جدا فطالب العلم حريص كل الحرص على ان يفتش خلجات نفسه وان يحاسب اقواله له افعال وان يزنها بميزان الشر. واحوج الناس لهذا طلبة العلم. ان كان عوام الناس - 00:03:00ضَ

بحاجة لان تكلم معهم عن الاتباع وخطورة الابتداع فان العلم الذين عرفوا ذلك وادركوه هم احوج ما يكون الى الكلام عن الاخلاص فطالب العلم ان لم يكن مخلصا فالويل له - 00:03:30ضَ

فمن المعالم معالم الطلب الاخلاص. ومن بركات الاخلاص الثبات. والعمل وعن علمه ما لا انزل. لو عندنا رجلان لو عندنا طالبان طالب يحفظ الاحاديث الواردة في صلاة الضحى مثلا. يحفظها بالسند والمتن. ويضبطها ضبطا - 00:04:00ضَ

حسنا دقيقا. ولكنه لا يصلي صلاة الضحى. وطالب اخر لا هذه الاحاديث ضبطة. ضبط الاول. ولا يحلقها حزقه ولكن يعلم متعلم ان صلاة الضحى مشروعة. ويصلي الضحى من الاقرب والاحب الى الله؟ الاول ام الثاني؟ ثانيا. من الثاني؟ الذي يعمل - 00:04:40ضَ

فالعلم شجرة والعمل ثمرة ولا تراد الشجرة الا بثمرتها. لا تراد الشجرة الا لثمرتها العلم يتعلم ليعمل وعلامة صدقه واخلاصه في طلبه ان يتوافق قوله عمله وان يتقارب ظاهره من باطنه - 00:05:20ضَ

وحتى يحصل الاخلاص اجهل ان يكتم عمله النوافل يصليها في البيت. يكون له نصيب في الخلوة ويكون له خبيئة يفزع ويسأل ربه بها في الملمات والشدائد طالب العلم يلاقي الالاقي يلاقي من الناس ما يقلقه ويزعجه ولا يعينه على ذلك - 00:06:00ضَ

الا بان يكثر من العبادة والذكر. والا ان يعمر فاطمة حتى يتحمل الضغط الشديد هذا يحتاج الى قوة من الداخل. حتى يبقى الانسان متماسكا. نعم فمن معالم طلب العلم ان تطلب العلم للنجاة - 00:06:40ضَ

ان جاري تتحصل الا بالاخلاص. ثمرة الاخلاص المداومة والثبات على العمل. زائد ان تترجم من تعلم الى عمل. زائد انك تعلم لتخدم دينك. لا ان تحقق امجاد ذاتك. وهذا يترتب عليه حسنة. ان طالب العلم - 00:07:10ضَ

لا يتكلم الا بيقين. ولا يتكلم الا بعلم. ويبتعد عن الظن والتخميم. وطالب ان لم يكن يعلم لا يتردد في قوله لا ادري. وهذا معلم مهم ولا سيما في هذه الايام - 00:07:40ضَ

في طالب العلم. قال بعض التابعين من ترك لا ادري فقد اصيبت مقاتله. وقالوا لا ادري نصف العلم. قال ابو حنيفة لا قال بعض اهل العلم ارجو ان تنتبهوا قال اما انا فلا ادري - 00:08:00ضَ

لماذا لا ادري ابو حنيفة يقول لا ادري نسخ العلم فقال عالم اخر. اما انا فلا ادري لماذا لا ادري اسكت. لو قيل لك لا ادري اصبع لماذا؟ قلت لا ادري اذا كنت لا تدري - 00:08:30ضَ

جاء رجل للامام مالك وجاءه من قرية ولما علم الناس انه ذاهب للمدينة حمله اهل قريته بجوارها مجموعة من الاسئلة للامام مال فكتبها. فذهب اليه. ذهب اليه سؤالا فجلس مع الامام مالك رحمه الله وسأله - 00:08:50ضَ

فاجاب مالك عن اربعة اسئلة. وقال في ست وثلاثين لا ادري لو عرض في الاربعين على ادنى الناس اليوم واقلهم علما لم تردد في الجواب فعام ست وثلاثين قلل واجاب عن اربعة. فقال الرجل يا امام - 00:09:30ضَ

- 00:10:00ضَ