باحث

اتاك الله الدار الاخرة شف بقى الوعظ كيف يكون امروه باشياء بعد ما حذروه من فرح البغي والطغيان قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا - 00:00:00ضَ

واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين خمسة وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ما كلمة ما ازا لقيتها في اي جملة - 00:00:31ضَ

تفيد العموم دي من صيغ العموم ما ومن والاسماء الموصولة الذي والذين التي واللاتين والائي قصدي وكل وجميع ومعاشر العموم له صيغ تمام وبتغفي ما اتاك الله الدار الاخرة طالما قلنا ما من صيغ العموم اي تشمل كل شيء - 00:00:56ضَ

كأنما قالوا له ابتغ في كل ما اتاك الله الدار الاخرة بانك انت تعمل الصالحات وعينك تطل على الاخرة ده اللي بيسهل عليك الانفاق ده اللي بيسهل عليك الانفاق ان عينك - 00:01:30ضَ

مش هنا عينك هناك تطل على الدار الاخرة وما فيها من النعم زي ما النبي عليه الصلاة والسلام لما امر عائشة رضي الله عنها انها توزع اه ذبيحة من الذبائح - 00:01:53ضَ

عائشة رضي الله عنها وزعتها كلها ثم ابقت ذراع الشاة للنبي عليه الصلاة والسلام الرجل الامامية الامامية فيها لحمة جايز الجاموسة مسلا ولا البقر ولا بتاع الرجل الامامية فيها لكن الشاة اللي قد كده هو - 00:02:13ضَ

رجليها يعني قد كدهو ابقت الشاه دي النبي صلى الله عليه وسلم ايه يتتبع اللحم باسنانه من على عظم الزراعة فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها - 00:02:35ضَ

وزعت اللحم قالت يا رسول الله ذهبت كلها الا ذراعها يعني وزعت كل الشاة ما عدا الدراع بس قال لها ايه بقى قال لا بل بقيت كلها الا ذراعه بقيت اي لك عند الله - 00:02:53ضَ

انت طلعتها صدقة والصدقة دي انت بتحطها في رصيدك وانا عايز اقول ان كثير من الناس يغفل عن هذا قليل الصدقة النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم - 00:03:18ضَ

يقول يقول ابن ادم ما لي ما لي. كل ما تكلمه يقول له فلوسي انت معك جنيه تسوى جنيه. معك ريال تسوى ريال يعني الانسان يوزن بماله مالي مالي انا معي فلوس فانا وزني فلوس - 00:03:36ضَ

فقال له وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت اهو ده المال يا تاكل به يا تلبس به لتتداوى به يا تتصدق به - 00:03:54ضَ

طب والباقي للورثة كلمة فابقيت اي حاجة بتتصدق بها توضع في رصيدك انت لوحدك ما تتركه من مال يبقى للورسة الذين لا يحمدونك ولا يذكرونك والمال ده كله اللي هم بيرعوا فيه بتاعك انت - 00:04:19ضَ

لما نروح لباب الصدقة اللي هو حسابك الخاص طب ما تتعامل يا اخي في القصة دي زي حساب البنك هو انت لما يكون عندك مال بتروح تحطو في حساب اخوك - 00:04:50ضَ

ولا بتحط في حسابك انت تضع في حسابك ليس في حساب غيرك فتصدقت فابقيت فالنبي عليه الصلاة والسلام عينه هنا تطل على الاخرة بل بقيت كلها الا ذراعها هم هنا يأمرونه - 00:05:03ضَ

بان يبتغي في كل عمله الدار الاخرة واحد يقول قارون اللي كان عنده الفلوس بس ودي تعتبر حاجة خاصة فازاي ما بقت للعموم؟ وانما نصحوه في ما له اقول لك هنا ان العلماء - 00:05:29ضَ

وان قالوا ذلك فاحيانا العموم يأتي ويراد به الخصوص ازاي؟ زي ايه مسلا معلش انا بحاول في يعني دروسي ان اصول يعني قواعد الاصول الفقه يعني انثرها في اسناء الكلام - 00:06:03ضَ

علشان الكلام اللي بقوله يعتبر مثال على القاعدة انا لو قلت لك القاعدة ولو امثل لها هتنساها لكن لو زكرت القاعدة وذكرت لها مثالا يفضل المسال في دماغك والقاعدة في دماغك برضه - 00:06:29ضَ

العموم زي ما انا قلت لكم له الصيام ما ومن والاسماء الموصولة لما تلاقي الذين والذي واللاتي وتلاقي الالف واللام اللي بتدخل على الاسم ده من العموم برضه من صيغ العموم - 00:06:47ضَ

ودي اللي انا هستخدمها دلوقتي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ايه معنى الناس هنا هل كل الناس كل الناس قاطبة على اختلاف دياناتهم ولى الناس هنا مخصوصة بناس معينين - 00:07:07ضَ

طبعا واضح جدا الناس كلهم لان ربنا عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس وهو بعث للناس جميعا لم يبعث لي العرب لوحده قل يا ايها الناس يبقى الناس هنا اسم جنس محلى بالالف واللام - 00:07:45ضَ

صح كده الناس وانا قلت لكم الالف واللام من صيغ العموم يبقى الناس هنا للعموم ويؤكد هذا قوله جميعا وجميع من صيغ العموم. يبقى التقى عمومان في اية ده من اقوى صيغ العموم - 00:08:09ضَ

اتنين عموم في اية يبقى الاية ان الناس هنا تفيد العموم عموم الخلق طيب واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا الناس هنا على عموم الخلق ولا لخصوص المسلمين هو الحج لمين - 00:08:30ضَ

مولى المسلمين بس طب الناس هنا عامة يراد بها الخصوص ولا لا يراد بها الخصوم احيانا العام يأتي بمعنى الخصوص طب ايه اللي يعرفني ان هنا بمعنى العموم وهنا بمعنى الخصوص؟ القاعدة اللي قلناها من شوية. السياق - 00:08:58ضَ

من المقيدات اهو يؤيد هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج بعد العام مشرك خلاص دي تؤكد ايه واذن في الناس بالحج انها الايه؟ انها لخصوص المسلمين. فممكن العموم - 00:09:21ضَ

يأتي على عمومه وقد يأتي معناه بمعنى الخصوص فلو حملنا وابتغ فيما اللي هي من صيغ العموم اتاك الله الدار الاخرة لو حملناها على الخصوص تمشي نقول هذا عام يراد به الخصوص - 00:09:49ضَ

يبقى خاطبوه في خصوص المال الذي يملكه ما كانش عنده غير المال. وانما باغ عليهم بالمال الذي ذكره الله تبارك وتعالى ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولو القوة اولي القوة - 00:10:13ضَ

تمام فاول نصيحة قالوا له قد اعطاك الله هذا التمس مكانك في الدار الاخرة بالمال ادي اول حاجة لكن تقيلة اوي على الاغنيا انك تقول له هات فلوسك وتصدق بها والى اخره. لأ - 00:10:30ضَ

ان الانسان لربه لكنود وانه لحب الخير لشديد. الخير هنا هو المال مش عموم الخير ها وانه لحب الخير اي لحب المال لا شديد وقال النبي صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم بسنه ميت سنة - 00:10:59ضَ

ويشب منه خصلتان يبقى شباب في حاجتين لانه مكحكح اهوات وماشي كدهو ها لكن تلاقيه شباب في حاجتين. في حب المال وحب الحياء مش عايز يموت مع انه بلغ مية سنة - 00:11:25ضَ

ومن بلغ ثمانين سنة اشتكى من غير علة. ما عندوش اي حاجة بس بيقول اه اه تمام فده بلغ تمانين سنة ميت سنة شبطان بقى في الدنيا وشبطان في الفلوس - 00:11:49ضَ

لما يكون دي غريزة عند ابن ادم غريزة حاجة كده مخلوق بها زي صفات الجبلية. يا يكون عصبي يا يكون حليم يا يكون حار يا يكون بارد. حاجات جبلية مخلوق بها يعني - 00:12:06ضَ

من الاشياء المخلوق بها في بني ادم جميعا محبة المال طب لما يكون واحد غريزة فيه يحب الفلوس وعنده فلوس راصصها واحد حكى لي يعني عن عمه كان عنده فلوس كتيرة جدا وحطتنا في صناديق. كل ليلة يفتح الصناديق ويعد الفلوس. هو عارف الصندوق ده فيه مسلا خمسميت الف - 00:12:19ضَ

وهو اللي قافل الصندوق بالمفتاح والمفتاح في ايده والصندوق ده فيه كمان خمسميت الف. وده خمسميت الف. كل ليلة طلع الفلوس يقعد يعد فرحان بالفلوس هيموت على الفلوس ها فده غريزة - 00:12:42ضَ

لما يكون واحد غريزته كده تقول له هات الفلوس بتاعتك صدقة ممكن يوافقك لأ فهم تداركوا الحكاية دي فقالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا - 00:12:57ضَ

ما بقولكش هات فلوسك لله انا باقول لك اتمتع برضو ها؟ معك فلوس تمتع بالحلال عايز تركب بورش عايز تركب افخم حاجة في الدنيا اركب مضاد للرصاص اركب ما فيش اي مشكلة - 00:13:19ضَ

عايز تتعشى في باريس وتتغدى في لندن ماشي ما هو كل ده بالحلال اهو ما هوش معصية يعني تروح تتغدى بباريس وتتعشى في لندن ها ايه العين اللي فيها ما فيش اي مشكلة - 00:13:42ضَ

طالما بالايه طالما بالحلال تمام بعد ما تدي تعطي حق الله في المال تمتع يا عم ده ارجح تفسيرات ولا تنسى نصيبك من الدنيا بعض علماء التفسير قال ولا تنس نصيبك من الدنيا - 00:14:03ضَ

الكفن هو ده نصيبك ان الدنيا فعلا بعد ما الانسان يموت وعنده الاموال الطائلة ايه اللي خده من الدنيا الكافر وانظر لمن ملك الدنيا باجمعها الراحة منها بغير القطن والكفن - 00:14:30ضَ

وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم قال له ثلاثة اخلاء لابن ادم ثلاثة اخلاء اصحابي يعني اهله وماله وعمله فواحد لا يخرج خلفه ما يطلعش يمشي وراه ورا النعش حتى - 00:14:58ضَ

عشان يودعوا وهو ما له والخل التاني يصحبه الى قبره وهو اهله والخل الثالث وهو عمله ده اللي بيدخل معه القبر المال حتى ما بيمشيش وراك ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة - 00:15:29ضَ

الخلق اول مرة ده كان ايه نازل عريان من بطن امك كذلك هتمشي عريان منها يا دوبك ملفوف بالكفن الكفن ده هو من فلوسك من مالك هو ده نصيبك من الدنيا - 00:16:02ضَ

لكن هذا المعنى غير مقصود في قصة قارون لان الذين دعوا قارون كانوا علماء. واضح جدا انهم كانوا علماء وكانوا فقهاء النفس عارف من الذي يخاطبه؟ ده قارون الذي بغى عليهم واستطال بالغنى - 00:16:22ضَ

هذا هو قارون فطبعا بيقولوا له ولا تنسى نصيبك من الدنيا كذلك دعوة الاغنياء غير دعوة الفقراء اذا اردت ان تدعو الاغنياء الى الله اياك ان تقول لهم اخرجوا من اموالكم - 00:16:44ضَ

لن يتبعوك اطلاقا لكن قل لهم كما قال قوم قارون له انت عندك مال اكتسبته من حلال او حرام انا ما ليش دعوة لا اناقشك من اين اتيت بالمال لكن انت عندك مال. ساقول لك - 00:17:06ضَ

تمتع بمالك الحلال المباح لكن اياك ان ترتكب به معاصي الله كل مباح لك افعله. ماشي الحال لكن لا تنسى يا اخي لا تنسى الصدقة لا تنسى ما يقربك الى الاخرة - 00:17:28ضَ

فدعوة الاغنياء غير دعوة الفقراء وانا احتاج ان انا يعني هذا المعنى بالذات ابسط الكلام فيه ليه؟ لانه مهم جدا وانا رأيت من بعض يعني اخواني الدعاة انهم لا يفرقون بين دعوة الاغنياء ودعوة الفقراء - 00:17:51ضَ

كان بعض الاغنياء يدعون بعض اخواني اللي هم يعني يرون ان دعوة الاغنياء فيها خير كبير جدا. لان الرجل اذا كان غنيا وكان تقيا الفقراء بينتفعوا بامواله فكانوا يرون هذا وكانوا يذهبون الى قصور هؤلاء الاغنياء او الفلل بتاعتهم والكلام ده ويعقدوا مجالس - 00:18:14ضَ

فكان مما قاله لي صاحبه ان هو يعني تكلم في الزهد وذكر قصة سفيان الثوري والفضيل ابن عياض والجماعة اللي خرجوا من اموالهم والكلام ده فقلت له لأ ما ينبغي ان تقول هذا في هذا - 00:18:38ضَ

كم لكن في هذا المكان لا تحضه على ان يخرج من ماله ساعات بعض الاغنياء يسخن يسخن يسخن يطلع كثير من امواله ثم يندم بعد ذلك على هذا ان هو سخن وطلع فلوسه - 00:18:52ضَ

فيندم فقلبه يقسو او يصير حذرا من دعوة المشايخ اول ما يقول له الشيخ فلان بيدعوك يقول له اه ما فلان دعاني وسخنت وطلعت كل فلوسي انا هروح لها هسخن هطلع البقية الباقية فما يرضاش يقابله - 00:19:10ضَ

فعشان كده يعني في اصول الدعوة اريد ان اضع بعض القواعد في اصول الدعوة وان تفرق بين دعوة الاغنياء ودعوة الفقراء. ماذا تقول لهؤلاء؟ وماذا تقول لهؤلاء ولعلنا ان شاء الله نستكمل هذا في المحاضرة القادمة باذن الله تعالى - 00:19:26ضَ