باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره والاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم ومن جديد مع درسكم في التربية الاسلامية التاسع عشر وهو عن عبادة التفكر ولا زلنا نسير مع اعمال القلوب نريد ان نسمو بها - 00:00:48ضَ

يزداد الايمان تزداد الخشية نحصل التقوى نسير الى مرضات الله جل وعلا هذه العبادة عبادة منسية نعم استطيع ان اقول ان من العبادات القلبية المنسية عبادة التفكر وهذه العبادة تورث الانسان التذكر - 00:01:08ضَ

وتوصله الى الخشية وتسنمه سنام التقوى ابادة التفكر تردد القلب بفكرة جميلة يستطيع الانسان معها ان يسير الى الله ويقوى عزمه في مسيره الى الله كان حبيبنا عليه الصلاة والسلام في غار حراء - 00:01:32ضَ

قبل ان يتحمل اعباء الرسالة ويشرفه الله بها كان عليه الصلاة والسلام في حراء كان يتفكر هذا التخلي عن الخلق والبعد عنهم والخلوة بالله والتفكر جعله يتحمل هذه الرسالة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:01:53ضَ

التحمل اعباء الرسالة وحمل الوحي ونجاة الامة يحتاج الى قلب يتفكر حتى انت يا طالب العلم وانت يا طالبة العلم التفكر اذا ما كان للانسان محطات يقف فيها مع نفسه متفكرا - 00:02:19ضَ

في البدايات والمآلات في نعم الله رب الارض والسماوات في خلق السماء والارض في كتابه والنظر فيه هذا التفكر يورث الانسان هذه الجلسة كما قال المؤلف هنا الجلوس مع الفكرة من امتع ما يكون - 00:02:39ضَ

ولذلك البعض يسميها احلام اليقظة اذا كان الانسان يبني بها الدنيا لكن لا نريد احلام اليقظة. نحن نريد الجلوس مع الفكرة والتفكر حتى يورث كذلك قوة في قلبك وعزما على الانطلاق - 00:02:59ضَ

اذا من اجمل جلسات العمر ان يجلس الانسان مع نفسه متفكرا وهذا التفكر سنذكره في هذا العمل في ثلاث حلقات. ومن هنا كان من اهميته كان ناظم الدرس هذا شكر الله له - 00:03:15ضَ

هو مؤلفه جعل هذه الدروس ثلاث محاضرات كلها في التفكر ومن احسن التفكر اوصله الى التذكر. وهنا اذكر لكم قولا للامام الحسن البصري وهو من اجمل ما نقل عنه. عليه رحمة الله - 00:03:32ضَ

يقول عاملنا القلوب بالتفكر فاورثها التذكر ورجعنا بالتذكر على التفكر وحركنا القلوب بهما فاذا للقلوب اسماعا وابصارا اي ان الفتوحات التي تأتي بعض طلبة العلم ويتكلم بنور من اجمل ما تسمع - 00:03:52ضَ

ويعطيه الله فهما وعلما وخشية ذلك نتيجة انه تفكر ثم ذكر الله فتذكر ثم هذا التذكر عاد به الى تفكر جديد فاخرج الله له بالتذكر بعد التفكر اخرج له علما عظيما حتى صارت القلوب - 00:04:16ضَ

صار للقلوب والقلوب في الصدور. صار لها اسماع وابصار. كانما يتكلم بشيء هو في نفسه. من كثرة ما تفكر يستغرب هذه الفتوحات. والله ان بعض العلم بعض اهل العلم ايها الاحبة - 00:04:40ضَ

ايها الاخوة والاخوات ان بعضهم يتكلم بنور الله يتكلم من جمال ما يتكلم هو لا يدري كيف هدي الى هذا انها ساعات التفكر كما انه قد يتفكر الانسان كيف يقتل. فيكون مجرما بتفكره - 00:04:57ضَ

وقد يكون كيف يزني. فيكون قد اجرم على نفسه بتفكره. ولذلك حماية الانسان لخطراته لخطراته وفقراته هنا تحميه من الانحراف وكلما كان الانسان يطرد الفكرة السيئة ويحمل معها او مكانها فكرة جميلة فانه بذلك سيكون عظيما عالما فقيها صاحب - 00:05:15ضَ

وايمان. لا اطيل فاقول عرف العلماء التفكر بانه التأمل والنظر وتردد القلب في الشيء اذا قلب الانسان قلبه ولهذا بعض الناس يقول تأمل لا تتعجل فكر في العواقب. فكر في البدايات. فكر في المآلات - 00:05:44ضَ

فكر هذه هذه الافكار لذلك بناء ناطحات السحاب يكون بجلسات تفكر كثيرة الزواج الذي يدرس على تفكر دائما ينجح طلب العلم بدايات طلب العلم ما ابدأ به الى غير ذلك. كل ذلك يورث الانسان تفكرا. التفكر في نعمة البصر - 00:06:09ضَ

يجعل العبد يستحيي من الله ان يعصيه بها التفكر في نعمة الخطى. التفكر في الليل والنهار. وسنذكر بعضا من حالات المتفكرين. اذا هو تردد القلب. ادارة فكرة في القلب حتى تختمر - 00:06:30ضَ

وحتى تكون عزما بعد ذلك وذلك لا لا يعطى اياه الا صاحب العقل صاحب العقل والرشد هو الذي تكون خطراته وفكراته تكون فيما ينفعه وفي الاصطلاح جولان العقل والقلب في الدلائل - 00:06:47ضَ

اي ان هناك علامات وامارات على امر القلب مع العقل يا جولان يدوران يبحثان عن نقطة البداية الصحيحة يبدأ هل ابدأ او لا ابدأ اذا ابتدأت هل اواصل ام اتوقف - 00:07:07ضَ

هل هذا الطريق يوصلني الى رضا ربي ام لا؟ حتى في امور الدنيا تجد ان الذي دائما يقول ان هناك عقود استشارية الاستشارة هي استئجار عقول الاستشارات استئجار عقول لتفكر عنك - 00:07:24ضَ

ويقدمون لك المشورة وقد اشترك انسان يقدم فكرة فكرة ينظر فيها مئة رجل اي انه اخذ مئة عقل ومئة قلب فجعل فكرته تدور. ولذلك يقولون المشاريع التي تدرس دراسة صحيحة - 00:07:40ضَ

يكون النتائج صحيح ولذلك يسمونها احيانا هي دراسات الجدوى. دراسة الجدوى لمشروع من مشاريع الدنيا وتجد ان الذي درست الجدوى قد يفشل وقد لا يفشل لكنه يطمئن. اسير او لا اسير. فنحتاج في حياتنا ونحن نسير الى الله الى عمل - 00:07:58ضَ

قلبي عقلي وهو ان نتفكر وان يجول القلب مع العقل في الدلائل في الامارات العلامات على هذا الطريق هل اسير ام لا اسير ثم بعد ذلك ما هو انفع انفع - 00:08:17ضَ

آآ انفع انواع التفكر التفكر هناك فكر نافع وكل فكر يوصل العبد الى خير او فائدة في الدنيا او الاخرة كل فكر او فكرة يجيل العبد فيها عقله وتوصله الى خير سواء في عاجل امره او في عاقبة امره فان هذا فانه فكر نافع. وكأنه يومئ - 00:08:36ضَ

الى ان بعض الافكار هي سبب الانحرافات ولذلك الانحراف يبدأ بفكرة يضع الشيطان عليها الخميرة ثم بعد ذلك تنتفش ثم يسير الانسان لتحقيق تلك الفكرة بخطوات مع انها كانت خطرات - 00:09:06ضَ

نواصل باذن الله واياكم بعد الفاصل نعود بعده لنواصل درسنا بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان التزاور بين الناس امر ضروري. فهو مدعاة لازالة الجفوة وتأليف القلوب وتقوية الروابط بينهم. وزيارة - 00:09:25ضَ

ما واجبة كزيارة الوالدين والارحام واما مستحبة كزيارة الاصدقاء والخلان. ولتلك الزيارات اداب شرعية يجب على الزائر مراعاتها والتأدب بها. منها ان يستحضر النية الصالحة في زيارته. وان يبتغي بها وجه الله تعالى. ان يبتعد عن الاوقات المنهي عنها في الزيارة - 00:09:54ضَ

ثم يختار لزيارته الوقت المناسب. ان يخطر الزائر المزور بموعد زيارته عبر الهاتف او غيره من وسائل التواصل حديثة ان يستأذن على اهل البيت ويسلم عليهم. الا يقف قبالة الباب بل عن يمين الباب او شماله - 00:10:19ضَ

ان يجلس حيث يأذن له صاحب البيت. ان يغض بصره عن عورات البيت ومحارمه. الا يؤم صاحب البيت في صلاة الا باذنه. ان يتخفف في زيارته ولا يطيل فيها. الا يتجسس او يتسمع لحديث اهله - 00:10:39ضَ

للبيت ان تخلو الزيارة من المخالفات الشرعية كالاختلاط ومصافحة النساء الاجنبيات وغير ذلك ان يشكر الزائر المزور وان يدعو له في نهاية زيارته. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا - 00:10:59ضَ

زار اخا له في قرية اخرى فارصد الله له على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال لا. غير اني احببته في الله عز وجل. قال - 00:11:22ضَ

فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه مرحبا بكم من جديد بعد الفاصل اذا هناك فكر نافع وفكرة نافعة وفكرة ضارة شمس الدين ابن القيم عليه رحمة الله ذكر هنا ميزانا جميلا ما هي الفكرة النافعة؟ ذكر عليه رحمة الله ان - 00:11:47ضَ

انفع الفكر ما كان في مصالح المعادي او كان في في الدنيا في عاجل امرك وهو الدنيا او معادك في الاخرة ثم ذكر عليه رحمة الله ان اذا كانت الفكرة في مصالح المعادي - 00:12:29ضَ

وفي طرق اجتلابها او كانت في دفع مفاسد المعادي وفي طرق اجتنابها كانت فكرة نافعة. ثم بعد ذلك انزل هذه القاعدة والميزان على الدنيا قال فهذه اربعة افكار هي اجل الافكار. ثم يليها فكر في مصالح الدنيا وفكر في طرق اجتلابها. ثم فكر ايضا - 00:12:48ضَ

في الاحتراز من مفاسد الدنيا وفي طرق آآ كسبها وهذه معاشر الاحبة معناها ان الانسان في الدنيا اما ان يكون في امور معاده اما ان يكون يجلب مصالحا ولابد في جلب المصلحة من درء مفسدة - 00:13:15ضَ

وفي طريقك الى الله يقف الشيطان يمثل المفاسد وذاك العقل والرشد الذي انت يعني اذا كان مزموما بزمام الشرع والتفكير منضبط بضابط الشرع فانه سينجيه من المفاوز التي تسير فيها. طريقك محفوف بالمخاطر - 00:13:36ضَ

فكيف انجو بان تفكر في مصلحة معادك وان تجتنب المفاسد التي تكون في طريقه ولذلك البعض منا قلل او او اكثر البعض منا لربما زلت قدمه وابتدأ صالحا ابتدأ طالب علم - 00:13:56ضَ

ثم حدث فتاة في الطريق قد تكون واياه في مدرسة واحدة زلت قدمه انطفأ نور الايمان من قلبه لانه ما دفع وتجنب مفاسد الطريق ولذلك لو فكر الانسان لن يستطيع لن يستطيع اعطيك مثال - 00:14:15ضَ

امرأة تكلمها وقد قل الحياء والايمان لو انك فكرت لو ان احدا تحدث مع اختي بما اتحدث به مع هذه الاجنبية عني. هل ارضى ستقول لنفسك لا اذا هل هذه في - 00:14:34ضَ

في في في الحسنات ام في السيئات هي في السيئات هل هذه تسود السمعة او تضيئها؟ بل هذه تسود السمعة؟ هذه المدارسات النفسية العقلية هذا التقليب والتردد والجولان هذه فكرة جميلة توصلك في النهاية قف - 00:14:56ضَ

فتجتنب هذا الطريق خوفا من معادك وخوفا من انتقام ربك ومحاسبة لنفسك وهذا هو الفكر الجميل. اذا هذا الفكر النافع. كذلك قد يكون ذلك في الدنيا ما ينفعك في الدنيا - 00:15:16ضَ

مثال ذلك بعض الناس الذين لا يفكرون في قضية ادارة المال في ايديهم البعض منهم يأتيه مال فيفنيه في ساعته والبعض يدخر جزءا ويتصدق بجزء وينفق على نفسه جزءا وبذلك تكون حياته مرتبة لانه - 00:15:31ضَ

جال بفكره وخطط حياته والتفكير هذا معناه التخطيط معناه فقه المآلات ما الذي يؤول اليه الامر وهذا من العقل ومن الرشد. لكن الذي ينفق مباشرة هذا افسد دنياه. الذي يدخل مثلا في الديون. انا اريد ان اقترض - 00:15:52ضَ

نقترض قف هل هذا تستطيع بمدخولك الشهري الشهري ان تؤديه؟ لا ما استطيع. الا بصلف وكلف وكذب خلاف للموعد ومماطلة اذا توقف واصبر على نفسك هذا العاقل. ولذلك دائما اهل التفكير في راحة دائمة - 00:16:11ضَ

ما هي مجالات التفكير التفكير له مجالات من مجالاته التفكر في نصوص الوحي وهذا ايضا له ومن معانيه ومن معانيه التدبر والتدبر هو نوع من التفكير وذلك ان الانسان يقرأ القرآن لا يهذه هذا - 00:16:32ضَ

فان القرآن اذا قرأه الانسان بقلب لاه ما نفعه وكذلك ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم كتاب يقول الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ ولذلك اذا انغلق القلب من التفكير والتفكر فانه فانه في النهاية - 00:16:54ضَ

لن يستفيد من القرآن فلا بد اولا المجال الاول التفكر في نصوص الوحي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون انهم يتفكرون وقال الله جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك وتلك الامثال - 00:17:17ضَ

للناس لعلهم لعلهم يتفكرون. واتقانا واعبدنا لله جل وعلا ذاك الذي يتفكر عند قراءة القرآن ويتدبر ولذلك هي حياة قلبه المجال الثاني في التفكر التفكر في الدنيا وسرعة زوالها الدنيا كما شبهها القرآن انها مثل انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء الاية - 00:17:44ضَ

هذه الدنيا كالشمس تطلع ثم عند قبل الزوال تستتم في وسط السماء ثم بعد ذلك تبدأ للغروب حتى يغيب قرصها هي الدنيا ميلاد ثم استتمام ثم غروب هذا التفكر معناه انه يوصلك اننا في الدنيا لابد ان نرحل عنها - 00:18:12ضَ

ولذلك التعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم الذين عبدوا الدنيا وعبدوا لذتها وزينتها وانشغلوا بالفانية عن دائما صاحب التفكر في سعادة تذكر في هذه الحياة وزر المقبرة انظر في حال الغابرين انظر اجدادك لو وصلت - 00:18:36ضَ

لو بقيت الدنيا عند اجدادي لما وصلت الي. وها هي ترحل. ويرحلون وسنرحل وسيرثها بعدنا من يورثهم الله الارض فاستعيدوا من تفكر وحيى قلبه بهذا التفكر. ايضا من مجالات التفكر في المخلوقات - 00:18:56ضَ

هذه الشمس التي تخرج كل يوم. تصور لو انتظرنا الشمس وما خرجت صار الليل علينا سرمدا من يأتينا بنهار وبضياع لو ان الشمس لا تغرب. وانتظرنا صلاة المغرب للاذان ولكنها ما غربت. بقيت في السماء - 00:19:17ضَ

معلقة ولا ليلة لنا من الذي يأتينا بليل نسكن فيه؟ تذكر يا اخي هذه المخلوقات الجبل لو اجتمع الخلق كلهم ليدفعوه قيد شبر ما تحرك سبحان القوي وهكذا التفكر في المخلوقات يورث ايضا الخشية وكأين من اية في السماوات والارض يمر - 00:19:34ضَ

عليها وهم عنها معرضون. اذا ترك التفكر اعراظ ترك التفكر في المخلوقات اعراظ كان بعض السلف يخرج الى السوق ليرى الابل والبعض يصلي في الجبانة في الصحراء ليرى السماء والجبال والنجوم فيسبح خالقها فيعود بعد عودته من الصحراء - 00:19:57ضَ

وفي قلبه من الخشية والاخبات ما الله به عليم. ايضا منها ولذلك في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قام في اخر الليل فخرج فنظر الى السماء خرج فنظر الى السماء ثم تلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما - 00:20:20ضَ

وقعودا وعلى جنوبهم هذه النظرة اورثتهم التذكر والتفكر والذكر فكرة بلغتهم الذكر يسبحونه سبحانه على جميع حالاتهم قيام قعود على جنوبهم سبحانك ما خلقت هذا باطلا ولذلك ما اعظم ان تخرج الحبيب صلى الله عليه وسلم خرج الى نحن الان تعجبنا ناطحات السحاب والمصانع والسيارات نعجب بخلق - 00:20:43ضَ

مخلوقي ولا نعجب بخلق الخالق ولا نسبحه. اذا النظر في هذه في ملكوت السماوات والارض يحيي القلب يقول الاوزاعي ما غاية التفكر فيهن قال يقرؤهن وهو يعقلهن اي اذا قرأ الانسان هذه الايات وعقلهن فانما فانما يزيد هذا التفكر تعظيم الله جل وعلا - 00:21:15ضَ

شريح القاضي يقول اخرجوا بنا الى السوق فننظر الى الابل افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. ولذلك كان بعض المكفوفين من السلف الامة يقول تمنيت ان يعود البصر الي قالوا لم - 00:21:43ضَ

قال حتى ارى الابل فان الله امر ان ينظر اليها بعد الفاصل نواصل باذن الله من يسر الشريعة في التعاملات المالية بين الناس مشروعية الرهن. وهو جعل عين مالية وثيقة بدين بحيث يمكن استيفاء ذلك - 00:22:00ضَ

الدين او استيفاء بعضه من تلك العين متى تعذر الوفاء. فمثلا اذا استدان شخص من اخر وجعل له في نظير ذلك عقارا او ارضا او سيارة تحت يده حتى يقضيه دينه. كان ذلك هو الرهن شرعا. ومن الاحكام الفقهية للرهن - 00:22:30ضَ

انه لا يصح للمدين رهن ما لا يملك. ولا يصح له رهن ما لا يجوز بيعه كالخمر. لانه لا يمكن ايفاء الدين منه يشترط معرفة قدر الرهن ونوعه وصفته. وان تكون العين المرهونة موجودة وقت العقد. وان يقبضها المرتهن او وكيله - 00:22:50ضَ

وان يكون الراهن جائز التصرف بالغا عاقلا رشيدا. وليس للراهن التصرف في الرهن بغير رضا المرتهن. ولا يملك ذلك بغير رضا الراهن. عقد الرهن عقد يقصد به الاستيقاق وضمان الدين. وليس المقصود منه الاستثمار - 00:23:10ضَ

والربح. لذلك فانه لا يحل للمرتهن ان ينتفع بالعين المرهونة. ولو اذن له الراهن. لانه قرض جر نفعه كل قرض جر نفعا فهو ربا. الا ان يكون الرهن مركوبا او محلوبا. فيجوز له ان يركب المركوب او يحلب المحلول - 00:23:30ضَ

اذا انفق عليه. المرهون امانة في يد المرتهن. لا يضمنه الا بالتعدي. فمتى حل اجل الدين لزم الراهن الايفاء واداء ما عليه. فان امتنع اجبره القاضي على وفائه. والا بيع الرهن وسد الدين. فان فضل من ثمنه شيء - 00:23:50ضَ

اعيد للراهن. قال تعالى سفر ولم تجدوا مرحبا بكم من جديد. ومع الفصل الاخير من هذا الدرس اذا ذكرنا ان التفكر في المخلوقات يورث القلب اه خشية واخبات وقلنا ان ترك التفكر اعراظ - 00:24:10ضَ

والاعراض ذنب فاعراضك عن النظر في صدقون ان بعضنا لا ينظر الى السماء نظرة التفكر الحبيب صلى الله عليه وسلم خرج من بيته لينظر الى السماء وبعضنا لا ينظر الى السماء. دائما يعيش في المدينة والانوار تجهر عينه وتمنعه من النظر اليها - 00:24:55ضَ

بعضنا يمر امام الجبل وعند النهر ويرى الريح ويرى المطر ويرى الارض تهتز وتربو وتنبت ومع ذلك لا يتحرك في قلبه شيء لانه ما تحرك التفكر في قلبه يعتقد ان هذه الامور انها امور طبيعية تقع - 00:25:18ضَ

بل ان بعضنا لديه نظرة مادية بحتة يعتقد ان هذه صدف صدف مع ان الله قال وكل شيء خلقناه بقدر وكل ما في الارض يسبح تصور كل ما في الارض يسبح فلماذا لا نسبح ولن نسبح حتى نتفكر - 00:25:42ضَ

وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله. الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون. لذلك ما اعظم ان تنظر الى هذه الى صفحة الكون على انها صفحة للتفكر لا بد ان تقرأها - 00:26:05ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية يقول النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به ومندوب اليه بل ومن مغذيات الايمان في القلب النظر الى صفحة هذا الكون سواء علوي السماء النجوم ولهذا تجد في القرآن المكي اذا الشمس كورت - 00:26:25ضَ

اذا السماء انفطرت والشمس وضحاها والضحى والعصر اذا زلزلت الارض زلزالها والفجر تجد ان ان هذه هذا الكون يقسم الله به وبجزيئاته وبتفاصيله حتى حتى يلفت نظرك الى ان تنظر اليه - 00:26:49ضَ

الشمس ستكور العشار ستعطل النجوم ستنكدر ولذلك انه وعندما اقسم الله بانه سبحانه رب الشعر ما هو الشعر هذا النجم الغابر الذي هو اكبر بملايين من المرات من الارض سبحان الله - 00:27:10ضَ

لذا هذه نظرة مندوب الي مأمور بها ومندوب اليها اي كأنه يقول انه لو لم ينظر لربما لا يأثم لكنه يترك عبادة من اجل العبادات التي تؤثر على قلبه حياة تحيي قلبه - 00:27:29ضَ

ايضا ومن التفكر في المخلوقات ان الانسان يستفيد من العلوم الموجودة في مجال التفكر. المراصد الموجودة الان علم الفلك المراصد الفلكية هذه التي تصور الاجرام وهي تسير فانك اذا نظرت الى هذا الكون واستفدت من هذه بعض الافلام الوثائقية التي لا يصحبها محرم النظر فيها النظر في الاجنة - 00:27:49ضَ

فاذا نظرت في الجنين كيف ولد وكيف تكون من نطفة الى ان يكون علقة الى ان يكون مضغة مخلقة وغير مخلقة هذه هذا يزيد في الايمان وفي انفسكم افلا تبصرون - 00:28:18ضَ

نحتاج كل يوم الى ان تجلس مع نفسك مربيا ومن اعظم ما يربيها هذه العبادة وهي عبادة التفكر وهذا العمل القلبي العظيم ايضا تعلم ان ان الله جل وعلا يخلق - 00:28:33ضَ

قال الله ويخلق ما لا تعلمون. في اشياء في الكون عالم البحار كيف الانسان ينظر في عالم البحار هذه؟ كيف خلق الله جل وعلا انظر الى الى الى وصف الملائكة - 00:28:50ضَ

وصف الملائكة فان الملائكة يكفيك ان تعلم ان جبريل عليه الصلاة والسلام اقتلع ديار قوم لوط بطرف جناح واحد سبحان من خلقه وان الحبيب صلى الله عليه وسلم قال زملوني دثروني عندما رأى صورته الملائكية. صورته الملائكية له ست مئة الف - 00:29:04ضَ

او ست مئة جناح له ست مئة جناح عليه وعلى نبينا افضل صلاة وسلام. هذا التفكر يورثك التذكر ويورثك التذكر مع التفكر الخشية والتقى ويوصلك الى الى درجات سامية من درجات الايمان - 00:29:26ضَ

ايضا التفكر الرابع الذي امرنا به التفكر في نعم الله والتفكر في نعم الله جل وعلا ان تنظر هذه النعم التي نحن يصبح بها ونمسا بفضل الله ومنته وكرمه هذه النعم - 00:29:47ضَ

ولن تستطيع ان تعدها لو ان الانسان تفكر في نعمة البصر العمر كله لما توقف البصر من الدمع العين لتفجرت محابس الدمع فيها حمدا لله واقرارا بفضل الله وتسخيرا لها بطاعة الله - 00:30:08ضَ

وامنية ان يرى بها نعيم الجنة. ويتمنى ان يرى ربه جل وعلا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. فيبدأ الانسان يعيش كم فيها من من من شعيرة وكم فيها كان فيها شبكية وقرنية وسراديب هذه العين العجيبة التي - 00:30:30ضَ

حار الاطباء في كشف اسرارها وهي العين فكيف ببقية البدن نعم الله جل وعلا عليك بالشرب نعم الله عليك بالنفس. نعم الله عليك بالخطى. نعم لا تعد ولا تحصى. تفكر احمد الله انك لا تعبد بقرة - 00:30:53ضَ

ولا تعبد نملة ولا ولا تعتقد اعتقاد يورثك جهنم من العقائد الشركية هذا التفكر في هذه النعمة نعمة الهداية للدين الحق والعقيدة الحقة تجعل الانسان يحمد لله ويسجد سجودا حقيقيا سجود - 00:31:12ضَ

حقيقي فيه من الخضوع والانابة والانكسار وتحقيق العبودية والذل عكس الذي يسجد مباشرة دون استشعار لمن يسجد. ولمن حرك بدنه. تحريك البدن هذه نعمة اذا نعم الله التفكر فيها من مجالات من مجالات التفكر يقول الله جل وعلا هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه - 00:31:33ضَ

ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون الى اخر الايات النزول الماء من السماء وهذا الماء تكسير الحياة هذا الماء الرقراق وجعلنا من الماء كل شيء حي - 00:32:02ضَ

جسمك معظمه مكون من ماء ولو نقص الماء في بدنك لاتتك الادواء. ثم لو انك فقدت الماء لفقدت الحياة ثم هذا الماء تشربه انت فتحي ويشربه البهيم فيذبح ويدر اللبن. ويسقى به ويسقى به الشجر - 00:32:23ضَ

فيخرج منه نبات حامض وهذا يأتي منه نبات حلو سبحان الله والماء واحد والارض لربما واحدة الوانه مختلفة. سبحان الله انك مع النظر الى هذه النعم التي سخرت لك هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذا الخلاق على امتن علينا بهذا الخلق كل شيء لنا - 00:32:44ضَ

وقل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق فجعل هذا لك وهي خالصة لك ايها المؤمن وتؤجر باكلها وشربها بل وتعطى الاجر على الطعام والشراب مع انك لو لم تطعم وتشرب لمت لكنه الكريم - 00:33:13ضَ

التفكر هذا حتى في وجبة توضع بين يديك احمد الله حبيبنا عندما اتى له الصحابي الانصاري بماء وبعذق وبقطعة لحم من شاة ذبحها قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم لتسألن عن هذا النعيم - 00:33:32ضَ

انه يتفكر في امر الاخرة عندما حلت له نعمة كان قد فقدها ولذلك شرب الماء على الظمأ يخرج معاني الشكر من شغاف القلب لان ولذلك الحياة كلها ينبغي ان يكون ذلك لكن تحتاج الى تفكر - 00:33:50ضَ

كم من ابنائنا من يزهدون في النعم ويقولون ما عندنا ما عندنا لو عددنا النعم تفكرا انما كفر النعمة احد ولذلك اذا التفكر في مخلوقات الله وما في الكون هذا يرفع الايمان ويوصل القلب الى الخشية - 00:34:10ضَ

انتهى درسنا في هذا اللقاء باذن الله نلتقي في درس قادم استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:31ضَ

- 00:34:59ضَ