باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد اكاد - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفي وخليله وخيرته من خلقه ارسله ربه رحمة للعالمين نشهد انه صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة بلغ غاية البلاغ والبيان فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا عن امته - 00:01:04ضَ

وصلى الله عليه واله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات من طلاب العلم وطالبات العلم اه في برنامج اكاديمية زاد في المستوى الثاني وفي الدورة الثانية المستوى الثاني من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم - 00:01:27ضَ

نتدارس في هذا المستوى آآ شمائل الحبيب عليه الصلاة والسلام. خلاله وصفاته واخلاقه وخلقته النيرة المباركة في غاية الجمال والكمال وهديه صلى الله عليه وسلم الذي كان احسن الهدي عليه الصلاة والسلام - 00:01:52ضَ

تحدثنا في لقاءات سابقة عن اه لباس النبي صلى الله عليه وسلم وعمامته وخفه ونعله عليه الصلاة والسلام تحدثنا عن مشيته صلى الله عليه وسلم. تحدثنا عن آآ جلسته عليه الصلاة والسلام واحوال هذه الجلسة - 00:02:13ضَ

آآ وكذلك اليوم نتحدث باذن الله سبحانه وتعالى عن امر آآ هام جدا وهو ما يتعلق بعرق النبي صلى الله عليه واله وسلم الانسان ربما يعجب البعض من التطرق لتطرق العلماء المسلمين والصحابة رضي الله عنهم - 00:02:34ضَ

الى هذه الجزئيات من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما ذلك الا لغاية حبهم للنبي عليه الصلاة والسلام وتعظيمهم له صلى الله عليه وسلم ولما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الخلق الحسن والكريم والعظيم عليه الصلاة والسلام - 00:02:58ضَ

وايضا من مزيد تعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وصفوا لنا ادق الدقائق من حياته صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك عرقه صلى الله عليه وسلم روى البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال - 00:03:18ضَ

ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:37ضَ

هذا انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما مسست حريرا والحرير معروف من افضل وارقى والين انواع الاقمشة ما مسست حريرا ولادي باجن. الديباج نوع من انواع الحرير. وهذا يسمونه من عطف الخاص على العام - 00:03:54ضَ

كما نقول اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك. طيب حملة العرش من الملائكة اه من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكال طيب جبريل ميكائيل من هم؟ من الملائكة هذا من عطف - 00:04:15ضَ

على العام لمزيد عناية واهتمام فقال ما مسست حريرا ولا ديباجا والديباج نوع من الحرير الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم. كان فيها نعومة واه لين صلى الله عليه وسلم من جهة الجلد. واما من جهة العظام العضلات ففيها الامتلاء والقوة - 00:04:34ضَ

فجمع له صلى الله عليه وسلم بين لين الملمس وقوة اليد عليه الصلاة والسلام وذلك اه الصورة الكاملة. هذه صورة كاملة. نعومة في اليد وقوة في هذه اليد وامتلاء وصحة وقوة في البدن - 00:04:57ضَ

على ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولاشممت ريحا قط او عرفا قط اللي هو الريح الطيب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجدون ريح الجنة او او عرف الجنة وان ريحها ليوجد من كذا كذا من السنين - 00:05:15ضَ

يعني هو الريح الطيب ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلى الله عليه واله وسلم. كان طيب البدن طيب الرائحة رائحته طيبة وجميلة - 00:05:36ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. رائحة بدنه رائحة ثيابه اه رائحة فمه صلى الله عليه وسلم. رائحة بدنه كان كله طيب صلى الله عليه واله وسلم. فكان طيب البدن طيب الرائحة صلى الله عليه وسلم. وروى البخاري عن ابي - 00:05:52ضَ

رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الظهيرة الى البطحاء منطقة فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين. اي قصرهما وجمع وبين يديه عنزة. العنزة هي الرمح القصير - 00:06:13ضَ

الذي يوضع امام المصلي سترة سترة للمصلي لئلا يمر بين يديه آآ احد لانه من الهدي ومن السنة ان يضع الانسان سترة له يصلي اليها وهناك من قال انها سنة مؤكدة وهناك من اوجب هذه السترة ان يضع بين يديه سترة لئلا يمر بين يديه احد. قال وبين يديه عن - 00:06:33ضَ

كان يمر من ورائها اي من ما يضر الانسان اذا اتخذ سترة هذا الانسان يريد ان يصلي ووضع امامه سترة يصلي اليها في الا يمر بين يديه وهو يصلي احد. فما ضره من وراء مر من وراء هذه السترة - 00:06:56ضَ

قال وبين يديه عنزة كان يمر يمر من ورائها. وقام الناس بعد الصلاة فجعلوا يأخذون يديه صلى الله عليه وسلم يأخذون يديه صلى الله عليه وسلم ويمسحون بها وجوههم يعني يأخذون يد - 00:07:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هاتان اليدان المباركتان الكريمتان يأخذان ويمسحون بها وجوههم. رجاء البركة ورجاء الخير ورجاء الرحمة ورجاء الاستشفاء لا يمنع ان يستشفى ويطلب ذلك من اثر التبرك ببدن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ

او بشيء من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان ذلك مما يشرع التبرك بجسد النبي صلى الله عليه وسلم او بشيء من جسده شعري او بثيابي او بشيء من الاواني التي كانت معه صلى الله عليه وسلم. او شيء من اذانه صلى الله عليه وسلم. فان هذا مما يتبرك به - 00:07:50ضَ

وكنا قلنا سابقا ان ام سلمة كان معها شعرة من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم كانت تحتفظ بها وحق لها ان تحتفظ بهذا الخير والبركة وكان كل ما مرض انسان او احتاج كانت تغمس هذه الشعرة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم في الماء ثم يشرب هذا الماء - 00:08:11ضَ

ويغتسل به فيشفى المريض باذن الله عز وجل ببركة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يشفي هو الله. الذي يعافي هو الله. لكننا نتكلم عن سبب من الاسباب ومن هذه الاسباب التبرك بشيء من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا من المشروع - 00:08:33ضَ

فكانوا يأخذون يديه صلى الله عليه وسلم ويمسحون بها وجوههم. قال ابو جحيفة فاخذت بيده فوظعتها على وجهي. وجه النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هي ابرد من الثلج واطيب رائحة من المسك - 00:08:55ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. كان فيها برودة قال كانت ابرد من الثلج وايضا كانت اطيب من رائحة آآ المسك. هكذا كانت يد النبي صلى الله عليه وسلم. وهنيئا لتلك الوجوه التي وضعت عليها يد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:12ضَ

وهنيئا لتلك الايدي التي امسكت بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنيئا لمن قبلها قبل يديه صلى الله عليه وسلم وهنيئا لمن رآه عليه عليه الصلاة والسلام بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:09:30ضَ

ليس كل ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا فكيف تعرف الصحيح من غيره؟ عن طريق علم مصطلح الحديث. والحديث النبوي هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:55ضَ

من قول او فعل او تقرير او وصف. والحديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ اي مخالفة من هو ارجح منه ومن العلة القادحة - 00:10:12ضَ

وهي امر خفي يقدح في صحة الحديث ومثله الحديث الحسن غير ان راويه خفيف الضبط والحديث المقبول صحيحا كان او حسنا يجب العمل به في العقيدة والاحكام وغيرهما ويرد الحديث لسقط في اسناده او للطعن في عدالة الراوي او ضبطه. والحديث الضعيف لا يعمل به الا بشروط - 00:10:28ضَ

الا يكون شديد الضعف ان يندرج تحت اصل معمول به الا يعتقد عند العمل به ثبوتا بل يعتقد الاحتياط ويجوز رواية الحديث بالمعنى بشروط اولا ان تكون من عارف بمعناه - 00:10:56ضَ

ثانيا ان تدعو الضرورة اليها ثالثا الا يكون متعبدا بلفظه كالفاظ الاذكار ونحوها احذر من الاحاديث الباطلة ولا تنشرها في مواقع التواصل او غيرها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:11:15ضَ

من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين الحمد لله اه رأينا وسمعنا كيف كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتبركون بجسد النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انهم كانوا يأخذون يديه صلى الله عليه وسلم - 00:11:36ضَ

على وجوههم فما احسوا بيد ابرد ولا الين ولا اطيب ريحا من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنيئا لهم روى مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم خرج الى اهله. خرج الرسول صلى الله عليه وسلم الى اهله - 00:12:05ضَ

وخرجت معه فاستقبله ولدان الاطفال والاولاد من ابناء الانصار من ابناء المهاجرين من احفاده صلى الله عليه وسلم فاستقبله ولدانه فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا بابي هو وامي صلى الله - 00:12:26ضَ

عليه وسلم ما ارحمه وما اكرمه وما ارأفه وما احناه عليه الصلاة والسلام. كان يأتي الى هؤلاء البلدان الصغار فيأخذ بهم يمسح بيديه على خدودهم هكذا صلى الله عليه وسلم يبركهم صلى الله عليه وسلم ويتلطف بهم ويحنو عليهم وهذا من التحبب الى هؤلاء الاطفال وفي تربيتهم - 00:12:42ضَ

وتعليمهم والتلطف بهم وهذا هو الواجب على الابوان على الابوين وعلى كل من يعني آآ يعني ناب رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقف من تعليم او توجيه او تربية ان يرأب بهؤلاء الاطفال ان يتلطف بهم. فكان صلى الله عليه وسلم يأتي اليهم ويمسح بيده الشريفة على - 00:13:05ضَ

اه اه خدودهم. قال اما انا فمسح خدي. قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجت من جونة عطار يتحدث عن نفسه وهو يقول فلما مسح على خدي صلى الله عليه وسلم - 00:13:29ضَ

وجدت لها بردا فيها برودة يده الشريفة صلى الله عليه وسلم قال وجدت فيها ريحا طيبة كانما هي اخرجت يعني من يعني كأن يده صلى الله عليه وسلم كانت مغموسة - 00:13:48ضَ

في جونة العطا جونة العطار هو الاناء الذي يعمل فيه الطيب المسك والعنبر والعود والروائح الطيبة الحسنة الجميلة ها كأن النبي صلى الله عليه وسلم غمس يده في جهنة العطار فاخرجه فلما شموه فهي اذا هي تفوح - 00:14:01ضَ

من الطيب آآ في طيبها الذاتي صلى الله طيبها الذاتي يعني هذه اليد الشريفة كانت طيبة في ذاتها في ريحها وايضا ما كان يضعه النبي صلى الله عليه وسلم من الطيب بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم - 00:14:17ضَ

وايضا انس كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهر اللون يعني ابيضا مستنيرا كما قلنا اول انه ابيض مشرب بحمرة ازهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ. لما يتعرق صلى الله عليه واله وسلم ينحدر هذا العرق كأنما حبات هذا العرق مثل حبات اللؤلؤ عليه الصلاة - 00:14:34ضَ

واله وسلم. قال ولا شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الجميل يا اخواني واخواتي ان الناس يعرفون مجيئه صلى الله عليه وسلم بالطيب الذي يشم من بعيد منه صلى الله عليه وسلم فكان حريصا على - 00:14:53ضَ

ان يكون طيبا مطيبا صلى الله عليه وسلم فهو طيب في ذاته وطيب في بدنه وطيب في قوله وطيب في فعله وطيب في تقريراته طيب في شأنه كله وايضا كان حريصا على ان يتطيب صلى الله عليه وسلم. حتى ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله - 00:15:12ضَ

عليه وسلم لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه او من ريح عرقه يعني يمر النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ويذهب الى شأنه - 00:15:32ضَ

فيمر انسان من هذا الطريق فيقول قد مر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الطريق من الريح الطيبة التي يجدونها من الاثر الطيب الذي يجدونه من ريحه الشريف صلى الله عليه وسلم سواء كانت ريحة عرقه فعرقه - 00:15:47ضَ

صلى الله عليه وسلم ليس مثل يعني مثلنا ان رائحة العرق قد تكون غير محبذة وغير محببة واحيانا الطعام الذي يتناوله الانسان يؤثر في رائحة عرقه وافرازاته ومع ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان العرق الذي يخرج منه بخلاف ما يخرج من بقية البشر كان طيبا ورائحته طيبة وكان - 00:16:01ضَ

مباركا صلى الله عليه وسلم بل ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتخذون عرقه طيبا. يعني ما يخرج من النبي صلى الله عليه وسلم من العرق كانوا يأخذونه ويتخذونه طيبا. بل بعضهم يأخذ هذا الطيب وهذا العرق ويتطيب به فاذا هو يفوح طيبا ورائحة طيبة - 00:16:29ضَ

ومنهم من يأخذ هذا العرق ثم يضع في طيبهم حتى يتكاثر هذا الطيب يصبح اخذا من هذه الرائحة الطيبة من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم روى مسلم في صحيحه - 00:16:51ضَ

من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا قال عندنا. قال يعني نام القيلولة في فترة القيلولة فعرق اي نزل منه صلى الله عليه وسلم العرق وتحذر منه العرق من جبينه. ومن جسده الشريف عليه الصلاة والسلام. وجاء - 00:17:08ضَ

امي فجاء جاءت بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها يعني تأخذ هذا العرق من جسد النبي صلى الله عليه وسلم وتسلته اي تسحبه على هذا الاناء تسلت العرق فيها. فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين؟ ماذا تفعلين - 00:17:33ضَ

قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب فهي تقول نحن نجمع هذا العرق من هذا الجسد الشريف ونضعه في هذا هذه القارورة ثم اننا نضعه على طيبنا وهذا العرق هو اطيب الطيب اصلا هذا العرق هو اطيب من الطيب ذاته. لكنهم يضعونه على طيبهم فيزداد الطيب - 00:17:57ضَ

وتزداد الرائحة الطيبة طيبا والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحب الطيب وكان يحب الرائحة الطيبة الرائحة الطيبة كان يحبها صلى الله عليه وسلم بل انه عليه الصلاة والسلام قال - 00:18:23ضَ

حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. رواه احمد وابو داوود وصححه الامام الالباني رحمه الله رحمة الله عليهم اجمعين حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلة عيني في الصلاة. قرة العين - 00:18:39ضَ

طمأنينة القلب والسكينة وغاية الفرح والسرور والاطمئنان والارتياح هو في الاقبال على الصلاة. ولذلك كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة اذا اهمه امر فزع الى الصلاة لانها كانت قرة عين له - 00:19:01ضَ

كانت تبعث الطمأنينة والسكينة في قلبه صلى الله عليه واله وسلم وايضا كان يحب نساءه صلى الله عليه واله وسلم هذا امر طبيعي بشري لا يلام الانسان عليه بالعكس هذا من كمال - 00:19:22ضَ

الطباع ان الانسان يحب اهله ويحب نساءه وهذا شيء طبيعي وهو الكمال وايضا قال حبب الي النساء والطيب والتطيب. الشيء الطيب الرائحة الطيبة كان يحب الطيب. وكان يهدى اليه الطيب. وكان يتخذ الطيب صلى الله عليه وسلم - 00:19:38ضَ

وكانت الريح الطيبة صفته صلى الله عليه وسلم والا ان لم يمس طيبا يعني حتى لو ما مس طيب صلى الله عليه وسلم ولاتخذ فان رائحته صلى الله عليه وسلم في ذاته - 00:19:59ضَ

كانت طيبة. عائشة رضي الله عنها كانت تطيبه لحله ولاحرامه. لما يحرم كانت تطيبه صلى الله عليه وسلم رظي الله عنها طيبوا في بدنه وتطيبه في وجهه وتطيبه في رأسه. آآ رضي الله عنها وصلى الله عليه وسلم بابي هو وامي. كانت تطيبه وكان يحب هذا - 00:20:11ضَ

ويحب هذه الرائحة الطيبة. والنفوس الزكية والنفوس الطيبة تحب الطين الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. الاشياء الطيبة آآ واحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث. النفس الطيبة تهوى الشيء الطيب وتكره الشيء الخبيث - 00:20:31ضَ

والعياذ بالله فهو صلى الله عليه وسلم كان طيبا في ذاته وفي جسده وفي عرقه وايضا كان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب آآ ومن ذلك ما قاله انس ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلى الله عليه واله وسلم ولاشممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من - 00:20:51ضَ

من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم او عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره بعض الروائح نتعرف عليها بعد الفاصل باذن الله تعالى - 00:21:13ضَ

يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع. واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط - 00:21:26ضَ

حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كريع المحرمات كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب - 00:22:09ضَ

حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم ويتعلم القبض وصوره وقبض كل شيء بحسبه - 00:22:32ضَ

فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا - 00:22:52ضَ

قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله. وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم - 00:23:15ضَ

ان الله بكل شيء عليم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه اما بعد كنا تحدثنا قبل الفاصل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان طيبا في بدنه - 00:23:43ضَ

طيبا في رائحته طيبا في عرقه حتى ان عرقه كان اطيب الطيب وكان يعرف المكان الذي جلس فيه الرسول صلى الله عليه وسلم او مر به من الرائحة الطيبة التي يخلفها رسول الله صلى الله عليه وسلم اثره - 00:24:21ضَ

وكان الصحابة يتسابقون الى مس يد رسول الله ومسح وجوههم بيده طلبا للبركة وللريح الطيبة وكان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب ايضا ويحب الطب قال حبب الي من الدنيا - 00:24:38ضَ

النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ان ترى او تشم منه الرائحة الكريهة حتى انه عليه الصلاة والسلام ترك بعض المباحات اه خشية الرائحة منها. مثل البصل واكل البصل الثوم الكراث - 00:24:56ضَ

كان يعني حريصا على الا تظهر منه صلى الله عليه وسلم الرائحة آآ الكريهة او الرائحة التي لا تحبذ ما تكن جيدة بل انه لما يعني حدث ما حدث من - 00:25:20ضَ

امهات المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وحفصة رضي الله تعالى عنهم لما يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عند احدى زوجاته وكانت تسقيه آآ عسلا فكأنه شعرنا بنوع من الغيرة - 00:25:35ضَ

فلما جاءهم وقد شرب قالوا له كانا نجد منك ريحا آآ معينا لشجر يعني تكون رائحته غير طيبة فتركه النبي صلى الله عليه وسلم وذاك انه كان يطلب الرائحة الطيبة - 00:25:52ضَ

وكان يكره الروائح آآ الخبيثة والكريهة. بل حتى لو كانت هذه الرائحة يعني مباحة اكل البصل اكل الثوم اكل الكرات من المباحات كان يتركه لان لا يوجد منه. لا يتركه تحريما وانما حتى لا توجد منه الرائحة الكريهة. ولو الانسان تناول شيء من هذه المطعومات - 00:26:08ضَ

الواجب على الانسان انه يعني ينظف اسنانه ويطيبها اه بالسواك يطيبها بالمعجون الطيبة التي تذهب هذه الروائح الكريهة وخصوصا اذا اراد ان يذهب الى الصلاة وحضور الجماعة مع المسلمين واذا جلس الى - 00:26:28ضَ

اهله واذا جلس يحدث الناس فالواجب على الانسان ان يكون ذا رائحة طيبة كما كان حبيبه صلى الله عليه واله وسلم هذا التعطر وهذا التطيب يشرع للانسان في آآ امور كبيرة وهو ليس من الكبر. يعني بعض الناس قد يلبس عليهم الشيطان. يقول لك والله هذا من - 00:26:48ضَ

الكبر لا هذا يعني سبحان الله تخلف هذا الكلام. كيف الانسان يحرص على الطيب والروائح الطيبة وان تبدو منه الروائح الطيبة. يقال ان هذا من الكبر هذا يعني انحراف في الفهم وفي طريقة التفكير - 00:27:09ضَ

بل يشرع للانسان هذا التطيب وآآ يطلب الطيب والرائحة الطيبة وان يكون طيبا في ثيابه طيبا في بدنه طيبا في رائحة آآ فمه. ومن ذلك ان الانسان يتجمل للصلوات. اذا ذهب الانسان للصلاة - 00:27:23ضَ

يتطيب يتعطر يلبس من احسن الثياب من اجمل الثياب آآ لا تبدو منه رائحة خبيثة. يعني والله تتعجب بعض المسلمين للاسف الشديد انه لو ذهب الى مناسبة او الى آآ عمله ربما تطيب ولكنه اذا جاء الى بيت الله ربما يأتي بملابس غير لائقة وغير مناسبة. لا اقول انها حرام - 00:27:43ضَ

كمن يأتي الى المسجد بقميص النوم او ايضا يأتي ورائحته عرق لا يتنظف ولا يتطهر ولا يتطيب او يأتي وقد اكل شيئا ذو رائحة نفاثة آآ يؤذي عباد الله المصلين ويؤذي الملائكة بهذه الرائحة ولو جلس في بيته بسبب هذه الروائح لكان من اكل ثوما او - 00:28:07ضَ

فلا يقربن مصلانا يعني حتى لا يؤذي الملائكة ولا يؤذي اه المصلين معهم. فيحرص الانسان على الرائحة الطيبة في بدنه لا تبدو منه رائحة عرق او رائحة كريهة اه يتنظف ويأخذ من المطيبات كما كان حبيبه صلى الله عليه وسلم طيبا مطيبا ورائحته طيبة ويحرص على الريح الطيبة - 00:28:33ضَ

فلا يؤذي المسلمين بهذه الريحة يصلي في ثوب نظيف وفي رائحة طيبة ويتجنب ما يعكر آآ على الناس آآ صلاتهم ايضا في اللقاءات وفي التجمعات اذا اجتمع مع الناس في لقاء معهم ان تكون رائحته طيبة ولا يكون انسانا منفرا او مؤذيا - 00:28:55ضَ

معلم يدرس لطلابه تكون رائحته طيبة طبيب يذهب الى آآ عمله فيكون رائحته طيبة آآ مع اه موظف يذهب الى عمله تكون رائحته طيبة. يتعطر يتطيب من احسن الطيب وهكذا - 00:29:18ضَ

اه والاكثر ايضا اهمية هو ما يتعلق بعلاقة الانسان بزوجته. وكذلك الزوجة بزوجها ان يحرص كل منهما على الرائحة الطيبة الا تشم الزوجة من زوجها الا ريحا طيبة ولا يشم الزوج من زوجته الا رائحة طيبة - 00:29:37ضَ

فان الرائحة الخبيثة اه تنفر تنفر الانسان وفي كثير من يعني حالات الاستشارات الاجتماعية والاسرية وحالات النفور بين الزوجين جزء من الاسباب تجد اه ان الزوجة تنفر من زوجها بسبب رائحته الكريهة - 00:29:59ضَ

انه مثلا آآ ربما يكون انسانا مدخنا او ربما لا ينظف اسنانه او لا ينظف بدنه سيأتي برائحة آآ كريهة ومنفرة في صورة وفي حالة كان ينبغي ان يكون كلا الزوجين - 00:30:19ضَ

في اطيب الريحة والرائحة الطيبة بين الزوجين تجذب المرأة للرجل وتجذب الرجل للمرأة. وهكذا كان صلى الله عليه وسلم وهكذا كانت امهات المؤمنين. بل ابن عباس رضي الله عنه حتى في قول الله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ذكر من ذلك قال انه يتزين ويتطيب لزوجته كما - 00:30:38ضَ

احب ان هي تتزين وتتطيب له هذا الفقه ولذلك من اسباب الحياة السعيدة والالفة بين الزوجين والتجاذب الروحي والنفسي بينهما ان يكون على صورة طيبة ورائحة طيبة ونظافة ويحرص كلا الزوجين على هذا. حتى ولو لم يصرح احدهما للاخر. يعني ربما يعني في بعض الحالات - 00:31:02ضَ

قد يكون يكون هناك نوع من الحياة او الاستحياء او الخجل ان يصرح الانسان بذلك لكن ابد. الاعرابي التي وصت ابنتها ليت زفافها ليلة زفافها اوصتها ولا يشمن منك او يجدن منك ريحا كريهة. بل لا يجد منك الا الريح الطيبة - 00:31:26ضَ

وهكذا بالنسبة للزوج فهذا من حق الزوج على زوجته والزوجة على زوجها ان يكون كل منهما برائحة طيبة. وكذلك الانسان الذي درس العلم من المعلمين والعلماء الدعاة يجب ان يكون الانسان منهم يعني في صورة حسنة وفي صورة - 00:31:45ضَ

وتكون رائحته طيبة لان هذا من توقير العلم وتعظيمه في نفوس آآ الناس فان كثيرا من الناس يتأثرون آآ يوم الجمعة يتأكد ذلك وفيه اجر وثواب جزيل للانسان اذا آآ يعني غسل واغتسل واخذ من طيبه وفي بعض الروايات من طيب اهله ثم خرج الى المسجد - 00:32:08ضَ

له من الاجر الثواب الجزيل يتأكد في آآ الجمعة في الاعياد عند حضور صلاة الجماعة في الاحرام كما ذكرت لكم النبي صلى الله عليه وسلم كانت تطيبه وتكثر الطيب في صدره صلى الله عليه وسلم وفي - 00:32:32ضَ

وفي وجهه وفي رأسه حتى يظهر لمعان هذا الطيب من مفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبالغ في تطييبه صلى الله عليه وسلم سواء كان في حله او في احرامه صلى الله عليه وسلم - 00:32:49ضَ

وايضا عند قراءة القرآن يتطيب الانسان يتسوك يشرع السواك ويشرع التطيب عند تعليم العلم في حلق العلم عند الذكر كل هذه مما يتأكد وكذلك عند اه ارادة الزوج لزوجته عند المباشر ان يكون كل منهما - 00:33:05ضَ

على رائحة طيبة فهذا مما يتأكد. هناك نقطة نختم بها في موضوع آآ التعطر والتطيب انه الاصل في التزين والتطيب لزوجها وبين محارمها لكنه لا يجوز للمرأة ان تخرج متعطرة في الطرقات وبين الرجال ها آآ ورد في ذلك - 00:33:25ضَ

الشديد تجاه هذه القضية. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة استعطرت يعني استعملت الطيب الذي يظهر ريحه فمرت على قوم وهذول القوم رجال ليجدوا من ريحها فهي زانية. وهذا كلام قوي - 00:33:50ضَ

فهي زانية لان هذه الروائح الطيبة تستثير الشهوة هذا معلوم يعني لا يمكن هذا الا مكابر الروائح الطيبة من النساء تحرك لدى الرجال فهي زاني بداعية تحريك هذه الشهوات لدى الرجال فتكون بذلك زانية فالعين تزني تلتفت العين كما اخبر النبي الاذن - 00:34:08ضَ

تزني والعين تزني واليد تزني والرجل تزني والفرج يصدق ذلك او يكذبه كما في الحديث الصحيح الواجب على النساء ان يتقين الله سبحانه وتعالى وان يستجبن لله ورسوله فلا يخرجن الى آآ الطرقات او - 00:34:31ضَ

من الرجال وهن متعطرات بالروائح العطرية النفاثة تقصدا وهذا الادهى والامر والاشد انها تجذب الرجال بدعوى انها تستثير. قال النبي صلى الله عليه وسلم فهي زانية فهي زانية بقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهكذا رأينا ايها الاخوة والاخوات ما كان عليه الصلاة والسلام من الرائحة الطيبة وعرقه - 00:34:48ضَ

الطيب وجسده الطيب جعلنا الله واياكم من الطيبين وجمعنا بامام الطيبين صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله رب العالمين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:35:13ضَ

بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان - 00:35:33ضَ