باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:00ضَ

محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:46ضَ

فان اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على الخلق هو ميثاق العبودية قال الله تبارك وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم - 00:01:06ضَ

قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه. وقد رواه ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:24ضَ

انه قال لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة وخاطبهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا اي لالا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين - 00:01:44ضَ

ثم ارسل الله عز وجل بعد ذلك الرسل مذكرين بهذا الميثاق اذ لا يذكره احد منا ابدا وعلق الله عز وجل المؤاخذة على وصول كلام الرسل الى الناس قال تعالى لانذركم به ومن بلغ. اي لابد ان يبلغه كلام الله تبارك وتعالى - 00:02:10ضَ

فاذا كان هذا الميثاق هو اقدم المواثيق جميعا. فما معنى العبودية وهل نحن فعلا حققنا العبودية لله عز وجل او فهمناها وتصورناها حتى نطبقها على الواقع العبودية باختصار. هي انك لست حرا - 00:02:37ضَ

في ان تفعل ما تريد يعني لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه هذه العبارة التي فشت فينا. انا حر او تقول المرأة انا حرة - 00:03:01ضَ

هذا الكلام نقض لميثاق العبودية انا حر دي معناها انا منفلت افعل ما اريد وهذا ليس من شأن العبد. لان العبد له سيد امر. يأمره ان يفعل فيفعل. يأمره ان يكف فيكف - 00:03:19ضَ

هذا هو معنى العبودية والعبودية تشمل الحياة جميعا ان الانسان لابد ان يتحرك بنص. لابد ان يتحرك بكلام ان لم يتحرك بكلام الله عز وجل سوف يتحرك بكلام غيره والكلام الموجه الذي ينطلق منه العبد - 00:03:37ضَ

شيئان اثنان اما ان يكون وحيا واما ان يكون هوى وقابل الله عز وجل الوحي بالهوى في ايات كثيرة من القرآن المجيد قال تعالى فلا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا هو ده الوحي - 00:03:57ضَ

واتبع هواه مجال الوحي في مقابل اتباع الهوى وقال تعالى فان لم يستجيبوا لك وده الوحي فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم وقال تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق وهذا هو الوحي ولا تتبع الهوى - 00:04:18ضَ

فيضلك. اذا ما ثم الا وحي وهوى فاذا كان الله عز وجل قد خلق الخلق ولم يخلقهم سدى كما هو معلوم بالضرورة. وانزل اليهم كتابا وصفه رب العالمين تبارك وتعالى كما في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم وهو حديث طويل ما - 00:04:40ضَ

فيه قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان تقرأه نائما ويقظان يعني ان القرآن مهيمن على حياتك كلها سواء كنت نائما - 00:05:07ضَ

او كنت يقزان طيب يقظان مفهوما طب كيف يسيطر القرآن على حياتك نائما هذا كقوله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:05:29ضَ

طيب محياي مفهومة طيب مماتي كيف يكون مماته لله عز وجل يكون مماته لله عز وجل انه اذا كان حيا كان مستيقظا مطلوب منه قبل ان يموت ان يقول كلاما - 00:05:51ضَ

وهذا الكلام لخصه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ده في الموت في النوم وهو الموتة الصغرى يذكر ربه عز وجل قبل ان ينام. يقول وجهت وجهي اليك الجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك - 00:06:11ضَ

امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاذا قال هذا الكلام قبل ان ينام فقد ادى ما عليه يكون من ثمرة ذلك ان يقوم ملك على رأسه وهو نائم فيحميه من الشيطان حتى يستيقظ فيستأنف ذكر الله تبارك وتعالى - 00:06:35ضَ

لان النوم اخو الموت والرجل اذا نام القى سلاحه وسلاح المسلم الذكر ذكر الله عز وجل طالما انه ذاكر فهو معه سلاحه. لا يستطيع الشيطان ان يغتال كما في الحديث الصحيح في الوصايا الخمس ليحيى ابن زكريا - 00:06:58ضَ

عليه السلام عليهما السلام اه كان من ضمن الوصايا الخمس قال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طلباه العدو سراعا في اثره فاتى جنة حصينة فاحترز بها من الشيطان فاحتضر احترز بها من عدوه وكذلك المسلم يحترز من الشيطان - 00:07:18ضَ

بذكر الله. اذا اه ذكر الله عز وجل هذا هو السلاح. طب انا مستيقظ اذكر ربي تبارك وتعالى الشيطان لا يستطيع ان يقترب مني. طب انا اذا نمت اذا نمت فقد القيت سلاحي - 00:07:43ضَ

المقاتل اذا القى سلاحه فمن السهل ان يغتال فكان من ثمرة انه ذكر الله عز وجل قبل ان ينام ان وقف ملك كما في الحديث الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:58ضَ

يقف الملك على رأس هذا النائم فيحميه حتى يستيقظ. فاذا فتح عينيه فيكون اول مذكور اذكر الله هو رب العالمين. تبارك وتعالى. اول ما يفتح عينيه يقول اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله ولا - 00:08:14ضَ

لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. يعني يبتدي يستأنف الذكر فيأخذ سلاحه مرة اخرى. العبودية مشتملة على الحياة كلها طيب هذه العبودية في تنفيذ اوامر الله عز وجل. الوحي هواء كان قرآنا - 00:08:34ضَ

او سواء كان سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت القرآن ومثله معه وقال الله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اذا المرء عندما يقول انا حر - 00:08:55ضَ

نقول له لا لست حرا انا حر دي تشاو انا منفلت. وهذا لا يجوز لعبد ان يقوله نحن ما خلقنا لهذا الانفلات خلقنا عبيدا اما بالسنة الكونية او بالسنة الشرعية - 00:09:14ضَ

ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا غصب عنه ان لم يقبل العبودية الشرعية ان يكون عبدا مختارا اذا امره الله عز وجل بامر قبل امره سيكون عبدا بالاضطرار - 00:09:31ضَ

ليه؟ لانه محتاج الى ربه في كل حياته. هو يمرض بغير اختيار منه. يفتقر بغير اختيار منه. كل شيء ليس له فيه اختيار. اذا عبد اضطرارا او اختيارا. يبقى خلاص - 00:09:49ضَ

اذا كانت المسألة كذلك فلا يجوز ولا يجمل بالمرء ان ياتي قصرا ايجوز ان يكون الجماد افضل من المرء ان الله عز وجل قال للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها - 00:10:02ضَ

قالتا اتينا طائعين. طب ما تيجي بالزوق لازم يعني تيجي بالعافية ولازم تيجي بالاضطرار لأ العبودية التي يحبها الله عز وجل هي عبودية الامر والنهي. اذا امرك بامر تأتمر به. هناك عن نهي قف - 00:10:19ضَ

حتى لو كان النهي يصل الى تلفك وهذا منصوص القرآن قال الله تبارك وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منكم - 00:10:36ضَ

ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيم وهذا كلام رب العالمين لا يحتمل تأويلا اذا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم. لا يقول لا - 00:10:54ضَ

اخرج من دارك لا يقول له لا لان الله عز وجل قال انه لو فعل ما امر به لكان فيه الخير كله اذا العبودية ان لك سيد امر طيب اذا العبد ترك العبودية - 00:11:15ضَ

في مقابل الترك في عقوبات قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم عندنا ما تكررت مرتين في الاية وما عند علماء الاصول تفيد العموم - 00:11:35ضَ

اي تشمل كل شيء سواء كان دقيقا او كان جليلا ان الله لا يغير ما بقوم. ما الاولانية معناها المصائب والمحن حتى يغيروا ما ما التانية دي اللي هي المخالفات - 00:11:56ضَ

يبقى لا نرفع عنكم محنة الا اذا رفعتم في مقابلها مخالفة وده معنى قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم هيبقى اذا كل المشاكل التي في حياتنا سببها كلمة انا منفلت - 00:12:19ضَ

انا حر افعل ما اريد. لأ لست حرا. ازا كنت تريد ان تفعل ما تريد خلاص. اذا لا تشتكي لا تشتكي ان في عقوبات النهاردة المسلمون في جنبات العالم يرددون السؤال الحائر الذي يعلم جوابه اهل العلم - 00:12:43ضَ

انما العوام لا يعلمون جوابه الى متى هذا الهوان فتش عن اي محجمة دم تراق في جنبات العالم في دنيا الناس اليوم تجدها دم مسلم ليه المسلمون آآ من اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:03ضَ

وهم في انتصار دائم وفي علو مستمر الامة الان متعطشة لاي انتصار. حتى لو كان تافها. يعني رجل مثلا آآ رئيس طائفة مرموقة من الناس لما العام الماضي كان في كأس افريقيا - 00:13:28ضَ

وبعدين مصر غلبت واخدت كاس افريقيا فهذا الرأس وجه تهنئة الى الشعب بالحصول على كأس افريقيا قال لي محدثي وهو قريب جدا من هذا الرأس قال فلم احتمل اتصلت به - 00:13:53ضَ

قلت له يا مولانا منذ متى ونحن نحتفي بالكرة هذا لعب والامة ممتحنة افيجمل بك ان ترسل تهنئة لاننا فزنا بمباراة كرة قال له يا شيخ فلان نحن نريد اي انتصار - 00:14:17ضَ

اما امة متعطشة لاي انتصار كان حتى لو كان في ملاعب الكرة جفت منابع الانتصار برغم انها امة مجيدة امة عظيمة انا لا اعلم غزوة من الغزوات خسرها المسلمون ولا في غزوة احد - 00:14:39ضَ

في مسند الامام احمد بسند قوي ان ابن عباس كان يقسم ان الله عز وجل ما نصر في غزوة كما نصرهم في احد وكان يقول بيني وبينكم كتاب الله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحس هو القتل - 00:14:58ضَ

ونعم الدولة في اول النهار كانت المسلمين فلما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقع بهم البلاء كل مصيبة تقع بالمرء في مقابلها مخالفة يفعلها العبد يبقى ان كنت حرا - 00:15:20ضَ

كريما فدع المخالفة حتى لا تتعرض للعقوبة فكل المغازي التي دخلها المسلمون وخاضوها مع انتصروا جميعا فيها نحن مهزومون في كل المجالات ما هو السبب؟ السبب باختصار اننا لسنا عبيدا لله. ادي الموضوع - 00:15:38ضَ

باختصار نشخص الداء حتى لا يتشعب علينا الكلام. نحن لسنا عبيدا لله. ايه علامة اننا لسنا عبيدا لله انك تؤمر بالامر فتخالف وليس من حقك ان تخالف. انت ما خلقت الا لتكون عبدا. يعني انا النهاردة لو جيت مسلا موتور خلاط - 00:16:02ضَ

وعايز احوله لالة جر او اركبه ليمشي بي لا اتهمني الناس جميعا بالجنون يقول لك ده موتور خلاط الخلاط ده ما صنع ليمشي ولا ليجر الخلاط ده صنع عشان يلف فقط - 00:16:24ضَ

انا بقى عايز اخليه يجر ليه ما ينفعش انا عايز اركبه واخليه موتور اسانسير. هركبه علشان يطلع بي يضحك الناس علي. ليه؟ لان ده الموتور ده لم يصنع لذلك. طب انت كمان لم تخلق الا لتكون عبدا. اما ان تكون عبدا بالاضطرار - 00:16:41ضَ

غصب عنك او ان تكون عبدا بالاختيار. اسمع وتنفز يعني آآ اذا رجعنا لحظيرة العبودية اي لتنفيذ النص لك سيد امر امرك الا تأكل ربا فلا تأكل الربا امرك الا تسمع الموسيقى فلا تسمع الموسيقى - 00:16:59ضَ

امرك الا تزني فلا تزني. امرك الا تقتل فلا تقتل. امرك ان تصلي لا يفتقدك حيث امرك. ولا يجدك حيث نهاك الموضوع الذي امهد له الان موضوع كبير وخطير نحن جميعا نبحث عن التمكين - 00:17:25ضَ

والتمكين مأخوذ من المكان نحن نريد ان نبحث عن موضع لاقدامنا. اضع قدمي واكون حرة تصرف وصاحب سيادة في هذا المكان فكيف يمكن لي؟ التمكين هذا سؤال كبير وجوابه كبير ايضا - 00:17:49ضَ

لان استقامة الدنيا كلها قائمة على ان يكون المسلمون سادة العالم لقد خسر العالم جدا بانحطاط المسلمين وبتخلفهم عن دورهم لا يمكن للمسلمين اذا كانوا سادة العالم ان يلقوا القمح في المحيط - 00:18:15ضَ

وسلس الكرة الارضية يموت جوعا ولا يجد رغيفا ان امرأة بغيا دخلت الجنة في كلب سقته كلب حتى اسمه كلب يعني سقطه شكر الله لها فغفر له. لو عرضت هذه القضية على رجل امرأة بغي تتاجر بعرضها - 00:18:38ضَ

لو سقت كلاب العالم دي تدخل الجنة بيقول لك ازاي لو سقت كلاب العالم؟ تدخل الجنة ازاي دي سقت كلبة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا الدواب كراسي - 00:19:00ضَ

وانت واقف بالركوبة ما تركبش عليها وتعملها كرسي ريحها حتى في الذبح قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة اذا ذبح فليحسن الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته - 00:19:16ضَ

يعني دين يترفق بالحيوانات انا ارمي القمح في المحيط وارمي الجبن في المحيط وارمي الزبدة في المحيط حتى احافظ على السعر العالمي وبني ادم يروحوا في داهية لا المسلمون لا يعرفون هذا الكلام - 00:19:38ضَ

خسر العالم كثيرا جدا بتخلف المسلمين عن دورهم احنا عايزين نعيد هؤلاء الذين تشردوا في جنبات العالم مرة اخرى الحظيرة الاسلام بنقول ان التمكين له تلات اركان الركن الاول رجل - 00:19:54ضَ

وامرأة ادي الركن تاني وابن ولد فلابد ان نرجع الى الاسرة اذا استقامت الاسرة المجتمع كله يستقيم والتمكين مربوط بالطفولة وانتم تعلمون ان الله تبارك وتعالى ذكر موسى عليه السلام كثيرا في القرآن - 00:20:21ضَ

ولم يذكر ميلاد موسى عليه السلام في القرآن الا في موضع واحد فقط مع كثرة ذكر موسى عليه السلام في القرآن وذلك في سورة القصص وقدم لميلاد موسى بذكر التمكين لبني اسرائيل. فقال عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض - 00:20:47ضَ

ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه يبقى هناك علاقة وثيقة بين التمكين وبين الطفولة - 00:21:12ضَ

طفل لا يكون عبدا لله الا اذا كانت امه امة لله وكان والده عبدا لله عرف الرجل لماذا خلق عرفت المرأة لماذا خلقت؟ ينشأ بينهما ولد يعلم لماذا خلق مثل هذا لا يغلب - 00:21:36ضَ

آآ كنت مرة في بعض البلاد العربية وكنت ذاهبا لالقاء محاضرة وعنوان المحاضرة قديم. متفق عليه ومعلن عنه. وآآ قد يعني حضرت الكلام في الكلام فيه سلفا وانا راكب السيارة - 00:21:59ضَ

وذاهب وجدت مجلة في السيارة فجعلت اتصفحها فوقفت على احصاء لفت انتباهي والاحصاء ده كان احصاء ذاك العام للزواج والطلاق فوجدت ان آآ حالات الزواج كانت فوق الخمسة الاف بقليل - 00:22:20ضَ

والطلاق فوق الالفين بقليل فازعجتني هذه النسبة. يعني نسبة تتجاوز تلاتين بالمائة طلاق فانا غيرت استخرت ربي بيني وبين نفسي وغيرت الموضوع. خلاص قلت خلاص انا هغير موضوع المحاضرة وساتكلم عن لماذا - 00:22:46ضَ

الطلاق في بلاد المسلمين لان الطلاق معناه تشريد الاسرة بالكامل الطلاق معناه ان الاولاد صاروا احتياطي استراتيجي لابليس وهذا ليس كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبدالله - 00:23:06ضَ

رضي الله عنهما اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابليس يضع عرشه على الماء وفي حديث ابي موسى الاشعري الذي رواه ابن حبان والحاكم واسناده قوي - 00:23:29ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اذا اصبح ابليس بث جنوده ووضع عرشه على الماء وقال من اضل مسلما البسته التاج انا عايز بس يعني اوضح للناس القصة لانها عميقة وربما لا يعرفها كثير منهم - 00:23:48ضَ

نرجع الى حديث جابر قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير وبعدين ابليس متابع جيد - 00:24:11ضَ

مش يبعتوا خط سير وبعدين ينام لأ في المساء يقفوا كلهم طابور اشوف الشياطين دول كم مليون شيطان يقفوا طابور جميعا وبعدين ياخد التقرير من كل شيطان. مش يسيبه يروح يلعب - 00:24:31ضَ

لا وبعدين لما يأتي وقت الحساب يقول للاول ماذا فعلت يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا يعني ذنبا فلنمثل للذنوب دي ما فعله ما تركته حتى بيقول له لم تصنع شيء - 00:24:47ضَ

وانت يقول له ما تركته حتى قتل اباه قاتل اخاه اخاه قطعوا ستاشر قطعة حطوا في ستاشر كيس بيقول له لم تصنع شيء. وانت ما تركته حتى شرب الخمر لم تصنع شيئا. على كل ده لا نصنع شيئا. دي كلها كبائر - 00:25:16ضَ

بيقول له لم تصنع شيئا كل ده وزعلان ليس ما بيشتغلوش حتى يأتي على شيطان. وانت ماذا فعلت يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم هذا الشيطان من على الكرسي - 00:25:35ضَ

هو قاعد على الكرسي على العرش فيلتزموا يغضوا بالحضن ويقول له نعم انت انت انت هو انت هو انت اللي اشتغلت فيهم؟ طيب الملفت للنظر ان الزنا القتل شرب الخمر عقوق الوالدين - 00:25:57ضَ

اليمين الغموس اي ذنب من الذنوب دي هذا ذنب وقد يكون كبيرة من اكبر الكبائر وذنب آآ فيه مخالفة وفيه عقوبة لكن الطلاق مباح رجل لو طلق امرأته ما يدخلش النار - 00:26:20ضَ

تمام؟ الطلاق مرة فان طلقه. خلاص مباح الطلاق طب ازاي الشيطان لا يكترث بالذنب وان كان كبيرا ويبتهج ويسر لشيء مباح ان اي ذنب يمكن ان يتاب منه يعني الرجل الذي قتل تسعا تسعة وتسعين نفسا كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين - 00:26:39ضَ

ايه اللي حصل قتل تسعا وتسعين نفسا اه ذهب لراهب قال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا قال لي توبة؟ قال له لأ اكمل به المئة ثم اذن الله له بتوبة - 00:27:05ضَ

سبحانه وتعالى ذهب الى راهب عالم قال اني قتلت مائة نفس اليا توبة؟ قال نعم ومن يحجب عنك باب التوبة اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فاعملوا فخرج الرجل ونأى بصدره نأى بصدره يعني صدره كده كانه سابق - 00:27:19ضَ

ده طبعا دي اشارة الى المبادرة والاسراع الى الخروج من ارض السوء الى ارض الفض اللي فيها الاقوام الصالحين قال اخرج من ارضك ارض السوء الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فاعمل معهم - 00:27:37ضَ

فلما خرج الرجل ولم يمضي كثيرا الا وقبض. فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقال الله عز وجل قيسوا المسافة بين الارضين ارسل اليهم ملكا في صورة رجل ان قيسوا المسافة بين الارضين فالى ايتها كان اقرب فهو من اهلها - 00:27:54ضَ

ثم امر الله عز وجل الارض لقال لهذه ان تقربي ولهذه ان تباعدي. فقاسوا المسافة بين الارضين فوجدوه اقرب الى ارض المغفرة بشبر واحد فغفر له فدخل الجنة يعني بقى له مسلا خمسين سنة قتال قتل - 00:28:13ضَ

يذبح ضحاياك ذبح النعاج ولا يذرف عليهم دمعة واحدة وفي الاخر دخل الجنة يبقى ابليس شغله راح فين؟ راح في البحر. ها فابليس بيقول له هيقول له زنا هيتوب ولا يقام عليه الحد فيطهر - 00:28:32ضَ

تمام؟ اي ذنب يرتكبه الانسان يمكن ان يتاب منه طيب لكن الطلاق طيب الراجل طلق المرأة خلاص الرجل اخد راح تزوج امرأة اخرى والمرأة تزوجت رجلا اخر. طب والاولاد دول يروحوا فين - 00:28:50ضَ

خلاص لا اب فقد الدفء الاسري تمام يبقى ده هيعمل ايه؟ يبقى ادخلوا في العصابات يدخل بقى ده في عصابة السرقات عصابة الاغتصاب وده مش عارف عصابة ايه وعصابة ايه والكلام ده. حتى يملأوا الدنيا بالفساد. قلت لك هم هيبقوا الاحتياطي الاستراتيجي - 00:29:06ضَ

عشان كده ابليس يبتهج بيبتهج. وفي حديث ابي موسى الاشعري كما ذكرت قبل ذلك. قال من اضل اليوم مسلما البسته التاج يعني مكافأة له نحن مع شيطان لا ينام. يعني الحسن البصري سئل اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راحة. هو شغال ليل نهار لا ينام - 00:29:23ضَ

واخدينا ورديات وانت عارف طبعا قصة ابليس في القرآن مع رب العالمين. لما رفع عقيرته على ربه وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. اذا في واحد واقف لنا على لا ينام وهو يعني واقف على الرصد ليعسر خطوك الى ربك تبارك وتعالى - 00:29:44ضَ

يا يدخلك في بدعة يا يدخلك في معصية المؤمن لا يدعك سالما مطلقا طيب كانت القصة كذلك طيب هذا الطلاق اللي هو كان بنسبة تلاتين بالمائة وانا متابع لهزه المسألة وانا اتكلم عن جيل التمكين واخراج الاجيال الفاضلة - 00:30:07ضَ

حتى لا تلعننا الاجيال التي تأتي بعدنا. فيقال قصروا وباعوا القضية وباعوا الدين احنا الان نريد ان نضيء الطريق للذين يحبون الله ورسوله. انا عارف ان في ناس من الذين يأتونني كثيرا ويتكلمون - 00:30:28ضَ

معي فعلا يعني يظهر عليه انه يحب الله ورسوله لكن ضارب لخمة. مش عارف يمشي. اين الطريق نحن نحتاج الى حداة كثيرين يقفون يقولون للناس الطريق من هنا اي طريق جديد ليس فيه علامات يتوه الانسان فيه - 00:30:45ضَ

يعني انا اذكر مرة اول ما الاوتوستراد اللي هو ذاهب الى حلوان من مدينة نصر لحلوان اول ما انشئ هذا الاستراد ما فيش لافتة تقول انزل في مثلا المعادي انزل في حلوان - 00:31:05ضَ

فضلت ماشي لحد ما وصلت حوالي تلاتين كيلو وانا لا ادري اين طريقي لابد ان تكون هناك لافتات فانا الطرق الى الله عز وجل او صارت بعدد الفرق الاسلامية النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:31:19ضَ

وافترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني تلاتة وسبعين فرقة يعني انا هشبهها بتلاتة وسبعين باب بثلاث وسبعين بابا كل باب واقف عليه واحد يقول الجنة من هنا - 00:31:35ضَ

وممكن يكون انسان لسن عنده حجة ويستطيع ان يخلب لبك وان يسرق قلبك في واحد من المعتزلة كان الثغ يقول على الره مسلا يه او غير وطبعا ده عيب عند اهل الفصاحة - 00:31:51ضَ

فكان يتحاشى في كلامه ان يذكر حرف الراء تخيل بقى جابوا له خطبة انا اقدرها بربع ساعة كده. كلام يتكلم على سجيته كالسيل الهادر لم يذكر حرف الراء ابدا حتى قال له رجل مرة - 00:32:10ضَ

آآ قل امر امر الامير في حفر بئر يعني كل كلمة فيها ره فقال اوعز القارئ القائد ان يقلب قليب نفس الكلام بس ما جابش ولا حرج. ولا حرف الراء في اي كلمة من الكلمات دي - 00:32:34ضَ

فلما يكون واقف واحد على عنده حجة والطريق الى الجنة من هنا. وانت بقى راجل تايه ما انتاش عارف الطريق الوحيد او الباب الوحيد ما علامته؟ ماشي بقى تتأمل في الابواب - 00:32:54ضَ

ممكن واحد يعجبك بيان وتدخل معه تلاقي اخر السكة جهنم المسألة محنة كبيرة ليست مسألة ليست هينة. فيه ناس يريدون الوصول الى الله عز وجل. لكن لا يجدون الحداة لا يجدون الادلاء على الله تبارك وتعالى - 00:33:08ضَ

نحن هنا ندل على الله تبارك وتعالى ونبين لمن يحب الله ورسوله كيف ينشأ جيل التمكين في حضنه الدافئ فانا اليوم اذكر ان شاء الله عز وجل اعظم اسرة يؤتى بها - 00:33:26ضَ

الا وهي بيت النبوة واعظم امرأة في الاسلام وهذه المرأة لا يتقدمها احد في قلبي لانه لم يتقدمها احد في قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا وهي خديجة رضي الله عنها - 00:33:48ضَ

هذه امرأة جليلة القدر جدا يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رزقت حبها لما كان يذكرها كثيرا حتى قالت عائشة كما في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يذكر خديجة فغرت يوما - 00:34:12ضَ

فقلت له خديجة خديجة كأن ليس في الدنيا الا خديجة قال اني رزقت حبها فقالت له عائشة رضي الله عنها عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها - 00:34:39ضَ

حمراء الشدقين قصدت عائشة ان تعيبها وحمراوي الشدقين يعني اشارة الى كبر سنها وسقوط اسنانها لان الشدق اللي هو اللثة لما يكون الانسان سقطت اسنانه فلا يظهر في فمه الا حمار اللثة - 00:35:02ضَ

وانت عارف الاسنان مع مع بريق العين يعطي بهاء الوجه الانسان اذا لم يكن في فمه اسنان وضحك تخاف منه انما اذا كان له اسنان مع بريق العين يشرق وجهه - 00:35:21ضَ

فهي تقول يعني امرأة عجوز سقطت اسنانها ليس لها جمال يلفت نظر الرجل. اي شيء فيها ابدلك الله خيرا منها تشير الى نفسها في مسند الامام احمد من حديث مسروق عن عائشة لان الحديث ده اللي هو حديث الاول الذي ذكرته هذا من حديث عروة عن عائشة - 00:35:40ضَ

في مسند الامام احمد من حديث مسروق بن الاجدع عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ابدلني الله خيرا منها لقد واستني بمالها اذ حرمني الناس وصدقتني اذ كذبني الناس - 00:36:06ضَ

ورزقني الله منها الولد اذ حرمنيه من النساء آآ خديجة رضي الله عنها كان لها موقف جليل تتعرض من خلاله لبيان صفة المرأة الفاضلة لان المرأة هي اساس البيت اذا استقر البيت يرجع اكثر الفضل فيه الى المرأة - 00:36:29ضَ

واذا هدم البيت يرجع وزر ذلك اكثره على المرأة فلها الفضل عليها الوزر ان لا يوجد رجل في الدنيا يطمع ان يهدم بيته. هو خسران كل حاجة. هيخسر الاولاد ويكسر الشقة ويخسر المؤخر - 00:36:58ضَ

ويخسر البتاع اللي نفقة المتعة هيخسر كل حاجة وهيتشرط وممكن يكون المسألة دي بعد مسلا سنوات طويلة من حياته كيف يستأنف حياته وقد بلغ الخمسين ولا الكلام ده الرجل على كل المحاور خاسر. فما فيش راجل اساسا يتمنى ان يخسر البيت - 00:37:17ضَ

المرأة اه اساس الاستقرار واساس انهدام البيت والمرأة لها دور نفيس لكن بكل اسف غروها وخدعوها وقالوا لها زاحمي الرجل هو انت ايه الفرق بينك وبين البهيمة؟ انت البهيمة بتولد وانت بتولدي. البهيمة بتاكل وانت بتاكلي. البهيمة بترضع وانت بترضعي. لا لازم يكون لك دور - 00:37:38ضَ

مزاحمي الرجل فتركت الثغرة خاليا وهذا الثغر لا يحسنه غيرها. يا ليت الرجال كانوا يحسنون ما تصنع النساء كنا اصطلحنا لكن بكل اسف المرأة لها دور لا يحسنه غيرها وانا بشبه دور المرأة الحقيقة - 00:38:04ضَ

آآ بناء البرج العالي النهاردة لما اكون آآ انا ببني مسلا برج مائة طابق او عشرين او تلاتين او اربعين طابقا آآ الاول بننزل نحفر وبعدين بنضع الاساسات وبعدين بنبتدي نصعد شيئا فشيئا بالاساسات والاعمدة والكلام ده لحد ما يظهر البنيان - 00:38:24ضَ

لو ان واحد بيبني برج على آآ يعني في مكان مهم في شارع مهم ممكن تلاقي واحد وهو ماشي بالسيارة يقف عشان يتفرج على المهندسين اللي عمالين يحفروا في الارض - 00:38:45ضَ

ولا احد يشعر مطلقا ان في برج هيتفرج على ايه؟ على اسمنت ورمل وزلط طبعا مش هيقف امتى بقى يلفت نزره يقف عند البرج يوم ما بقى ما تطلع الاساسات والجدران ويبتدي يتشطب والكلام ده يقول لك ده في مكان رائع وانا ادخل الشقة دي - 00:38:57ضَ

اول ما يدخل المسكن الشقة اللي عايز يسكنها يعجبه الديكورات والكلام ده يا سلامين المهندس اللي عامل الكلام ده طب واللي بنى الوضع الاساس ده؟ اين هو ازا العمود آآ ترنح ها او البناء تصدع يقول لك هاتوه - 00:39:16ضَ

ها وده نفس الكلام. يعني مسلا الراجل مسلا لو زعلان من الولد واحد يقول له شبه امه. الله! طب شبه امه ليه؟ زعلان منه زي بالضبط ما يجيب لك المهندس لما يتصدع البنيان ما يفتكروش المهندس اللي وضع الاساس الا مع تصدع البنيان. ولا يذكر مطلقا هذا المهندس - 00:39:31ضَ

ما فيش حد بيدخل شقة يقول ما شاء الله ايه العمود التخين ده! الاقيه العمود اللي في ما فيش حد بيقول هزا الكلام لكن يدخل ويقول ايه الديكور الجميل ايه الارضية الايه ايه الحمامات الايه ايه الطقم الفلاني والكلام ده - 00:39:51ضَ

المرأة كذلك هذا البنيان كله انما هو قائم عليها دورها غير مرئي. لكن دورها حيوي جدا غروها قالوا لها انت كده هتبقي هتفضلي زي الحيوانات والكلام ده لأ لازم تخرجي وتنطلقي الى العمل. تركت الثغرة خاليا فدخل العدو منه - 00:40:04ضَ

فانا اعرض الان للنساء اللواتي يردن الطريق فعلا لان في اسر كثيرة بكل اسف متصدعة في مشاكل. الاسر الدفء الحنان دفء التواصل ما بين الرجل والمرأة ولى من البيوت البيوت عايشة على اخف الضررين - 00:40:27ضَ

يقول لك دي المرأة تقول لي انا عايشة عشان ولادي والراجل يقول لك عايش عشان الولاد. بس. طب ما هو المانع ان يكون فيه نوع من الدفء في ناس ضاربين لخمة فعلا. فانا من خلال هذا - 00:40:46ضَ

الحديث ساذكر اه بعض صفات المرأة الصالحة حتى تستقر البيوت. فاذكر نص الحديث ثم اتلقى بعض المكالمات ان شاء الله تعالى هذا الحديث رواه الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:40:57ضَ

وقد رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه رواه في كتاب بدء الوحي ورواه في كتاب التفسير وفي كتاب مناقب الانصار وفي كتاب التعبير من صحيحه ورواه الامام مسلم رحمه الله في موضع واحد من صحيحه الا وهو كتاب الايمان - 00:41:18ضَ

مدار هذا الحديث على الزهري رحمه الله عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فكان او الرؤيا الصادقة كلاهما روايتان - 00:41:40ضَ

فكانت تأتيه كفلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يذهب الى غار حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد او اولات العدد. كلاهما روايتان والتحنس هو التعبد فكان ينزل الى خديجة رضي الله عنها يتزود - 00:42:03ضَ

ويأخز زاده فيمكث الليالي ذوات العدد حتى فجأه الوحي او جاءه الوحي روايتان قال صلى الله عليه وسلم فغطني غطني اي ضمني وعصرني بقوة وقال اقرأ قلت ما انا بقارئ اي لا استطيع ان اقرأ - 00:42:26ضَ

فتركني ثم غطني قال اقرأ قلت ما انا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد او او الجهد كلاهما روايتان صحيحتان والجهد ضم اشهر واقرب من جهة المعنى ثم ارسلني في الثالثة - 00:42:53ضَ

وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرجف فؤاده - 00:43:14ضَ

او ترجف بوادره. والبادرة هي اللحمة التي تكون ما بين العنق والكتف وقال لخديجة ما لي يا خديجة؟ لقد خشيت على نفسي قال زملوني زملوني فزملوه اي لفوه وغطوه حتى ذهب عنه الروع. فقال ما لي يا خديجة - 00:43:33ضَ

لقد خشيت على نفسي قالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية معمل عن الزهري قال والله لا يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم - 00:43:59ضَ

وتقري الضيف وتصدق الحديث وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به الى ورقة ابن نوفل وهو ابن عمها فقالت له يا ابن عمي انظر ما يقول ابن اخيك فذكر له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما جرى - 00:44:21ضَ

فقال له ورقة هذا هو الناموس الذي نزل على موسى والناموس هو جبريل عليه السلام وقال بعض العلماء ان موس هو صاحب رسالة الخير والجاسوس هو صاحب رسالة الشر قال هذا هو الناموس الذي نزل على موسى عليه السلام - 00:44:45ضَ

يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك قال صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عودي ثم مات ورقة وفتر الوحل هذا هو الحديث الذي من خلاله - 00:45:09ضَ

سارتقي الى بعض المعاني التي تنفعنا في موضوع اليوم. ونتلقى بعض الاتصالات نعم نعم اتفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم طيب طيب لا بأس الملفت للنظر في هذا الحديث هو فقه خديجة رضي الله عنها - 00:45:32ضَ

الانسان منا عندما تقابله مشاكل في حياته بيهزم يحصل له نوع من التصدع في فؤاده فيحتاج الى من يرفعه من يذكره بانه انسان فاضل وان دي محنة وستنجلي وستنكشف خديجة رضي الله عنها - 00:46:08ضَ

اول ما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اني خشيت على نفسي قالت له كلا ثم استدلت على ان مثله لا يخشى عليه كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وفي رواية يونس ابن يزيد الايلي عن الزهري وريت عقيل بن خالد. قالت له كلا ابد - 00:46:30ضَ

فذكرته ببعض سجاياه وان المرء اذا تحلى بمثل هذه السجاير لا يهزم يعني اذكر مثلا حديثا آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وهذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه - 00:46:50ضَ

من حديث يزيد ابن حبيب ابن ابي حبيب عن عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا - 00:47:11ضَ

فجعل ابنه عبدالله ابن عمرو ابن العاص وهو صحابي جليل معروف فجعل ابنه عبدالله يقول له يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا وفي رواية ابن لهيعة - 00:47:31ضَ

عن يزيد ابن ابي حبيب في مسند الامام احمد قال فجعل عبد الله يذكره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام فقال له عمرو تركت افضل من ذلك - 00:47:49ضَ

تركت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نرجع الى رواية مسلم فلما ذكره عبدالله بذلك التفت الينا طبعا حول وجهه الى الجدار. لانه رجل بيستقبل الموت - 00:48:05ضَ

وقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث يعني مررت في حياتي بثلاث مراحل لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:25ضَ

ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك - 00:48:50ضَ

فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله - 00:49:09ضَ

وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبلها قال عمرو فوالله ما كان هناك احد احب الي منه ولو سئلت ان اصفه لكم ما اطقت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له وحياء منه - 00:49:27ضَ

فلان مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة الشاهد من هذا الانسان وهو يستقبل الموت وهي اعظم مصيبة يبتلى المرء بها وقد سماها الله عز وجل في كتابه مصيبة - 00:49:54ضَ

فاذا اصابتكم مصيبة الموت بتنفك عراة مقدم على ما لا يعرف المؤمن لا يثق بعمله. يخشى ان الا يقبله الله عز وجل انا خايف مرعوب الا يقبل عمله وهو بيموت فقد الحيلة كلها حتى لو رأى وعايا ما يستطيع ان يفعل شيئا ولا يستطيع ان يرجع - 00:50:12ضَ

خلاص مقدم على شيء لا يعرفه طيب هل يقول لا اله الا الله وهو بيموت لا المسألة ليست بهذه السهولة. ولا هذه البساطة يعني لا يستطيع ان يقول لا اله الا الله عند الموت الا من جعلها منهج حياة له في حياته - 00:50:39ضَ

الصلاة ليست ليست بهذه السهولة قال الله عز وجل ان آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ابن اليمان ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من الكتاب - 00:51:02ضَ

وعلموا من السنة وقال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ايه الامانة دي؟ الدين نعم الدين هو هو الامانة كلها. طيب السماوات والارض والجبال عجزت ان تحمل هذا الدين. لان هذا الدين يمكن ان يكلفك عنقك - 00:51:22ضَ

ان يكلفك حياتك. ممكن تشرد في جنبات الارض بسبب هذا الدين لا يكون لك مستقر بسبب هذا الدين فهذا ليس شيئا يسيرا. الانسان آآ تعبد بلا اله الا الله جعلها منهج حياة. فحينئذ يسهل عليه ان يقول لا اله الا الله - 00:51:48ضَ

عندما يموت لكن واحد ماشي طول حياته على مزاجه يقول انا حر منفلت يعني كيف يقولها؟ وكيف يكافئ بها؟ وهي الكلمة التي من اجلها انزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل وجردت سيوف - 00:52:07ضَ

الجهاد وشربت الارض من دماء العباد عشان لا اله الا الله ونصبت سوق الجنة والنار لاجل لا اله الا الله يبقى هالمسألة مش يسيرة يقول لا اله الا الله يدخل الجنة فاكر انه هيقولها ببساطة يعني؟ لا لابد ان تكون منهج حياة. طيب نتلقى - 00:52:22ضَ

اتصالا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم الله يحفظك تفضل. اني احبك في الله. احبك الله. ولما اردت اتصال فقط اهنئ قناة الناس بفوزها بفضيلة الشيخ جزاك الله خيرا يعني انا اسف ان انا اقاطع حضرتك - 00:52:41ضَ

ولكن اود من حضرتك كلمة الى بعض الاخوة الذين لا يفضلون مشاهدة المشايخ على القناة الفضائية طيب. اا اريد منك من فضيلتك ان شاء الله توجيه رسالة اليهم علشان بعض الاخوة بينصحوا الاخوة ان هما ميشاهدوش المشايخ على القنوات الفضائية وخاصة - 00:53:09ضَ

الناس القنوات اللي بيظهر عليها المشايخ الفضلاء امسال حضرتك. وارجو منك اخيرا ان تدعو لي ولاولادي ولذريتي بالهداوة والصلاح. وان يقر الله عيني بابني ويراه عالما من علماء المسلمين. احسن الله وجزاكم الله خيرا واسف للازعاج. بوركت يا صاحبي - 00:53:29ضَ

جزاك الله خيرا اه هو يعني اه اخواننا الذين يعني اه يقولون اه بعدم جواز ظهور المشايخ على الفضائيات اود ان اتكلم بشيء يخصني اولا وهو انه يعني امتناعي القديم - 00:53:48ضَ

عن الزهور على الفضائيات لم يكن امتناعا شرعيا انما كان امتناعا شخصيا والذي اعتقدوه في هذه المسألة ان او الذي يقوله في هذه المسألة يقولون ان الصورة محرمة انا اقول لاخواني - 00:54:06ضَ

نعم الاصل في الصورة التحريم ولكن الصورة انما منعت سدا للذريعة كالنظر الى المرأة الاجنبية لا يجوز لاحد ان يصوب بصره الى امرأة اجنبية الا في النظرة الاولى فقط لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب - 00:54:27ضَ

اه فان النظرة فان الاولى لك والثانية عليك وقد عفي عن نظر الفجأة. واحد بيرفع بصره وجد امرأة خلاص رآها فعلا فجأة لكنه صوب بصره الى الارض طيب انا لو اردت ان اخطب هذه المرأة - 00:54:48ضَ

الشرع قال لي انظر اليها فهي اجنبية والنظر اليها محرم ليس لذاته ليس كالزنا لكن النظر محرم لما يفضي اليه من الزنا. يبقى اذا الزنا محرم لذاته والنظر محرم لغيره اي لما يفضي اليه من الزنا - 00:55:09ضَ

والعلماء يقولون ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة فما منع سدا للذريعة من النظر الى المرأة الاجنبية يباح للمصلحة الراجحة عندما اريد ان اتزوجها انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما - 00:55:32ضَ

فكذلك السورة. الصورة لم تمنع لذاتها. انما منعت لما يفضي اليه من تعظيمها. ومن ثم يمكن ان تعظم تعبد من دون الله عز وجل. وما خبر قوم نوح عنك ببعيد. يعني اول شرك ظهر في الارض هو شرك قوم نوح - 00:55:50ضَ

وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا دول اسماء قوما اسماء قوم صالحين من قوم نوح عليه السلام الاباء تصوروا هؤلاء على اساس انهم ناس فضلاء والكلام ده. الاباء جاءوا ولا يعرفون القصة ولا يعرفون لما صور الاباء هؤلاء؟ فقالوا والله ما صور اباؤنا - 00:56:09ضَ

هؤلاء الا لنعبدهم فبدأت العبادة من هنا يبقى اذا الصورة انما حرمت ليس لذاتها انما لما تفضي اليه من الفساد طيب النهاردة الفضائيات ملآنة بكل من يريد ان يتكلم. اهو بقى انا حر دي في الفضائيات. انا رأيت يعني آآ اشياء يشيب لها شعر الوليد - 00:56:33ضَ

من الفتاوى الغريبة ناس جهلة لم يدرسوا شيئا لا يعرفون كيف يبنون الاحكام. لا يعرفون صحيح الادلة من ضعيفها. طالع بيتكلم على كيفه فانا عندما اقول لاهل الحق ولاهل المنهج الحق - 00:56:59ضَ

انه لاجل الصورة لا يجوز لك ان تظهر ويجوز ان يظهر فلان وفلان كما اقول قسير وعوير وثالث ما فيه خير ليتكلم بجهل في دين الله عز وجل لمجرد ان الصورة حرام لا تظهر ولا تعرض منهجك هذا كلام لا يقول به رجل يقدر المصالح تقديرا حقيقيا - 00:57:16ضَ

لأ اذا كانت المسألة مسألة صورة احنا قلنا القاعدة والعلماء قالوها ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة وانا اعلم ان ملايين الناس في جنبات الارض صححت افكارهم لاول مرة يسمعون كلاما منضبطا قائما على ساق الدليل - 00:57:38ضَ

وهم اناس لا يأتوننا في المساجد ولا يغشوننا ولا يعرفون اسماءنا وفيه جمهور اه التليفزيون ده جالس امام التليفزيون اذا عرض عليه مادة يسمعها لم يعرض لا يكلف نفسه ولا يذهب لاحد. انا دخلت له وسمعته الكلام. فلاول مرة ينفتق رتق قلبه - 00:57:59ضَ

ويسمع الكلام. يقول انا اول مرة اعرف هزا الكلام. وطبعا انا صادفت في حياتي الوف البشر الذين جاءوا وسمعوا آآ الكلام ده. فانا عايز اقول حتى العلماء يعني انا سألت الشيخ الالباني رحمة الله عليه - 00:58:20ضَ

بنفسي وكلامه الذي سانقله كان من فمه لاذني بلا واسطة لما اتكلمت معه في مسألة التليفزيون والشيخ كان في كان يفتي بحرمة اقتناء الجهاز قلت له طيب يا شيخنا لو انا - 00:58:35ضَ

لو احنا في دولة اسلامية والاعلام مسيطر عليه الدين في الصح يعرض والغلط يمنع طيب التليفزيون ده كيف نستغله قل نستغله فيما ينفع. قلت له زي ايه مسلا قال لي مثلا - 00:58:56ضَ

آآ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلم الرجل كيف يصلي احنا بنشوف ناس حتى الان لا يعرفون كيف ينشرون ايديهم في تكبيرة الاحرام. لو واحد عامل لي كده انا بشوف ناس يعمل لي كده واحد يعمل لي كده - 00:59:14ضَ

واحد يعمل لي كده يخطف كده كانه بيخطف حاجة من قدامه! الله! هو ده ده تكبيرة الاحرام! ما هيش عارف! انا لو قلت له صل او قل لي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:59:29ضَ

يقف البرج كده وتلاقي معه مسلا دكتوراة في الذرة ولا دكتوراه في اي حاجة يعني وعنده مش عارف حاجة مش عارف يصلي قال لي اه ممكن صلة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الحج - 00:59:40ضَ

مثلا نعلمه الاضطباع نعلم الرمل مسلا كيف يرمي الجمرات كيف يطوق؟ قلت له طيب يا شيخنا والصورة دي اشكالية الصورة لان احنا لدينا ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون - 00:59:51ضَ

قال نجعلها كعرائس عائشة ايه بقى عرايس عائشة عرائس عادية مجسمة ولما تزوجت عائشة رضي الله عنها اخذت عرايسها معها في البيت والنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في الصحيحين كان يسرب البنات - 01:00:07ضَ

لعائشة عشان يلعبوا مع بعض بالعرايس طب ما العروسة دي مجسمة الصورة اما ان يكون لها ظل او لا يكون لها ظل. لها ظل يعني ايه؟ يعني لها جسم زي كده مسلا حطيتها كده في الشمس ترمي ظل على الارض. دي اسمها ايه - 01:00:26ضَ

الصورة التي لها ظل الصورة التي ليس لها ظل اللي هي صورة فوتوغرافية. ليس لها ظل. بيظهر جسم السورة نفسه. ولكن لا يظهر الشخص معنا لو حطيت العروسة دي اللي هي بتلعب بها البنت - 01:00:42ضَ

هترمي ظل اما الصور المجسمة كلها محرمة عند جميع العلماء الخلاف في الصورة الفوتوغرافية طب دي صورة مجسمة استثنيت منها عرائس عائشة ويستثنى منها العرائس اللي البنات بيلعبوا بها. لكن انا عايز انبه على مسألة مهمة - 01:00:57ضَ

العروسة بقى اللي بتضحك تحط لها حجارة تقعد تضحك وتلعب وتزحف وتقول بابا وماما هذه محرمة قطعا. ليه لان الصورة لماذا حرمت حرمت الصورة لاجل المضاهاة الموضة ها وهذه علة التعذيب - 01:01:15ضَ

يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم طب ده جماد. ازاي يحرك ايده؟ ازاي يحرك رجله ازاي يتكلم - 01:01:36ضَ

ده لا يفعلها الا الجسم فيه روح. عشان كده ضاها خلق الله فهذا لا يجوز مطلقا. تجيب العروسة اللي بتتحرك والكلام ده وتهز رجليها وتهز ايديها وتهز راسها والكلام ده - 01:01:53ضَ

انا شفت في بعض البلد العربية اه بنت راكبة على سيارة وماسكة عجلة القيادة وبتتحرك. والله انا ظننت انها بنت حقيقية بحجم البنت الحقيقية العروسة العروسة العادية انها تفتح عينيها وتفتح بوقها والكلام ده هذا كله محرم لا يجوز. وبالمناسبة برضو بقول اي شيء غير العروسة ايضا محرم يجيبوا لي دباديب وارانب - 01:02:07ضَ

وكلاب وقطط والكلام ده هذا لا يجوز ايضا. لا يجوز الا العروسة وللبنت دون الولد بس عشان برسل المسألة تبقى واضحة. لا يجيب لي جمال ولا حمير ولا الكلام ده - 01:02:31ضَ

ان هذا كله محرم ولم يرخص في التماثيل المجسمة الا العروسة للبنت تمام فانا قلت له يا شيخنا نعمل ايه في الصورة؟ وهي محرمة قال نجعلها كعرائس عائشة. اي للمصلحة الراجحة التي من اجلها - 01:02:44ضَ

آآ اباح لعائشة اتخاذ العرائس تباح المصلحة الراجحة ايضا لظهور الصورة في التليفزيون وآآ هداية الملايين مسألة غير منكورة. وانا ما اظن احدا من اهل الانصاف يقول لا الصورة دي ان ظهور - 01:03:00ضَ

شيخ على اه شاشات الفضائيات ليس له فائدة هذا نحن نلمسه بايدينا كل يوم والذين يرجعون الى الله تبارك وتعالى بالالوف المؤلفة ولا ينبئك مثل خبير. فلاجل هذا ما ارى - 01:03:19ضَ

يعني بأسا بالظهور في الفضائيات لكن انا لي رأي يعني في المسألة والذي منعني ان اظهر قبل ذلك ان انا لا استطيع ان اعمل في مكان يأتي غيري فيمسح عملي - 01:03:32ضَ

لازم يبقى الشاشة التي اظهر عليها لابد ان تكون شاشة محترمة انا اذا آآ غادرت المكان يأتي غيري فيؤسس آآ في في هذا المكان لبنة في هذا الجدار الذي ابنيه. انما مسألة ان انا اجي ويجي - 01:03:45ضَ

عادية فيلم ولا ييجي بعدية مش عارف ايه والكلام ده. هذه مسألة انا يعني لا اقبلها ولا آآ ارتضيها لنفسي. نعم طيب اتفضل تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل - 01:04:01ضَ

جزاك الله عنا كل خير يا عم الشيخ. الله يحفظك يا حبيبي. والله اني احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. اتفضل. اه كان في حديس بيقول اه اه لن تقوم الساعة - 01:04:18ضَ

حتى يقاتل المسلمين اليهود. المسلمون. هم. اليهودي وراء الحجر. نعم. اه سيكون المسلم يا يهودي ورائي يا مسلم ان خلفي يهوديا فتعالى فاقتله. فاقتله. نعم. اذا شجر الرقص كنت عايز اعرف يعني ايه هو شجر الغرق - 01:04:28ضَ

دي اول حاجة ولماذا لها ذكر الله يعني الذي انطق الشجر والحذر لا هو شجر الغرقد النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا الحديث طبعا في الصحيح آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الا الا شجر الغرقد فانه من شجر اليهود - 01:04:48ضَ

يعني هم الذين زرعوه وتعاهدوه. حتى صار معروفا ان هذا النوع من الشجر مختص باليهود وهم الذين يزرعونه فانه يعني هذا الشجر يتعاطف مع هذا اليهودي اي نعم اتفضل. في اتصالات اخرى - 01:05:04ضَ

نرجع الى ما كنا فيه من آآ مسألة ان يهزم المرء في المصائب وفي الكوارث آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه لما اه عاين الموت او كان في سياقة الموت - 01:05:23ضَ

بكى طويلا وحول وجهه الى الجدار. ماذا فعل ابنه عبدالله؟ ذكره باعظم منقبة الله الا وهي صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفتوحه الشام فجعل يبشره ويفسح له حتى يعني ترتفع كما نقول اليوم معنوياته. ويقبل على ربه تبارك وتعالى وهو حسن الظن - 01:05:41ضَ

ماذا فعلت خديجة رضي الله عنها؟ امام هذا المصاب النبي عليه الصلاة والسلام عندما رجع اليها قال لقد خشيت على نفسي. العلماء آآ تفسروا الخشية دي باثني عشر قولا امنهم من قال الجنون ومنهم من قال المس ومنهم من قال العجز ومنهم من قال آآ المرض ومنهم من قال العجز عن حمل اعباء النبوة - 01:06:03ضَ

لكنه مع هذه الاقوال الكثيرة خشي على نفسه المرض ان يمرض بسبب هذا العصر الذي عاينه ولابسه لما عصره جبريل عليه السلام غطه تلات مرات يغطه حتى انه ما تحمل مثل هذا الغط قال خشيت على نفسي خشيت ان امرض او ان يستمر هذا المرض. قالت له كلا - 01:06:26ضَ

المرأة الفاضلة هي التي تراقب مفاتيح زوجها وده الكلام اللي انا عايز اركز عليه هي المشاكل بتحصل ليه مشاكل بتحصل لان الامهات لم يعلمن البنات. تطلع البنت بتجرب في جوزها - 01:06:51ضَ

لم تعلمها امها يا بنيتي انت ستتزوجين فعليك ان تفعلي كذا وكذا وتتجنبي كذا وكذا. الوصايا العشر اللي انتم عارفينها في المرة التي ارادت ان تزوج ابنتها. ما فيش امهات - 01:07:09ضَ

يقوم بهذا الدور الجليل. عرفني ان البنت مقدمة على بيت ستبنيه. تبتدي البنت تجرب في جوزها وجوزها يجرب فيها. احيانا بقى التجربة بكل اسف بتنتهي بسرعة بالطلاق المرأة لابد ان تبحث اول ما تبحث عن مفاتيح زوجها - 01:07:22ضَ

الراجل ده عصبي طب ازاي اتجنب العصبية بتاعته يعني انا عايز اسأل سؤال دلوقتي بمناسبة القطارات واللي بيحصل في السكة الحديد انا لو سألت دلوقتي سؤال. وعايز اقول لك مين اللي يقود القطار - 01:07:40ضَ

انت طبعا هتقول لي السواق انا اقول لك لأ الذي يقود القطار المحولجي يعني انا سواق القطر وماشي. المحوري جه حولني كده وانا رايح كده حول لي كده ابقى اروح كده - 01:07:57ضَ

صح ولا غلط اه طبعا يبقى انا عايز اقول مفاتيح الرجل الرجل ده عصبي يبقى انا المحولجي بقى هو داخل علي وشكله كده العفاريت بيطنطأ على وشه انا عايز اتجنب القصة دي - 01:08:09ضَ

ما حضروش بقى لستة الولد ضرب ده ومش عارف مين ضرب مين وما جبتليش الفستان وما عملتليش ومش عارف ايه والكلام ده هينفجر في على طول وده نوع من غباء الست اكتر حاجة يكرهها الرجل في الست الغباء معلش يعني انا يعني ما وفي رجال اغبيا برضه - 01:08:28ضَ

برضه عشان ما يبقاش يعني في آآ ان انا متحيز ولا لأ. لكن غباء الست الست دي هي اللي بتحتوي الرجل يا معشر النساء كلما ضعفت المرأة غلبت انما تقع في المرأة كده زي الراجل هيكسرها على طول - 01:08:44ضَ

وهذا ليس كلامي هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا معشر النساء كما في الصحيحين ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن لفظة وصف الحازم ده مهم - 01:09:01ضَ

الرجل الحازم اول ما يطلع برة البيت الدنيا تترعب. تقف خلاص؟ كله مرعوب. كله واقف على رجل طيب الرجل الحازم اللي موقف الدنيا على رجلي دي اول ما يدخل البيت - 01:09:15ضَ

المرأة توقفه على رجل يبقى مين اللي موقف الدنيا على رجل؟ المرأة طبعا بما فيها الراجل الحازم ده فعايز اقول لشؤون النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن - 01:09:31ضَ

كلما ضعفت المرأة غلبت يبقى يبقى اغرب مخلوق قوته في شدة ضعفه يبقى انا عايز اعرف المرأة اللي اللي بتستقوى على جوزها دي. وعايزة تعمل شخصية مع جوزها. طبعا لأ الرجل لن يقبل انها تعمل شخصية والشنبات دي شغلتها ايه - 01:09:47ضَ

ما هي الشنبات دي بتنفع في اليوم الاسود. زي آآ حكاية يعني آآ رجل وامرأة آآ اتخاصموا مع بعض. دخل البيت برضه امرأة برضه ما اتعلمتش اهلها ما علموهاش زوجها داخل غضبان والكلام ده داخل بينفخ رمى الحزاء هنا والمش عارف ايه هنا - 01:10:09ضَ

قالت له هو انت كل شوية داخل لي بتنفخ والكلام ده المهم الشجار من هنا لهنا قالت له انت حيوان حيوان اول ما قالت له حيوان حسس على شنباته الله - 01:10:28ضَ

ما دام الشنب ده شغلته ايه بقى؟ ده هو ده اللي بيفعل في اليوم الاسود مسك ضربها علقة طحنها خلاص راحت لاهلها وحصل خصام وبتاع. المهم الواد الحلال دخله في الواسطة وجم - 01:10:39ضَ

جولي بقى ليه؟ عشان خاطر افصل يعني بينهم ايه يا سيدي الموضوع؟ قال لي بتقول لي انت حيوان. قلت لها ازاي يا ستي تقول لي الكلام في امرأة تقول له ده حيوان بكت الست - 01:10:51ضَ

وقالت والله ما اقصد اشتمه. انا قصدت اقول له انت مش حاسس بي. الله! قلت لها هو الحيوان ما بيحسش ده الحيوان ده عنده احساس برضه طيب ازاي تيجي تقول له انت مش حاسس بي تقول له انت حيوان. ازاي يعني - 01:11:02ضَ

امرأة مش عارفة مفاتيح وزوجها هو داخل بيجر شكل. انا ما امكنوش من المسألة دي. يكون في شيء من العقل المرأة لابد تنظر لمفاتيح زوجها آآ امتى آآ اشغل المفتاح ده؟ امتى اطفي المفتاح ده؟ امتى اعمل الكلام ده؟ عشان تستقر حياتها. وهذا من الكياسة وليس من الضعف - 01:11:16ضَ

واضرب مثلا لذلك. كل ام تعرفه النهاردة الولد الرضيع لما بيبكي ساعات الام تسيبه يبكي لحد ما ينام من كثرة البكاء وساعات لما يبكي تجري عليه تمام طيب ايه اللي خلاها تسيبه يبكي - 01:11:36ضَ

وايه اللي خلاها تجري عليه؟ الولد ده بيبكي اما لانه جائع او مريض عنده مغص او بيتدلع عايز يتشال صرخة الولد في كل حالة من هذه الحالات لها رنة في اذن الام - 01:11:56ضَ

وهذه الرنة تصل الى قلبها من كتر ما اهتمامها بالولد وان الولد حياتها محور ارتكازها حصل عندها هذه الخبرة فالرنة بتاعة المرض والمغص بترن على طول في ودنها لقلبها. تجري على طول على الولد - 01:12:14ضَ

وتتصل وتجيب مش عارف الدواء والكلام ده لكن لما يكون الولد يدلع وعايز يتشال وهي في المطبخ ومش فاضية والكلام ده ممكن قلبها يتحمل ان يبكي الولد وتتركه يبكي حتى ينام - 01:12:33ضَ

اللي خلى المرأة تعرف تميز ما بين بكاء الولد ما اعرفش مفاتيح زوجها يعني الراجل مسلا المرأة العاقلة اللي بتدور على مفتوح زوجها آآ يبص للسقف تعرف عايز يقول كزا - 01:12:47ضَ

خد نفس وما كملوش بتنهد بص يمين بص شمال بص للارض بص للحيطة بص لاي حاجة بتكون عارفة. ايه اللي خلاها تعرف ماذا يريد المتابعة مهتمة به محور ارتكاز حياتها - 01:13:01ضَ

الرجل بيفرح ويعجب بالمرأة الذكية جدا وبتتبوأ عرش قلبك وانا اديك يعني آآ مثلين اه المثل الاولاني اه اقول ان شاء الله نشوف فيه اتصالات ولا لا واذكر المثل الثاني. المثل الاولاني - 01:13:16ضَ

هو لعائشة رضي الله عنها. والحديث في الصحيحين والسياق الذي اذكره نعم طيب ماشي هننزل نشوف الاتصال قبل ان ندخل في الحديث اتفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ محمود؟ الله يحفظك. نعم يا استاز يا شيخ. الله يحفزك الحمد لله. والله يعني ربنا يعلم اني ما اردت ان اشاهد احدا غيرك - 01:13:35ضَ

الله يحفظك حبيبي بارك الله فيك. ازيك يا شيخ؟ جزاك الله خير. طب بعد ازنك يا شيخنا بس كنت عايز اسأل حضرتك سؤالين. نعم حكم مشاهدة الاخوة للفضائيات والفرجة على المشايخ فقط - 01:14:05ضَ

وحكم اقتناء آآ التليفزيون في المنزل آآ هدف التعليم للاسرة والزوجة والابناء جزاك الله خير وربنا يعلم آآ اني ما اردت ان ارى احدا غيرك. الله يحفزك. جزاك الله خير. الله يحفزك - 01:14:19ضَ

طيب ماشي اتفضل نعم السلام عليكم ورحمة الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت انا كنت عايزة اسأل حضرتك بالنسبة لو فيه قطة مسلا مضايقانا في البيت - 01:14:36ضَ

والدة مسلا قطط كتير وكده مضايقنا. مم. وخدنا اولادنا ومشيناهم في حتة بعيدة رميناهم وبيتعبوا. مم. الموضوع ده ليس هناك بأس لا بأس بذلك طيب فيه اتصالات طيب ماشي ماشي اتفضل - 01:14:52ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا احبك في الشيخ محمد. احبك الله. جزاك الله خيرا ربنا يبارك فيك ويسألك يعني آآ اهل الخير. اللهم امين - 01:15:10ضَ

نعم. في ميزان حسناتك. يا رب. جزاك الله خير. آآ محمد طه اهلا يا حبيبي. الله يبارك لك اه اسألك الدعاء اول حاجة ابشر كل زريتي يعني. الله يحفزك ربنا يحفزك. عايزك تركز الموضوع ده يهمني موضوع الاختلاف في البيوت يعني وبتاع - 01:15:23ضَ

هركز هركز اكتر من كده ماشي ماشي افعل ان شاء الله. بارك الله فيك. وفيك ماشي اتفضل نواصل اي نعم المثل الاول حديث عائشة رضي الله عنها فهو في البخاري ومسلم ايضا - 01:15:45ضَ

ولكن آآ ساذكر آآ بداية الحديث من آآ سياق البخاري وادخل على سياق الامام مسلم رحمه الله قالت عائشة رضي الله عنها كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين - 01:16:10ضَ

عائشة وحفصة وصفية وسودة حزب وام سلمة وبقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزب اخر وطبعا التحزب ده معناه الميل فقط يعني ده دي بتميل الى دي ودي بتميل الى دي لتوافق يعني الصفات - 01:16:25ضَ

ويجمعهن جميعا الدين والورى قال قالت وكان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لما يعلمون من محبة النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة فكل واحد اذا اراد ان يهدي هدية يستنى لما النبي صلى الله عليه وسلم يلف على ازواجه وبعدين ييجي ليلة عائشة فيعطي الهدية لعائشة - 01:16:43ضَ

فازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا لام سلمة اذا اتاك فكلميه في ذلك انه ويقول للناس يعني يا جماعة لا تختصوا عائشة بالهدايا ولكن حيثما كان النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه الهدية - 01:17:04ضَ

فكلمته ام سلمة فلم يرد عليها شيئا فقلنا لها ماذا قال لك؟ قالت والله ما رد علي شيئا فقلنا لها كلميني فلما دار صلى الله عليه وسلم حتى جاءت ليلة ام سلمة فكلمته فلم يرد عليها شيئا - 01:17:23ضَ

في المرة التالتة قال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت يا رسول الله اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله - 01:17:42ضَ

ثم ابت ان تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فاتفق امرهن رضي الله عنهن ان يرسلن احب النساء احب الناس اليه الا وهي فاطمة رضي الله عنها. تقول عائشة - 01:17:58ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه فدخلت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. بتمشي زي بالزبط فلما رآها قال اهلا بابنتي واجلسها على السرير - 01:18:16ضَ

وقال ما جاء بك فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. اللي هي في عائشة يعني فقال لها اي بنيتي اتحبينني قالت اجل قال فاحبي هذه. خلاص خدت الجواب - 01:18:34ضَ

فرجعت فاطمة رضي الله عنها وهن مؤتمرات في بيت احداهن فقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فارسلنا زينب بنت جحش رضي الله عنها تقول عائشة وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:18:55ضَ

والله ما رأيت امرأة اتقى لله ولا اوصل للرحم ولا اشد ابتذالا في العمل الذي تقرب به الى الله وتصدق من زينب لولا سورة من حدة كانت تسرع منها الفيئة. شف الانصاف - 01:19:21ضَ

يعني عائشة رضي الله عنها وزينب جارتها او كما نقول ضرتها يعني يتنافسن على زوج واحد وكل امرأة تريد ان تصعد على سقف قلب زوجها فبيبقى فيه نوع من الحزازات - 01:19:45ضَ

بسبب هذا ومع ذلك انصفت عائشة رضي الله عنها برغم ان الانسان لما يكون بينافس انسان عادة يعني يحاول ان هو يحط منه او يذكر بعض مسالبه. المثلبة الوحيدة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها دفعتها كمان - 01:20:02ضَ

يعني شف كل المناقب اللي ذكرتها دي ثم قالت لولا سورة من حدة يعني كانت كما نقال عصبية مندفعة يعني تسرع منها الفيئة بتعتذر على طول انما ارجعها الدين ليه؟ لان الذي يتمادى في الباطل انما تمادى في الباطل لخفة امر الدين عنده - 01:20:22ضَ

انما الناس اصحاب الدين المتين لا يضره ابدا ان يقول انا اخطأت انا تسرعت انما رده الدين قالت وتكلمت زينب واضجعت. اضجعت يعني قالت كلام كبير وفي رواية البخاري واساءت - 01:20:46ضَ

الي الشاهد بقى من الحديس ده كله قالت عائشة فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر يعني انا لو كلمتها واخذت حقي اذاك يغضبه؟ اذاك يزعجه؟ يعني قبل ان تتكلم تشوف زوجها - 01:21:05ضَ

يغضب من هذا ينزعج من هذا قالت فلما رأيت انه لا يكره ان انتصر قمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر يعني لها حق تغلب - 01:21:27ضَ

ابو بكر رجل اذا اقام حجة تقوم الحجة معه وتقوم الحجة له وعائشة ابنته فشوف يعني لم تتصرف عائشة رضي الله عنها الا بعدما لاحظت طيب كيف عرفت عائشة رضي الله عنها اهو يكره ان ان تنتصر؟ او لا يكره ان انتصر - 01:21:51ضَ

من اسارير وجهه النبي صلى الله عليه وسلم كان كل حياتها الكراسة كل حواسها الخمسة لذاك الرسول الجليل المرأة العاقلة لكان زوجها رجلا فاضلا وكان رجلا كريما وكان رجلا حييا - 01:22:13ضَ

لماذا لا تفعل المرأة تفعل المرأة ذلك الم الم يرتب النبي صلى الله عليه وسلم الاجر بسبب هذا طاعة الزوج ومرضاته كما قال لاسماء بنت يزيد خطيبة النساء لما قال لها اي هذه اذات بعل انت - 01:22:31ضَ

وطبعا اذات بعلن لها دلالة مش اذاة زوج لان الزوج هذا مش مجرد جسة لا الزوج له قيمة في حياة المرأة الزوج لو افة عضم على سرير له قيمة في حياة المرأة - 01:22:54ضَ

ولا تعرف هذا المعنى الا امرأة ترملت او امرأة طلقت لكن انا بقول ترملت ليه لان المرأة اذا ترملت كان بينها وبين زوجها حبال الود والمرأة التي تطلق عادة يكون بينها وبين زوجها مشاكل - 01:23:12ضَ

فقد لا ترى له حسنة لكن المرأة التي تترمل وبينها وبين زوجها حبال ود ودفء تعرف قيمة فقد هذا الزوج. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم رتب على هذا الفقد اجرا اخر - 01:23:31ضَ

فقال، صلى الله عليه وسلم، انا وكافل اليتيم كهاتين ها كهاتين. يعني الحاجة اللي تخلي كتفك في كتف النبي عليه الصلاة والسلام انك تكفل يتيم. كفالة اليتيم مش انك انت تكفله ماليا - 01:23:49ضَ

انك انت ترمي له قرشين ولا تكسيه لأ كفالة اليتيم ان تكون مكان الذي مات ان تكون والدا فيها مسألة عاطفية الاولاد يرتبطوا بك. هي دي الكفالة. ولا يستطيع رجل ان يكفل حق الكفالة الا اذا تزوج ام اليتيم - 01:24:04ضَ

لان هو لو راح لامرأة يعني آآ مات زوجها. وعايز يكفل يتامى. ازا قرب من البيت الناس تتكلم في الست. قال له الراجل ده جاي ليه؟ وكل شوية عمال حوالين البيت ليه والكلام ده يحصل قيل وقال ودي تبقى مشكلة مشكلة على الرجل مشكلة على المرأة لكن لا يستطيع ان يقوم بحق الكفالة - 01:24:26ضَ

الا اذا تزوج. طيب فقدان بقى الزوج اللي هو الاب بالنسبة للاولاد رتب النبي صلى الله عليه وسلم على دخول رجل اخر رتب عليه هذا الاجر العظيم. الزوج مش مجرد جسة في حياة المرأة او مش هو كمسري - 01:24:47ضَ

ياخد يورط لأ الرجل له قيمة كبيرة. يبقى حق للمرأة ان تهتم به. وبعدين البعض في اللغة هو السيد المالك كما قالت زوج ابراهيم عليه السلام يا ويلة االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا - 01:25:03ضَ

الرجل لابد ان يكون له قيمة وطبعا انا لي كلام ان شاء الله ان جمعنا الله عز وجل في لقاء اخر اذكر مواصفات الرجل لان في رجال حمقى في رجال حمقى يسقطون رصيدهم الكبير بسوء التصرف - 01:25:24ضَ

مع المرأة لا ينبغي على الرجل ان يظل في الدرجة التي بوأه الله اياها. قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. وقال عز وجل وللرجال عليهن درجة. يبقى الراجل هنا والست هنا ما ينفعش يقعدوا جنب بعض - 01:25:41ضَ

ليه؟ لان الله عز وجل خلق المرأة في هذا المكان وجعل لها صلاحيات وخلق الرجل في هذا المكان وجعل له صلاحيات نتبادل الكراسي؟ لأ ما ينفعش. ننزل نقعد جنب بعض ما ينفعش تطلع جنبي ما ينفعش - 01:26:01ضَ

وطبعا دي مش مسألة بقى لا الراجل كاتم على نفسها ولا الكلام ده اللي ايه اللي هم بيشيعوه الان الرجل اذا تنازل عن مكانته لا يصير بعلا انما يصير بعلا بوضع نقطة فوق حرف العين المومال - 01:26:15ضَ

خلاص وفيه بعض النساء بيعاملوا الرجالة على هذا الاساس فيبقى اذا المرأة بتوظف امكاناتها لفهم زوجها لا تتكلم اذا كان هذا يزعجه لا تتصرف اذا كان هذا يزعجه في كتير من المشاكل تجيني. الست لازم كل اسبوع تروح لوالدتها. ولازم تروح بيت اهلها. يفترض ان انا بكره هذا الكلام - 01:26:32ضَ

يعني هذا يزعجني لماذا تزعجني المرأة؟ طلب الطلب انا بقول لها لأ ليه تقعد تلح وتتحايل وانا رجل ارفض هذا وحتى لو اذنت فهي تعلم انني كاره اذا اذنت بهذا لماذا توغر صدري - 01:26:53ضَ

فلماذا لا تأخذ الشيء بالحسنى لماذا لا تنطلق وانا قلبي راض عنها تاخد شيء بالعافية ليه ما هو ده برضو نوع من الجهل بمفاتيح الرجال. يبقى ازا ده الدليل الاول على رعاية حق الزوج وان المرأة - 01:27:09ضَ

لا يجوز لها ان تفعل شيئا يوغر صدره آآ ننظر لو في اتصال قبل ان آآ ابحر في الدليل الثاني نعم الدليل الثاني حديث في الصحيحين ايضا وهو حديث اسماء بنت بنت آآ اسماء حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما - 01:27:27ضَ

قالت تزوجني الزبير ابن العوام وليس له في الارض شيء لم يكن له الا ارض اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها ادها له مليكه اياها يعني وكان له ناضح بعير يعني وفرس - 01:27:50ضَ

ولان الزبير بن العوام كان آآ قصر حياته على رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتبط هذا الفرس للجهاد في سبيل الله اعاقه ذلك ان يقوم ببعض الواجبات او ببعض ما ينبغي ان يفعله الرجل ليجنب امرأته الخروج من البيت - 01:28:09ضَ

فكانت اسماء تذهب الى ارض الزبير وهي على بعد ثلثي فارسخ من المدينة تجمع النوى لفرس الزبير وتدقه طبعا آآ على بعد ثلثي فرسخ يعني في حدود خمسة كيلو يعني بتمشي خمسة كيلو ورايح وخمسة كيلو جاي - 01:28:30ضَ

كل ده حتى تأتي بالنوى لفرس الزبير الذي ارتبطه للجهاد في سبيل الله في مرة من المرات والنبي عليه الصلاة والسلام راجع واسماء راجعة مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان راكب البعير ومعه جماعة من اصحابه - 01:28:53ضَ

اول ما رآها اناخ البعير ودعا اسماء لتركب خلفه طبعا اسماء اخت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا آآ دي تعتبر من المحرمات على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:29:15ضَ

لكن المحرم المؤقت احكامه زي المحرم غير المؤقت في اغلب الاحوال يعني مثلا آآ امرأة آآ اخت امرأتك دي محرم مؤقت ماتت مراتك انت بتتزوج اختها لو كانت خالية طيب امرأة جارك - 01:29:34ضَ

هي محرم مؤقت برضو خلاص؟ لكن الفرق انك يمكن ان تتزوج امرأة جارك وامرأتك معك ولا تستطيع ان تتزوج اخت امرأتك وهي معك تمام لكن دام محرم مؤقت وده محرم مؤقت - 01:29:57ضَ

خلاص النبي عليه الصلاة والسلام دعا اسماء لتركب خلفه آآ الظاهر الذي يظهر لي من مجموع ادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان محرما لجميع نساء الامة كان يمكن ان يدخل بيت الرجل في غيابه. وهذا قول طائفة - 01:30:17ضَ

من اهل العلم وذهبت طائفة من اهل العلم الى قول اخر المهم يا اسماء رضي الله عنها استحيت استحيت لشيئين او رفضت ان تركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم لشيئين - 01:30:37ضَ

الشيء الاول خشية ان تركب ومعها ثلة من الرجال فقد ينكشف منها ما لا تحب فيراه من لا يجوز له ان يراه الشيء الثاني وهو محل الشاهد من كلامي هو انها قالت - 01:30:54ضَ

فذكرت الزبير وغيرته فلم اركب ده بقى مراعاة للرجل وراعى للرجل بيكره المسألة دي لا تفعلها المرأة الصالحة لما بقى ذهبت ورجعت الى البيت يقول هذا للزبير قد قصت عليه المسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رآني اناخ البعير ودعاني - 01:31:12ضَ

لاركب خلفه فرفضت وذكرت غيرتك قالت اسماء وكان اغير الناس شديد الغيرة تعرف قال لها ايه بما اجابها؟ قال لمشيك اشد علي من ركوبك خلف. طب هي تعمل ايه يعني من شدة غيرته - 01:31:38ضَ

اللي هو غيور ان تمشي. لكن هي الضرورة لها احكام لا يستطيع هو ان يذهب الى هذه الارض ويأتي بالنوى مسألة مكلفة مع انه حبس نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:31:59ضَ

وكان لا ينطلق الا بامره ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه لكل نبي حواري وحواري الزبير ومن حديث عائشة رضي الله عنها ايضا قالت ارق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي - 01:32:13ضَ

فقال ليت ان رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت عائشة فسمعت قعقعة السلاح فقال من؟ فقال انا الزبير يا رسول الله جئت قال ما جاء بك؟ قال جئت احرسك قالت عائشة رضي الله عنها - 01:32:36ضَ

فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت له غطيطا اينما ملء جفونه صلى الله عليه واله وسلم الزبير بن العوام رجل غيور وكان من غيرته يعني كان بينه وبين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مرة حوار من الحوارات - 01:32:57ضَ

فقال عمر للزبير رضي الله عنهما قال يا زبير اظنها لو الت اليك اي الخلافة لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. يعني انت ممكن تحشد الجيش العرمرم. لو واحد خد منك - 01:33:16ضَ

حفنة شعير واخد بالك حتى الزبير كان يقول انا مؤمن الرضا كافر الغضب يعني اذا رضي يعني صار كل شيء اه بيد من اه واذا غضب بتبقى مشكلة. وقد ورد في بعض الاخبار ولا يعني لم اقف - 01:33:36ضَ

على اسنادها انه احيانا اه الزبير بن العوام كان اذا غضب كان له اكثر من امرأة كان اذا غضب منهما جميعا يربط ضفايرهم في بعض علشان ما يعرفوش يهربوا ويضرب دي على حتى مرة يعني ضرب اسماء - 01:33:56ضَ

ضربا مبرحا فذهبت الى ابيها ابي بكر تشتكي الزبير ابن العوام فقال لها ابو بكر يا بنية ان الزبير رجل صالح ان الزبير رجل صالح. وردها الى الزبير ابن عوام. فالقصد يعني - 01:34:13ضَ

من هذا انها لما كانت تعلم سلفا ان الزبير يكره ذلك فانها لم تفعله فانا عايز بقى او اقول للنساء اذا علمت ان الرجل ينزعج من هذا الشيء كيف يطيب قلبك بفعله؟ انا مش فاهم والله - 01:34:30ضَ

وانا كاره ليه تاخديه وانا كاره. ممكن تاخديه بذكاء تبقي زي المحولجي انا ماشي يمين تخليني امشي زي ما انت عايزة. وزي ما بنقول اهو. النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب - 01:34:49ضَ

للب الرجل الحازم منكن تشوفي اوقات الرضا بتاعته وتخليه يمضي على شيك على بياض. انت حرة بقى. انت وشطارتك عايزة تاخدي السلسلة الفلانية تاخدي الازويرة الفلانية تعملي اي حاجة خديه والراجل راضي - 01:35:05ضَ

تاخدي تغليف فترات رضاه وكما قلت ولا ازال اقول المرأة لما كده بتقف كده معصعصة كده زي الراجل بيكسرها على طول انما اذا ضعفت ولامت غلبت فهذا شيء انا انصح به النساء لاستقرار البيوت. يبقى اول حاجة - 01:35:20ضَ

نستفيدها ان خديجة رضي الله عنها وظفت حياتها بالكامل للنبي صلى الله عليه وسلم لما رجع اليها ترجف بوادره ويرجف فؤاده قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وبعدين بدأت تعدد له الصفات التي من اجلها لا يخزى - 01:35:41ضَ

ذكرت له ست صفات كل صفة من هذه الصفات تحتاج الى وقفة خاصة قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وهذا ترجمة لقوله تعالى ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا - 01:36:03ضَ

فاذا احسن الرجل العمل فان الله لا يضيع اجره. وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى ان العبد اذا فعل الامر على الوجه الذي امر به فان الله عز وجل لا يحرمه ذلك - 01:36:25ضَ

عندنا بقى قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل الكل اللي هو الرجل اللي هو معتمد اعتمادا كليا على غيره لا يحسن شيئا اخرق وتكسب المعدوم. وفي رواية المعدم - 01:36:40ضَ

المعدم اللي هو آآ فقير دخل في حد المسكنة او مسكين دخل في حد الفقر خلاص؟ يعني احنا ادينا الفقير والذي لا يملك شيئا والمسكين هو الذي يجد ما لا يكفيه - 01:37:04ضَ

عندنا ايه؟ عندنا فيه هناك فرق بينهما فقير واقع والمسكين عنده لكن لا يكفيه فنقول الكل مسلا واحد فقير لا يملك من امر نفسه شيئا. والمعدوم رجل عن عنده ايه؟ عنده اشياء قليلة لكنها كانه لا شيء. لا تكسب المعدوم - 01:37:21ضَ

تحمل الكل تصل الرحم تصدق الحديث تعين على نوائب الحق فقر الضيف المجتمعات تحتاج الى مثل هذا وبنفس هذه الصفات قال ابن الدغنة لابي بكر الصديق رضي الله عنه. في حديث عائشة رضي الله عنها - 01:37:39ضَ

وهو في البخاري وغيره. لما آآ اشتد اذى المشركين على المسلمين. خرج ابو بكر الى الساحل. فلقيه ابن الدغنة وكان كان سيد القارة. القارة ده اسم قبيلة قال الى اين يا ابا بكر؟ - 01:38:03ضَ

قال اخرجني قومك واريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج خروج الناس الصالحين من المجتمع منذر بهلاكه هو لما يخرج امثال هؤلاء من الذي سيبقى في المجتمع - 01:38:19ضَ

ربق المرتشون والمنافقون والكذابون والطبالون والزمارون كل دول هم الذين يبقون والعالم الذين تحكمهم اهوائهم هؤلاء هم الذين يبقون اذا خرج الصالحون من المجتمعات وده منذر بهلاك المجتمع كله. لان الله عز وجل يقول واذا اردنا - 01:38:39ضَ

ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها بعض الناس عنده استشكال على الاية. يقول لك طب ازاي امروا بالفسق نقول له لأ الاية دي لها توجيه اول توجيه ان يكون هناك محذوف مفهوم من السياق ومفهوم من القرآن. احنا عندنا في القرآن ان الله لا يحب الفساد - 01:38:57ضَ

ان الله لا يحب المفسدين ولا يرضى لعباده الكفر ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. تاخد الايات دي كلها وتفهم الاية بتاعة الاسراء. واذا اردنا ان نهلك او اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالاصلاح - 01:39:19ضَ

فسقوا فيها فهذا التقدير لوضوحه لم نحتاج الى الى ذكره كما قال الله عز وجل. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. ما في حاجة محذوفة - 01:39:38ضَ

جواب لو ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى لامنوا به. بل لله الامر جميعا في ايات بيبقى فيه محذوف مقدر مفهوم انت تعرف المحذوف المقدر من سياق القرآن الباقي كله - 01:39:57ضَ

زي بقى التفسير الاولاني امرنا مترفيها بالاصلاح بالمعروف ففسقوا فيها المعنى التاني امرنا بمعنى كثرنا بمعنى كثرنا وفي الحديث الذي يحسنه بعض علمائنا المتأخرين خير المال فرسة مأمورة وسكة مأمورة - 01:40:15ضَ

فرزات المأمورة كثيرة النتاج. بتولد على طول سكة المقبورة السكة اللي هي ايه؟ صف النخل يعني. مقبورة بتؤبر النخل فبيطلع منه انتاج كبير كثير خير المال فرسة مأمورة واحنا عارفين في قصة - 01:40:41ضَ

موسى والخضر لما لما قتل الغلام قال له لقد جئت شيئا نكرا لما خرق السفينة قال له لقد جئت شيئا امرا امرأة ليه؟ لان السفينة لما هتغرق هيغرق عليها كل الناس - 01:40:58ضَ

فكلمة امرة هنا اي فالفساد منتشر وكثير ليه؟ لكثرة الضحايا الذين سيستقرون في قاع البحر بغرق السفينة بخلاف قتل الغلام لانه فرد واحد لم يقل له لقد جئت شيئا امرأة في الغلام لانه فرد واحد وقال لقد جئت انما قال نكرا وقال في السفينة لقد جئت شيئا امرأة - 01:41:19ضَ

ولما ذهب ابو سفيان كما في الصحيحين الى هرقل عظيم الروم وحصل لغط بقى والكلام ده قال فقلت لقد امر امر ابن ابي كبش امر امر امر يعني كثر وفشى وانتشر. امر ابن ابي كبشة يقصد بابي كبشة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت العرب اذا ارادت ان - 01:41:42ضَ

احدثا احدا نسبته الى جد غامض ابن ابي كعب لان ابو كبشة ده جد ام النبي عليه الصلاة والسلام وكان لما راح للشام اعجبهم الايه اللي اعجبه النصارى هناك فترك دين قومه وتنصر - 01:42:08ضَ

فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالاسلام قالوا هو طالع لمين؟ ما طالع لجده. ما هو جده لما راح هناك تنصر وترك عبادة الالهة. هو النبي عليه الصلاة والسلام برضه ايه - 01:42:26ضَ

اتانا بدين جديد وترك عبادة لله كما فعل ابو كبش. فالعرب كانت اذا انتقصت رجلا نسبته الى جد غامض لاهتمامه بالانساب والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارتجز كان يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ما هو جده برضه - 01:42:38ضَ

فلماذا نسب نفسه الى عبد المطلب لنباهة عبدالمطلب وشرفه؟ فالحاصل ان ابو سفيان يقول لقد امر امر ابن ابي كبش يعني وانتشر. يبقى فايه؟ واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيه كثرناه - 01:42:56ضَ

فتخيل بقى يا جماعة معهم مليارات او معهم ملايين وليس عندهم دين يحكمهم. ايه اللي انت متصور انه يعمله سيتبارون في الشهوات. ده مش عارف يعمل ايه؟ ده يعمل احسن منه. ده يجيب المش عارف ايه؟ ده يجيب احسن منه. وهكذا يظل ده نتقاتل بقى ونتصارع - 01:43:12ضَ

في الايه؟ وطبعا انت عارف اصحاب رؤوس الاموال يعني بيبقى لهم نظرة يعني متدنية كده لمن دونهم. انا اذكر مرة وانا طالب في الجامعة سنة ستة وسبعين كانت حصلت ايه حادسة كده في آآ مصر الجديدة - 01:43:30ضَ

الحادسة ولد راكب سيارة مرسيدس فخمة دخل في في تقاطع طرق مع راجل آآ صاحب تاكسي وطبعا السيارة كانت بتاعة موديل السنة دي. والراجل صاحب التاكسي كان عربية فات مية واحد وتلاتين - 01:43:46ضَ

مية واحد وتلاتين يعني الباقي الاكرة بتتفتح من قدام وبتاع يعني حاجة ايه يعني ايه بتتزق يعني المهم طبعا لما حصل الحادسة والكلام ده الولد اتصل بابوه فجاء ابوه راجل بقى يعني باين عليه علامات السراء والكلام ده - 01:44:02ضَ

وعلى مشهد من الناس بيعاقب الولد قال له بص انا بقى لازم من هنا ورايح اعاملك معاملة الحوش تحط العربية المرسيدس وتركب التمانية وعشرين. الله! يعني اللي بيركب عربية تمانية وعشرين ده من الحوش - 01:44:16ضَ

يعني ما خلاص وصلت المسألة على كده راكب عجلة ده بقى ينتمي لطائفة الحشرات بقى واللي ماشي على رجله ده مش معدود من البني ادمين الناس بيبصوا للخلق كده هو كده. تطور بقى لما يكون بني ادم يعتبر ان الحوش اللي بيركب المية تمانية وعشرين ده. ده بقى ممكن ايه؟ يحصل ايه للمصارعة والمباراة والكلام ده؟ فساد عريض - 01:44:34ضَ

ان لم يحكمهم دين لا شك انه سيحكمه الهوى كما قلنا في بداية الايه في بداية الكلام اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا - 01:44:54ضَ

فاذا احنا عايزين نرجع ادراجنا مرة اخرى. ونقول ان صلاح الاسرة هو صلاح المجتمع كله المرأة قاعدة البنيان. المرأة بتستوعب الرجل. الرجل ممكن ما يعرفش يستوعب المرأة عنده مشاكل في الشغل. عنده مشاكل في - 01:45:09ضَ

عايز ييجي يلاقي امرأة تستقبله تحسن استقبالك وتحمد الله عز وجل انه راجع بالسلام. الله فيه ناس رجعوا ما رجعوش رجع حصل له حادسة ولا بتاع والكلام ده وكان ممكن يكون راسم حياته بيقول لها احنا بكرة هنعمل كزا وبعده وهنعمل كزا والسنة الجاية هنغير كزا ونروح المش عارف ايه العمرة كزا والكلام - 01:45:29ضَ

خرج وقد سقطت ورقة حياته ولم يرجع مرة اخرى فلما يرجع هذا الرجل احمدي الله عز وجل انه راجع وتستقبليه عنده مشاكل عنده اشكالات عنده الكلام ده. تشيري عليه بالرأي الصالح - 01:45:48ضَ

ان شاء الله يعني نذكر شيئا من الصفات بعد تلقي الاتصالات. ها في حاجة طيب نعم ابو بكر الصديق لما ابن الدغنة بيقول له يا ابا بكر مثلك لا يخرج من تلقاء نفسه - 01:46:03ضَ

ولا يخرج حتى لو اجبروك على الخروج لا تخرج ثم ذكر له الحيثيات التي من اجلها بنى هذا الحكم. لا تخرج من تلقاء نفسك ولا يجوز ان ان تخرج حتى لو اخرجوه. قال له انك لا تصل - 01:46:26ضَ

وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. نفس الكلمات بالضبط قالها ابن الدغنة لابي بكر الصديق. ولما رجع ابو بكر الصديق قال ارجع يا ابا بكر وانا جار لك. انت في حمايتي - 01:46:42ضَ

لان مثل هذا الرجل الصالح لا يخرج فحاجة الدنيا الى المؤمنين فوق كل حاجة عشان كده المجتمعات التي تطرد صالحيها مجتمعات خاسرة. تخسر الدنيا بظهور هؤلاء الفسقة اما الاخرة فموضعها واضح - 01:47:01ضَ

وجلي اه ده الشيء الاول الذي يدل على فقه خديجة رضي الله عنها. استقبالها لزوجها الممتحن بالشيء العظيم الذي فجأه ولم يخطر له على بال. ورجع يقول لقد خشيت على نفسي. كيف استقبلته خديجة رضي الله عنها - 01:47:19ضَ

وانا احب ان اذكر هنا شيئا من مناقب خديجة لتعرف فقهها وعظمة هذه المرأة آآ في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع جبريل - 01:47:40ضَ

فقال جبريل يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك بايدام او طعام او شراب جاية شايلة طبق وجاية للنبي صلى الله عليه وسلم قال جبريل فاقرئها السلام من ربها ومني - 01:47:58ضَ

سلام على على عظمة المرأة دي اقرئها السلام من ربها ومني؟ ماشي الحال ده ماشي العجب في ردها وهي لم تنعم ببركات النبوة زمانا طويلا ولم تسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلاما كثيرا تعرف به مراد ربها - 01:48:18ضَ

عارف ردت وقالت ايه قالت ان الله هو السلام وعلى جبريل السلام اين موضع الفقه هنا ما قالتش على الله السلام كما قالت على جبريل تفرقت لان الله عز وجل لا يجوز ان يقال في حقه على الله السلام - 01:48:43ضَ

ان السلام طلب السلامة وانما هو الذي يسلم الناس. ولا يطلب السلامة من احد فانظر كيف فرقت مع ان بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا في اول الاسلام وهم قاعدين في التحريات - 01:49:08ضَ

التشهد يعني يقول على الله السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ذلك ان الله هو السلام قولوا التحيات لله في بعض الصحابة قالوا على الله السلام خديجة ما قالتها - 01:49:25ضَ

لان السلام اسمه تبارك وتعالى وهو الذي يهب السلام ومنه السلام انظر الى عظيم فهمها. تقول على الله السلام قل ان الله هو السلام. وعلى جبريل السلام فاعلمتنا ان الله عز وجل لا يجوز - 01:49:43ضَ

عليه ما يجوز للمخلوقين الحاجة التانية التي تدل على فهمها لزوجها والعمل في صالحه انها لما انطلقت به صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل قالت له يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك - 01:50:00ضَ

النكتة هنا في الموضوع ده. ابن اخيك ان اغلى حاجة في الدنيا الاخ انت عارف احنا في الامسال العادية بنقول لما الواحد بيتعاطر بيقول اخ اقرب الناس اليه هو الذي يجري ذكره على لسانه - 01:50:26ضَ

الاخ ده قيمة كبيرة جدا جدا الحياة وانا بستغرب على الذي يهدر الصلة باخيه عشان فلوس يتقاتلون على مال على قطعة ارض. لأ ده انت اشتري رحم اخيك بالمال وانت الكسبان - 01:50:44ضَ

وانا بستغرب يعني. يعني من من ضمن الحاجات التي يعني عاصرتها كان فيه اخين بينهم مشكلة على الميراس ظلت في المحكمة سبعتاشر سنة انت عارف دي المشكلة دي كيف حلت - 01:51:03ضَ

كان لهم خال هم الاتنين بيحبوه جدا ليه رباهم بعد وفاة والدهم وكان يعطف عليهم الخالدة مات فواحد من الاخين طلب ان هو يدخل القبر مع الرجل الذي يدفن آآ علشان ايه يشوف خاله كده - 01:51:18ضَ

وطبعا البلد كلها كانت عارفة ان فيه خلاف ما بين الاخين يعني الاخ ده لما دخل مع خاله خرج من القبر يجري على اخره زي الاهبل كده بيدور على اخوه - 01:51:42ضَ

اين اخوك اول ما شاف اخوه قام بايس رجله طبعا ما احد يتوقع لا الاخ نفسه توقع انه يقبل آآ قدمه ولا حاجة. قال له خد كل حاجة انا لا اريد شيئا - 01:51:56ضَ

بعدما رأى خاله رجل مدفون في البتاع ومحطوط عليه تراب. وهي دي نهايته وده خلنا اللي احنا بنحبه محور ارتكازنا كلنا وقد يفيق المرء بكلمة وقد يفيق المرء بحادثة لقلوب قليل لمغاليق القلوب او مقاليد القلوب بيد الله عز وجل - 01:52:10ضَ

بيتفتح قلبه لكلمة واحدة ممكن حياته كلها تتغير. وانا معلش يعني بسترسل يعني بهذه المناسبة اذكر يعني آآ ان زمان من حوالي آآ عشر سنين آآ كان في آآ في بعض المساجد في القاهرة آآ اسبوع آآ نظمه المسجد آآ قضايا المرأة المسلمة - 01:52:34ضَ

وكان كل يوم بيدعو شيخا من المشايخ يلقي يعني آآ كلاما في جانب من حياة المرأة المسلمة فبعض المحاضرين آآ بيلقي المحاضرة وكان في بعض الشيوخ جالس ايضا يتلقى الاسئلة وكده - 01:52:57ضَ

فالمهم ان هذا الشيخ الذي يتلقى الاسئلة وصلته رسالة مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب فاستغرب من المسألة دي فدفعه الفضول انه يخرج من المسجد فعلا طلع لقى بنت - 01:53:12ضَ

في حدود سبعتاشر تمنتاشر سنة واقفة على باب المسجد الا انت اللي كتبت رسالة؟ قالت له نعم. انا اللي كتبت رسالة لا طيب على اي حال ايه قصتك فعايزة تحكي؟ فقال لها طيب على اي حال آآ في محاضرة اتصلي به في العاشرة مساء - 01:53:29ضَ

اتصلت الفتاة بي في العاشرة مساء وكان قولها عجبا من العجب آآ البنت آآ آآ المسجد كان آآ الشارع آآ واسع طريقين رايح جاي المسجد هنا والبنت ماشية على الطريق على الرصيف بتاع الطريق الاخر - 01:53:45ضَ

وهي ماشية طبعا كانت ذاهبة الى الملأ الليلي عشان ترقص ناخد النمرة بتاعتها وهي ماشية عطشت فبصت كده شمال لقت ايه شوية قلل كده محطوطين على آآ حديد وكده فعبرت الشارع - 01:54:07ضَ

وهي بتشرب سمعت كلمة واحدة من المحاضر استقرت في قلبها فعزمت على التوبة في الحال وآآ سمع بقى منها انها طبعا ابوها طلق امها. الاب راح تزوج وشق طريقه والام شقت طريقها. وهي وجدت نفسها مسئولة عن اختين - 01:54:24ضَ

صغيرتين راحت تشتغل في البيوت في بعض الناس اللي قام يظن ان المرأة عشان خادمة وجاية في البيت ان عرضها سهل ومبذول وانه لو راودها عن نفسها انه ممكن تقبل. ولا يعلم ان تحت - 01:54:47ضَ

يعني هذا اللباس عفة وطهارة وعلي ثياب لو يقاس جميعها آآ بفلس كان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر اهو النهاردة ممكن بعض الاخوات اللي جايين يحضروا المحاضرة ديت جايبين جهاز التسجيل وقاعدين من الصف الاول ومستمعين لم ينتفعوا من المحاضرة - 01:55:00ضَ

بكلمة وهذه امرأة لم تخصص المحاضرة لها. عبرت استقرت كلمات في قلبها لما اذن الله عز وجل بانفتاح قلبها. فالقلوب دي قلوب عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير الى هذه الاية. يقول لا ومقلب القلوب. اشارة الى ان هذا القلب انت لا تملكه انما يملكه ربه تبارك وتعالى - 01:55:26ضَ

انا عايز اقول ان الانسان قد يتحرك بكلمة ممكن كلمة واحدة تؤثر فيه. النهاردة الموقف ده طالع الاخ لما شاف خاله بقى مدفون والكلام ده وبتاع قال لك ايه اللي احنا بنتقاتل عليه سبعة - 01:55:47ضَ

سنة نتقاتل انا واخوي على عرض انا ساتركه وهو سيتركه انحلت المشكلة بايه؟ انحلت المشكلة الموت. نعم. الاخ ده غالي جدا جدا ولا يجوز ان نفرط فيها نعم آآ آآ ايه بقى النكتة في ذلك - 01:55:59ضَ

قلت قالت ابن اخيك لتستعطف قلبه وقد ذكر الله عز وجل هذا ووصف الرسل به وقال تبارك وتعالى والى عاد اخاهم هودى والى ثمود اخاهم صالحا والى مدين اخاهم شعيبا. زكر الاخ ليه؟ وصف الرسول بالاخ ليه؟ حتى يقول له هذا ارأف الناس بك - 01:56:16ضَ

وارحم الناس بك ايضا فلم حتى لو كان هناك صفة اعظم من صفة الاخ لوصف بها الرسول. بل هناك موضع اخر في القرآن وصف فيه الجاني بانه اخ رجل قتل رجلا. طب المفروض ندفع الدية. او يقتل به - 01:56:44ضَ

قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ولم يقل فمن عفي له من قاتله ان القصد من المسألة الا نهيج العداوات عوفي يوم قاتله انت بتفكرني - 01:57:04ضَ

ان انا ده قتل اخويا تهيج العداوة. وانا اندبك الى انك انت تعفو عنه فلا يقتص منه. بل اندبك الى ترك الدية ومسألة الدية دي آآ لولي الدم. اما ان يقتص واما ان يعفو. فشوف ربنا سبحانه وتعالى يقول فمن عفي له من اخيه - 01:57:24ضَ

شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. وفي يوم القيامة يوم تتقطع الاواصر ذكر الله عز وجل الفرار ابتداء من الاخ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه فهذا فيه دلالة على مكانة الاخ. وانه اغلى حاجة في الدنيا. الاخ بعد طبعا الاب والام. انا في اعتقادي ان المسائل لو ماشية منضبطة - 01:57:43ضَ

ينبغي ان يكون الاخ اغلى من الابن هي لما بتستعطفه بتستعطف قلبه. فقالت يا ابن عمي انظر ما يقول ابن اخيك فهذا ايضا دال على فقهها وحسن عرضها. يعني بتستجلب قلب ورقة ولذلك محضه النصح - 01:58:10ضَ

فلما قص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما جرى له قال هذا هو الناموس الاكبر الذي نزل على موسى يا ليتني فيها جذعا والجذع هو الصغير من آآ من الحيوانات والماعز والضأن والكلام ده - 01:58:32ضَ

هو الصغير. قال ليتني كنت شبابا واحيا حتى يعني يظهر امرك اذا لنصرتك نصرا مؤزرا. قال ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك فقال اومخرجيهم قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود - 01:58:52ضَ

يبقى اذا العداء علامة صحة لدعوة الرسل وانا برضو عايز انبه على المسألة دي ما جاء رسول قط الا في قلة وذلة اتباعه قلة اتباعه هم حشو المجتمعات وليسوا من الصفوة - 01:59:19ضَ

ما جاء رسول قط الا في قوم ضعفاء والكلام ده وفي حديث آآ ابي سفيان اللي هو في البخاري ومسلم مع هرقل. لما سأل هرقل ابا سفيان قال له اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم - 01:59:40ضَ

قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون وعلى بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال له فلما اراد هرقل ان يبين لابي سفيان هذا الجواب - 02:00:00ضَ

قال وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل ولما عير قوم نوح نوحا عليه السلام بالذين اتبعوه وصفوهم بوصف وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. ايه يعني بادي الرأي - 02:00:19ضَ

بادية الرأي يعني ايه رجل احمق اللي في قلبه على لسانه وطبعا هذا هو الاحمق كما كانت العرب تقول كانت تقول العرب لسان العاقل من وراء قلبه حاضر ولسان الاحمق من امام قلبه - 02:00:46ضَ

لسان العاقل من وراء قلبه. يعني من وراء قلبه. يعني لما تعرض عليه قضية لا يتكلم مباشرة. انما يقعد يستطعمه. والله اتكلم لا اتكلم. ايه المصالح؟ ايه المفاسد؟ دراسة الجدوى في الموضوع. الكلام ده - 02:01:05ضَ

بان له ان في مصلحة في الكلام يقوم ينطلق بعدما انعقد قلبه على الشيء انما الاحمق آآ يتكلم على طول. زي مسلا ما زي مسلا حصل في مدرسة مدارس وبه اختم يعني - 02:01:17ضَ

آآ المفتش جاي في حصة حساب المدرس وراه المفتش كتب تلاتة واتنين كم يا ولاد الولاد وقفوا ما جاوبوش. المفاجأة ان طبعا المدرس ورا المفتش فالمدرس بيعمل لهم كده خلاص؟ يعني خمسة يعني. فقام ولد على طول. قال له بطيخة - 02:01:32ضَ

تلاتة واتنين يبقوا بطيخة ما هو الرلوة دي مش بادئ الرأي قال ايه الحاجة المكورة اللي ممكن يشوفها ولسه واكلها في البيت قبل ما ييجي. هي البطيخة. خلاص. ادي بادئ الرأي. كلام فارغ يتكلم كلام وبعدين يرجع يندم يقول لك اسف والله معلش انا - 02:01:58ضَ

تسرعت وقلت وما عملتش والكلام ده وبتاع. ادي بهذه الرأي. عايز يقول له يعني الجماعة اللي اتبعوك جماعة لا لهم في العير ولا لهم في النفير ولا لهم اي قيمة من القيمة. اراذلنا - 02:02:13ضَ

بادئ الرأي حتى لما بيتكلموا كلامهم عبيط وكلامهم مش مفهوم والى اخره فاتباع الرسل دائما قلة خلاص؟ يعني ما جاش في اهل الصولة واهل الجولة والكلام ده النبي ورقة بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عودا. ليه؟ بسبب انه اذا اراد ان يغير الاعراف المستقرة الجاهلة بنصوص - 02:02:23ضَ

وحي قاومه الناس جميعا اذ ان العرف المستقر في مجتمع يساوي الديانة تماما. طبعا هذا موضوع طويل يحتاج الى وقفة اخرى فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتاد الى يمني القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو - 02:02:45ضَ

ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 02:03:08ضَ