باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين. قلتم احسن الله اليكم في رسالتكم عشر ذي الحجة وشيء - 00:00:00ضَ

من فضائلها واحكامها وادابها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد - 00:00:20ضَ

فان الله عز وجل شرع لعباده مواسم الخيرات ويسر لهم طرق الطاعات. فعلى العباد ان يغتنموا هذه يحقق اعلى الدرجات. وان من المواسم العظيمة التي حث الله عباده على اغتنامها ايام ذي الحجة - 00:00:40ضَ

احسن الله اليكم. وان من المواسم العظيمة التي من عظيمة التي حث الله عباده على اغتنامها ايام عشر ذي الحجة وقد دلت الادلة كما سيأتي ان شاء الله على ان هذه الايام افضل ايام العام وقد اجتمع فيها عبادات عظيمة - 00:01:00ضَ

طاعة جليلة. فضائل عشر ذي الحجة الادلة الدالة على فضل عشر ذي الحجة تنقسم الى قسمين. الاول ما ورد في فضله في فضلها جميعا والثاني ما ورد في فضل بعض ايامها. فاما القسم الاول وهو ما ورد في - 00:01:20ضَ

فضلها جميعا فمنه. قوله تعالى والفجر وليال عشر. والمقصود بالليالي العشر العشر الاول من ذي الحجة كما ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة وجاءها وجاء هذا عن عبد الله ابن الزبير. ومسروق - 00:01:40ضَ

الى اجداع ومجاهد والضحاك وغيرهم وهو قول اكثر اهل العلم. قال الامام ابن جرير الطبري في تفسيره اهل التأويل في هذه الليالي العشر اي ليال هي فقال بعضهم هي ليالي عشر ذي الحجة. قال حدثنا ابن بشار قال - 00:02:00ضَ

حدثنا ابن ابي عدي وعبد الوهاب ومحمد ابن جعفر عوف عن زرارة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هي ليال عشر من ذي الحجة. ورواه ايضا باسناد اخر فقال حدثني يعقوب. قال حدثنا ابن علية. قال اخبار - 00:02:20ضَ

وانبأنا عوف به ثم قال حدثني يونس قال اخبرنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن قيس عن محمد ابن المرتفع عن عبد الله ابن الزبير في قوله تعالى وليال عشر اول ذي الحجة - 00:02:40ضَ

الى يوم النحر. ورواه ايضا عن مسروق وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك. ثم قال حدثني يونس قال انبأنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله تعالى وليال عشر. قال اول ذي الحجة وقال هي عشر - 00:03:00ضَ

من اوله ثم قال والصواب من القول من ذلك عندنا انها عشر الاضحى لاجماع الاجماع الحجة من اهل التأويل عليه. وان عبدالله بن ابي زياد القطواني حدثني. قال حدثني زيد بن حبان - 00:03:20ضَ

قال اخبرني عياش ابن عقبة قال حدثني خير ابن خير ابن نعيم عن ابي الزبير عن جابر ان اولى الله صلى الله عليه وسلم قال والفجر وليال عشر. قال عشر الاضحى. قلت حديث جابر - 00:03:39ضَ

رواه الامام احمد وعن زيد بن حباب به. ورواه النسائي في السنن الكبرى عن محمد ابن رافع وعبدة بن عبدالله كلاهما من حباب به ورواه ابن ابي حاتم كما في تفسير ابن كثير من طريقه. قال الحافظ ابن كثير في تفسير - 00:03:59ضَ

وهذا اسناد رجال ولا بأس بهم وعندي ان المتن في رفعه نكارة والله اعلم. يعني الاوجح انه موقوف. نعم. صلى الله عليه وقال رحمه الله في تفسير الاية الكريمة والليال عشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن - 00:04:19ضَ

الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف ثم ذكر حديث ابن عباس ثم ذكر حديث ابن عباس ثم قال وقيل المراد بذلك العشر الاول من المحرم حكاه ابو جعفر بن جرير ولم يعزه الى الى احد. وقد روى ابو كتينة عن قابوس بن ابي ظبيان - 00:04:39ضَ

انا عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما وليال عشر. قال هو العشر الاول من رمضان والصحيح القول الاول وان سام الله عز وجل بهذه الايام يدل على عظمتها. قال ابو عبد الله ابن القيم وهو سبحانه يقسم - 00:05:04ضَ

بامور على امور. وانما ينقسم بنفسه الموصوفة بصفاته واياته المستلزمة لذاته وصفاته ببعض المخلوقات دليل على انه من عظيم اياته. روى البخاري من طريق شعبة عن الاعمش عن مسلمين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:05:24ضَ

ما العمل في ايام افضل منها في هذه؟ قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله يرجع بشيء ورواه ابو داوود قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح ومجاهد - 00:05:54ضَ

ومسلم البطين عن سعد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر. قال قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله - 00:06:14ضَ

قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. ورواه الترمذي قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش به ولفظه. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه - 00:06:38ضَ

الايام العشر الحديث. ورواه ابن ماجه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش به ولفظه. ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني العشر. ورواه عبدالرزاق عن الثوري عن الاعمش به بلفظ. ما من ايام احب فيه - 00:06:58ضَ

ان ما من ايام احب فيهن العمل او افضل فيهن العمل من ايام العشر وهذا الاختلاف في الفاظ الحديث عند التحقيق ليس فيه اختلاف من حيث المعنى فهذه الروايات كلها متفقات على ان العمل في - 00:07:18ضَ

في ذي الحجة افضل من العمل فيما سواها. لكن بعض هذه الروايات اصلح في الدلالة او الدلالة على ذلك وظاهر هذا الحديث يدل على ان هذه الايام هي افضل ايام السنة حتى من العشر الاخيرة من رمضان. لان الرسول صلى الله عليه - 00:07:34ضَ

وسلم لم يستثني شيئا من الايام سواها. ويؤيد هذا ما جاء عند الدارمي. قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرونا او انا اصبغ قال حدثنا القاسم ابن ابي ايوب عن سعيد عن علي بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله - 00:07:54ضَ

عليه وسلم قال ما من عمل ازكى عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحى. وذكر ثم قال وكان سعيد بن جبير اذا دخل ايام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يقدر عليه - 00:08:14ضَ

واخرجه الطحاوي في المشكل قال حدثنا علي ابن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا اصبغ بن زايد الوراق قال حدثنا القاسم بن ابي ايوب عن سعيد بن جبير انه كان يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه - 00:08:34ضَ

وسلم وذكر الحديث وقد جاء النص على ذلك صراحة فيما جاء من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعه انه قال افضل اي رفعه افضل ايام الدنيا ايام العشر. يعني عشر ذي الحجة الحديث - 00:08:54ضَ

قال حديث اخر حديث ابن عمر روى يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه من العمل فيهن من هذه الايام العشر. فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد - 00:09:11ضَ

حديث اخر حديث عبد الله ابن عمرو قال الامام احمد حدثنا ابو كامل قال حدثنا زهير قال حدثنا ابراهيم مهاجر عبد الله ابن باباه قال عن عبدالله بن عمرو قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاكرت الاعمال - 00:09:37ضَ

قال فقال ما من ايام العمل فيهن افضل من هذه العشر؟ قالوا يا رسول الله الجهاد وعنده وعند غيره ولا الجهاد. وعند غيره ولا الجهاد في سبيل الله. قال فاكبره فقال ولا الجهاد الا ان يخرج رجل بنفسه - 00:09:57ضَ

وماله في سبيل الله ثم تكون مهجة نفسه فيه. ثم قال حدثنا ابو النظر ويحيى ابن ادم قال قال حدثنا زهير عن ابراهيم بن مهاجر بهم. حديث اخر حديث اخر حديث النهاسم قهم. قال - 00:10:17ضَ

عيسى الترمذي في الجامع حدثنا ابو بكر بن نافع البصري قال حدثنا محمود بن واصل عن النهاس بن قهم او قهم. عن قاتا حدث عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ايام احب الى الله ان - 00:10:37ضَ

عبد ليتعبد له فيها من عشر ذي الحجة. يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها ليلة القدر هذا حديث باطل. قال ابن رجب في اللطائف وهذا كله يدل على ان عشر ذي الحجة افضل من غيره من الايام - 00:10:57ضَ

من غير استثناء هذا في ايامه. فاما ليالي فمن المتأخرين من زعم ان ليالي عشر رمضان افضل من لياليه لاشتمالها على على ليلة القدر وهذا بعيد جدا. وقال ابو عثمان النهدي كانوا يفضلون ثلاث عشرات - 00:11:17ضَ

عشر الاول من ذي الحجة والعشر الاول من المحاضن والعشر الاواخر من رمضان. وقال ابن ناصر الدين الدمشقي والاخبار مشعرة بتفضيل عشر ذي الحجة على العشر على العشرين المذكورين. لان فيه يوم التروية ويوم عرفة - 00:11:37ضَ

او يوم النحر ثم ذكر حديث جابر بطرقه والفاظه وقال بعده. وفي الحديث ما وفي الحديث وما قبله دلالة على ان عشرة افضل ايام الدنيا الى ان قال وقال بعض الائمة يقال مجموع هذه العشر افضل من مجموع عشر رمضان لان هذه لانها - 00:11:57ضَ

هذا العشر اقسم الله عز وجل بفجر اول يوم منه على قول الضحاك وغيره. وايضا اقسم الله عز وجل بلياليه اعشني على قول الجمهور وصح عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله تعالى عنهما - 00:12:17ضَ

وهو العشر التي اتمها الله عز وجل لموسى عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة. قاله مجاهد. وهو خاتمة الاشهر المعلومات - 00:12:34ضَ

مذكورة في قوله تعالى الحج مشروم من معلومات. وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة قاله عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير واكثر التابعين. وبعضهم اخرج منه يوم النحر وهو الايام المعلومات - 00:12:54ضَ

قاله ابن عمر وابن عباس وطائفة من التابعين منهم الحسن وعطاء ومجاهد وعكرمة وقتادة عيد بن جبير الى ان ذكر بعض الفاظ الفاظ وطرق حديث ابن عباس ثم قال وفي هذه دلالة - 00:13:14ضَ

على ان العمل في هذا او هذه العشر. وان كان مفضولا افضل من العمل في غيره وان كان فاضلا وربما يزيد وعليه بمضاعفة الثواب. انتهى من فضل يوم عرفة. هذا ما جاء في فضلها عموما. نعم بسم الله الرحمن الرحيم ما - 00:13:34ضَ

قدم هذا كله في تفضيل العشر على غيرها وتقدم في الادلة ما يفيد ان هذه العشر اي عشر ذي الحجة هي افضل من باقي ايام السنة فكل ايام السنة هي دونها في الفضل - 00:13:54ضَ

وكل ايام السنة يعني باعتبار افراد هذه الايام. فايام عشر ذي الحجة هي افضل من العشر الاخير من رمضان وهي افضل من العشر الاول من شهر المحرم فاذا هذه العشر هي افضل ايام السنة - 00:14:17ضَ

القسم الثاني النصوص التي جاءت في تفضيل بعض ايام هذه العشر على غيرها. الاول في تفضيل العشر جميعا. الان في تفضيل بعض هذه العشر على غيرها نعم تفضل شكرا واما القسم الثاني وهو ما جاء في فضل بعض ايامها فمن ذلك ما رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي في الكبرى. والبخاري في التاريخ - 00:14:44ضَ

كبيري وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم رواه عن ثور وهو ابن يزيد قال حدثني راشد ابن سعد ابن عبد الله ابن حيين عن عبدالله بن قرط ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر. وهذا - 00:15:23ضَ

جيد والرجال كلهم ثقات وعابد الله بن قرط هو الازدي الثمالي او الثماني ينص البخاري على صحبته. فقال له صحبة ثم قاله هذا الحديث ويظهر من تنصيص البخاري على صحبته ثم روايته لحديثه هذا وعدم تعاقبه بشيء قوة هذا - 00:15:43ضَ

الخبري عند البخاري والله تعالى اعلم. وله قصة مع الرسول صلى الله عليه وسلم اخرجها احمد في مسند عبدالله ابن ويوم النحر هو يوم العيد وهو اليوم العاشر واما يوم القر فهو اليوم الحادي عشر. ومما - 00:16:03ضَ

في فضل بعض ايامها ايضا على وجه الخصوص ما جاء عند ابي داوود والنسائي وصححه الترمذي وابن خزيمة بن حبان والحاكم من حديث موسى بن علي عن ابيه يعني عقوبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة ويوم - 00:16:23ضَ

احي وايام التشنيق عيدنا اهل الاسلام. ولا يخفى ان ايام الاعياد ايام معظمة من اعظم هذه الايام يوم عرفات وفضله معلومة وغير ذلك من الادلة التي تدل على فضل هذه الايام اما بعمومها او خصوص بعضها. اذا في - 00:16:43ضَ

هذه العشر فيها يوم النحر الذي هو اعظم الايام عند الله ثم يوم القر وهو اليوم الحادي عشر. كما ان فيها ايضا يوم عرفة طبعا يوم القول يوم الحادي عشر ليس من العشر وانما هو من التشويق لكن يوم النحر هو اليوم الاخير من هذه العشر كما - 00:17:03ضَ

تعلمون فيها يوم عرفة الذي هو من اعظم الايام عند الله والذي فيه ان صيام عرفة كفارة لسنتين سنة ماضية وسنة باقية. نعم نأتي الى العبادات التي تشرع في هذه العشر. نعم - 00:17:26ضَ

اسمه ايه؟ قال فصل في العبادات والسنن والاداب المتعلقة بالعشر. اعلم وفقك الله ان التي تشرع في هذه الايام تنقسم الى قسمين. الاول عبادات خاصة لا تشرع ولا تشرع الا في هذه الايام. كالحج والاضحية - 00:17:47ضَ

والتكبير الثاني عبادات مشروعة في هذه الايام وفي غيرها فاما القسم الاول وهو العبادات الخاصة التي لا تهي الشناع الا في هذه الايام فمنها الحج والامر فيه معلوم ولا فالنصوص الكثيرة التي تبين فضل هذه العبادة ومكانتها ومن ذلك. ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي - 00:18:07ضَ

بحازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجعك يوم ولدته امه. وما رواه البخاري ومسلم ايضا من حديث ابي صالح السمعاني عن ابي هريرة رضي - 00:18:33ضَ

الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وفي الحج من العبادات الجليلة والمواقف العظيمة الشيء الكثير ومن الوقوف بعرفة - 00:18:53ضَ

يوم عرفة ويوم عرفة من اعظم الايام عند الله عز وجل. وموقفه من اعظم مواقف ومشعر الحرام والطواف سعي ورمي الجمار والمبيت بمنى. والتلبية وغير ذلك من العبادات العظيمة الاضحية وهي من من سنة ابينا ابراهيم عليه السلام كما قال عز وجل وفديناه بذبح - 00:19:13ضَ

ان عظيم وقد امر نبينا صلى وقد امر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباع ملته عليه السلام ام وقال تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا - 00:19:41ضَ

شفيعا لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا بائس الفقير ثم اليقظة واليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من - 00:20:01ضَ

الاوثاني واجتنبوا قول الزور. حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنه انما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ذلك ومن عظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم - 00:20:31ضَ

محلها الى البيت العتيق. ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقه من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزق - 00:21:01ضَ

هم يوافقون والمدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير اذكر اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها. فكلوا منها اطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. لن ينال الله - 00:21:31ضَ

تومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين قال ابن كافر في تفسير هذه الايات يقول تعالى هذا ومن يعظم شعائر الله اي اوامره فان - 00:22:01ضَ

فهل من تقوى القلوب ومن ذلك تعظيم الهدايا والمدن كما قال الحكم عن مقاسم عن ابن عباس تعظيمها استسماء واستحسانها وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا حفص بن غياث عن ابن ابي ليلى عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:22:24ضَ

في قوله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله قال الاستسمان والاستحسان والاستعظام. وقال ابو امامة ابن سهل كنا نثمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يثمنون رواه البخاري. وروى البخاري من حديث شعبة عن عبدالعزيز - 00:22:47ضَ

ابن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين قال انس وانا اضحي بكبشين وفي رواية من حديث ايوب عن ابي قلابة عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم كافأ الى كبشين اقرنين املحين فذبحهم - 00:23:07ضَ

فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده. ورواه مسلم ايضا من طريق ابي عوانة عن قتادة عن انس بنحوه حكم حكم الاضحية الاضحية عبادة من افضل عبادات واعظم القربات التي يتقرب بها العبد الى - 00:23:27ضَ

ربي عز وجل وقد اختلف اهل العلم في حكمها على قولين. القول الاول وجوبها وهو مذهب ابي حنيفة وقول في مذهب الامام احمد وقول في مذهب الامام مالك. وهو اختيار ابي العباس ابن تيمية. والقول الثاني استحبابها وعدم - 00:23:49ضَ

وجوبها وهو مذهب الامام الشافعي. والمشهور المذهب الامام احمد والامام مالك وهذا هو الصحيح. ولكنها من السنن المؤكدة ويدل على هذا عدة ادلة. الدليل الاول ان الاصل براءة الذمة ولا نعلم دليلا صحيح - 00:24:09ضَ

صريحا يدل على وجوب الاضحية. والاحاديث التي فيها الامر بها لا يصح منها شيء. والدليل الثاني روى ابو داوود من حديث عياش ابن عباس القتباني عن عيسى ابن هلال الصدفي - 00:24:29ضَ

عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت بيوم الاضحى عيدا جعله الله عز وجل لهذه الامة قال الرجل ارأيت ان لم اجد الا اضحية انثى افاضحي بها؟ قال لا ولكن تأخذ من شعرك واظفارك وتقص شاربك - 00:24:44ضَ

وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. وهذا في يوم العيد فلو كانت الاضحية واجبة لامره ان ضحي بهذه المنيحة الانثى. والدليل الثالث ما رواه مسلم في صحيحه عن سعيد المسيب عن ام سلمة ان النبي صلى الله - 00:25:04ضَ

عليه وسلم قال اذا دخلت العشر اراد احدكم ان يضحي. الحديث فعلق الاضحية بارادة الشخص والدليل الرابع انه لم يثبت عن احد من الصحابة انه اوجب الاضحية. قال ابو محمد بن حزم - 00:25:24ضَ

فين محلى؟ لا يصح عن احد من الصحابة ان الاضحية واجبة. وروى البيهقي باسناد صحيح عن الشعبي عن ابي سريحة الغفاري وهو حذيفة بن اسيد او اسيد. قال ادركت ابا بكر او رأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:25:44ضَ

لا يضحيان كراهية ان يقتدى بهما. وروى البيهقي ايضا باسناد صحيح عن ابي مسعود الانصاري قال اني لادع اني لادع الاضحى واني لموسر على الاضحية الاضحية اي. نعم. خطأ نعم - 00:26:04ضَ

افتأيرا جيراني انه حتم علي. وقد جاء معنى هذا عن ابن عباس وبلال وغيرهما من الصحابة رضي رضي الله عنهم وعلق البخاري في صحيحه عن ابن عمر انه قال عن الاضحية سنة ومعروف ولا يعلم لهؤلاء - 00:26:24ضَ

صحابة مخالف من الذي ثبت عنهم انها سنة؟ وقد روى عن او قد روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا ما يفيد الوجوب اخرج الامام احمد ابن ماجة وغيرهما من حديث عبدالله ابن عياش عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:44ضَ

قال من كان له ساعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا. وهذا الاسناد فيه عبد الله بن عياش وفيه ضعف وقد اختلف وقد اختلف في رفع وقفه. قال ابن الجوزي في التحقيق كما في التنقيح قال احمد هو حديث منكر - 00:27:06ضَ

وقالت دار قطني قد روي موقوفا والموقوف اصح. وقال ابن عبد الهادي في التنقيح وقد رواه ابن ماجة عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن زيد ابن حباب عن عبد الله ابن عياش. وكذلك رواه حيوة بن شريح وغيره عن عبدالله بن عياش. ورواه ابن - 00:27:26ضَ

وهب بن عبدالله بن عياش عن الاعراض عن ابي هريرة موقوفا. وكذا رواه جعفر بن ربيعة وعبيد الله بن ابي جعفر عن عراج عن ابي هريرة موقوفا وهو اشبه بالصواب. قلت رواية عبد الله بن ابي جعفر لا يصح اسنادها اليه - 00:27:46ضَ

غاية جعفر ابن ربيعة لم نقف على اسنادها. والخلاصة ان كبار الصحابة رضي الله عنهم لم يثبت عن احد منهم ايد جابوا الاضحية فدل هذا على انها سنة وليست بواجبة - 00:28:06ضَ

الاضحية الاضحية عنه وعن اهل بيته روى الامام مالك في الموطأ والترمذي في جامعه واللفظ له من حديث عطاء ابن يسار قال سألت ابا ايوب الانصاري القضية كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان الرجل يضحي بالشاة عنه - 00:28:22ضَ

عن اهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصارت كما ترى. ومن قالوا يطمعون نعم وقال الترمذي حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه الترمذي فالسنة في ذلك ان اهل البيت الواحد تكفيهم - 00:28:47ضَ

واحدة ولو ارادوا ان يزيدوا فهذا افضل واحسن وسبق في حديث انس انه صلى الله عليه وسلم وضحى بك واذا تيسر الانسان ان يذبح خارج بلده بالاضافة الى ذبحه في بلده فهذا حسن جدا - 00:29:08ضَ

ولا يخفى ما تمر به بعض بلاد المسلمين من حاجة شديدة وفقر فعلى المسلم الا ينسى اخوانه من مساعدة فيما ييسره الله له فان فان في هذا الاجر العظيم عند الله سبحانه وتعالى. ما - 00:29:28ضَ

يجب على من اراد ان يضحي. رواه مسلم في صحيحه عن سعيد المسيب عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا. فدل - 00:29:48ضَ

هذا الحديث على انه لا يجوز لمن اراد ان يضحي الاخذ من هذه الاشياء الثلاثة. الشعر والاظفار والبشارة حتى يذبح اضحيته والمقصود بالبشرة اللحم اليابس الذي قد يكون في نهاية الاظافر او في اسفل القدم. وذهب - 00:30:08ضَ

احمد الى وجوب الامتناع من هذه الامور كما هو ظاهر حديث ام سلمة وذهب الجمهور الى الكراهية فقط. والقول الاول هو الارجح بدليل لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك والاصل في النهي التحريم. والانسان الذي يريد ان يضحي هو الذي يجب - 00:30:28ضَ

اي الامتناع واما اذا اشرك اهل بيته معه فلا يلزم الامتناع. اهله ليس اهله. نعم. وكذلك لو وكذلك كلو وكلا غيرا في التضحية عنه، فالوكيل لا يلزمه عدم الاخذ من هذه الاشياء. لانه وكيل واما الانسان الذي وكل او - 00:30:48ضَ

وكل فهو الذي يجب عليه الامتناع ولمن اراد يضحي ان يمتشط وان يمس الطيب وانما يمنع من هذه الاشياء الثلاثة فقط. ومما يدل على ان تاطأ ليس بممنوع منه من اراد ان يضحي ما رواه البخاري في صحيحه. من حديث عروة ان النبي صلى الله عليه - 00:31:08ضَ

سلم قال لعائشة رضي الله عنها وعن ابيها وهي محرمة انقضي رأسك وامتاشطي والاحرام اشد ممن اراد والاحرام اشد ممن اراد ان يضحي والمحرم تحرم عليه هذه الاشياء اشد من الانسان الذي يريد ان يضحي. ومع ذلك قال - 00:31:31ضَ

انقضي رأسك وامتشطي وقد ذهب وقت ذبح الاضحية كان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يبدأ به يوم العيد بعد صلاة النحر ففي الصحيحين. البخاري ومسلم من طريق الشعبية عن البراء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر - 00:31:51ضَ

فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شيء التكبير ومن العبادات العظيمة التي تختص بها هذه الايام عبادة التكبير لله عز وجل. ورفع الصوت بذلك. قال الله تعالى - 00:32:18ضَ

ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. والايام المعلومة هي عشر وذي الحجة كما ذهب الى هذا جمهور اهل العلم. وفي صحيح البخاري كتاب العيدين باب فضل العامل في ايام - 00:32:40ضَ

بالتشريق وقال ابن عباس رضي الله عنهما ويذكر اسم الله في ايام معلومات في ايام العشر. والايام المعدودات وايام التشريق انا ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. وقال البخاري - 00:33:01ضَ

في كتاب العيدين ايضا باب التكبير ايام منى واذا غدا الى عرفة. وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه اهل المسجد فيكبرون. ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منن تكبيرا. وكان ابن عمر يكبر بمنى حتى - 00:33:21ضَ

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الايام وخلف الصلوات. وعلى فراشه وفي فسطاطه ومشاه تلك الايام جميعا. وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرون خلفه خلفه نعم لكن يكبرنا ولا يكبرنا. يكبرنا نصنع. هم. وكان النساء يكبرن خلف ابانا ابن عثمان وعمر بن عبدالعزيز الليالي - 00:33:41ضَ

التشريق مع عبد الجليل في المسجد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ما لك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سألت انسا ونحن غاديان مؤمنا الى عرفات عن تلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كان يلبي الملبي لا - 00:34:11ضَ

انكروا عليه ويكبر المكبر لا ينكر عليه. وقال الامام مسلم في صحيحه وحدثني محمد بن حاتم وهارون ابن عبد الله ويعقوب ندورقي قالوا اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمر ابن حسين عن عبدالله - 00:34:34ضَ

اي ابن ابي سلامة عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبنا منكم كيف لم تقولوا له ما - 00:34:54ضَ

اذا رأيت ماذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ وعبادة تكبير الله عز وجل من اعظم العبادات وقد امر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم. وهو امر لامته من بعد - 00:35:14ضَ

قال تعالى في خاتمة سورة الاسراء. وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ومعنى وكبروا تكبيرا اي عظمه - 00:35:34ضَ

وعظمة تامة. ويقال ويقال ابلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والاجلال. الله اكبر اي وصيف وصفه بانه اكبر من كل شيء قال الشاعر. رأيت الله اكبر كل شيء محاولة واكثرهم جنودا - 00:35:54ضَ

وقال عمر بن الخطاب قول عبدي الله اكبر خير من الدنيا وما فيها ويحكى عن بعض السلف ان هذه الاية هي خاتمة التوراة. ومن ومن عظمة هذا الذكر ان الصلاة تفتتح به - 00:36:21ضَ

وان النداء اليها يفتتح بها ويختتم بها. كما ان الصلاة في نهايتها يكون الاستغفار والتهليل والتسبيح والتحميد والتكبير بسم الله احسن الله اليكم. وفي وفي الصحيحين البخاري ومسلم من حديث ابن عباس انه قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله - 00:36:40ضَ

عليه وسلم بالتكبير والطواف بالبيت يفتتح بالتكبير ورمي الجمار والسنة في التكبير مع كل جمرة وعند الصفاء وكذلك المروة يفتتح الدعاء بالتكبير ثلاثا وعند الذبح تقول بسم الله والله اكبر. وقد جاء في صحيح مسلم - 00:37:08ضَ

حديث هلال ابن يساف او يساف عن الربيع ابن عميلة عن سمورة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت - 00:37:28ضَ

ولو فقيه المسلمون معنى هذه العبادة وعملوا بمقتضى بمقتضاها لاستقامت احوالهم دينا ودنيا. واولى اخرى وذلك عندما يعلم المسلم حقيقة ان الله اكبر من كل شيء فانه سوف يلتزم باوامره ويجتنب نواهيه. ويعبده حق عبادته ويتوكل عليه ولا يخشى في - 00:37:48ضَ

لومة لائم. التكبير المطلق والتكبير المقيد ذهب بعض اهل العلم الى ان التكبير ينقسم الى قسمين مطلق ومقيد فيكون مطلقا منذ دخول العشر الى نهاية ايام بالتشنق. واما التكبير المقيد فيبدأ من صالم بعد صلاة الفجر من يوم عرفة الى صلاة العصر من اخر يوم من ايام التشريق - 00:38:14ضَ

وذلك بعد ادبار الصلوات الخمس. قال القاضي ابويا على التكبير في الاضحى مطلق ومقيد. فالمقيد عقيب الصلوات والمطلق في كل حال في الاسواق وفي كل زمان. وهذا لغير الحاج. قال الامام احمد عن هذا في حق اهل الامصار فاما اهل - 00:38:42ضَ

اوسمي فانهم يكبرون من صلاة الظهر يوم النحر. لانهم قبل ذلك مشتغلون بالتلبية. وحاكاه عن سفيان ابن عيينة تنهى فقال ما احسن او ما احسن ما قال سفيان ودليلهم في ذلك هو ما نقل عن جمع من الصحابة انهم كانوا يكبرون - 00:39:02ضَ

هنا من بعد صلاة الصبح يوم عرفة مع ان التكبير يبدأ منذ دخول العشر. فلذا حملوا هذا على التكبير المقيد وحملوا وما جاء عن بعض الصحابة من التكبير في اول العشر حملوه على المطلق - 00:39:22ضَ

وقد وقد نقل الامام احمد الاجماع على التكبير المقيد الذي يكون بعد صلاة الصبح من يوم عرفة فقد حاكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم قيل له فابن عباس اختلف عنه فقال هذا هو الصحيح - 00:39:38ضَ

عنه وغيره لا يصح عنه. لقاله الحسن بن ثواب عن احمد انتهى من فتح عباد ابن رجب. قلت فاما الرواية عن عمر ففيها ضعف اخرجها ابن ابي شيبة وابن المنذر في الاوسط والبيهقي من طرق عن حجاج بن ارطات. قال سمعت عطاء يحدث عن عبيد ابن - 00:39:58ضَ

خير قال كان عمر فذكره قال البيهقي كذا رواه الحجاج عن عطاء وكان يحيى ابن سعيد القطان ينكره. قال ابو عبيد القاسم تيمو ابن سلام ذاكرت به يحيى ابن سعيد فانكره. وقال هذا وهم من الحجاج وانما الاسناد عن عمر انه - 00:40:18ضَ

انا اكبر في قبتي بمنى. قال الشيخ اي البيهقي والمشهور عن عطاء بن ابي رباح انه كان يكبر من صلاة الظهر يوم الى صلاة العصر من اخر ايام التشريق. ولو كان عند عطاء عن عمر هذا الذي رواه عنه الحجاج لما استجاز لنفسه - 00:40:42ضَ

خلاف عمر والله اعلم. وقد روي عن بإسحاق السمعي انه حاكاه عن عمر وعلي وهو مرسل قلت ثم ثم رواه من طريق علي ابن مسلم الطوسي ثم قال حدثنا ابو يوسف - 00:41:02ضَ

يعني القاضي فقال حدثنا مطرف بن طريف عن ابي اسحاق قال اجتمع عمر وعلي ابن مسعود رضي الله عنهم على في دبر صلاة الغداة من يوم عرفة. فاما اصحاب مسعود فالى صلاة العصر من يوم النحر واما عمر وعلي - 00:41:22ضَ

الى صلاة العصر من اخر ايام التشريق. قلت هذا منقطع كما قال كما قال البيهقي. واما التكبير في ايام منى وهي ايام ايام التشريق فهذا ثابتا عمر رضي الله عنه عن البخاري معلقا مجزوما به كما سبق - 00:41:42ضَ

البخاري. نعم تستتم الإبرة هكذا. طيب. قال واما ما جاء عن علي فهو ثابت عنه. قال ابن أبي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عن شقيق عن علي وعن عبد الاعلى عن ابي عبدالرحمن عن علي واخرجه من المنذر في الاوساط - 00:42:02ضَ

قلت الاسناد الاول حسن من اجل عاصم واما الثاني ففيه ضعف من اجل عبدي الاعلى. وهو ابن عامر الثعلبي. وجاء طريق رواه ابن المنذر قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن الحجاج عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة - 00:42:23ضَ

عن علي انه كان كبر يوم عرفة صلاة الفجر الى العصر من اخر ايام التشريق يقول الله اكبر الله اكبر اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وروى ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال - 00:42:43ضَ

انا شريك قال قلت لا باسحاق كيف كان يكبر عليه وعبدالله وعابد الله؟ قال كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. قال البيهقي في الكبرى بعد ان رواه من طريق حسين ابن علي عن - 00:43:03ضَ

به وكذلك رواه ابو جناب عن عمير بن سعيد عن علي. واما عبد الله بن مسعود فقد ثبت عنه اسناد صحيح من طريق ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله به. قال اخرجه ابن ابي شيبة وابن المنذر في الاوساط. اخرج ابن ابي - 00:43:23ضَ

شيبة في المصنف عن وكيع عن حسن بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله انه كان يكبر ايام التشريق. قلت واصح واما ابن عباس فهو صحيح عنه ايضا. رواه ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى بن سعيد قطان عن ابي بكار عن عكرمة - 00:43:43ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق لا يكبر في المغرب. يقول الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد - 00:44:04ضَ

واخرجه البيهقي في الكبرى ولفظه الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا واخرجه واخرجه ابن المنذر من طريق ابن ابي شيبة ولفظه كما عند ابن ابي شيبة - 00:44:25ضَ

قلت وما نقل عن هؤلاء الصحابة في بداية التكبير وانه يبدأ من صلاة الصبح الى من يوم عرفة يحتمل عدة احتمالات الاول ان هذا التكبير انما هو المفيد الذي يكون ادبار الصلوات المكتوبة كما ذهب الى هذا الامام احمد. الثاني - 00:44:45ضَ

التكبير يتأكد من يوم عرفة وان كانه مشروعا منذ بداية العشر. ولا يخفى ان اكاد التكبير في هذه الايام انما كونوا في يوم العيد الذي هو يوم النحر ولذا تقدم ما نقل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يكبر الى صلاة العصر من يوم النحر - 00:45:05ضَ

ولا يخفى ان هذا الوقت هو ان هذا الوقت هو اكد الانقات التكبير في هذه الايام. الثالث ان هؤلاء الصحابة كانوا يبدأون بالتكبير من يوم عرفة بغض النظر عن كونه مطلقا او مقيدا. وخاصة ان الذين نقل عنهم - 00:45:28ضَ

هذا الشيء لم ينقل عنهم انهم كانوا يكبرون من اول ايام العشر. نعم سبق عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما انه ما كانا يخرجان الى السوق في ايام عشر. يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما - 00:45:48ضَ

وجاءني ابني وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه كان يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الى صلاة الفجر من اخر ايام التشريق. ولكن في اسناده عبدالله العمري وفيه ضعف. اخرجه ابن المنذر ورواه ايضا البيهقي في - 00:46:07ضَ

وسبق ما رواه عنه مسلم انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر. وثبت عنه من طريق ابن جريج قال اخبرني نافعا - 00:46:27ضَ

ان عمر كان يكبر بمنى تلك الايام خلف الصلوات وعلى فراشي وفي بستاتي وفي ممشاه. رواه ابن المنذر في الاوسط علقه البخاري في صحيحه مجزوما به. والذي اميل اليه ان ما جاء عن علي وغيره ان هذا من باب - 00:46:47ضَ

بتأكيد التكبير وانه يتأكد في يوم عرفة وما بعده بالذات في ايام النحر وذلك لامرين. الامر الاول حديث محمد بن ابي الثقافي السابق انه سأل انس بن مالك وهما غاضيان من منى الى عرفة. كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع - 00:47:07ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر ويكبر من فلا ينكر عليه. وفي رواية لمسلم فمنا المكبر ومنا المهلل ولا يعيب احدنا على صاحبه. ففيها - 00:47:29ضَ

هذا الحديث لم يقيد التكبير بل اطلقه احسن الله اليكم. نعم ففي هذا الحديث لم يقيد التكبير بصلاة بل اطلقه في اليوم كله. بل في حديث ابن عمر السابق عند مسلم غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات من الملبي ومن المكبر وفي - 00:47:49ضَ

بلفظ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة عرفة. فمنا المكبر ومنا المهلل. فاما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع - 00:48:19ضَ

في هذا الخبر ان ابن عمر اطلق التكبير منذ الصباح لم يقيدوا بصلاة وقال فاما نحن فنكبر واما استثناء بعض اهل العلم الحاجة من التكبير المفيد فهذا فيه بعض النظر لما - 00:48:39ضَ

تقدم في هذين الحديثين وبالذات في قول ابن عمر. واما نحن فنكبر فقد كان اي انس وابن عمر حاج الامر الثاني ان الله عز وجل قال ويذكر اسم الله في ايام معلومات. والايام المعلومة هي الايام العشر. وقال عز - 00:48:55ضَ

وجل واذكروا الله في ايام معدودات وهي ايام التشريق فهذا يفيد العموم. وان التكبير سواء كان قبل الصلاة او بعدها او في الصباح او في المساء فكل هذا مشروع. ولكن يتأكد التكبير في يوم عرفة وما بعده. وبالذات في يوم - 00:49:15ضَ

النحري والامر في ذلك واسع والله تعالى اعلم صفة التكبير لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صفة معينة في التكبير وانما ثبت عن صحابته رضي الله عنهم في ذلك عدة صفات. الصفة الاولى الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا. روى البيهقي في - 00:49:35ضَ

كبرى وفي فضائل الاعمال من طريق عبدالرزاق عن معمل العاصي من عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه كان يكبر فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا. وهذا اسناد صحيح وصحح سنده الحافظ ابن حجر في الفتح - 00:50:01ضَ

الصفة الثانية الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. روى ابن وبشيبة في كتاب في كتابه المصنف عن ابي الاحرص عن ابي اسحاق عن الاسود عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يكبر - 00:50:21ضَ

ومن صلاة الفجر يوم عرفة الى صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وهذا صحيح. الصفة الثالثة الله اكبر كبيرا. الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل. الله اكبر ولله الحمد - 00:50:41ضَ

روى ابن ابي شيبة في المصنف عن يحيى ابن سعيد القطاني عن ابي بكار عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق لا يكبر في المغرب. الله اكبر الله اكبر كبيرا - 00:51:08ضَ

الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل. الله اكبر ولله الحمد. وهذا اسناد صحيح. هذا ما وقفت عليه ما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم في هذه المسألة. فينبغي للانسان في هذه العشر ان يكثر من التكبير. واذا التزم بها - 00:51:28ضَ

هذه الصفات التي ثبتت عن الصحابة فهذا احسن واكمل. لان الذي يغلب على الظن ان الصحابة رضي الله عنهم قد اخذوا هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واما القسم الثاني وهو العبادات المشروعة في هذه الايام وفي غيرها من - 00:51:48ضَ

صلاة وصيام وسائر العبادات والطاعات غير ما تقدم او غيره فهذه فهذه يتأكد الاكثار منها في هذه الايام لعموم حديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق ما من ايام الا العمل الصالح فيهن فيشمل كل الاعمال الصالحة ومن الاعمال الصالحة التي تشرع في هذه الايام عبادة - 00:52:08ضَ

فيستحب للشخص ان يصومها وخاصة يوم عرفة ودليل ذلك ما جاء في صحيح مسلم فغيره من حديث ابن جرير عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:34ضَ

قال صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي بعده والدليل على ما قبله؟ نعم. التي قبله والسنة التي قلت قبله؟ نعم نعم. قال صيام يوم عرفة احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. والدليل على بقية التسعة ما جاء في حديث ابن عباس السابق - 00:52:54ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل من هذه العشر. واما ما جاء في صحيح مسلم من حديث الاعمى عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:24ضَ

قائم في العشر قط فهذا لا يمنع من استحباب صومها. بدليل انها دخيلة ضمن الاعمال الصالحة. والرسول صلى الله الله عليه وسلم حث على العمل الصالح مطلقا. ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يترك العمل - 00:53:44ضَ

باب ولحكم فيكفي قوله صلى الله عليه وسلم فيكفي قوله صلى الله عليه وسلم في الحث على ذلك وقد جاء في وقد جاء من حديث هنيدة عن حفصة انها قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:04ضَ

صيام عاشوراء والعاشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل الغداء. اخرجه النسائي واحمد وغيرهما لكن هذا الحديث لا يصح. وهو معلول اسنادا ومتنا فقد وقع اضطراب في اسناده ومتنه - 00:54:27ضَ

ذلك النسائي في سننه وساق روايته فلم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم العشر ولكن هذا لا يمنع استحباب صيام هذه العشر. كما سبق لان كل الاعمال الصالحة هي مستحبة في هذه العشر - 00:54:47ضَ

هذا وبالله التوفيق والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ومن تبيعهم باحسان الى يوم الدين. الله يجزاك خير. امين. بارك الله فيك. ويجزاه خير ابو محمد. الله يبارك في عمرك - 00:55:07ضَ

وقد اجزنا جميع الاخوة بهذه الرسالة والذين يستمعون ايضا نسأل الله القبول لنا ولهم. امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ربي - 00:55:27ضَ