باحث

ان الحمد لله ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد - 00:00:25ضَ

كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. عطر الكلام قولوا الخاطرة التي اخترتها يتعلق ترك الهوا والهوى يهوي بصاحبه الى الدرك الاسود ومن عافاه الله عز وجل من داء الهوى - 00:00:41ضَ

سيسهل عليه ان يتبع الوحي المنزل لان الهوى قسيم الضد للوحي يعني الوحي في ناحية والهوى في الناحية المقابلة على الضد فمن اتبع هواه فقد ترك الوحي ولابد ومن اتبع الوحي - 00:01:10ضَ

سهل عليه ترك الهوى او تركه شف ربنا سبحانه وتعالى يقول عليه الصلاة والسلام فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم اللي هو الوحي اهواءهم وهو الهوى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا - 00:01:34ضَ

هو ده الوحي؟ واتبع هواه وكان امره فرطا وقال الله عز وجل يا داوود انا تحكم بين الناس بالحق هو الوحي ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فاذا الهوى - 00:01:57ضَ

وقسمة الضد للوحي اكبر اشكالية تجعلنا نفطر بعد رمضان عموما يعني او نفطر عادة لكن بعد رمضان لانها ظاهرة ملفتة هي اتباع الهوى واتباع الهوى تبع الهوى وركب جواده اخذ به في - 00:02:15ضَ

بالعصيان هو هنا ابن الجوزي يخاطب رجلا من اتباع الهوى ممن يقع في المعاصي فيقول له في اه وارجو ان دلوقتي يستمعون الي هو بدأ يبتدي آآ يركز مع ابن الجوزي في العبارات التي يذكرها - 00:02:40ضَ

قلت لكم رشيق وبعض عباراته غامضة هذا الغموض انا سافكه ان شاء الله وعندما تعلم يعني المعاني التي تحته او ماذا يريد ستستمتع بطريقته في الكتابة يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى - 00:03:07ضَ

بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي وصابر عطش الهوى المشتهى وان امض وارمض فاذا بلغت النهاية من الصبر فاحتكم وقل ما هو مقام من لو اقسم على الله لابره - 00:03:26ضَ

والله لولا صبر عمر من بسطت يده بضرب الارض ولولا جد انس بن النضر ترك هواه وقد سمعت من اثار عزمته اشهدني الله مشهدا ليرين الله ما اصنع فاقبل يوم احد يقاتل - 00:03:54ضَ

حتى قتل فلم يعرف الا فلولا هذا العزم كان انبساط وجهه يوم حلفاء والله لا تكسر الربيع بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن عن المنهي انها شجرة تثمر عز الدنيا - 00:04:19ضَ

طرف الاخرة ومتى اشتد عطشك الى ما تهوى ابسط انامل الرجاء الى من عنده الري الكامل وقل قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف فعجل لي العام الذي اغاث فيه - 00:04:43ضَ

واعصر بالله عليك تفكر فيمن قطع اكثر العمر في التقوى والطاعة ثم عرضت له فتنة في الوقت الاخير كيف نطح مركبه الجرف فغرق وقت الصعود والله للدنيا لا بل للجنة - 00:05:02ضَ

اوجب نيلها اعراض الحبيب انما نسب العامي باسمه واسم ابيه فاما ذوو الاقدار الالقاب قبل الانساب قل لي من انت وما عملك؟ والى اي مقام ارتفع قدرك يا من لا يصبر لحظة - 00:05:24ضَ

عما يشتهي بالله عليك اتدري من الرجل الرجل والله من اذا خلا بما يحب من المحرمين وقدر عليه وتقلقل عطشا اليه نظر الى نظر الحق اليه فاستحيا من إزالة همه - 00:05:47ضَ

فيما يكرهه فذهب العطش لانك لا تترك لنا الا ما لا تشتهي او ما لا تصدق الشهوة فيه او ما لا تقدر عليه كذا والله عادتك اذا تصدقت اعطيت كسرة لا تصلح لك - 00:06:09ضَ

توفي جماعة يمدحونك هيهات والله لا نلت ولايتنا حتى يكون تعاملك حتى تكون معاملتك لنا خالصة تبذل اطايبك وتترك مشتهياتك وتصبر على مكروهاتك علما منك تدخر ثوابك لدينا ان كنت معاملا - 00:06:30ضَ

لانك اجير وما غربت الشمس ان كنت محبا رأيت ذلك قليلا في جنب رضا وما كلامنا مع اعتقد يعني آآ فخمة والكلام جليل وفيه غموض كما قلت لكم انه يعني اه يلف الكلام لفا - 00:06:57ضَ

وهذا الكلام انما يرجع الى ايات والى احاديث والى وقائع واخذ الخيط من اخر كلامه رحمه الله يقول وما كلامنا مع الثالث؟ ازا هو القاطرة دي فيها تلاتة فيها اتنين - 00:07:24ضَ

والثالث ابى ان يخاطبه اما الاول فهو المحب واما الثاني فهو الاجير واما الثالث الذي ابى ان يخاطبه فهو العاصي يقول انا كلامي لن يجد عند اصحاب الهوى واصحاب العصيان محلا - 00:07:44ضَ

ولن يجد اذانا صاغية انما انا اتكلم عن المحب اولا ثم اتكلم عن الاجير لان الاجير ما عمل الا لياخذ الاجرة اما العاصي فانه اتبع هواه خسر الدنيا والاخرة. هذا انا لا اتكلم معه - 00:08:08ضَ

انما اتكلم مع الصنفين الاولين طبعا الصنف الاول وهو يعني اعظم هذه الاصناف على الاطلاق هو المحب والمحب لا يشعر بشيء اطلاقا من كلفة في فعل الطاعة قيل انه محب - 00:08:28ضَ

ولاهل الحب قانون يلامون دائما وكلما قويت محبته كان اصم لا يأخذ الا من حبيبه فقط فاذا كان يحب الله عز وجل ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم المحبة الواجبة - 00:08:54ضَ

فانه لا يصغي ابدا لاي مخالف لهما مهما رموه بالالقاب المستشنعة مستبشعة التي تدور اليوم في آآ بين الناس ويرمون بها اهل الالتزام فانهم يعرفون طريقهم جيدا حددوا هدفهم وعرفوا اين مصدر التلقي - 00:09:17ضَ

فلم يسمعوا الا منه كما قال القائل وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الاعادي انه لخليع اصموا اذا نوديت باسمي وانني اذا قيل لي يا عبدها لسميعوا يريد ان يقول انا لا اتلقى الا من من جهة الحب - 00:09:42ضَ

فصموا اذا نوديت باسمي يريد ان يقول انا هنت على نفسي فلم اتبع هواي حتى اذا قالت لي نفسي افعل فانا اصم لا اسمع اصموا اذا نوديت باسمي وانني اذا قيل لي يا عبدها - 00:10:07ضَ

ما كانش حتى لم لم يقول يا فلانة مثلا يا عبدها وهذا طبعا آآ اذل الالقاب لقب العبد ولزلك لا يشرف المرء في الدنيا الا اذا كان عبدا لربه والعبودية هي كمال الذل مع تمام الحب - 00:10:26ضَ

ولذلك قال الله عز وجل اسجد واقترب يعني اسجد السجود ده تضع اشرف ما فيك واعلى ما فيك يضعه موضع نعلك وموضع نعال الناس فكلما سجدت اي كلما ذللت اقتربت - 00:10:49ضَ

يبقى كمال الذل هو الذي يعطيك شرف العبودية. العبودية لغير الله هو الذل الحقيقي حاضر الحقيقي الحاضر المزعج انما الذل لله عز وجل طرف لان ده عصب العبودية الكافرون زمان - 00:11:17ضَ

لما نزلت اواخر سورة النجم ابى بعضهم ان يسجد قال والله لا تعلوني استي ابدا رفض ان يسجد ورأى هذا عارا وشنارا قتل هؤلاء جميعا على الكفر لكن عبودية ان يقول انا عبد هو - 00:11:39ضَ

فيه كمال الذل وتمام الحب فاذا كان لله عز وجل كان تمام العز كان لغير الله كان هو الذل على بابه الذل على بابته هو الذل بعيد ومع زلك يقول انا اصم اذا نوديت باسمي - 00:12:02ضَ

وانني اذا قيل لي يا عبدها لسمعوا وقال الاخر وهو يبين آآ مرتبة الحب وصنيع المحب يقول ولو قيل طاء النار اعلم انه رضا لك او مدن لنا من وصالك - 00:12:21ضَ

تقدمت رجلي نحوها فوطئتها سرورا لاني قد خطرت ببالك يعني لو قيل ضع يد ضع قدمك في النار بس اعرف الاول قبل ان اضع قدمي في النار ان هذا يقربني من وصالك انا ساتقدم اضع قدمي في النار - 00:12:44ضَ

وشرف لي ان اخطر ببالك طبعا المعاني دي بتنتزع بقى ويعني يقصد بها محبة الله عز وجل ان يكون العبد مذكورا عند الله انا لو اعلم انني اذا وطأت في النار - 00:13:07ضَ

كان وصالا لربي تبارك وتعالى ساقدم رجلي انه شرف لي ان اكون مذكورا عنده كده ابي ابن كعب آآ رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:24ضَ

ان الله امرني ان تقرأ علي سورة البينة فقال ابي يا رسول الله وسماني لك قال نعم فبكى ابي هذا عبد يمشي على الارض بقدميه عندما يقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم مر ابيا - 00:13:38ضَ

يا له من شرف باذغ ان يكون عبد مذكورا عند ملك الملوك على الحقيقة عندي ملك من اهل الارض ولا حتى ملك الارض كلها عند ملك الملوك عند اهل الارض وفي صحيح مسلم - 00:13:59ضَ

من حديث سهيل بن ابي صالح قال كنت كنا في الحج واذا الناس يقومون يقفون عمر ابن عبد العزيز امير المؤمنين كان يمر الناس كلها وقفت وقالت امير المؤمنين امير المؤمنين - 00:14:15ضَ

سهيل ابن ابي صالح سأل اباه ابا صالحا ابا صالح وهو زكوان اسمه زاكوان قال يا ابتي ارأيت حب الناس امير المؤمنين قال يا بني ان ابا هريرة حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:31ضَ

قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل وقال يا جبريل اني احب فلان ابن فلان يا احبة فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلان ابن فلان - 00:14:53ضَ

فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض عبد مذكور عند الله عز وجل هذا شرف باذل عطر الكلام. والله سبحانه وتعالى اسأل اجعل ما قلته لكم الى حسن - 00:15:11ضَ

وعتادا الى يمن القدوم وهو حسبنا الله وسلم وبارك على نبينا - 00:15:32ضَ