باحث

الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا فالقلب صلى خلف تكبير الايمان ثم بالسلام ان العيون بليل حب لا تنام. جرح الفؤاد هو عطر الكلام قولوا سنسمع قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:00ضَ

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:01:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:01:17ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:41ضَ

العالمين انك حميد مجيد. عطر قولوا اتكلم اليوم ان شاء الله تعالى عن اعذار الله للعبد لان كلام النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بقوله اعذر الله الى امرئ بلغه ستين سنة - 00:02:02ضَ

ويعني الهمزة في اعذر يسميها العلماء همزة السلب. بمعنى قطع عذره اعزر الله اي قطع عزره واقام عليه الحجة سنتكلم عن اعذار الله للعبد هل الله تبارك وتعالى يعذر عبده - 00:02:26ضَ

ومتى يعذره ومتى لا يعذره فرأيت ان يكون مدخلي الى الكلام في هذا حديث عذب جميل اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال سعد بن عبادة - 00:02:49ضَ

لو رأيت رجلا مع امرأتي لاضربنه بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير من سعد والله اغير مني - 00:03:13ضَ

ومن اجل ذلك اي من اجل غيرة الله تبارك وتعالى حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وما احد احب اليه العذر من الله لذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين ولا احد - 00:03:39ضَ

احب اليه المدحة من الله عز وجل لذلك وعد الله الجنة وفي رواية اخرى لذلك اثنى على نفسه تبارك وتعالى هنا توسط العذر ما بين الغيرة والمدح جعلت هذا الحديث - 00:04:05ضَ

جعلته مدخلي الى الكلام لانه يشتمل على معان جليلة ساتكلم عن الغيرة واتكلم عن العذر واتكلم عن المدحة لله سبحانه وتعالى ولا يتصورن احد انني خرجت بهذا عن موضوع الحديث - 00:04:31ضَ

لماذا توسط العزر ما بين الغيرة والمدحة النبي عليه الصلاة والسلام يقول في هذا الحديث لأ والله لانا اغير من سعد والله اغير مني ومن اجل غيرته تبارك وتعالى حرم الفواحش - 00:04:51ضَ

على عباده ما ظهر منها وما بطن. ادي الغيرة ولا احد احب اليه العذر من الله لذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله لذلك وعد الله سبحانه وتعالى الجنة او اثنى على نفسه كمفردة اخرى - 00:05:14ضَ

يبقى انا عندي غيرة وعندي عزر وعندي مدحة تتوسط فتوسط العزر ما بينهما لا نتكلم عن هذه الصفات الثلاثة لله تبارك وتعالى وبالكلام عن الغيرة سيظهر معنى العذر او يظهر كمال الله تبارك وتعالى - 00:05:40ضَ

العزر وبعد العذر يأتي المدح فلنعرف الغيرة ابتداء اولا الغيرة نار ومن شأن النار انها تعطي وقودا فمن خلا قلبه من الغيرة فلا حياة له يبقى الغيرة في الاصل هي هيجان القلب - 00:06:10ضَ

اذا زاحمه احد فيما اختص به ادي معنى الغيرة التنافس غير هيجان القلب حمية لما اختص به اذا زاحمه احد في هذا الاختصاص وتكون الغيرة اكثر فيما يتعلق بالعرض ويكون بين الزوجين اكثر من غيرهما - 00:06:42ضَ

الحديث الذي ابتدأت الكلام به حديث المغيرة له قصة بسطت في آآ سنن ابي داود وفي مسند الامام احمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وآآ ذكرها الامام مسلم ايضا اشار اليها من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:07:16ضَ

آآ اخترت سياق احمد لانه آآ ابسط يعني الذي الشاهد الذي اريده اه اه زاده احمد على ابي داوود وان كان يعني ابو داوود واحمد اشترك في طول القصة الذي حدث - 00:07:42ضَ

ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس مع اصحابه اذ جاء هلال ابن امية الواقفي رضي الله عنه وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم كما في قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا - 00:08:00ضَ

حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا كان هلال ابن امية الواقفي واحدا من هؤلاء الثلاثة - 00:08:20ضَ

آآ دخل بيته فوجد رجلا مع امرأته اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قصرت عيني وسمعت اذني طبعا ما هيجه حتى الصباح فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك - 00:08:33ضَ

ربما توقف هلال ابن امية في هذا لانه لم يكن معه بقية نصاب الشهادة عارفين اي ان اي رجل او اية امرأة رمى احدهما الاخر بالزنا لابد ان يكون هناك اربعة شهداء. اذا هو رأى بعينه - 00:08:55ضَ

وسمع باذنه ولم يأتي بالثلاثة آآ الشهداء الباقين يجلد كان ده قبل ان ينزل بقى الملاعنة ما بين الرجل وبين امرأته عشان كده يعني في احيانا يعني بعض الناس يسألني يقول ان آآ زوجي يزني او يقول امرأتي تزني - 00:09:16ضَ

هذا لا يجوز حتى لو رآه بعينه لو ان رجلا بعيد عن المرأة والرجل والرجل وامرأته لو ان رجلا رأى اخر يزني فعلا بعينيه ولم يأتي بثلاثة اخرين يجلد صيانة الاعراض - 00:09:40ضَ

تعالى في آآ يعني آآ لا يعني الاعراض لا يغسلها الا الدم يعني وصيانة لهذا يمنع المرء ان يتكلم بهذا الا اذا اتى بالنصاب كاملا فلم يكن نزلت بقى مسألة الملاعنة بين الرجل وامرأته - 00:10:00ضَ

فجاء هليل ابن امية الوقيف وقال هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك هلال ابن امية الواقفي وقال الله يعلم اني صادق - 00:10:16ضَ

في هذا المجلس كان سعد بن عبادة سيد الخزرج جالسا فقال يا رسول الله اهكذا نزلت قال نعم قال يعني لا اهيجه لو رأيت لكاعا يتفخذ امرأتي لا اهيجه ولا امس وادع - 00:10:33ضَ

والتمس له اربعة شهداء. والله لا ارجع الا وقد قضى حاجته النبي عليه الصلاة والسلام قال الانصار انظروا ما يقول سيدكم يعني يعارض بكلامه آآ نص اية فقالوا يا رسول الله اعذره - 00:10:56ضَ

انه لغيور فوالله ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما طلق امرأة فاجترأ احدنا ان ينكحها بعده اي من شدة غيرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ ان سعدا يغار - 00:11:18ضَ

وانا اغير من سعد والله اغير مني فقال سعد بن معاذ سعد بن عبادة معلقا بعد ذلك والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق ان الاية حق وانا ما قصدت ان اعارض حكم الله - 00:11:39ضَ

لكني تعجبت من ذلك ليه؟ لشدة غيرته انت عارف العرب كانوا آآ في القمة في مسائل الغيرة والحفاظ على العرض ما باراهم احد في هذا ابدا وكما قلت شوف سعد ابن آآ عبادة يقول والله لا اعطيه الا السيف - 00:11:58ضَ

غير مصفح اي لا اضربه بصفح السيف. مش غير مصفح يعني اصفح عنه واعفو. لا اه للسيف حد وصفح زي السكينة الحد اللي انت بتحس به او تدبح به وجانبي هذا الحد من اليمين والشمال ده اسمه صفح - 00:12:22ضَ

يعني يقول انا لن اضربه بصفح السيف بهذا بهذا الاتجاه يعني او المكان بل اضربه بحده ادي معنى ايه والله ما اعطيه الا السيف غير مصفح دي كما قلت لكم الاعراب - 00:12:44ضَ

ما فيش فيها حل لا يغسلها الا الدم شوف حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح مسلم اه يقول ابو السائب مولى هشام ابن زهرة اتيت ابا سعيد في بيته - 00:13:02ضَ

وهو يصلي فانتظرته حتى يقضي صلاته فسمعت صوتا في عراجين البيت العرجول اللي زي ليه؟ اللي هو اللي زي الحطب والكلام ده او في سقف البيت كانوا زمان آآ انت عارف البيوت كانت بتتعمل بالاشجار تجيب الشجرة تلات اربع شجرات ويحط عليهم قش يحط عليهم بوص - 00:13:19ضَ

او انه مسلا ممكن يعمل السقف للخشب فكان زمان السقف يكون من آآ آآ الشجر ويحطوا عليه قش. فالقش ده ممكن يسكنه تعبان آآ يسكنوا عصافير يسكنوا اي حاجة يعني - 00:13:44ضَ

المهم في العراجين البيت في في في جنب كده سمع ايه ابو آآ السائب صوتا بيبص كده فاذا حي قال فوثبت لاقتلها فاشار اليه ابو سعيد وهو يصلي ان اجلس - 00:13:58ضَ

وطبعا آآ هذه الاشارة هذا الحديث مع احاديث اخرى يدل على بطلان الحديث الذي يقول آآ من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه بطلت صلاته. في حديث بكده لكنه حديث باطل بهذا الحديث وباشارة - 00:14:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ورد السلام وهو يصلي اشارة هكذا. يعني اذا كان الوضع اليمنى على اليسرى وحد السلام عليكم فيجوز للمصلي ان يرفع يده له تحية له كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح ذلك عنه في غير ما حديث - 00:14:36ضَ

المهم ان ابا سعيد اشار ايه؟ اشار اليه ان اجلس فلما قضى ابو سعيد صلاته قال له ترى هذا البيت واشار الى بيت في الدار البيت في الدار البيت يعني الحجرة - 00:14:53ضَ

يعني البيت لو عشر حجرات او خمس حجرات كل حجرة اسمها اسمها بيت يقول يقال بيت في الدار قال له اترى هذا البيت؟ قال نعم قال كان يسكن فيه فتى - 00:15:11ضَ

وكان حديث عهد بعرس وخرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الخندق كان هذا الفتى يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في انصاف النهار ويأتي بيته يقعد ساعة ساعتين وبعدين يرجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم مرة اخرى - 00:15:27ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام له في مرة وقد استأذن ليأتي اهله قال خذ عليك سلاحك فاني اخشى عليك من قريظة وفي رواية مالك في الموطأ قال اخشى عليك من بني - 00:15:47ضَ

الغلام اخذ سلاحه بيدخل الدار فاذا امرأته بين البابين واقفة فرفع السيف وهيضرب مراته ادركته غيره كما في الحديث قال وادركته غيرة ورفع السيف ليضرب امرأته اللي واقفة بين البابين تعمل ايه ؟ بتعاكس حد مسلا ولا بتبص على رجالة ولا بتعمل ايه والكلام ده - 00:16:04ضَ

وقالت اليك عني يعني اضمم اليك سلاحك وتعالى فانظر لتعلم ما الذي اخرجني بين البابين فنظر فاذا حية عظيمة منطوية على فراشه على السرير بتاعه حي عزيمة لاث على نفسها يعني - 00:16:27ضَ

الغلام دخل فانتظمها برمحه انتظمها يعني غرز الرمح فيها وقام شايلها بالرمح وذهب الى وسط الدار وقام غرز الرمح فين الارض لما غرز الربح في الارض كانت الحية ازاي بتقول ايه يعني رأس الرمح ماسك في الحية - 00:16:53ضَ

اضطربة الحية لانها كانت حية عظيمة كبيرة الحية وقامت داخلة على الغلام قتلته قال ابو سعيد فما ندري ايهما كان اسرع موتا الفتى ام الحية فلما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام هذا - 00:17:16ضَ

قال الصحابة يا رسول الله ادع الله ان يحييه لنا وقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان في المدينة جنا اسلموا فاذا وجد احدكم شيئا من هذا دخل لقى حية فليؤذنه ثلاثا - 00:17:37ضَ

يعني يقول له اخرج اخرج من البيت تلات مرات يقول له اخرج من البيت فاذا لم يخرج فليقتله فانما هو شيطان. عطر الكلام. قولوا سلام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا - 00:17:58ضَ

ان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:18:19ضَ

والحمد لله رب العالمين عطر - 00:18:32ضَ