باحث

ان العيون بليل جرح الفؤاد دواؤه عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:48ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:08ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. ستر الكلام قولوا سلام. فاعظم فتنة تقف امام الرجل هي فتنة النساء قد يكون الرجل زاهدا - 00:01:28ضَ

عابدا متجافيا عن الدنيا ولكنه لا يصبر عن النساء وهذا ليس كلامي طبعا. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:54ضَ

قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء يبقى كل المقتضيات كانت تدعو يوسف عليه السلام ان يقع في الفاحشة لكنه بما اتاه الله عز وجل من العلم - 00:02:17ضَ

السابق لما استوى وفهم واتاه الله العلم السابق اعتصم بالله عز وجل وعصمه الله سبحانه وتعالى لما لجأ اليه قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن - 00:02:38ضَ

واكن من الجاهلين اصب اليهن يعني يصير الرجل صبيا انت عارف الصبي اذا اراد الشيء لا يصبر عنه شوف الولد الصبي لما تمنعه من اللعبة يفضل يعيط ويزن لحد ما تجيب له اللعبة بتاعته - 00:03:05ضَ

او هو تعلق بشيء يفضل يزن ويبكي ويرمي نفسه في الارض ويرفص برجليه والكلام ده لحد برضه ما تجيب له اللعبة بتاعته هكذا الصبي متطرف في هذا او في ذاك - 00:03:29ضَ

وقد اوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما رواه البخاري في الادب المفرد سند صحيح ان عمر اوصى مولاه اسلم قال له يا اسلم لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا - 00:03:44ضَ

ستطال من لا تكن متطرفا يعني متطرفا المقصود به ما اقصدش التطرف بتاع اليومين دول. لأ واخد يا الطرف اقصى الطرف الايمن او اقصى الايسر لا يكن حبك كلفا لما تحب - 00:04:08ضَ

يبقى ايه؟ كالصبي تكلف كلف الصبي ولما تكره تتمنى التلف لمن تكرهه ادي معنى الكلام لا تكن متطرفا في حبك ولا تكن متطرفا في بغضك كما قال علي ابن ابي طالب - 00:04:27ضَ

وبعض الناس يرفعه حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يصح قال احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما - 00:04:47ضَ

يعني لا ليس هناك بغض مطلق ولا حب مطلق حتى بين المؤمنين ليس هناك حب مطلق بل انت تحب المرء بقدر ما في قلبه من التعظيم لحرمات الله ان ترك هذا المعنى - 00:05:13ضَ

عاديته ولو كان اباك ولو كان اخاك ولو كان زوجتك ولو كان ابنك ما فيش حاجة اسمها حب مطلق على طول بل انما تحب لما لهذا المعنى في قلب المحبوب - 00:05:34ضَ

في قلب من تحب عشان كده ممكن واحد اه تكون مسلا في مرحلة من مراحل حياتك احببته في الله تبارك وتعالى فاذا عصى الله عز وجل وركب مركب العصيان والفواحش والكلام ده تبغضه - 00:05:51ضَ

فاذا رجع وتاب تحبه شوف الامام احمد ابن حنبل رحمه الله هو ويحيى ابن معين وعلي ابن المديني والجماعة دول كانوا احبة بل كان احمد ابن حنبل يعني مع يحمد ابن معين كده يعني - 00:06:11ضَ

صداقة المتينة فلما وقعت محنة خلق القرآن واجاب من اجاب يعني آآ اتقى بذلك السيف والصوت الكلام ده وضعف كبر ذلك على الامام احمد وقطع علاقته بهم قطع علاقته بهم. يعني علي ابن مديني مثلا - 00:06:28ضَ

روى عنه الامام احمد نيفا وستين حديثا في مسنده عن علي ابن مديني ده يعتبر من اقران احمد ولكن لجلالة علي في هذا الشأن روى عنه احمد في مسنده فلما وقع علي في المحنة - 00:06:53ضَ

امتنع احمد من الكتابة عنه. بل كان يوصي ابنه اه يعني عبدالله الا يكتب عن احد اجاب في المحنة ولما ذهب يحيى ابن معين ودخل على احمد بعد المحنة سلم على احمد فلم يرد عليه السلام - 00:07:13ضَ

فجعل يعتذر لاحمد يقول له يعني انه افتتن وتعرض للصوت وتعرض للضرب والكلام دوت فلم يقبل منه احمد وقال له يحيى اف اوف وخرج فلما سئل يحيى عن احمد قال ما هناك مثل احمد - 00:07:31ضَ

عايز اقول ما فيش هناك حب مطلق ولا بغض مطلق بل احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما - 00:07:51ضَ

يبقى اذا لا يكلف المرء كلف الصبي عيسى عليه السلام يقول لله تبارك وتعالى والا تصرف عني كيدهن اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه وصرف عنه كيدهن اي ان الله عز وجل هو الذي يؤيد - 00:08:07ضَ

من يعتصم به من السقوط في هذه اذا لم يكن للشيء مقتضى كان في غاية القبح كان في غاية القبح ولا يفهم من كلامي انه اذا كان له مقتضى وسقط فيه عذر. لأ - 00:08:32ضَ

لكن مودي هيوسف عليه السلام بان كل مقتضى من هذه المقتضيات التي ذكرتها كانت ترشحه للوقوع في الفتنة بخلاف ما اذا لم يكن له مقتضى فيه ووقع فيه يكون شيئا قبيحا للغاية - 00:08:54ضَ

كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال ثلاثة لا ينزر الله عز وجل اليهم يوم القيامة - 00:09:15ضَ

ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم تلت عقوبات كل عقوبة مهلكة فكيف اذا اجتمعت هذه الثلاث على رجل واحد اجتمعت العقوبات دي على على واحد من تلاتة في هذا الحديث ثلاثة - 00:09:35ضَ

لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ملك كذاب وشيخ زان وعائل مستكبر ايه التلاتة دول حليم العقوبات التلاتة لانه ليس مع واحد منهم مقتضى لما يفعل - 00:10:00ضَ

ملك كذاب طيب ازا كان الملك ده اللي معه ختم النسر وده اللي في ايده القرارات كلها كل ما ما يعني مجامع القرارات في ايده هو مع المحبس ازا قفلوا كل الحنفيات تنزل هوا - 00:10:38ضَ

طب ده بيكدب ليه ان هو رأس القوم يعد بوعود ويكذب طب من سيعاقبه؟ طب ده هو اللي بيحط قانون العقوبات طب ده السلطة التشريعية والسلطة التنفيزية في ايده طب لماذا يكذب - 00:11:01ضَ

يعد ويخلف وليس هناك مقتضى لذلك فده اجتمعت عليه العقوبات التلاتة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير ولاتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار امرائكم الذين تسبونهم - 00:11:25ضَ

ويسبونكم ازا ما فيش مقتضى في هذا شيخ زان طب ده الشيخ عادة بنيت قوته وذهبت شهوته يبقى سنه ستين سنة وسبعين سنة ويزني امال لو شاب ممكن الشاب يقول والله غلبتني شهوتي - 00:12:01ضَ

ولم استطع صبرا بعض الناس يقول لي يعني غفر الله لك معذور بعض الناس يقول كده يعني واقعة تحت ضغط الشهوة بتاع الكلام دوت لم يتحمل لكن هذا رجل فنت قوته - 00:12:32ضَ

يعني ليس هناك مقتضى لما يفعل يبقى اجتمعت عليه العقوبات الثلاثة عائل مستكبر فقير ومتكبر هناك فرق بين عاء المستكبر وعائل عنده كرامة انا عايز بس ايه ما فيش حد يخلط بين المعنيين - 00:12:49ضَ

ان حرمه الله عز وجل كل دقيقه وجليله الظلم تماما لان الكبر عين الظلم لأ ده عائل مستكبر مش عنده كرامة لأ اللي عنده كرامة ممدوح الذي يظهر العفة ممدوح - 00:13:12ضَ

الجاهل اغنياء من التعفف النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن استعف يعفه الله ومن ومن اه ومن تصبر يصبره الله ابو سعيد الخضري اصابته يعني جائحة وفقر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. فاما امه او امرأته قالت اذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:37ضَ

لنا شيئا وابو سعيد الخضري ذهب عشان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يعني يستعين به على حياته. فلما وصل اليه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم النبي عليه الصلاة والسلام قال من استعف يعفه الله ومن تصبر يصبره الله فرجع ولم يسأل - 00:14:04ضَ

فقال ابو سعيد فافاء الله عز وجل علينا فانا من اكثر الانصار مالا ده بسبب ايه سبب انه تعفف عن السؤال طب عائل مستكبر طب يعني فقير على البلاطة؟ ومناخيره في السما كبرا وليس تكرما - 00:14:25ضَ

الامهات ده لو معه فلوس كان عمل ايه بقى يدوس على خلق الله بنعله هيبقى ده هو عائل المستكبر ده ايه؟ له عذاب اليم ولا ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة ولا يزكي - 00:14:49ضَ

يبقى اذا التلاتة دول اجتمعت عليهم هذه العقوبات ليه؟ ليس مع واحد منهم مقتضى لما يفعل فتصور بقى اذا كان مع العبد المقتضى ان يفعل فلم يفعل عيسى عليه السلام - 00:15:06ضَ

امرأة العزيز التي تدعوه الى نفسها ويوسف عليه السلام هو اولى الناس لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:15:25ضَ

من ضمن السبعة دول وامرأة ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله الفتنة دي او هذا الابتلاء من الله عز وجل كان اعظم من الابتلاء الاول ان كما قلنا الابتلاء التاء الثاني - 00:15:45ضَ

كان فيه ارادة يوسف عليه السلام بخلاف الابتلاء الاول لما القوه في الجب لم يكن له ارادة في هذا ولما خرج من الجب وتعلق برضو بيع فلم يكن له ارادة ايضا في هذا - 00:16:12ضَ

فلما صبر يوسف عليه السلام على هذا نال شرف الدنيا وعز الاخرة اما شرف الدنيا فلا زال الناس يتحدثون عن طهارة يوسف عليه السلام وانه اوفى الناس قال معاذ الله انه ربي احسن مثوانا. قولوا قولي هذا - 00:16:28ضَ

واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. وعطر الكلام - 00:17:00ضَ