باحث

خلف تكبير الايمان. والطير ان العيون جرح الفؤاد دواءه عطر الكلام قولوا سنسمع قولوا سنسمع يا ائمة ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى - 00:00:55ضَ

واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:13ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. عطر الكلام قولوا قال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير - 00:01:39ضَ

الاية دي من سورة فاطر اكثر اهل العلم ذهبوا الى ان النذير هو الشيب واقلهم هو الذي ذهب الى ان النذير هو النبي صلى الله عليه وسلم جاء هذا عن علي ابن ابي طالب ولم يثبت عن علي - 00:02:02ضَ

رضي الله عنه ما بقي الا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم هو ده اللي ثبت عنه بالاسناد الصحيح انه قال النذير هو النبي صلى الله عليه وسلم لأ اكثر اهل العلم زي ما قلت لكم - 00:02:23ضَ

قال لك وجاءكم النذير ليه لان العلاقة ما بين اولم نعمركم والنذير تقتضي ان يكون شيئا ملموسا يراه العبد امال هيبقى نزير لا ما هو لازم النزير ده يكون موجود مع كل كل انسان - 00:02:42ضَ

طب الرسول صلى الله عليه وسلم توفي كلامه موجود نعم لكنه توفي. ده بقى نذير مرئي الانسان لابد ان يتنبه له فعشان كده بيكون موجود مع كل انسان اما يراه على غيره واما ان يراه - 00:03:02ضَ

على نفسه وكما قلت لكم فسر النذير بالشيء باكثر اهل العلم وورد هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وانا لم افتش كثيرا في البحث عن اسانيد اثر ابن عباس. لكن وقفت له على اسناد في سنن البيهقي لكنه اسناد - 00:03:21ضَ

ضعيف يرويه من حديث اسماعيل ابن ابي فديك عن آآ الحسن بن عبدالله بن عطية عن من بلغه عن ابن عباس حسن آآ ابن عبدالله ده ضعيف وعن من بلغه عن ابن عباس ده مجهول - 00:03:43ضَ

حتى لو الحسن ده ثقة يبقى فيه ايه؟ يبقى فيه علة في الاسناد علة ظاهرة. انت نفسك هتدركها من غير ما اقول لك عليها وعن من بلغه عن ابن عباس - 00:04:03ضَ

ده اللي ايه اللي هو ورد ان ابن عباس قال النذير هنا هو الشيب ولكن الاسناد ضعيف. لكن انا كما قلت لكم لم يا افتش يعني كثيرا في البحث عن اسانيد آآ للصحابة في هذا الباب - 00:04:15ضَ

وآآ الشيب كما قلنا دليل على قرب الموت وشف الشيب الناس ما بتحبوش كثير من الناس يكرهون الشيب الذين يصبغون شعورهم مش هقول لحاهم لان في بعض الناس آآ او كثير ناس مش ملتحين لكن شعره ابيض - 00:04:29ضَ

فيوم يصبغ شعره مش سنة بقى لا يصبغ شعره حتى لا ايه؟ حتى لا يظهر انه شيخ مش هقول انه عجوز لان العجوز تطلق على المرأة. اما الرجل يقال له شيخ - 00:05:03ضَ

يعني احنا بنتجاوز في العبارات بتاعتنا راجل عجوز لأ العجوز ده انما يكون للايه يكون للمرأة دون الرجل لما قالت امرأة ابراهيم يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا. ما قالش ما قالت وهذا بعلي عجوزا - 00:05:21ضَ

ها الرجل يقال له شيخ هيقوم ايه فيوم آآ يصبغ شعره عشان يبدو شباب بيفر من الايه يفر من الشيب كان آآ يعني آآ الشايب ده آآ صبغه احيانا كان يغر - 00:05:40ضَ

يعني ابن شاب الزهري كان يصبغ بس كان يصبغ سنة لان برضو تغيير الشيب سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي مستحبة يعني من شاء خضر ومن شاء ترك - 00:06:00ضَ

كان بعض الصحابة يتركون لحاهم يعني لا يخضبونها وبعض الصحابة كانوا يخضبون لحاهم زي مسلا عقبة ابن عامر الجهني كان يخضب لحيته لكن بعد اسبوع كده تلاقي منبت الشعر ابيض - 00:06:17ضَ

وكل ما انت بتصبغيها كلها خلاص كله آآ مصبوغ بس مش بالاسود الاسود يعني يحرم الصبغ به لكن ممكن تصبغ بلون اقرب الى السواد الحناء الحنة الغامقة مسلا فكان عقبة ابن عامر الجهني يصبر - 00:06:33ضَ

هيقوم الشعر لما يطلع بقى ينبت كده تلاقيه ابيض وكان رجلا شاعرا يقول نسود اعلاها وتأبى اصولها يعني اصل الشعر دايما ايه؟ ينزل ابيض زي ما هو بعض الناس كان يخاطب منهم الزهري - 00:06:54ضَ

كان يخضب فالامام مالك رحمه الله ما كانش واخد باله ان الزهري بيخضب وقال في بعض احاديثه حدثنا الزهري وهو شاب وهو شاب العلماء قالوا لأ ده الزهر كان بيصبغ بس مالك ما خدش باله - 00:07:11ضَ

ظنه شاب ولزلك العلماء هم بيكلموا بعض العلماء يعني يتكلموا في باب النكاح يقول لك لما يكون واحد رايح يخطب واحدة وشعره ابيض وهو راجل شيخ يعني ما يصبغش عشان ما يدوش انه صغير - 00:07:33ضَ

كان زمان بقى لا في شهادات ميلاد ولا الكلام ده وهو ولا يعرف انت مولود سنة كم ولا بتاع والكلام ده فلما كانوا يخضب ويتقدم الى يعني اسرة من الاسر ولا حاجة تفكروا شاب ويكونوا هو خلاص مسلم النمر - 00:07:47ضَ

وفي بعض العلماء كان يستحب في الغزو ان يخضب الشيوخ يقول لك ليه ؟ يقول لك عشان لارهاب العدو هو العدو لما يكون مسلا هنفترض يعني الجيش كله لحة بيضا كده ومش عارف ايه هيقول لك دول خلاص ده العالم في اخر اعمارهم وده تنفخه يطير - 00:08:02ضَ

فيقول لك لأ خضب علشان ايه علشان العدو لما يلاقي كله ريحة سودا كده وبتاع يقوم ايه يحصل له نوع من الارهاب ويعرف ان دول كلهم شباب وحاجات زي كده يعني - 00:08:24ضَ

هو الشايب كما قلت كثير من الناس لا يحبه وقد صرح بهذا انس بن مالك رضي الله عنه لما ذكر شيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:34ضَ

بل كان في لحيته سبع عشرة شعرة شوف يا اخي الحب وصل الى درجة انه يعد الشعر الابيض في لحية النبي عليه الصلاة والسلام. سبعتاشر شعراية سبعتاشر شعرة يعني في آآ لحية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:55ضَ

وبعدين لما ذكر ان الناس يعني يخضبون فقال لهم انس اولستم تكرهونه ها اولستم تكرهون الشيب على اساس ان المرأة برضه لما تشوف الراجل شايب ولا حاجة تقوم برضه ايه تقول لك ده خلاص ده ما - 00:09:15ضَ

هيموت والكلام ده والشعر نفسه قالها وان تسألوني بالنساء فانني خبير باحوال النساء طبيب اذا شاب شعر المرء او قل ما له فليس له في ودهن نصيب واحد شاعر متشائم يعني. كان بيقول هزا الكلام - 00:09:36ضَ

المهم ان العلماء تكلموا كثيرا عن الشيب من الابيات الجميلة التي احفظها ابيات علي ابن جبلة الشيب وان ازاي البني ادم بيكره الشايب؟ ما بيحبش الشايب. ليه بيفكروا بانه هيروح خلاص هيموت ويمشي - 00:09:57ضَ

فبيحاول بعض الناس يصبغ علشان ايه؟ يتناسى قصة انه في اخر حياته علي ابن جبل عمل محاورة ما بين الشيب وبين رجل فجعل الشيب ضيفا راكب حمار ولابس عمامة. الشايب ده - 00:10:20ضَ

ومعه عصاية وخبط على باب واحد وفتح الواحد ده لهذا الضيف ودار بينهما الحوار التالي يقول علي ابن جبلة القى عصاه وارخى من عمامته وقال ضيف التاني فتح له بقى - 00:10:41ضَ

اول ما شافه قالوا قال الشيب اانت الشيب قال اجل قام الراجل صاحب البيت قال له ايه ؟ اخطأت دار القوم انت جاي غلط النمرة غلط ده انا لسة سني اربعين سنة بس - 00:11:04ضَ

انت تروح لواحد سنه ستين سنة لواحد سنه سبعين سنة ولا حاجة تلبسه يبيض له وراء راسه وتبيض له لحيته ماشي. لكن ده انا اربعين سنة لسة في الكهولة يعني. اول الكهولة - 00:11:21ضَ

ها القى عصاه وارخى من عمامته وقال ضيف فقلت الشيب قال اجل فقلت له اخطأت دار الحي قال ولم اي ولما ليه اخطأت يعني لك الاربعون التم الشيب اللي باقول له انت كملت اربعين سنة - 00:11:32ضَ

وما استناش يقول له اتفضل ثم نزل قال الضيف صاحب قال صاحب الدار فما شجيت لشيء ما شجيت له كأنما اعتم منه مفرقي بجبل المفرق اللي هو الراس. لا انت عشان انت بتفرق الشعر بتاعك - 00:11:54ضَ

تفرقوا يمين تفرقوا شمال تفرقوا من النص بيقول اول ما نزل غصب عني وقال لي لك الاربعون التم وما استناش حتى اقول له اتفضل قام نازل من على الركوبة بتاعته وقاعد في البيت - 00:12:14ضَ

قعد فين صاحبنا الضيف ده؟ قعد على راسه لانه شايب قال فكأنما اعتم منه مفرقي بجبل كاننا لما لبس راسي كان انا ايه حملت جبلا فوق رأسي ليه زي ما قلت لكم ليه؟ لان الشيب نزير - 00:12:27ضَ

يبين ان المرء يموت. فانا باقول لكل شايب بقى زي حالاتي كده وزي حالات الشياب الموجودين في الدنيا دلوقتي. وجاءكم النذير فخلي بالك ازا كان املك طويل اوي ولسه فاتح الدفاتر. وعامل لي استيراد وتصدير وعامل لي مش عارف ايه. وبتبني لي مصانع. انا بقول لك ما ما تهدش كل ده. بس بقول لك خف شوية بقى - 00:12:46ضَ

ها خف شوية بطل تجري انت طول عمرك بتجري وضيعت صلواتك وما بتأديش زكواتك. ورمضان كنت آآ بتفطر فيه علشان كنت في المصانع وبتاع والكلام ده كفاياك اول ما تشوف الشايب النذير دهوت وتبص في المراية وانت بتسرح شعرك ها - 00:13:10ضَ

وازا كت يعني آآ متسنن عفيت لحيتك. ومش معنى متسنن يعني اللحية سنة بس. اللحية فرض مش سنة اللحية فرض واجب ازا كنت كمان ملتحي متسنن يعني متبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. تقوم تقول ايه خلاص - 00:13:31ضَ

ما بقي في الكرب الا الحطب زي ما قال الشام بيقولوا انا سمعت المثل ده من شيخنا الالباني رحمه الله كان يعني في اسناء الكلام لما تيجي سيرة حاجة زي كده يقول ما بقي في الكرم الا الحطب - 00:13:53ضَ

اللي هو ايه اللي يغيط العنب يعني ما باقي فيه الا الحطب لا فيه عنب ولا فيه ورق اخضر ولا فيه اي حاجة نشف يعني يبس فده معنى الايه ؟ ده معنى الاية. عطر الكلام. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله - 00:14:10ضَ

الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمة - 00:14:30ضَ