باحث

عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام خلف تكبير الايمان والطير ان العيون بليل حب لا تنام جرح الفؤاد. دواؤه عطر الكلام قولوا سنسمع يا ائمتنا الكرام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:00ضَ

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:01:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:01:18ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:40ضَ

العالمين انك حميد مجيد. قولوا سنتكلم عن قول ابن الجوزي رحمه الله بالله عليك تذوق حلاوة المنهي فانها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الاخرة وضربنا مثلا لذلك بيوسف عليه السلام - 00:02:02ضَ

وكيف انه لما ترك ما يشتهي وعصمه الله سبحانه وتعالى كيف صار له العز في الدنيا؟ وشهد الكل ببراءته شهد الله عز وجل ببراءته وشهد زوج المرأة شهدت المرأة وشهدت النسوة - 00:02:32ضَ

وشهد شاهد من اهلها بل وشهد الشيطان الرجيم ببراءة يوسف عليه السلام وشهادة الشاهد ببراءة يوسف عليه السلام قد المحت في المرة الماضية ان الشاهد قدمها في الذكر عليه وشهد شاهد من اهلها - 00:02:56ضَ

ان كان قميصه قد من قبل وصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين قلت في المرة الماضية انه قدمها عليه في الذكر سواء كانت صادقة - 00:03:23ضَ

كازبة ثم لما نظرت في الاية ايضا وجدت شيئا اخر يدل على ان الشاهد كان يتمنى ان تكون المرأة بريئة وذلك انه بدأ بقوله ان كان قميصه قد من قبل - 00:03:50ضَ

فصدقت ده ازا القبل اللي هو الصدر مقدمة المرء وصدره لانه اذا كان هو المتهجم عليها لا شك انه سيمزق ثيابها بخلاف ما اذا قد قميصه من دبر يبقى هو - 00:04:13ضَ

يفر وهي التي تطلبه فجزبت قميصه ففتقته آآ بدء كلامه ان كان قميصه قدم من قبل كان يتمنى براءتها ولذلك اخر ذكر الدبر وطبعا اه فيما يتعلق بالقرابة فانه يميل اليهم - 00:04:37ضَ

ويتعصب لهم حتى لو كان في غير حق وانظر الى قول الله عز وجل فيما يتعلق بالحكم على القرابة او للقرابة او الحكم على الخصوم قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا - 00:05:09ضَ

كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ده فيما يتعلق بالشهادة للقرابة ثم قال تعالى في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط - 00:05:34ضَ

ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى نحن نلاحظ اختلافا بين سياقي الايتين اما الاية في سورة النساء يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله - 00:06:03ضَ

وفي سورة المائدة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط فما هو الفرق بين الشهادة بالقسط القيام بالقسط والشهادة لله في سورة النساء قدم القيام بالقسط على الشهادة لله - 00:06:31ضَ

وفي سورة المائدة قدم القيام لله على الشهادة بالقسط فما هو الفرق بين الحالتين في سورة النساء قدم القيام بالقسط على الشهادة لله لاجل المحاباة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم - 00:06:57ضَ

او الوالدين والاقربين فهي دي الشهادة اما للنفس واما للوالدين واما للاقربين يبقى فيه محاباة والمحاباة جانبها اضعف من الخصومة الانسان اذا غضب على انسان قد يصل بالافتراء عليه الى ابعد ما انت متصور - 00:07:29ضَ

فكان يجب في هذه الحالة ان يكون هناك من يصد المرء عن الافتراء لان الافتراء يتناسب مع العصبية ومع الغضب ومع حظ النفس بخلاف الشهادة للوالد. يعني ممكن انسان قد يشهد لوالده - 00:08:02ضَ

ويؤنب نفسه على الشهادة لانه مبطل يعني ابوه مسلا عمل تقرير طبي وعايز مسلا شهادة الابن فالابن ممكن يذهب وهو متأثم ويعلم ان اباه ظالم مسلا لكن يمنعه الحياء ان يكذب والده - 00:08:27ضَ

امره الله سبحانه وتعالى ان يقوم بالقسط وان يحكم بالعدل وان يشهد لله ده في كما قلت في باب المحاباة اما الغضب فانه سبع اذا لم يكفه المرء افترسه في لحظات الغضب - 00:08:49ضَ

قد يقول الشيء الذي يندم عليه طيلة عمره لذلك قال الله عز وجل في باب الغضب يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله لان الذي يوقف المرء في حال الغضب - 00:09:11ضَ

هو تعظيمه لرب العالمين قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت قائم يعني المرء اذا ذكر قيام الله عز وجل واستحضر عظمة الله عز وجل قل كل شيء امامه - 00:09:30ضَ

شف العز بن عبدالسلام لما ذهب الى ايوب حاكم مصر في يوم تنصيبه ملكا او حاكما على مصر ذهب ليقوم بكلمة الحق فاتكأ على غلامه وقال اذهب بنا لنقول كلمة حق - 00:09:53ضَ

طبعا ذهب وايوب انت عارف في يوم تنصيبه يعني كل الرتب والوزراء والامراء والعلماء كلهم معه في هذا اليوم يجاملون فذهب العز عبدالسلام رحمه الله متكئا على غلامه ثم ناداه - 00:10:15ضَ

قال يا ايوب جعل الله لك ملك مصر وقد ابحت فيها الدعارة وابحت القمار وفعلت وفعلت فقال له ايوب واين ذاك يا سيدي؟ انا ما فعلت هذا هذا كان من زمان ابي - 00:10:36ضَ

قال انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون وقال اين هذا يا سيدي؟ قال في في المكان الفلاني والفلاني والفلاني فابطله ايوب فلما انصرف العز - 00:10:58ضَ

مع قال يا قال له اما خفته انت بتتكلم بهذه الجرأة امامه وهو ملك مصر قال يا بني اني استحضرت عظمة الله في قلبي ورأيت السلطان قدامي كالقط يعني كلما عظم مقام الله عز وجل عند العبد - 00:11:17ضَ

كان كل شيء بجنبه يتلاشى علشان كده العبد اذا كان في فورة غضبه وعنده ايمان وتعظيم لحرمات الله تبارك وتعالى اوقفه التذكير بالله كما حدث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ذكرته في مرة - 00:11:46ضَ

سابقة لما قال عيينة ابن حصن لابن اخيه الاحنف ابن قيس قال ادخلني على هذا الامير فان لك وجها عنده فلما دخل عيينة على عمر قال هئ يا ابن الخطاب - 00:12:08ضَ

والله ما تعطينا الجزل ولا توفينا بالعدل فغضب عمر غضبا شديدا حتى هم ان يقع به فتلى عليه الاحنف قول الله عز وجل قال يا امير المؤمنين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس - 00:12:26ضَ

والله يحب المحسنين. قال فوالله ما تجاوزها عمر وكان وقافا عند كتاب الله يبقى اذا فهمنا لماذا في حال الغضب قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله - 00:12:46ضَ

شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى العادة ان النفس جميل المحاباة الى ذوات القرابة كذلك فعل الشاهد والشاهد في قصة يوسف عليه السلام لم يكن طفلا - 00:13:12ضَ

كما يروى في بعض الروايات والحديث الذي ورد ان من جملة من تكلم في المهدي شاهد يوسف فهذا الحديث لا يصح من جهة الرواية انما كان شاهدا كبيرا كان رجلا عاقلا - 00:13:38ضَ

قال ان كان قميصه قد من قبل فهذا يدل على رغبته وتمنيه اه براءة المرأة فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر - 00:13:57ضَ

قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم فتضافرت كل الشهود على براءة يوسف عليه السلام فهذا هو عز الدنيا هذا هو عز الدنيا مكن له مرتين المرة الاخيرة كانت مرة ذات شهرة - 00:14:19ضَ

التمكين الاول لم يشعر به احد وكذلك مكنا ليوسف في الارض ده لما دخل قلب العزيز اما لما صار على خزانة مصر هذا هو التمكين الاشهر ان ما من انسان يحتاج الى ميرة الا كان يمر على يوسف عليه السلام - 00:14:45ضَ

هذا قال له يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم قال الله عز وجل وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين - 00:15:12ضَ

الكلام ده ايه الدنيا اما في الاخرة ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يبقى ايه؟ الكف عن المنهي هي شجرة تورث عز الدنيا وشرف الاخرة شرف شرف الاخرة في قوله تعالى ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون - 00:15:33ضَ

ان شاء الله عز وجل وقدر ان نلتقي معكم مرة اخرى. والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم - 00:16:06ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. عطر الكلام - 00:16:26ضَ