باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام ايتها الاخوات الكريمات السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا - 00:00:00ضَ

اهلا ومرحبا بكم في صدري هذه السلسلة الثالثة من عظماء من بلاد الاسلام. التي ارجو من الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بها جميعا وان نقتدي بهم في سيرهم وعظمتهم حتى نستفيد. فاني قد كررت مرارا وارجو ان يكون هذا - 00:00:20ضَ

الكلام لفائدة لفائدتكم ولمصلحتي ولمصلحتكم وهو انه لا يقال مثل هذا من اجل بازجاء الفراغ ولملئ الاوقات. انما تعرض مثل هذه السير الكريمة الرائعة العطرة. من اجل ان نقتدي بها من اجل ان نعمل باعمالهم فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح - 00:00:40ضَ

عظيمنا اليوم هو استاذ ايماني كبير وامام في التعبد والزهد. ومجاهد ايضا فهو قد جمع بين جوانب العظمة في شخصيته. وهو عالم امار بالمعروف. نهاء عن المنكر ولقد جمع بين كونه من القوم الممدوحين اهل اليمن الذين مدحهم النبي صلى الله - 00:01:10ضَ

عليه وسلم وبين نزوله بدمشق من بلاد الشام البلاد المباركة الممدوحة. فلقد مدح النبي صلى الله عليه اهل اليمن ومدح بلاد الشام مدحا متواترا معلوما من السيرة. فان النبي صلى الله عليه - 00:01:40ضَ

قال في حديث مشهور اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. والحديث حديث الامام مسلم وهو حديث مشهور عظيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:00ضَ

قال طوبى لاهل الشام طوبى لاهل الشام طوبى لاهل الشام. قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال فاني قد رأيت ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها على الشام. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة اسري بي - 00:02:20ضَ

عمود الكتاب قد ارتفع. فخشيت ان يرفع القرآن يعني. فاذا به قد وضع في ارض ولما جاء اليه عبدالله ابن حوالة الازدي المشهور اليمني قال يا رسول الله قال له صلى الله عليه وسلم ولمن معه ستجندون - 00:02:40ضَ

اجنادا جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن. وهذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يتكلم فيها عن ما سيجري بعد وفاته بابي هو وامه صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالله بن حوالة الازدي يا رسول الله خير لي من ادب الصحابة - 00:03:00ضَ

يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يختار له اين يذهب. قال عليك بالشام. فلما كراهتي للشام هو رجل يمني يريد ان ينزل اليمن يبقى قريبا من اليمن في الحجازة من يذهب الى الشام بعيدا فلما رأى كراهتي للشام قال عليكم - 00:03:20ضَ

الشام ثم قال الثالثة عليكم بالشام فمن ابى فليلحق بيمنه وليسقى من غدره والغدر وجمعه غدير والغدران مشهورة بارض اليمن اماكن حفرة يتجمع بها المياه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم فضل - 00:03:40ضَ

الذي بلاد الشام تفضيلا بينا. ولا تزال طائفة من امتي قائمة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى ان يأتي امر الله وهم كذلك. حديث مشهور. وفي رواية بزيادة صحيحة. قيل يا رسول الله واين هم؟ قال ببيت - 00:04:00ضَ

المقدس وباكناف بيت المقدس. وقال العلماء باكناف بيت المقدس اي ببلاد الشام لانها هي التي بارض اه المقدس. ولا شك ان فلسطين جوهرة بلاد الشام. ولا شك ان بيت المقدس جوهرة فلسطين. والله تبارك وتعالى - 00:04:20ضَ

الا قال قبل ذلك كله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله فاذا بورك حوله وهي بلاد الشام فكيف به؟ اما القوم الممدحون فهم اهل اليمن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان يمان - 00:04:40ضَ

والحكمة يمانية. وقال اتاكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افئدة. ولما كما تعلمون رد النبي صلى الله عليه وسلم قبائل العرب ووقفوا منه موقفا مشهور اواه الاوس والخزرج رضي الله - 00:05:00ضَ

تعالى عنهم واكرموه واكرم اصحابه ايما اكرام وفعلوا به كل حسن وعظيم رضي الله تعالى عنهم ونصروه وفدوه بابائهم وامهاتهم وما يملكون وهم لا شك من اليمن الاوس والخزرج من بلاد - 00:05:20ضَ

من الازد والازد من اليمن. اذا ابو مسلم الخولاني وهو عظيمنا اليوم عبدالله بن ثوب هذا اسمه عبد الله بن ثوب وهو من كبار عظماء المسلمين. كان من اليمن من بلاد خولان. وهاجر او - 00:05:40ضَ

ذهب الى بلاد الشام في قصة مشهورة. وسبب خروجه من اليمن انه كان قد ادرك الاسود العنسي الذي تنبأ في اليمن ومن عجائب الامور ايها الكرام ان هذا التابعي الكبير وهو امام عظيم من عظماء ومن كبار - 00:06:00ضَ

التابعين ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يره ولم يجتمع به. وهذا من الاقدار العجيبة. وذاك حتى نفهم ايها الاحبة باب ان هذا من قدر الله تبارك وتعالى وان الصحبة قدر الهي. مثل هذا الامام الكبير لم يتيسر له ان يلقى النبي صلى الله - 00:06:20ضَ

الله عليه وسلم وكان رجلا انذاك لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم. المهم انه في اواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم تنبه باليمن رجل كذاب يقال له الاسود العنسي. فاحضر ابا مسلم لانه كان كبيرا مقدما - 00:06:40ضَ

في قومه من خولان وقال له اتشهد ان ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال اتشهد اني رسول الله فلم يجب. فكرر عليه مرارا كل ذلك ابو مسلم رضي الله عنه ورحمه يقول لا اسمع لا اسمع - 00:07:00ضَ

فهنا اغتاظ الاسود العنسي واجج نارا عظيمة. واتى بابي مسلم فقذفه فيها فخرج ولم تضره من النار وهذي احدى العجائب خرج من النار ولم تضره النار. وذهب آآ اصحاب الاسود يقولون له ان تركت هذا افسد عليك امر من اتبعك من اتباعك. فانفه عنك. اخرجه عنك - 00:07:20ضَ

فاخرجه ونفاه. ابو مسلم هنا اراد ان يلحق بالمدينة ليرى النبي صلى الله عليه وسلم. ويجلس اليه ويجتمع به. لكن الاسود كما تعلمون كان قد قتل بعد هذه الواقعة والنبي صلى الله عليه وسلم في السياق وفي النزع الاخير - 00:07:50ضَ

لما جاء ابو مسلم الى المدينة وصل اليها وربط دابته بحلقة مسجدها. كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لحق بالرفيق الاعلى اعلى وتولى بعده ابو بكر رضي الله عنه. فرآه عمر وعمر مشهور بالفراسة الايمانية والنبي - 00:08:10ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول لو كان محدثون لكان عمر. يعني لو كان هنالك اناس تحدثهم الملائكة تناديهم الملائكة وتخبرهم الملائكة بالامور لكان عمر رضي الله عنه وهو مشهور بفراسته وشدة آآ تفرسه في الامور - 00:08:30ضَ

وتفهمه فيها. فرأى ابا مسلم الخولاني قال له فوقع في قلب عمر انه هو. هو الذي الكذاب في النار. فقال ما فعل صاحبكم من هيئته عرف انه من اليمن. قال ما فعل صاحبكم الكذاب - 00:08:50ضَ

الذي القى بابي مسلم في النار. عمر رضي الله عنه يقول ما فعل ابو مسلم الذي القاه الكذاب في النار قال ذاك عبد الله بن ثوب. قال انشدك الله تعالى اانته؟ يعني عمره وقع في قلبه. قال - 00:09:10ضَ

هل انت هو؟ قال اللهم نعم. فاعتنقه عمر وبكى. واخذه الى ابي بكر واجلسه بينه وبين ابي بكر رضي الله تعالى عنهم جميعا. وقال عمر الحمدلله الذي لم يمتني حتى اراني في امة محمد صلى الله عليه وسلم. من صنع - 00:09:30ضَ

كما صنع بالخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فهذه كرامة باهرة لابي مسلم الخولاني. ما سمع بمثلها في هذه الامة. طيب قصة الكرامات هذا رجل ايماني ونحن في احوج ما نكون لمعرفة قصة - 00:09:50ضَ

المؤمنين الصالحين الذين عظم ايمانهم وارتقى. ونحن في هذه الحياة في ترف في قسوة في فعيننا قد جفت اه دموعنا قد قلت ايماننا قد ضعف. اه تعلقنا بالحياة واخلدنا الى الارض - 00:10:10ضَ

هذا هو واقعنا في الحقيقة. فعندما نقرأ مثل سير هؤلاء الصالحين نخشع ونخضع. وآآ تلين قلوبنا وتلين افئدتنا ونرجو من الله تعالى ان نحسن اتباعهم وان نعرف احوالهم من المهم ومن الضروري جدا. وقد ذكرنا سير المجاهدين الكبار - 00:10:30ضَ

امثال نور الدين زنكي ويوسف ابن تاشفين وعبد الحميد بن باديس وعمر المختار وامثال هؤلاء العظماء ان وآآ ذكرت اما ايضا امثلة القادة الحركيين الاسلاميين. من المهم ايضا ان نذكر سير الايمانيين - 00:10:50ضَ

سير الذين عظم ايمانهم وارتقى فكان منهم ابو مسلم رضي الله تعالى عنه. وابو مسلم اشتهر بكرامات وهذه احدى كراماته الكثيرة والكرامات ايها الاحباب الكرامة لسائر المؤمنين والمعجزات للانبياء الكرامة مثل المعجزة. وهنالك قاعدة عند اهل السنة والجماعة تقول كل ما جاز ان - 00:11:10ضَ

كون كرامة لولي كل ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي كيف يعني؟ يعني كل المعجزات التي سمعنا بها للانبياء جاز ان يكون مثلها للاولياء اولياء الله تعالى الصالحين - 00:11:40ضَ

هذه قاعدة عند اهل السنة والجماعة. شيخ الاسلام ابن تيمية في الحقيقة يخالف في هذا في كتابه النبوات. ويقول لا ترقى كرامات الى ان تبلغ معجزات الانبياء. ويدلل على هذا باشياء ويذهب في رأيي هذا الى مذاهب. لكن الحقيقة والسياق التاريخي - 00:12:00ضَ

والقصص قصص الصالحين الكثيرة الثابتة التي ذكرها الثقات في تواريخه مثل الامام الذهبي في السير والامام ابن كثير في البداية والنهاية وآآ خليفة ابن الخياط في طبقاته وابن سعد في طبقاته وهؤلاء ائمة ائمة من ائمة اهل - 00:12:20ضَ

سنة وكبار وثقات ذكروا كرامات عظيمة لاولياء كبار من المسلمين من السلف وجماعات من الخلف. وذكروا فيها ما يشبه معجزات الانبياء فلا ضيق. انما قال اهل السنة ذلك كل ما جاز ان يكون معجزة لنبيه. جاز ان يكون - 00:12:40ضَ

كرامة لولي قالوا لان كرامات الاولياء تابعة لمعجزات الانبياء. فكل كرامات الاولياء تدل على صحة معجزة الانبياء كيف؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب معجزات مشهورة. يتفجر الماء من يده الشريفة المباركة صلى الله عليه وسلم - 00:13:00ضَ

آآ ينشق له القمر صلى الله عليه وسلم يشير الى القمر فينقسم او ينفلق فلقتين الكلام والامر في القرآن مذكور ومشهور. والمعجزات ويكفي الطعام القليل الجيش الكثير والمعجزات كثيرة. فاذا جاء رجل من امته واجرى الله على يديه كرامات كان - 00:13:20ضَ

وذلك دليلا على صحة معجزة ذلك النبي وصحة رسالته وانه مبعوث من عند الله تبارك وتعالى وكما قلت لكم التاريخية كثيرة في اثبات كرامة الاولياء وعظمة كرامتهم. نحن في الحقيقة في هذا العصر كثير منا - 00:13:40ضَ

لم يعد يصدق بالكرامات والسبب جفاف القلوب آآ بعد الناس عن الايمانيات عدم قراءة او قلة القراءة قل ما نقرأ في كتب سلفنا كرامات الصحابة متوافرة ومعلومة. كرامات التابعين كثيرة ومعلومة. ومنهم ابو مسلم رضي الله عنه - 00:14:00ضَ

ورحمه كرامات السلف مشهورة اثبتها الائمة في كتبهم واثبتها الامام الكبير ان لا ذكائي في عقيدة اهل السنة والجماعة اثبتها في كتاب منفصل. تابع لعقيدته المشهورة التي اه مطبوعة في - 00:14:20ضَ

اربعة اجزاء في جزء في كرامات الاولياء ذكر فيه جزءا كبيرا من كرامات الاولياء والا لكاء من كبار السلف ومن ائمة اهل السنة والجماعة. اذا ايها الاحباب الكرامات ثابتة. لا مجال لانكارها لا يمكن. لكنا نحن اليوم عندما نسمع بالكرامات قد - 00:14:40ضَ

لا نصدق والسبب غلبة الحياة المادية علينا مما يجعلنا نستبعد امثال هذه الحكايات والقصص الثابتة ونردها بجهلنا وبضعفنا وقلة ايماننا وقلة زهدنا وكثرة اخلادنا الى الارض. وانجذابنا باثقالها هذا هو الواقع هذا هو الواقع. لذلك لما جاء الغزو السوفيتي للدولة الهالكة التي - 00:15:00ضَ

الله اذا لما جاء الى افغانستان وقام المجاهدون ليجاهدوا في زمان كان جهادهم لله تعالى قبل ان يختلفوا ويختصموا. وكان اختلاف واختصام فتنة لكثير من الناس وصدمة لكثير من الناس. وانا اقول يعني الجهاد الذي حصل منهم في وقت الجهاد كان - 00:15:30ضَ

صحيحا والمال الذي انفق كان انفاقه في وجهه فبعض الناس كان يتحسر على المال الذي انفقه والذي اعطاه للمجاهدين يتحسر على ما انفق فيهم وعلى ما عاونهم وساعدهم وناصرهم في في خطبه وفي دروسه وفي علمه وانا اقول لا ينبغي ان - 00:15:50ضَ

على شيء فائد من ذلك ابدا. وذلك ان كل ذلك قد سجل في ميزان حسناته ان شاء الله تعالى. ان كان صاحبه قد انفقه من مقبل على الله تعالى ولا يضره اختلاف المجاهدين بعد ذلك. فهي فتنة لهم. اما هو فقد فعل الذي ينبغي ان يفعله من مناصرته - 00:16:10ضَ

المجاهدين والدعاء لهم وانفاق الاموال اما اختلافهم فهي قضية اخرى الله تعالى اعلم بهم وسيسألهم عنها جل جلاله لا الوضوء هذا الذي ينبغي ان يفهم في هذه القضية. لكن في ابان جهادهم الصحيح وفي زمان آآ - 00:16:30ضَ

وقوفهم امام الروس ظهرت منهم كرامات ثابتة لا تنكر. منها ما حصل وذكره الاستاذ الكبير المجاهد الشهيد كذلك ان شاء الله تعالى والله تعالى حسيب الاستاذ عبدالله عزام لما ذكر مكرمات المجاهدين ما ذكر في كتابه او في كتيبه المشهور - 00:16:50ضَ

عن آآ بصائر في في عبر وبصائر وعبر في جهاد المجاهدين في عصرنا الحاضر في افغانستان هو كتيب مشهور معلوم انكر كثير من الناس ذلك. وتحدث عنها ايضا في شريط وتحدث عنها مشايخ اخرون في اشرطة مثل الاستاذ - 00:17:10ضَ

محمد تميم العدناني وقد توفي ايضا وكلاهما فلسطيني نسأل الله ان يتغمدهما برحمته. ويلحقها بقافلة الشهداء. المهم تحدثا عنها طويلا تحدث عنها كبار من اه العلماء والصالحين والفضلاء انكر ذلك كثير منا. وسبب الانكار هو شيء واحد - 00:17:30ضَ

هو عدم تصورنا للمسألة وعدم اه تقبلنا لها تقبلا معقولا. وخلاصة المسألة ايها الاحباب ان نريد ان اذكر سيرة ابي مسلم وليس الان موضوع الكرامات لكن الكرامات تتعلق بشيء يسمى المستحيل العادي. ايش - 00:17:50ضَ

ايش يعني مستحيل العادي؟ المستحيل قسمان. مستحيل ذاتي عقلي ومستحيل عادي طبيعي. اما المستحيل الذاتي العقلي فهو ما يتعلق بشيء لا يمكن وجوده لا على ما مشى عليه الناس في امورهم ولا على تدخل اخر من قوة خارجية وهي قوة الله تعالى. هذا لا يمكن حدوثه لا هنا - 00:18:10ضَ

ولا هنا كيف يعني؟ يعني كما انه لا يمكن ان يكون الانسان ها هنا ويكون في مكان اخر في الوقت نفسه. وكما انه لا يمكن اجتماع الليل والنهار في مكان واحد وكما انه لا يمكن ان يكون الله واحدا وان يكون الله ثلاثة. كما يقول النصارى تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. هذه مستحيلة - 00:18:40ضَ

لا تسمى مستحيلات عقلية لا تتعلق بها معجزة ولا كرامة. ما يمكن ما يمكن ان تكون عقلا لا يمكن ان تكون. وهنالك امور تتعلق بها الكرامات والمعجزات تعلقا لانها من قبيل المستحيل العادي - 00:19:00ضَ

يعني ايش المستحيل العادي؟ الذي لا يتصوره الناس لانهم كما قلت لكم مشغولون عن هذا دين اخلاد الارض وبالترافهم كذا مثل مثل الطيران في الهواء المشي على الماء مثل ان يمشي الانسان في نهر مثل على النهر ومثل ان آآ - 00:19:20ضَ

يقطع الانسان المسافات الطويلة في زمان قصير هذه كلها ليست مستحيلات عقلية. يعني يمكن ان تكون يمكن ان تكون ولو اصعبها الناس واستبعدوها لانها لا تتعلق بمستحيل عقلي. لا تتعلق باستحالة الجمع بين اثنين ولا استحالة تفريق بين اثنين. المهم - 00:19:40ضَ

فما كان على هذا النسق فيقبل لا بأس. يقبل وانما انكارنا له واستبعادنا له ناشئ عن انفسنا نحن عن ضعف ايماننا. ابو مسلم في الحقيقة من كبار التابعين الذين ظهرت لهم هذه الكرامات. ورواها عنه ائمة اهل السنة - 00:20:00ضَ

مثل الحافظ الكبير شعلة الشام ابي القاسم من عساكر في تاريخه العظيم تاريخ دمشق الذي في ثمانين مجلدا وهو تاريخ رائع جدا واستقصى فيه احوال ابي مسلم استقصاء حسنا ومثل الحافظ الذهبي وهو امام مشهور وكبير مثل - 00:20:20ضَ

الحافظ ابن كثير وهو امام مشهور وكبير يعني هؤلاء ائمة عظام ذكروا ذكروا احوال ابي مسلم الخولاني اقروه عليها وارتضوها وبثوها في كتبهم. لذلك ما ينبغي ان نسارع بالانكار. هذه احدى الكرامات العظيمة التي جرت لابي مسلم ان - 00:20:40ضَ

قذف في النار وان يخرج منها ولا تضره شيء. هل هو مستحيل عقلي؟ لا. يمكن لله تعالى يصونه في وسط النار. ليس بمستحيل انها النار جرى جرى امر الله وجرت سنته انها تحرق. فلو ان الله تعالى عطل هذه السنة فيها بقول - 00:21:00ضَ

كن لكان لا بأس بذلك. ليس هنالك استحالة عقلية في هذا. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فكان من خصائص النار انها تحرق لكن اذا اراد الله ان يعطل احدى خصائصها المهمة وهي الاحراق لشخص ما في زمان ما ليس في ذلك باب - 00:21:20ضَ

ليس بذلك بس الا تستبعده عقولنا القاصرة. وقضية الكرامات والمعجزات لا تتعلق باستبعاد ولا استقرار انما هي امر الله تعالى يؤتيه من يشاء بقي في مسألة الكرامة شيء مهم وهي ان توسعنا كثيرا في الاعصر الاخيرة بذكر الكرامات حتى بعض الناس الذين هم ليسوا - 00:21:40ضَ

انا شريعة الله تعالى كما ينبغي وهم بعيدون عن الشرع يذكر لهم هذه الامور. هذه لا تسمى كرامة ايها الاحباب. الى ان هذه تسمى استدراجا. فهنالك كرامة وهنالك معجزة. وهنالك معونة وهنالك - 00:22:00ضَ

مهونة مهونة مثل ايش؟ مثل المتنبئ الكذاب الذي كان ايام النبي صلى الله عليه وسلم مسيلمة. لما تفل النبي صلى الله عليه وسلم في البئر ففارت وفاضت وطابت البئر واحدى معجزاته صلى الله عليه وسلم. فسمع مسيلمة بذلك او قومه - 00:22:20ضَ

ان يتفل في بئر فغاضت البئر لما تفل فيها. غاضت الماء غاض الماء وغاضت البئر. فهذه مهونة لهذا الرجل الكذاب. اهانة له من الله تبارك وتعالى. وهنالك استدراج وهنالك اقسام هذه الخوارق تسمى خوارق العادات اقسامها كثيرة. المعجزات - 00:22:40ضَ

الكرامات المعونات المهونات الاستدراج هذه كلها اقسام لخوارق العادات. فهذا ابو مسلم كان لا شك صاحب كرامات. الامر الاخر المهم الذي ينبغي ذكره يقول العلماء ان صاحب الكرامة لا يحب ان - 00:23:00ضَ

عنه هذه الكرامة يستحي من ذكرها كما تستحي البكر من حيضتها. البكر اذا حاضت تستحي وتحاول ان تخفي هذا الحيض قدر استطاعتها. فهذا صاحب الكرامة يستحي من اظهارها كما تستحي البكر من اظهار حيضتها - 00:23:20ضَ

هذا لا يريد ان يعرف بهذا يريد ان يبدو انسانا عاديا في المجتمع وفي وسط المجتمع لذلك ما يحب ان يعرف عنه هذا. اما الذين فاخرون يقول جرانا كذا وجرانا كذا فنخشى عليهم ان يكون فيهم نوع كذب او نوع نفاق نسأل الله السلامة. والكرامات تطول. ابو مسلم رضي الله عنه لما - 00:23:40ضَ

لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ادرك وصيته باللحاق ببلاد الشام ووصيته مشهورة. لذلك طائفة كبيرة من الصحابة رضي الله عنهم نزلوا بلاد الشام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. والسبب مدح النبي صلى الله عليه وسلم المتواتر لبلاد - 00:24:00ضَ

وحثوا صحابته رضي الله تعالى عنهم على اللحاق ببلاد الشام. فكان من طائفة عظيمة منهم معاوية رضي الله عنه آآ ابو الدرداء عويمر ابن زيد رضي الله عنه ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه وبلال بن رباح وبسر بن ارتى رضي الله عنهم - 00:24:20ضَ

جميعا ومجموعة من الصحابة الكبار والصغار التحقوا ببلاد الشام ومكثوا فيها. وبلاد الشام الكبيرة يعني دون تقسيم السياسي المعروف اليوم بلاد الشام المقصود بها فلسطين والاردن كان تسمى جنوب سوريا. وسوريا ولبنان هذه كلها بلاد الشام. وكان فيها - 00:24:40ضَ

طائفة عظيمة كبيرة من الصحابة الصالحين العظماء ومن التابعين ايضا وقصصهم مشهورة. واهل الشام مشهورون بالتعبد والزهد ابو مسلم نزل دمشق نزل دمشق رضي الله عنه وهاجر او خرج من بلاده. وكان يعلم - 00:25:00ضَ

القرآن وسمي بمقرئ اهل دمشق. مقرئ اهل دمشق او مقرئ بلاد الشام. فكان احد المقرئين الكبار رضي الله عنه. فهذه احدى معالم شخصيته انه معلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فهو قد ادرك هذه الخيرية - 00:25:20ضَ

رضي الله عنه بكونه مقرئ بلاد الشام ومقرئ اهل دمشق خاصة. وهو اه كان عابدا كبيرا في حقيقة وهذه العبادة تجلت في صور ونحن عندما نذكر هذه الصور ايها الاحباب هنا نقطة مهمة بعض الناس ييأس ويحبط لانه ما يستطيع ان يصلي الوتر - 00:25:40ضَ

ولا يستطيع ان يصوم الاثنين والخميس. ولا يستطيع ان يذكر الله كاذكار الواردة كما ينبغي. فيقول يعني نحن عندما نسمع هذه الاخبار يا اخي نحبب فانا اقول يا احبابنا هذه الاخبار ليست فقط من اجل للتطبيق لكنها من اجل الاتباع. يعني عندما اسمع - 00:26:00ضَ

ان فلانا صلى كذا وكذا وصام كذا وكذا. هل ينبغي ان افعل مثله؟ ليس بالضرورة في هذا العصر الذي نجاهد فيه لعودة مجد من جديد ونحاول فيه قدر الامكان يعني الدعوة الى الله تعالى وما وما يستتبع ذلك من اوقات وصرف اوقات - 00:26:20ضَ

لا قد لا نستطيع قد لا نستطيع ان نتعبد عبادتهم ولا ان تزهد زهدهم. وقد لا يكون مطلوبا هذا في الحقيقة. يعني كيف يعني كانوا اولا قد كفوا امورا كثيرة. الخلافة الاسلامية قائمة والامر قائم. والجهاد في سبيل الله قائم والعلماء قائمون - 00:26:40ضَ

الاسلام مطبقة في ارجاء العالم الاسلامي ما كان في داعي الا للتعبد والزهد والمسابقة في العبادات. اليوم كما تعلمون اوضاع المسلمين تغيرت اكثر بلاد المسلمين ضيعت في الشريعة واضيع فيها تطبيقها وما عاد تطبق الشريعة كما ينبغي في اكثر بلاد المسلمين. فالقضية صعبة اصبح فنحن في حاجة لجهود - 00:27:00ضَ

عظيمة تبذل من اجل اعادة الشرع الاسلامي وتطبيقه في بلاد الله تعالى. ودعوة غير المسلمين والشبهات تأتينا من الغرب مع الغرب الذي يرمينا عن قوس واحدة ويعادينا اليوم كما ترون. فقد لا نستطيع. لكن سيرهم مثل مصباح الزاهر في الغرفة - 00:27:20ضَ

او في البيت المظلم. يعني ننظر اليها فنتمنى ان نكون مثله. يعني نسمع ان ابا مسلم رضي الله عنه كان يصلي ثلاث مئة ركعة مثلا في النهار في النهار فقط صلي ثلاث مئة ركعة وقيل اربع مئة ركعة. نحن اذا صلينا في النار نصلي كم؟ يعني عشرين ثلاثين ركعة مع الفرائض مع كذا. نقول كيف - 00:27:40ضَ

نحيي ونستزيد من التطوعات. هذا هو المطلوب. هذا ليس المطلوب ان تصلي ثلاث مئة ركعة انت. ولا اربع مئة ركعة. قد ما تستطيع. وقد تعجز لكن اولئك اقوام قد نصبهم الله تعالى قدوات ليس لنا فقط. بل حتى لزمانهم يعني في زمانهم - 00:28:00ضَ

كانوا عظماء. لما مات ابو مسلم لما مات ابو مسلم الخولاني رثاه معاوية رثاء كبيرا. ومعاوية صحابي وهذا مسلم تابعي. معاوية يرثيه وقد مات في زمان موت ابي مسلم آآ ابن اخي معاوية اخوه عتبة بن ابي سفيان مات ولده فدخل عليه - 00:28:20ضَ

الشام فقالوا السلام عليك يا امير المؤمنين عظم الله اجرك في ابن اخيك وجعل ثواب صبرك فيه وجعل وثواب صبرك في مصيبته الجنة. قال ان فسكت معاوية رضي الله فاعادوا عليه فسكت. فاعادوا عليه فسكت - 00:28:40ضَ

ثم قال ان موت غلام من ال ابي سفيان قبضه الله تعالى الى جنته ورحمته ليست بمصيبة ليس بمصيبة. انما المصيبة كل المصيبة ان يموت اه ابو مسلم الخولاني وكريب ابن سيف ازدي الانصاري - 00:29:00ضَ

هذه هي المصيبة تستلحق الامة. اما ان يموت غلام صغير لعتبة ابن ابي سفيان. هذه ليست مصيبة هذه. هذا امر هين. لكن المصيبة تكون المصيبة ان يموت مثل ابي مسلم ومثل قريب بن سيف احد الصالحين من الانصار رضي الله عنهم. اذا القضية حتى معاوية عرف قدره رضي الله - 00:29:20ضَ

تعالى عنه وعظمه. فكان احد الصالحين المتعبدين دخل عليه احد الناس اثنان من الناس اه طرقوا عليه بابين فقالت جاريته وهو في المسجد. فذهبوا اليه وكان الوقت بعد الظهر فاحصوا عليه ثلاث مئة ركعة. تطوعا يصلي - 00:29:40ضَ

في المسجد وقيل اربع مئة. فبعد ان فرغ من صلاته قالوا يا ابا مسلم كنا ننتظرك طول هذه المدة. فقال ما الا ينبغي لك ما ان تحفظا علي صلاتي. يعني ما كان ينبغي لك ان تجلس وتعدها صلاتي. لكني اقسم لكم بالله ان - 00:30:00ضَ

هذه لهي خير ليوم القيامة. يعني انكم ستجدون خيرها يوم القيامة اذا صليتم مثل هذه الصلوات. اذا هو كان احد المكثرين من الصلاة. اما الصيام فحدث ولا حرج. فكان يصوم رضي الله عنه في اوقات الحر الشديد. ولا يكتفي بهذا بل كان يصوم وهو - 00:30:20ضَ

غاز في سبيل الله. وهذه احدى اوجه شخصيته المنيرة انه كان كثير الجهاد في سبيل الله تعالى. طيب فدخل عليه وجدوه يتسلق في حفرة وضعها وضع فيها ماء ونزل فيها يتسلق فيها يتسلق فيها يتقلب فيها من شدة الحر وهو - 00:30:40ضَ

صائم فقالوا لو ما كان ينبغي لك ان تصوم في ايام الحر هذه ونحن في غزو. ينبغي لك ان تتقوى وتستعد. فقال اذا حضر غزو فطرت وتقويت ان الخيل لا تبلغ غايتها وهي بدن. وهي سمينة. انما - 00:31:00ضَ

تبلغ الغاية وهي مدمرة. وهي يعني نحيفة نحيفة. ينبغي يعني فهو يقول الغاية امامي. وفي رواية انه قال اه فكيف تفعلون اذا بلغتم الغاية؟ قالوا شمر واجتهد. قال انا قد بلغت الغاية فدعوني فدعوني وما انا - 00:31:20ضَ

فكان يصوم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله تعالى بينه وبين من النار باعد الله تعالى به بينه وبين النار سبعين خريفا اي سبعين سنة. ومعنى ان يصوم يوما في سبيل الله يقول العلماء - 00:31:40ضَ

ان يصوم وهو يجاهد في سبيل الله. فاذا صام وهو مجاهد في يومه هذا باعد الله تعالى بينه وبين النار سبعين خريفا اي سبعين سنة. وبعضهم يقول في سبيل الله اي بنية صالحة في سبيل الله. والله تعالى اعلم. لكنه كان يصوم وهو في الغزو وكان كثيرا - 00:32:00ضَ

الغزو لبلاد الروم على رتبته التي كان عليها وصلاحه وعبادته واقراءه القرآن وامره بالمعروف والنهي عن المنكر مثلا كان يدخل على معاوية رضي الله عنه ومعاوية يعرف له قدره ومعاوية امير المؤمنين انذاك وقد صار خليفة رضي الله عنه - 00:32:20ضَ

قال السلام عليك ايها الاجير. فقال الناس لو ما يا ابا مسلم كف يعني اسم فعل الامر بمعنى كف. قل ايها الامير قال السلام عليك ايها الاجير. فقال معاوية رضي الله عنه دعوه دعوا ابا مسلم فانه اعرف بما يتكلم به. فرحب به - 00:32:40ضَ

فدخل عليه ووعظه رضي الله تعالى عنهما. هكذا يعظ الخليفة وفي اه موقف اخر انه امره بان يجري العطاء وذاك انه تأخر عطاء اهل الشام شهرين. رواتبهم تأخرت شهرين وكانوا يقسمون بيت المال على الناس - 00:33:00ضَ

انذاك. فتأخرت رواتبهم شهرين فقام ابو مسلم وكان جريئا على معاوية. ومعاوية يعرف له قدره ويعرف له صلاحه وفضله. قال قال يا معاوية قال يا امير المؤمنين ادي او اعطي اجور الناس اليهم فانه ليس بمالك ولا مال ابيك ولا مال - 00:33:20ضَ

امي فغضب معاوية رضي الله عنه وقال للناس على رسلكم يعني كما انتم وذهب واغتسل وعاد وقال صدق ابو مسلم ان هذا ليس مالي ولا مال ابي ولا مال امي واجرى للناس عطاياهم. اما اغتسال معاوية ذاك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الغضب - 00:33:40ضَ

جمرة من الشيطان في صدر ابن ادم. فاذا غضب احدكم فليغتسل. وهذا استجابة منه لامر النبي الله عليه وسلم عندما غضب رضي الله عنه وابو ابو مسلم كان مشهورا باكثاره الذكر ذكر الله تبارك وتعالى - 00:34:00ضَ

هذا وقضية الذكر قضية طويلة لا مجال الان لسرد فضائلها ولا محاسنها لكن اسمعوا هذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان - 00:34:20ضَ

ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. انظر الى هذا العمل الرائع. قالوا بلى يا رسول الله. عمل رائع وجليل. قال الله تعالى. ذكر الله تعالى. والله يقول والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ويقول يا ايها الذين - 00:34:40ضَ

امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وليس من عبادة في القرآن ارتبطت بالكثرة الا الذكر. ليس في الصلاة ولا في الصيام ولا في الحج ولا في شيء من العبادات قرنت بالكثرة الا الذكر. فكان ابو مسلم يكثر من الذكر. واذا يذكر مع - 00:35:00ضَ

الصبيان ويذكر في الاسواق ويذكر في الشوارع ويكبر الله تعالى ويقول اذكر الله حتى يقولوا مجنون حتى يقولوا مجنون وهو في معنى ذلك في حديث فيه حديث حسن ان شاء الله تعالى. اذكر الله حتى يقول الناس مجنون. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ابو - 00:35:20ضَ

يطبق ذلك تطبيقا كاملا. وكان من هديه رحمه الله تعالى انه اذا اقترب من بيته كبر نسمعه امرأته فتكبر معه فاذا طرق باب بيته كبر فتكبر معه امرأته. فاذا توسط بيته كبر فتكبر امرأته فينزع - 00:35:40ضَ

اه وحذاء وتأتيه امرأته بطعام ويجلس ويأكل. ففي مرة اقترب من بيته فكبر فلم تكبر امرأته. طرق الباب فكبر فلم يكبر مراته دخل البيت فكبر فلا تكبر امرأته. فاذا هي جالسة في وسط البيت وما اعود بيدها تنكت به الارض. وآآ - 00:36:00ضَ

البيت مظلم ليس مسرجا ومن عادة المرأة ان تسرج البيت وتعد الطعام لزوجها وكذا عادة مات بمسلم. قال لها ما لك؟ قالت انت ابو مسلم ومكانك من معاوية مكانك. ولا تسألوا خادما ليعينني ولا معيشة - 00:36:20ضَ

تكفيني ففهم ابو مسلم فهم القضية وقال اللهم من خبب علي امرأتي فاعمي بصره وكان من كراماته الكثيرة انه مجاب الدعوة. دعوته مجابة رحمه الله تعالى. اعمي بصره علم انها رجلا ما او امرأة ما افسد شخصا ما افسد عليه امرأته. امرأته ما كانت تطالب بهذا امرأته كانت قانعة راضية باليسير. انه - 00:36:40ضَ

هنالك شخصا ما افسد افسد المرأة. فاذا بامرأة كانت تأتي لزوج ابي مسلم وتقول له زوجك ومكانه من معاوية كذا ولا خادما ولا يعينك في معونة ولا في معيشة. فبينما هذه المرأة في بيتها - 00:37:10ضَ

والسراج يزهر اذا بها تقول ما لسراجكم اطفأتموه؟ قالوا لا. قالت انا لله لقد ذهب بصري المرأة واستجاب الله دعاء بمسلم فيه. ففهمت انه دعاء ابي مسلم فسارعت اليه تناشده الله تعالى وتتوب - 00:37:30ضَ

وتستغفر وما زالت به حتى دعا الله تعالى فرد الله تعالى عليها بصرها. سبحان الله! وهذه احدى كرامته الكثيرة وهذا يدل كيف النساء حتى في ذلك العصر عصر التابعين وفي عصر توافر الصحابة رضي الله عنهم كيف كن يصنعن بعض النساء ويفسدن الزوجات - 00:37:50ضَ

وكانت الزوجة راضية قانعة بمعيشتها مع ابي مسلم معيشة معيشة الزهد معيشة التواضع معيشة اولية يعني عيشة ابي مسلم لكنها مع ذلك جاءت وافسدت المرأة على زوجها انظر كيف عالج الموسم القضية ما عنف زوجه ولا صاح عليها ولا - 00:38:10ضَ

هكذا انما دعا على من فعل ذلك. فلما جاءته استتابت استتاب المرأة وكذا عادت امرأته على ما كانت عليه من الرضا العيش مع ابي مسلم رحمه الله تعالى. ومن اعماله ايضا ومن كراماته الكثيرة ان زوجه قالت له ليس لنا طعام. ما - 00:38:30ضَ

ابغنا دقيقا تريد دقيقا لتخبز. قال عندك شيء؟ قالت نعم درهم مسجت به نسجت ثوبا فبعت وهذا الدرهم اعطته اياه. اعطته الدرهم وقال لها هاتي الجيران اخذت جراب واخذت درهم - 00:38:50ضَ

ومر على حانوت فجاء سائل فسأله فهرب منه ابو مسلم لحانوت اخر فاتبعه السائل فهرب مسلم لحانوت ثالث فاتبعه السائل والح عليه الحاحا. فاعطاه الدرهم. ما عنده بيت وما عنده - 00:39:10ضَ

وزوجه تنتظر الجراب في دقيق فماذا يصنع؟ ذهب الى النجارين وملأ الجراب آآ نشارة هنا خشب ومعه شيء من تراب. ليبدو كالدقيق يعني الكيس من الخارج. ونقر الباب نقرا على امرأته ففتحت الباب فرمى بالكيس - 00:39:30ضَ

اليها وهرب هذا في النهار. وقلبه مرعوب منها هكذا يقولون في السير. وقلبه مرعوب منها. يعني نساء من ذلك الوقت يعني قلبه مرعوب منها. عاد بعد ان مضى هزيع من الليل. يعني بعد صلى العشاء ومضى جزء من - 00:39:50ضَ

ما هي بعاد. فاتت امرأته بالخوان وقدمت اليه خبزا حوارا. والخبز الحوارة هو الدقيق الابيض نقول عليه الخبز الشامي اليوم خبز الحوارة وهو الدقيق الذي نقي واخرج منه قشر الحب. فخبز الحوارة يقولون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:10ضَ

ما رآه في حياته مات ولم يذقه ولم يره صلى الله عليه وسلم انما كان طعامه خبز الشعير صلى الله تعالى عليه وسلم. فلما رأته امرأة فلما قربت اليه المرأة الاخوان وقربت ارغفة خبز الحوار قال اين لك هذا يا امرأة؟ قالت من الدقيق الذي جئت - 00:40:30ضَ

به فاكل وبكى رضي الله عنه. تصور نشارة خشب وتراب موجودة في جراب حولها الله الى دقيق ببرد تصدقه بذلك الدرهم وببركة ايثاره لرضى الله تبارك وتعالى. يعني هكذا كان يصنع الله تعالى بابي مسلم - 00:40:50ضَ

يعني احدى ايضا من كراماته ان جيشا غزا وكان فيه بسر بن ارطى وعدد من الصحابة وهو كان في هذا الجيش وصادفهم النهر في وقت مده. ويقولون حتى ان النهر كان يرمي بالخشب من كثرة المد. ونهر غمر فيه مياه كثيرة - 00:41:10ضَ

والانهار يعني عمق وادراك بين ثلاثة امتار خمسة امتار عشرة امتار في وقت العادة فاذا كان وقت المد تبلغ اكثر من عشرين مترا بعض الاحيان. فالمهم الجيش وقف فدعا الله تعالى ابو مسلم دعاء حارا - 00:41:30ضَ

جاز بهم وذكر بني اسرائيل وجوازهم النهر وجاز بهم النهر. فبعضهم بلغ الماء اه فاخفاف ابله وبعضهم بلغ بطن الابل وبعضهم دون ذلك وما يقارب ذلك. وقال له اي اي رجل منكم ضاع منه - 00:41:50ضَ

شيء فانا له ضامن وجاز الجيش فالقى احدهم مخلاته عمدا هكذا رماها عمدا لينظر ماذا يصنع ثم جاز الجيش قال من ضاعت مني قال اتبعني فسار هو واياه على النهر فاذا بمخلاتي معلقة باعواد كانت في النهر فاخذها الرجل ومضى - 00:42:10ضَ

هكذا كريم على الله تبارك وتعالى ويكرمه الله بكرامات في وقت الحاجة. فهذا جيش في حاجة للجواز اذى واه مضى في وقت حرج كانوا احوج ما يكونون اليه. لما كانوا في ارض الروم ارسلوا قطعة من الجيش سرية لارض - 00:42:30ضَ

فابطأ خبرها وحزن الناس وظنوا انه يعني هذا الجيش قد او تلك السرية لقطع من الجيش قد مات افرادها او جرى لهم شيء اسروا الى اخره. فبينما ابو مسلم يصلي اذا بطائر يقع على سن رمحه. يقع على سن رمحه - 00:42:50ضَ

ويقول ابشر ابا مسلم وبشر الجيش بنجاة السرية. قال من انت؟ قال انا رتبى بيل. مذهب الحزن من صدور المؤمنين فطار الطائر ومضى سبحان الله وهذه ايضا قصص ثابتة ذكرها من امثال الحافظ الذهبي والحافظ ابن عساكر ذكروها في تاريخهم ومن ثقات اهل - 00:43:10ضَ

السنة والجماعة. وانا قلت لا يستغرب هذا انه لا يتعلق بمستحيل عقلي كما شرحت انفا لما يتعلق بمستحيل اه طبعي عاديين يراه الناس مستحيلا وهو ليس في العقول بمستحيل يمكن يعني يمكن ان يحصل يمكن ان يحصل. كان - 00:43:30ضَ

صاحب كرامة صاحب صلاة طويلة صاحب صيام صاحب ذكر لله تعالى وكان لا يذكر احدا بسوء في مجلسه وكان كثير الصمت والتفكر. وكان كثير الاعتبار ورآه كعب وكعب من هو - 00:43:50ضَ

كعب الاحبار المشهور اليهودي الذي اسلم ويقول عنه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التقريب هو ثقة على عكس ما يقول كثير من الناس اليوم او بعض الادباء والمفكرين اليوم يسبون كعبا ويقولون هذا رجل من بني اسرائيل وافسد الروايات وادخل عليها شيئا كثيرا من اخبار بني اسرائيل وليس - 00:44:10ضَ

ليس بصحيح. كعب يكفي فيه قول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى انه ثقة. وهو يهودي اسلم واطلع على التوراة والكتب القديمة رجل يعرف اليهود ويعرف احوالهم. اه فخبر ابا مسلم الخولاني. فرآه مرة قادما اه من بعيد فقال - 00:44:30ضَ

هذا من قال وابو مسلم قال هذا حكيم هذه الامة. هذا حكيم هذه الامة. ويكفيه فخرا شهادة مثل كعب له فكعب كعب الاحبار يعني من كبار التابعين ومن كبار الصالحين ومن ثقات المسلمين. وآآ - 00:44:50ضَ

اذا شهد له بهذا فيكفي وهو رجل حكيم عاقل زاهد. شخصية متكاملة شخصية ابي مسلم. نحن اليوم كما في امس الحاجة اليها. لا يكفي انه صاحب كرامات ولا صاحب صلاة ولا صاحب ذكر ولا صاحب صيام. ولا صاحب عمل - 00:45:10ضَ

بل هو ايضا مجاهد. لنعلم كيف كانت تجتمع الجوانب العظمة في شخصياتهم انذاك رضي الله عنه. نحن بحاجة لمثل هذه الشخصيات يوم ينزع الواحد منا الى شيء ما فيلتزمه. يلتزم العبادة. يلتزم الذكر. يلتزم الصلاة. يلتزم الصيام. طيب - 00:45:30ضَ

مشكلات المسلمين احوال المسلمين ما ينزل بواقع بارض المسلمين من وقائع مذهلة وصعبة اين انت عنها يا اخي؟ هو عنها بمعزل لصم اذنيه عن احوال المسلمين ما ينبغي. وبعض الناس يتعلق بالاخبار وبالسياسة الاحوال المسلمين ويظل تتابع الاخبار وقناة - 00:45:50ضَ

من قناة الى قناة ومن خبر الى خبر من اذاعة الى اذاعة ويظل يشغل يومه ونفسه طيلة يومه هذا ايضا لا ينبغي ان نكون اه ذوي شخصيات متوازنة تجمع بين الايمان والتزهد والعبادة والصلاح والاطلاع على اخبار المسلمين - 00:46:10ضَ

والمشاركة في حل مشكلاتهم ومحاولة انقاذهم يا اخوة. يعني هذا ابو مسلم يحزن لتأخر الجيش ويصلي ويحزن حتى الله له من يخبره بنجاة الجيش ويجاهد في سبيل الله في ارض الروم. وآآ مات ايضا غريبا. قيل انه من مات غريبا - 00:46:30ضَ

في ارض الروم في زمان آآ غزوة بسر بن ارطاب للروم. سنة ستين تقريبا وقيل غير ذلك لكنه مات غريبا مجاهدا الله له الشهادة. يعني شخصية متوازنة. اين نحن اليوم من هذه الشخصيات؟ لذلك تجد كثيرا من الناس يعلق على قضية الكرامات ويجعله هي الاصل. والعبادة - 00:46:50ضَ

والزهد وكذا ويلتزمها ويكبرها ويضخمها اين ذهبت جوانب الشخصيات الاخرى؟ جوانب الشخصية الاخرى اين ذهبت؟ لذلك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فهو سيد المجاهدين. سيد القادة امام اه - 00:47:10ضَ

آآ لقومه امام للدولة امام في المسجد مفتي قاضي مجاهد حامل للسلاح صلى الله عليه وسلم اب جد زوج مثالي فيه صفات العظمة فيه صفات الكمال بلغ من الايمان ارقاه واعظمه بكى زهاد - 00:47:30ضَ

صلى الله عليه وسلم هذه الشخصيات هذه شخصية عظيمة جدا. وهؤلاء حاولوا يتبعوا مثل هذه الشخصية الكريمة. ابو مسلم ايضا كان له اقوال مثل ما كان له افعال اقوال حكيمة اذا كعب يقول وحكيم هذه الامة. يقول كان الناس وردا لا شوك فيه. واقصده بالناس من؟ الصحابة رضي الله عنهم - 00:47:50ضَ

واصبحوا اليوم شوكا لا ورق فيه. تصور هذا يقول متى؟ في زماني بقايا الصحابة. وفي زمان التابعين والقرن الاول خير الناس قرني ثم الذين يلون ثم الذين يلونهم. يقول كان الناس ورقا لا شوك فيه. فاصبحوا اليوم شوكا لا - 00:48:10ضَ

لا ورق فيه. ان سببتهم سابوك. وان شتمتهم شتموك. وان ضربتهم ضربوك. وان تركتهم لم يتركوك. وان تركتهم لم اتركوك يعني تصور فقال له احد اصحابه ما العمل؟ قال تصدق عليهم بعرضك. يعني مهما صنعوا وسبوا وفعلوا اسكت عنهم - 00:48:30ضَ

عنهم ماذا ماذا ما يعملون وما يصنعونه فيك تصدق عنهم بعرضك. هذه القاعدة الذهبية لو طبقناها اليوم. اذا كان يقول هذا الكلام قبل الف واربع مئة سنة. ماذا نقول اليوم في زماننا هذا وزمان صعب فهو يعني صاحب مثل هذه الاقوال الحكيمة الرائعة. طبعا اختلفت الاقوال في زمان ومكان وفاة - 00:48:50ضَ

كالعادة لانهم لم يكونوا يضبطون زمان الوفاء ومكانه فيتعلقون بالاخبار بالاحوال بالصلاح بتناقض ذلك كله فاذا مات الشخص لم يضبطوا ذلك. والسبب عدم وجود ديوان جامع. وعدم وجود مؤرخين انذاك. كانوا يتناقلون سيرهم الى ان يأتي الوقت الذي يأتي - 00:49:10ضَ

ويدون ويسجل انذاك يسجل ما وصل اليه من علمه قد يكون يعني آآ مضى جيل او جيلان او ثلاثة لذلك ما يمكن فهنا قيل انه مات سند اربع وخمسين وقيل انه مات سنة اثنتين وستين ما بين اربع وخمسين وثنتين وستين تضاربت الاقوال - 00:49:30ضَ

وقيل انه مات بارض الروم وقيل انه مات بداري من ارض دمشق وهي مكان مشهور فيه كثير من الصالحين. حسبي ان اذكر هذا من سيرة ابي مسلم وانما صدرت به هذه السلسلة لاولا الترتيب الزماني فهو اول من مات من هذه السلسلة المباركة مات في حدود الستين هجريا - 00:49:50ضَ

ويكون بعده الحسن البصري ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم. وهو قد مات في سنة سنة عشر ومئة. وآآ ايضا صدرته باهمية ان نعطل مجالسنا بمثل هذه السيرة الكريمة سيرة ابي مسلم. ومحاولة الاقتداء بها في هذا الزمان الزمان الصعب. زمان - 00:50:10ضَ

فضائيات زمان الماديات زمان الناس قست قلوبهم ونحن بامس الحاجة لذكرى مثل هذه وسيرة مثل هذه. انا انصحكم في الحقيقة ان ترجعوا الى سيرته في تاريخ ابن عساكر وفي سيرة رائعة وجليلة ومطولة لهذا الامام. ما يكفي الوقت الان الوقت انتهى لاستقصائها - 00:50:30ضَ

والحافظ الذهبي في السير والروضة الرية بمن مات في داريا ايضا وكتاب الحافظ ابن كثير البداية والنهاية كل اهل الشام استقصوا سيرته وهؤلاء شاميون استقصوا سيرته على الوجه الاكمل رحمه الله - 00:50:50ضَ

تعالى ورضي عنه يكفي فيه انه قيل ريحانة اهل الشام وقيل فيه ريحانة التابعين واختلف فيه هل هو سيد متابعين رحمه الله تعالى هل هو او سعيد ابن جبير او سعيد ابن مسيب؟ وكلهم سادة قادة كراء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم - 00:51:10ضَ

والحقنا بهم على احسن حال وافضل وجه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي الامين واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:30ضَ