باحث

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام الاخوات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ويتجدد لقاؤنا التاسع اليوم - 00:00:00ضَ

مع استاذ كبير وعلم من اعلام الدعوة الاسلامية المعاصرة. ومع رجل بذل نفسه ووقته وحياته لله تبارك وتعالى واعطى بقدر ما يستطيع. رحمه الله تعالى الا وغفر له حاول في بيئة صعبة ان يعمل ويجتهد ويعطي في بيئة كان اكثر الصالحين - 00:00:20ضَ

فيها مخلدا الى الارض لا يهتم الا بنفسه واهله واولاده وعلى الدنيا السلام عاش في بيئة معقدة معقدة في التركيب الطائفي كما يقال اليوم التركيب الاثني او العرقي يعني. ومعقدة - 00:00:50ضَ

في التركيبة الدينية ومعقدة بما احدث فيها الاستخراب العالمي من فوضى وقلاقل وفعل كل ما يستطيع في مقدور الجهد البشري من اجل تعديل هذا الوضع. ومات وهو ما زال على - 00:01:10ضَ

وعطائه رحمه الله تعالى وغفر لنا وله. وشخصيتنا اليوم هو الاستاذ ابو الاعلى ابن احمد حسن موجود. المودودي رحمه الله. ولد في مدينة اورانج اباد في حيدر اباد في الهند سنة احدى وعشرين وثلاثمائة والف. هنا قبل قرن تقريبا - 00:01:30ضَ

وبما يوازي بالتاريخ الميلادي سنة ثلاث وتسعمائة والف. مدينة اورانج اباد واورانج مركز او بلدة سميت باسم السلطان الكبير. العظيم الذي حكم الهند خمسين سنة. وكان سلطانا عادلا ضخما آآ مجاهدا صالحا وهو اورانج زيد عالم قير وهو السلطان المغولي المشهور - 00:02:00ضَ

هذا السلطان له قصة لطيفة طريفة ليس هذا وقتها المهم هذه المدينة تريد فيها المودودي رحمه الله تعالى هي تسمى اورانج اباد اي مدينة اورانج واباد يعني مدينة. في حيدر اباد في وقت صعب في الحقيقة في سنة ثلاث وتسعمائة والف - 00:02:30ضَ

الاستخراب الانجليزي يفعل فعله في البلاد ويترك اثره الكبير على الهند الكبرى والهند الكبرى انذاك تضم الهند بحدودها الحالية وتضم الباكستان وتضم بنجلاديش او ما كان يعرف بباكستان الشرقية او - 00:02:50ضَ

ما كان هو جزءا من الهند الكبرى. فالقارة الهندية انذاك لما ولد المودودي وبعد ولادته بكثير لم تكن تعرف هذه التقسيمات السياسية الحديثة. انما هذه التقسيمات عرفت كلها بعد ذلك. ففي زماني الهند واحدة. وهي الهند - 00:03:10ضَ

وباكستان وباكستان الشرقية بنجلاديش هذي كلها وحدة واحدة جغرافية وسياسية. ولد ليشاهد الاستخراب الانجليزي وفظائعه في الهند ليرى الظلم العظيم والاضطهاد الكبير وليرى الجوع والفاقة والفقر اذ يلحق بابناء آآ بلده واهله. وولد ليشاهد هذا كله. وابوه كان احمد حسن موجود - 00:03:30ضَ

المودودي واسرة عريقة اسرة عريقة في نسبها فهي اسرة حسينية حسينية تنتهي الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهما وكثر في الهند وجود الاسر العلوية الشريفة والسبب هو انهم هاجروا من اليمن خاصة واستقروا في الهند باعداد كبيرة. اما هربا من الطغيان او لاسباب غير هذا نشر الدعوة - 00:04:00ضَ

الاسلامية او للتجارة فهنالك اسر هندية كثيرة وهم اعلام كبار يعني المودودي علم كبير وضخم. ابو الحسن الندوي رحمه الله تعالى علم كبير وضخم. وابو الحسن حسني. وابن عم للاب الاعلى المودودي والاعلى موجود حسين وهو حسني. كان لهم اثر كبير - 00:04:30ضَ

في الواقع الهندي المعاصر. آآ بينما تأخرت وفاة ابي الحسن ندوي عشرين سنة او اكثر بعد ابي الاعلى ابو لعلة ولد سنة احدى وعشرين وثلاث مئة والف وتوفيت سنة تسع وتسعين وثلاث مئة والف الف وتسع مئة وتسعة وسبعين. ابوه كما قلت لكم - 00:04:50ضَ

رجل ينتسب الى الحسين بن علي وكان محاميا. والمحامي كما هو معلوم يدافع عن قضايا الناس. واكثر هؤلاء المحامين يدافع باطل ويدافع بحق يعتمد على ما يأتيه من مال وعلى وجاهة الشخص المقابل الذي يدافع عنه ولا يهمه بعد ذلك القضية - 00:05:10ضَ

اول قضية باطل فهذا الرجل وعظ ونصح نصحه احد الصالحين قال له اياك اياك ان تدافع عن اهل الباطل واهل الظلم واهل الجرائم فتاب توبة نصوحا ومن توبته انخلع من المحاماة وتركها. لكنه بعد ذلك عاد واشهد الله تعالى واشهد شيخه - 00:05:30ضَ

وشهد على نفسه انه لن يدافع الا عن قضايا يتأكد انها قضايا لمظلومين. وانها قضايا حق ليس فيها باطل. فكان ابوه على هذا المستوى اعلموا ايها الاخوة كيف ينشأ الاولاد اذا كان ابوهما صالحا؟ الم يقل علماء التفسير في قوله تعالى وكان ابوهما صالحا قالوا كان جد - 00:05:50ضَ

كان الجد السابع لهما للولدين او للابنين كان صالحا فنفع الله تعالى بصلاح الجد السابع نفع الذرية ساق لهما نبيا من اولي العزم ووليا ان لم نقل نبيا ففيه خلاف لكن الاقرب انه ولي الخضر فساق لهما نبيا عظيما ووليا - 00:06:10ضَ

كبيرا ليصلحا الجدار ليتيمين. تصورا يتصور هذا فقط. ساقها الله تعالى هذين العظيمين ليصلحا جدار الغلامين اليتيمين. سبحان الله العظيم. المهم لان بصلاح الوالد. وهنا لما كان صالحا رزقه الله تعالى بهذا الولد النجيب الذكي العجيب في قدرته ونشاطه وعطائه. ابو الاعلى - 00:06:30ضَ

ابوه كان يصحبه معه الى مجالس الصالحين. وعمره اربع سنوات. ويأخذه الى صلوات الجماعة يقرأ آآ في الدروس الشرعية في المساجد يسمع من الائمة والعلماء حفظه موطأ مالك غيبا اسمعوا يا احباب حفظه موطأ ما لك غيبا وحفظه القرآن العظيم وعني به اي ماعنا - 00:07:00ضَ

عني به ايما عناية. واهتم به ايما اهتمام. وكان الوالد يخلو بولده لتعرفوا كيف؟ التربية. يعني كل من يستطيع منكم ان يغرس في اولاده هذا فهو شيء عظيم. كان الوالد يخلو بولده ويظل يحكي له تاريخ الهند. وبطولات - 00:07:30ضَ

المسلمين في الهند وفتوحاتهم في الهند. ويحكي له عظماء المسلمين وابطال المسلمين. من امثال اورانج زيب ومن امثال محمود الغزنوي ومن امثال اه يعني هؤلاء الابطال الكبار الذين عملوا واجتهدوا وبذلوا وضحوا فنشأ الطفل الصغير - 00:07:50ضَ

وكله فخار. بتاريخ بلاده وبتاريخ العظماء المسلمين وابطال المسلمين. وبنسبته الى الدوحة الحسينية كيف كانت هذه ايضا مصدر عز له وحركة ونشاط. وايضا بتوجيهات والده المستمرة. ففتى او غلام عمره اربع سنوات او طفل عمره اربع سنوات يصلي الخمس صلوات في المسجد جماعة هيدلك على مدى التربية التي آآ - 00:08:10ضَ

فيها هذا الرجل العظيم. كان يحضر دروس مشايخه في اللغة العربية والادب والبيان والبلاغة قبل الفجر. انتبهوا يا احباب. قبل الفجر الدرس هنا قبل الفجر. اليوم لو واحد منا يعني دق الباب على شخص بعد الفجر - 00:08:40ضَ

يتظايق الشخص وقال ايش هذا؟ وهذا ما عنده ذوق وكيف يأتينا بعد الفجر وكيف كذا؟ هذا قبل الفجر على مشايخه فمتى يستيقظ؟ متى؟ متى يحضر متى يدرس؟ لكن الهمة العالية التي وضعها الله تعالى في صدر هذا الطفل منذ صغره. وكان ابوه على غاية من الفقر - 00:09:00ضَ

فقير جدا حتى انه ما استطاع ان يمكث في اورانج اباد فحيدر اباد فهاجر الى باه بال. ذهب الى باه وبال يضرب في الارض من اجل العيش. ما عنده محاماة ما - 00:09:20ضَ

عليه ذلك الدخل الذي يكفي لاقامة اسرته الصغيرة. وباه بال ايضا قصتها رائعة فهي طبعا ملكتها ملكة باهبال مشهورة وتزوج صديق حسن خان القنوجي البخاري. وهي كانت ملكة بهوبان وطبعا صار ملكا على باه وبال وكان عالما كبيرا واستوردت له مقبعة فصار يقبع - 00:09:30ضَ

كتبه وتوفي قبل مولد ابي الاعلى باربع عشرة سنة سنة سبع وثلاث مئة والف. والصديق حسن خان مشهور عالم يعني معروف. ثم المملكة هذي كانت اسلامية وضمتها الهند بعد ذلك كما هو معلوم. فهاجر الى باه وبالوبال واستقر هنالك وصل الى علم ابي الاعلى ان اباه قد - 00:09:50ضَ

في باه وبال فذهب هو وامه سرى آآ مسرعين الى باه بال حتى يعالجا الوالد او يمكثا عند الوالد بالوالد وهذا الذي حصل بقي عند والده حتى توفي والده سنة بعد آآ نعم سنة ثمان وعشرين وتسعمائة - 00:10:10ضَ

والف توفي والده آآ سنة ثمانية وعشرين تسعمية والف سنة سبع واربعين وثلاثمائة الف هنا لما توفي والده بدأ يتحرك بحرية اكثر بدأ ينطلق بانطلاقة اكبر. ماذا صنع هذا الولد؟ اسمعوا الهمة العالية - 00:10:30ضَ

كيف الانسان اذا شغل الاسلام قلبه وعقله اذا شغلت الدعوة حياته واصبحت تستولي على قلبه وفؤاده كيف يمكن يعطي؟ كيف يمكن يضحي؟ كيف يمكن يبذل؟ كيف يمكن يدفع بدون حساب؟ فهذا الولد الشاب الصغير - 00:10:50ضَ

يافع درس اللغة الانجليزية واتقنها في اربعة اشهر. اربعة اشهر اتقن اللغة الانجليزية. اليوم الطالب منا يدرس الانجليزية اربع عشرة سنة ها في الروضة والتمهيدي والمدارس الخاصة والابتدائي والمتوسط والثانوي ويخرج لا يستطيع ان يقول للناس جملة واحدة - 00:11:10ضَ

باللغة بعد اربعة عشر سنة دراسة لغة انجليزية. واذا كانت المدارس الحكومية بعد ست سنوات فينشأ ناشئ الفتيان في سنوات طويلة ويتخرج ننطق بجملة صحيحة بالانجليزية فهذه مأساة. هذا الشاب اربع اربعة اشهر اتقن اللغة الانجليزية. بل وترجم عددا من الكتب - 00:11:30ضَ

من الاردية والعربية للانجليزية باسلوب جيد. تصوروا تخرج في الثانوية العامة وعمره اربع عشرة سنة. وجذب ظار بذكائه ونباهته واهتمامه وحسن تلقيه للعلم. هذه كلهم مؤشرات تدل على نباهة عالية - 00:11:50ضَ

وعلى استعداد كبير وعلى محاولات منذ الصغر نجد تجاوز الواقع المحلي. في تلك الاثناء ايها الاحباب كان الصراع على اشد بين حزب المؤتمر الهندوسي الهندي وبين الحكومة الانجليزية. ابو الاعلى طبعا كان انذاك قد اسس مجلة - 00:12:10ضَ

صغيرة اقليمية صغيرة. حتى لا تسبقنا الاحداث طبعا وبعد وفاة والده انتقل من به بال الى دهلي. دهلي هي الكلمة الصحيحة لذلك اليوم المنسوب الى ذهني يقال دهلوي ودهلوي نسبة الى دهلي فدهلي هي الكلمة الصحيحة وغيرها الانجليزي بدلهي لان دهلي صعب عليهم - 00:12:30ضَ

بغير ولا دلهي لكن دهلي ذهب الى دهلي وبقي فيها سنوات يدرس درس الثانوية وانشأ مجلة صغيرة وقام على رئاسة وكان انذاك يساعد او يناصر فكرة استقلال الهند لا شك لان الاستخراب لا احد يريده. وهؤلاء - 00:12:50ضَ

يستغربون افسدوا في الارض وخربوها وفعلوا الافاعيل والهنوء والانجليز طبعا حاولوا بكل ما اوتوا من قوة ان يأخذوا افغانستان ليضموا تلك المنطقة كلها في وحدة جغرافية سياسية واحدة ما استطاعوا ان افغان كانوا صعبين ما استطاعوا ان يقدروا عليهم. اه طبعا - 00:13:10ضَ

كان الانجليز يأخذون الهنود وهذه كانت يعني معلومة للاسف الشديد. كانوا يأخذون الهنود الهنادكة والسيخ والمسلمين على سوا يأخذونهم ليقاتلوا الشعوب الاخرى. واستعملوه في حرب عالمية الاولى والحرب العالمية آآ وكما معلوم حرب ضخمة كونية - 00:13:30ضَ

استعملوهم اسوأ استعمال كما استعملت فرنسا ان كانت انتم تذكرون الشعوب الاسلامية في آآ اه تونس والجزائر والمغرب ضد بعضها البعض فكانوا يتجندون ضمن الجيش الفرنسي فكانوا يأخذون التونسيون التونسيين الى الجزائر - 00:13:50ضَ

ويأخذون جزائريين الى المغرب وهكذا يفعلون للاسف الشديد زجوا الاف من ابناء المغاربة في الحرب العالمية الاولى والحرب العالمية الثانية هكذا يصنعون لان هؤلاء جبناء يخافون على مصالحهم يخافون على انفسهم فيقدمون غيرهم - 00:14:10ضَ

لذلك كان التخلص من الاستخراب الانجليزي مطلبا وطنيا كما يقال والمودودي طبعا شارك في هذا شارك في هذا ولا شك لكن غاندي زعيم حزب المؤتمر الهندوسي خذل المسلمين. فبعد ان خرج الاستخراب الانجليزي - 00:14:30ضَ

صار يوجه التهم الى المسلمين. بانهم ارهابيون سبحان الله ما اشبه ليلة بالبارحة. بينهم ارهابيون وندينهم انتشر بالسيف. وانه وانهم همج وانهم ان العرب هؤلاء قوم همج وجاؤوا الى بلادنا وحولوا الناس بالقوة الى الاسلام وانهم وانهم وانهم - 00:14:50ضَ

فاغاندي نكس على عقبيه بعد ان ساعده المسلمون ووقفوا بجواره للاستقلال فكان جزاءهم جزاء سن المار. هنا الرجل مسكت والمودود من اخص صفاته الشجاعة وقول الحق والجرأة فيه. الشجاعة وقول الحق - 00:15:10ضَ

والجرأة في هذا ولا يداهن اذا علم الحق لا يداهن فيه. فكتب كتابه الرائع الجهاد في الاسلام. وهو كتاب موجود الان للمودود كتبه في صغره في مقتبل شبابه ليرد على غاندي. دعاواه بان الاسلام دين انتشر بالسيف ويبين له ان الاسلام دين عظيم - 00:15:30ضَ

ودين كريم وانه ما اكره احدا ولا اكراه في الدين وبين الفكرة العامة من قضية الجهاد في الاسلام. والمودودي كم من كتاب الفه ايها الاخوة؟ كم تتصورون لرجل ستأتي مشاغله الان اذكرها وتأتي آآ اوقاته الضيقة - 00:15:50ضَ

ليؤلف اربعين ومئة كتاب. مئة واربعين كتاب. ويكتب الف خطاب. الف خطاب اكتبوها للوجهاء والكبراء والرؤساء ويؤلف مائة واربعين كتابا في عمره الذي قارب ثمانين سنة الهمة العالية كان يتمتع بها. بعض تلك الكتب كان لها اثر كبير على الساحة الاسلامية كما هو معلوم. ويقول الاستاذ الكبير ابو الحسن - 00:16:10ضَ

رحمه الله تعالى ورحم الاستاذ ابا الاعلى يقول لا اعلم احدا اثر في الجيل المسلم المعاصر مثلما اثر ابو الاعلى المودودي. هذا على مكان على ما كان بينهما من اختلاف. في وجهات النظر. فان الاستاذ الندوي يعني كان له طريقة معينة في الدعوة - 00:16:40ضَ

وكان الاستاذ ابي الاعلى طريقة طريقة اخرى في الدعوة فكان بينهما يكون بين يعني العلماء او المفكرين او الدعاة الذين كل منهم مثل مدرسة لكن الادب الراقي انظر كيف يتكلم الاستاذ الندوي عن الاستاذ ابي الاعلى المودودي؟ على انه بينهما في حياتهما - 00:17:00ضَ

ردود واه يعني كذا ومناقشات في اساليب الدعوة لكن انظر ماذا يقول الكبير عن الكبير. لذلك اهل الفضل لا يعرف فضل لاهل الفضل الا ذووه. الا ذو الفضل يعني. اذا جيت انسان يتكلم في الكبراء والعظماء بدون - 00:17:20ضَ

ولا وازع من ضمير ولا دين ولا خلق يعني اعلم تماما ان هذا الرجل عنده مشكلة وعنده مرض. ليس العيب يا اخواني يخطئ الانسان فان ابا الاعلى اخطأ فهو بشر. والاستاذ الندوي اخطأ ومنا احد الا ويخطئ. وما منا من احد الا ويخطئ ويصيب الا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:40ضَ

فهو معصوم من الخطأ صلى الله عليه وسلم. اما الباقي باقي البشر وسائر البشر كلهم يخطئون. لذلك نحن نزن الانسان لا باخطائه فقط ولا بحسناته فقط بل نزنه بحسناته وباخطائه بايجابياته وسلبياته. ثم نخرج بحكمنا عليه بعد - 00:18:00ضَ

ذلك فلا شك ان هذا الرجل الكبير كان له اخطاء فهو بشر. وهو لم يكن متطلعا من العلم الشرعي. يعني لم يكن عالما شرعيا كبيرا انما كانت داعية مثقفا روحه مشربة بحب الاسلام. وكان على اطلاع شرعي لا بأس به فحفظ - 00:18:20ضَ

امام مالك وتلقى عن بعض المشايخ لكن لم يكن عالما شرعيا على هيئة علماء الهنود. لذلك كان علماء الهنود لهم موقف في بعض الاحيان من دعوته وهذا يحدث كما قلت لكم يحدث يعني اختاه في وجهات النظر. فالرجل لم يكن عالما شرعيا. لكنه كان مثقفا داعية كبيرا اشربت روحه - 00:18:40ضَ

وحب الاسلام والعمل لدين الاسلام فانتج انتاجا رائعا. انتج انتاج ما لم ينتجه الاف العلماء. وهذه الشهادة من ابي الحسن الندوي هذا رجل كبير يقول ما اعلم احدا اثر في الجيل المعاصر تأثير الاستاذ ابي الاعلى المردود عليه. فهكذا كان الرجل - 00:19:00ضَ

كان معطاء كان مفكرا كان داعيا. الف او آآ رأس تحرير مجلة اسمها مجلة ترجمان القرآن ظل يشرف عليها الى ان مات رحمه الله تعالى الى ان مات يشرف على مجلة تحرير مجلة ترجمان او ترجمان القرآن هذه المجلة قصته عجيبة فيها - 00:19:20ضَ

فهو رئيس تحريرها وهو طابعها وهو موزعها يوزعها على الدراجة كان في بداية حياته وهو الذي يجمع الاشتراكات وهو الذي يبيعها بنفسه. فالمجلة ترجمان القرآن هي ابو العلا الموجودة. ابو الاعلى هو المجلة ليس معه احد يساعده في - 00:19:40ضَ

بدايات امري في المجلة هو لوحده منفرد في هذه المجلة. رئيس التحرير والموزع والطابع البائع المروج تكاد لتعلموا الهمة الكبيرة. كم من الليالي يقول عن نفسه؟ او احد تلاميذه ينقل عنه فيما اذكر يقول كان يدخل - 00:20:00ضَ

الى المجلة بعد صلاة العشاء. ولا يخرج الا في الفجر ليؤدي صلاة الفجر في المسجد. ويعود الى بيته ينال سويعات يستعيد نشاطه ثم يعود بعد ذلك الى المجلة. تصوروا من صلاة العشاء الى صلاة الفجر وهو يعكف على المجلة تحريرا وضبطا وطباعة وتوزيعا - 00:20:20ضَ

نعم صح مهمة همة. وكم من الليالي مرت عليه لفقره الشديد ما يجد الا العدس والماء. هذي هذا الاكل. العدس والماء في ايام طويلة من حياته ويحكي عن نفسه يقول كنت اخذ كسرة الخبز الجافة واذهب الى النهر فابلها حتى تطرى واكلها - 00:20:40ضَ

ان يسد بها جوعتي. تصوروا كيف يعمل هؤلاء؟ نحن اليوم نأكل القطايب. والنعم العظيمة نتقلب فيها ظهرا لبطن. وعندنا شيء رائع جدا من الخير والخيرات التي نسأل الله تعالى ان يتم علينا ولا تنقطع. لكن انظروا الى عطائنا. انظروا الى بذلنا انظر الى عملنا - 00:21:00ضَ

جهدنا وانظروا الى هؤلاء كيف عملوا واجتهدوا وبذلوا في ظل كسرات من الخبز او جرعات من الماء او لقم من العدس يقيمون يسبهم ويعملون ويجتهدون. كانت ثيابه مهترئة. ما يملك رجل فقير ما يملك ان يشتري ثيابا جديدة. كان يأكل هكذا وثيابه - 00:21:20ضَ

لكن انظر الى عطائه العطاء العطاء الذي يتردد صداه في جنبات الزمان الى ان يرث الله الارض ومن عليها. المودود اليوم اجيال تتتلمذ على كتبه. اتفقنا او اختلفنا معه ابدا فاجياد تتلمذ على كتبه تستفيد من علمه. تقدر بالملايين. هذا الرجل - 00:21:40ضَ

المتواضع الذي كانت هيئته هكذا ولباسه هكذا وطعامه هكذا انتج هذا الانتاج. واعطى هذا العطاء. لذلك المسلم لا يقف عند حد ولا يحجزه حاجز يتحرك يقفز فوق الحواجز يتجاوز المشكلات. اسمعوا الى كلامه في كتابه العظيم تذكرة - 00:22:00ضَ

دعاة الاسلام وهو يقارن في مؤتمر لجماعة الاسلامية سنتحدث عنها بعد ذلك كيف انشأها؟ يقارن بين الكاميكاز اليابانية اي الانتحاريين اليابانيين الذين كانوا في الحرب العالمية الثانية ازعجوا الحلفاء ايما ازعاج وكان احدهم يصعد بطائرته طيب - 00:22:20ضَ

وينزل الى السفن سفن حلفاء بالطائرة يفجر نفسه بالطائرة فمعروف فرق انتحارية اليابانية هذه الكميكاز رجال يقارن بين شباب الاسلام الملتزمين الدعاة وبين اليابانيين. فيقول ان لم يكن عندكم روح تضحية - 00:22:40ضَ

مثل هؤلاء الكاميكاز الذين يلفون على على آآ بطونهم الاحزمة الناسفة ويقذفون انفسهم على سفن العدو وعلى سيارات لن تنجح لكم دعوة. لن تنجح لكم دعوة. ويقول ايضا في كلام رائع جليل اجعل مشكلاتك كل - 00:23:00ضَ

كصخرة في نهر الله اكبر هذه والله لو فقهناها يا اخوة. انا اعلم بعض الاشخاص لو اغضبته زوجه لتكدر ليالي وما انتفع منه بشيء. ولو ان رئيسه كلمه كلمة سوء لا تكدر حاله وغضب وحزن - 00:23:20ضَ

والايام ولو ان اجابته مشكلة صغيرة تقعده اي ما اقعات. هو يقول اجعل مشكلاتك كلها كصخرة في نهر ماذا يفعل الماء؟ النهر اذا جاء للصخرة؟ ها؟ يقف يتوقف ابدا فانه يلتف حول الصخرة يمينا ويسارا ويجتمع خلفه ويسير - 00:23:40ضَ

ويسير وانتهى الامر. فالمشكلات كلها يقول اجعلها كصخرة في نهر. عش مع مشكلاتك. عش معها. سر في حياة ومشكلتك معك لا تكدر على الاخرين في مشكلاتك لا تحاول ان تشرك الاخرين معك في مشكلاتك. عش مع مشكلاتك الداخلية - 00:24:00ضَ

انطلق وتحرك ولا تجعلها تقعدك ولا تجعلها تؤثر عليك. فان المشكلات يا اخوة اذا اثرت على الانسان اقعدته واماتته. انتهت يعني انتهت به الى شيء انهت حياته تماما. هكذا كان هذا الرجل. ويخاطب ايضا اتباعه في مؤتمر اخر فيقول ان لم تكن بكم عاطفة - 00:24:20ضَ

نحو الاسلام والعمل به ونشره. مثل العاطفة التي تكون عندكم. اذا مرض ولدكم فلا حتى تأخذكم الى الطبيب لتعالجوا الولد ان لم يكن عندكم عاطفة نحو والاسلام مثل هذه العاطفة فلا فائدة من العمل اذا. كيف الانسان اذا مرض ولده الاثير؟ ماذا يصنع؟ تجد دموعه تسيل واذا اسرع به الى الطبيب - 00:24:40ضَ

ولدي ولدي ولدي والناس يهدئونه لان ولده مريض. لو مات هذا الولد ماذا يكون؟ سيكون فرطا لك عن الحوض وذخرا لك شفيعا لك يوم القيامة يعني موته خير وحياته خير. لكن مع ذلك تجد الوالد يجزع ويبكي وكذا عاطفة بشرية ما يستطيع الانسان يقاومها. لكن يقول ان لم يكن - 00:25:10ضَ

عندنا عواطف للدعوة للاسلام ونشر الاسلام مثل هذه العاطفة ما هناك فائدة من الدعوة والعمل. لذلك تجد الدعاء اليوم هذي مشكلة في الصحوة موجودة. لماذا لم تؤتي الصحوة ثمارها واكلها الى الان؟ لماذا لم اه نخرج بنتائج - 00:25:30ضَ

واضحة من الصحوة الى الان اسباب نحن. نحن الذي نقدم ساعتين في الاسبوع اربع ساعات في الاسبوع ست ساعات في الاسبوع. ونظن اننا اتينا بكل شيء بينما هؤلاء الذين ينفقون ويعطون كانت حياتهم كلها هي الاسلام. كان يعطوه في اليوم الواحد عشرة وثنتي عشرة ساعة واربع عشرة ساعة الى الاسلام - 00:25:50ضَ

نحن اليوم لو واحد فينا ذهب محاضرة في الاسبوع مرة او ذهب الى ندوة في الاسبوع مرة او مرتين نظن انه قد اتى بان لم تأتي به الاوائل. بينما العمل الوظيفي - 00:26:10ضَ

يفقه فيه ثمان ساعات وعشر ساعات وثنتي عشرة ساعة كل يوم. والعمل لله يعطيه ساعة يمكن على استحياء ساعتين. ما يمكن. وكان السلف يقولون ان العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه ويش؟ كل لك. تعطيه كلك. فكيف لها؟ فنقول اليوم ان - 00:26:20ضَ

دعوة لا تعطي الثمار او بعض الثمار حتى تعطيها كلك كلك. اذا قضية خطيرة وكان الرجل يشير اليها بوضوح. وبكل الجلاء وبكل ظهور. اسس الجماعة الاسلامية في سنة احدى واربعين. وتسع مئة والف - 00:26:40ضَ

في حدود يعني اسس هذه الجماعة في في ذلك الزمان وكانت الهند ما زالت هندا ما انقسمت وبدأوا بخمسة وسبعين شخصا من الوجهاء والكبراء والمشايخ والاساتذة وارتقت هذه تكون بعد ذلك مئات الالاف لكن انظر ايضا الى الهمة بدأ بخمسة وسبعين. واستمر يقود هذه الجماعة الى سنة - 00:27:00ضَ

احدى وسبعين وتسعمية والف يعني ثلاثين سنة. ثم تنازل ليتفرغ لشؤون الدعوة والتأليف الى اخره لما حصل انفصال كبير في باكستان هل تعلمون ماذا جرى وهي قصة محزنة في الهند اعني كان بعد خروج الانجليز - 00:27:30ضَ

ابتدأ الهنادكة في مضايقة المسلمين الذين كانوا معهم يدا واحدة. وساعدوهم وعلى اخراج المستخرج. ووقفوا معهم وقفة رائعة فكان جزاؤهم كما اسلفت جزاء سنيما بدأوا يضايقونه. وبدأوا يذبحونهم ويقتلونهم كما هو معلوم الى الان في الهند - 00:27:50ضَ

المذابح تجرى يعني على اخواني المسلمين ليل نهار ولا يكاد يدري بها احد ولا يكاد يهتم بها احد وما فظائع المسجد البابري عن ابي بعيد وما فظائع الفتنة التي جرت - 00:28:10ضَ

قبل شهور وحصدت من ارواح المسلمين ما حصدت ولا فظائع الذين احرقوا في القرى رجالا ونساء واطفالا معروفة قصص محزنة جدا فلما اشتدت الحالة يعني اذى طغيان آآ جبروت مشكلات ضخمة كان لابد من حل - 00:28:20ضَ

كان الاستاذ المودودي قد خرج من دهلي ليستقر في البنجاب بناء على نصيحة اخيه وصديقه الكبير ايضا الاستاذ الشاعر محمد اقبال. اقبال كان توفي سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة ثمان وثلاثين وتسعمائة. احدى - 00:28:40ضَ

الف وثلاث مئة وسبعة وخمسين فاقبال كان نصحه بان ينتقل الى البنجاب. قال بنجاب هذا مهد الاسلام وما هذه الحركات والدعوات فعليك ان تنتقل الى هنالك. استجاب للنصيحة وكان يحب اقبالا جدا وآآ - 00:29:00ضَ

انتقل الى ابو نجاب لقى ما لبث ان مات. واقبال الشاعر الكبير الذي كنا نحن صغار في المدارس ننشد الصين لنا والعرب لنا. هذه طبعا آآ انشودة اقبال مشهورة وهو شاعر كبير ومترجم اه وشاعر كبير مترجم على المشاعر الاسلامية وترجم ديوانه الاستاذ الكبير عبدالوهاب - 00:29:20ضَ

عزة عبدالوهاب عزام ترجم ديوانه الصاوي شعلان ايضا ترجم ديوانه وديوان رائع وجذاب كله عاطفة وكله شوق. الاستاذ انتقل ثمانية وثلاثين تسع مئة والف الف وثلاث مئة وسبعة وخمسين تقريبا انتقل الى البنجاب الف وتسع مئة وثمانية وثلاثين - 00:29:40ضَ

من الف تسعمية سبعة واربعين تاريخ نشأة باكستان وهناك ارهاصات ضخمة بالانفصال. يعني مقدمات تنبئ بانفصال. مذابح ضخمة تجري على المسلمين اصوات تعلو بوجوب الهجرة والخروج من الهند هكذا. وهذا الذي جرى في سنة سبع واربعين تسعمية والفصلت الباكستان - 00:30:00ضَ

رسميا عن الهند سميت باكستان بلاد الاسلام وانفصلت من اجل تمكين المسلمين من عيش في ظلال اسلامهم العيش تحت حكم الشريعة الاسلامية ويكون الحكم لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:20ضَ

هزا هو السبب في الانفصال. هزا هو السبب في الانفصال الباكستان بشطريها. ها فيعني فلما انفصلت باكستان وابو الاعلى كان انذاك على الحدود يستقبل المهاجرين المسلمين الذين تعرضوا في هجرتهم الى الباكستان لاقصى انواع - 00:30:40ضَ

عن مذابح فكان القطار يدخل النفق فيوقفه الهنادي كالظلمة طيب في النفق ويذبحون المسلمين عن بكرة ابيهم رجالا ونساء واطفالا فما يكاد يخرج من النفق الا والدماء والاشلاء والموتى ولا يكاد ينجو احد الا من هرب. وهذه المذابح كثيرة في طريق الهجرة وجردوهم وسرقوهم - 00:31:00ضَ

خذوا اموالهم وفعلوا بهم افاعيل التي تندى لها آآ جبين الفضيلة ويندى لها جبين الانسانية. لكن انهم مسلمون. والمسلمون لا بواكي لهم كما هو معلوم ما نعرف نحن مثل هذا الامور لكن لو جاء مثل هذه الامور لكن لو جرت النصارى او اليهود لقامت الدنيا وما قعدت. ها؟ قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر - 00:31:20ضَ

وقتل شعب امن مسألة فيها نظر. فاذا كان الشعب الامن هم المسلمون. المسألة فيها نظر كثير. لكن لو قتل نصراني في مشارق الارض ومغاربها لقامت الدول وما قعدت وهذا ارهاب وهذا كذا وهذا كذا. هذه طبعا ازدواج المعايير قضية نعاني منها الى الان. اه وقضية كشمير بعد ذلك - 00:31:40ضَ

قضية باكستان الشرقية اللي يسمى بنجلاديش كل هذه تبعات لانفصال الذي جرى في الف وتسعمية سبعة واربعين الف ثلاثمية ستة وستين اجري الاستاذ المودودي كان في الحدود يستقبل المهاجرين والجرحى ويؤويهم اخوة اسلامية - 00:32:00ضَ

ما تسمح له نفسه ان يكون في لاهور وكان استقراره في لاهور ما اسمح لنفسه ان يكون في لاهور واخوانه يعذبون فكان يأتي على الحدود هو وجماعته واهله ويستقبلون هؤلاء المهاجرين ويؤونهم ويسعفونهم وكانوا في اسوأ الحالات يأتونهم. اه الاستاذ طبعا جاهد طويلا من اجل - 00:32:20ضَ

تحكيم الشريعة في باكستان. لا هذا كما قلت لكم سبب الانفصال ان يعيش المسلمون امين مطمئنين تحت حكم شريعته كتاب ربهم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الاستاذ جاهد طويلا في الحقيقة. وتولى العسكر في باكستان اقامة العقبات امام الشريعة الاسلامية. ايوب خان كان - 00:32:40ضَ

مثالا على ذلك اي بخان اه كان ديكتاتورا مستبدا واه كان طاغية ولم يقبل من الاب الاعلى دعوته لتحكيم الشريعة فسجنه عدة مرات. جرت انذاك فتنة القديانية في باكستان. وفتنة القديانية فتنة - 00:33:00ضَ

جدا. من هم القديانيون؟ قديانيون صنيعة الانجليز. الانجليز ايها الاحباب اهل مكر وكيد. لا لا يتحركون هم ولا يتكلمون هم انما ينشئون اذنابا وصنائع هي التي تتكلم وهي التي تتحرك وهي التي تعمل. هذا دأب الانجليز طيلة - 00:33:20ضَ

آآ عهودهم الاستخرابية وطيلة احتلال من البلاد الاسلامية. ينشؤون صنايع على ايديهم واعينهم وهؤلاء هم الذين يتحركون هم الذين يعملون وهم الذين يتكلمون وهم الذين يقومون بنيابة عنهم بكل شيء. هؤلاء الانجليز انشأوا القديانين. تنتسب الى - 00:33:40ضَ

احمد القاضياني الذي كان اه ادعى النبوة ولم يقبل وصية النبي صلى الله عليه وسلم وكلامه الواضح بانه اخر الانبياء ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فبالخلاصة كان صنيعة استخرابية - 00:34:00ضَ

كما قلت لكم انجليزية فنادى بانه نبي اخر الزمان وان الجهاد ضد الانجليز لا يصلح لان هؤلاء يعني اولياء امور هكذا يقول هؤلاء اولياء امور. ولا يجوز الجهاد ضدهم. وهذا يظهر لك بوضوح يظهر لك بوضوح اه عمالة الرجل وخبث الرجل - 00:34:20ضَ

وكفره والعياذ بالله هذه قد يعني فتنة عظيمة اليوم في امريكا عندهم قنوات وعندهم مساجد وعندهم تمثيل للاسلام فهم يتحدثون بلسان المسلمين هذه الكارثة. هم يقولون نحن مسلمون ووضعنا كذا وينشرون اسلامهم المحرف الباطل. كلهم - 00:34:40ضَ

ونكاية في الاسلام الصحيح اسلامي المسلمين الصحيح الظاهر المعروف. فالقديانية حركة كافرة مثل البهائية بهيئة تكلمنا عنها يمكن في المرة الماضية لكن قد يعنيها حركة خطيرة جدا وتختلف عن البهائية بانها حركة كلاهما حركة كفرية لكن هذه الحركة حركة - 00:35:00ضَ

تقتل روح الجهاد في المسلمين. فهي تحرم الجهاد تماما وتقول هؤلاء انجليز اولياء امور. فلما جاءوا الى باكستان طبعا يعني كان باكستان فالمودودي وقف ضدهم وقفة رائعة وصار يكتب في المجال ضدهم ويوضح افعالهم السيئة - 00:35:20ضَ

لاهله وشعبه وقومه والى العالم الاسلامي وماذا يصنعون؟ فضاقوا به ذرعا. وانشأوا له المكايد من اجل التخلص منه. وسعوا عند ان يبخل. ايوب خان كان يتخلص منه لا من اجل القديانيين. لكن يتخلص منه لانه ينادي بوجوب - 00:35:40ضَ

تحكيم الشريعة وان الشريعة لابد ان تحكم ان باكستان ما انفصلت الا من اجل الشريعة. وانها ما جرى لها ما جرى الى مجلس الشريعة. فهنا ايوب خام فسجنه واصدر عليه حكما بالاعدام. هذا كلام في الف وثلاث مئة ثلاثة وسبعين الف وتسع مئة ثلاثة وخمسين - 00:36:00ضَ

الملك سعود رحمه الله تعالى كان قد تولى انذاك يعني بعد وفاة ابيه وتوسط في القضية وارسل جزاه الله خيرا لايوب خان يعني يطلب منه ان يفك اسره. ما وافق مع الضغوط الكبيرة على ايوب خان من - 00:36:20ضَ

من جميع انحاء العالم الاسلامي خفف الحكم الى من الاعدام الى الاشغال الشاقة المؤبدة ثم بعد ذلك افرج عنه لما انتهت الاحكام العرفية كما يقولون. وهذا ليس والسجن الموجودي فقد سجن اه بعد ذلك بعشر سنوات في الف وتسع مئة اربعة وستين الف وثلاث مئة اربعة - 00:36:40ضَ

اسمعوا السجن هذا ماذا جرى له؟ ورجل كما قلت لكم صاحب حمية وانفة وعزة وكرامة. يقول الاستاذ الكبير اللواء ركن محمود شيت الخطاب وهذا طبعا مات في ظروف الله يا اخوان يعني تحزننا جميعا هذا مات فقيرا - 00:37:00ضَ

كتبه وكان يعني عسكريا اسلاميا من الطراز الاول هو صاحب الكتب الرائعة جدا التي تحكي فتوحات الاسلامية صفات العسكري المسلم والقائد المسلم وتحكي استراتيجيات العسكرية الاسلامية ولواء يعني عراقي رائع مسلم - 00:37:20ضَ

صحيح الاسلام غيور على المسلمين. مات قريبا لم يدري به احد. مات فقيرا. كان يبيع كتبه من اجل توفير لقمة العيش اول شيء تخطب سبحان الله العظيم هذا لو كان بطلا او ممثلا او لاعب كرة او كذا لاهتزت الدنيا لوفاته. لكن هذا بطل ابطال الاسلام وشارك في معارك فلسطين - 00:37:40ضَ

وكان وكان محمود شهيد خطاب يعني ليس مثلي ما يتحدث عنه رجل عملاق. لكن مع ذلك يموت ولا يدري به احد مات قبل سنتين او اقل ما درى به احد - 00:38:00ضَ

ذكرته الصحافة العربية تهتم باصغر تافه واصغر تافهة وكذا ما اهتموا بهذا العملاق الكبير. محمود الخطاب يقول كنت مع اه رئيس الجمهورية عبدالسلام عارف العراقي زرت باكستان في الف وثلاث مئة واربعة وثمانين الف وتسع مئة واربعة وستين. فطلبت من الحاكم العسكري ان - 00:38:10ضَ

ازور موجودي في سجنه فوافق وكانوا قد حكموا عليه ايضا بسجن طويل. فقال انا اريد ان اكلم الحاكم العسكري اذ يفرج عنك قال وهل ذكرت له شيئا؟ هل كلمته؟ قال لا حتى استأذنك. فانفرجت اساريره يقول ان شئت خطاب. يقول فرح وانفرجت اساريه - 00:38:30ضَ

وقال الحمد لله ما كنت لاستأذن اولئك الطغاة ابدا ولا لاستسمحهم ابدا. يقول نحن على الحق ماذا فعلنا؟ ماذا عنا حتى نسن هذا السجن فنحن على الحق. اسمعوا يعني رجل يريد ان يشفع له. يريد ان يخرجه لكنه في عزة وكرامة واباء يرفض هذا - 00:38:50ضَ

ويتحمل البقاء في سجنه على ان يعني يستسمح الباطل يذل الباطل واهل الباطل هكذا كان في عزته وكرامته. فاورثه الله تعالى عزة. لانه يا اخوان العزة اه في تطبيق الشرع وفي اخذ النفس بالاحكام - 00:39:10ضَ

الشرعية هذه تورث عزة في الدنيا تورث عزة في الاخرة ان شاء الله تعالى نحسبه كذلك والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا. فاستمر المودودين من سجن الى السجن ثلاث مرات واحداها كما قلت لكم بالاعدام وبعضها كان سجنا مطولا واستمر في المجاهدة - 00:39:30ضَ

بلسانه بقلمه بفكره بوقته بعمله كان مصابا بالامراض كان كذا لكن كان يتنقل في البلاد ذهب الى المشرق وذهب الى بلاد كثيرة لينشر الاسلام وينادي بفكرة اسلامية وكتبه تشي بذلك توحي بذلك فقد الف في شتى مناحي - 00:39:50ضَ

الاسلامي الف فيه الجهاد في الاسلام الف في موضوع المرأة الف في موضوع الثقافة الاسلامية الف في موضوع الخلافة الاسلامية وكانت قد شغلت بالهم منذ صبا. يعني نقول متى ولد الرجل؟ في سنة احدى وعشرين وثلاث مئة والف الف وتسع مئة وثلاثة - 00:40:10ضَ

متى سقطت الخلافة؟ سقطت الخلافة بعد ذلك باحدى وعشرين سنة؟ يعني لما سقطت الخلافة العثمانية كان في ريعان شبابه وفي مقتبل عمره ولنعلم كيف تعلق المسلمون في الهند بالخلافة العثمانية؟ يعني كيف حزنوا وغضبوا لما سقطت الخلافة؟ سبحان الله - 00:40:30ضَ

لان الخلافة كانت رمزا انذاك وكانت في اواخر فعلا ايامها وكانت لا قيمة لها قيمة فعلية يعني وكانت الامور بيد اتاتورك الهالك المهم هنا لما سقطت الخلافة حزنا الهنود حزنا عظيما. ويريد ان يعلم حزنا الهنود. ومن ضمنهم ابو الاعلى وماذا صنع؟ وماذا عملوا - 00:40:50ضَ

ليقرأ كلام ابي الاعلى في الخلافة والملك وليقرأ ايضا مجلة المنار وما فيها من كلام رائع عن قضية سقوط وتجاوب مسلمي الهند معها. يعني كانوا يتجاوبوا التجارب الرائعة جدا. وحزنوا حزنا عظيما وسقطت الخلاف. ونادوا بوجوب انشاء الخلافة من جديد وعملوا - 00:41:10ضَ

كم منهم المودودي؟ فاذا يعني المودودي صاحب مشاعر اسلامية. وكان يكره القومية كرها عظيما. القومية العربية او قومية الهندية او القومية الفارسية او قومية التركية. اما ان جدته لامه كانت تركية. وهو يعلم يعلم الفارسية ويعرف العربية - 00:41:30ضَ

فهو يعني موسوعية ثقافة لكن مع ذلك كان يكره القومية كل الكره. وينادي بوجوب التخليص المسلمين من دنس القومية التي لا ترعى الاسلام. وانا سبق ان قلت لكم القومية على قسمين تذكرون هذه كيف حلقات ماضية. القومية على قسمين قسم - 00:41:50ضَ

يعني معاد للاسلام مثل قومية حزب البعث العربي الاشتراكي. وقسم اخر ليس بمعادل للاسلام لكنه يحجر الاسلام في زاوية من الحياة المسجد صلاة الجنازة والشعائر التعبدية وكفى. هذا ما يصلح الاسلام دين ودولة مصحف وسيف. ثقافة وعلم وقانون - 00:42:10ضَ

والاسلام كل لا يتجزأ. والقوميون لا يريدونه كلا يريدون جزءا. المهم فكان المودودي حربا على القومية طيلة حياته وكان يكره هذه الفكرة وينادي باخوة الدين واخوة الاسلام واننا يعني امة واحدة ذات رسالة رائعة وخالدة وعظيمة رسالة الاسلام كتابنا واحد رسلنا واحد - 00:42:30ضَ

الله عليه وسلم اهدافنا واحدة وكنسعى لذلك طيلة حياته رحمه الله تعالى. طيلة حياته كان هذا هاجسا وكان هذا همه يعني طيلة حياته تقريبا التي ختمت طبعا بخاتمة الحسنى واعطي جائزة الملك فيصل رحمه الله تعالى لخدمة الاسلام. هذا الرجل ايها الاحباب يعني كان عضوا مؤسسا - 00:42:50ضَ

الجامعة الاسلامية لما نشأت سنة احدى وثمانين وثلاث مئة والف نشأت في المدينة المنورة بقراري من المملكة العربية السعودية وكان هذي احدى هذه البلاد يعني انشاء الجامعة الاسلامية في وقت كل ما كان في العالم العربي والاسلامي يطفح بقومية نتنة - 00:43:10ضَ

يعني كان الاسلام فعلا منزويا. كان الاسلام منزويا في زاوية. والكلمة العليا للشيوعية للبعثية للعروبة للناصرية الصنمية التي كانت منتشرة انذاك وكانت يعني لها انتشار هائل. ولكل شيء باختصار لا للاسلام. فلما انشأوا الجامعة الاسلامية - 00:43:30ضَ

في المدينة كانت حركة رائعة وكانت بدايات مبشرة الف وثلاثمية وواحد وثمانين وكان المودودي عضوا مؤسسا في الجامعة الاسلامية عضو مؤسس الجامعة الاسلامية وكان عضوا مؤسسا في رابطة العالم الاسلامي. وهي ايضا رابطة رائعة. كان يراد منها ان تكون نواة لاجتماع - 00:43:50ضَ

للعالم الاسلامي واتحاد للعالم الاسلامي. كان يراد هذا لكن ما قدر الله تعالى بعد. وهو عضو في المجلس الاعلى العالمي للمساجد وهو عضو في جمعيات كثيرة ومجالس كثيرة انا اذكر هذا مجلس تعرف انشغاله. يا رجل الف مائة واربعين كتابا وكتب الف خطاب. واسس جماعة هائلة انتشرت بمئات - 00:44:10ضَ

بل بالملايين في الهند وفي باكستان مع ذلك يكون عضو مؤسسا في الرابطة وعضو مؤسسا في المجلس الاعلى العالمي للمساجد وعضو مؤسسا في الجامعة الاسلامية وعضو مؤسس فيه عشرات الجمعيات والهيئات العالمية والمحلية والاقليمية ما هي هذه الهمة؟ الهمة العالية - 00:44:30ضَ

يا احباب لا يستطيع اذا استولى على قلبه وعقله الاسلام. فاحب الاسلام وشعر بعظمة الاسلام روعة الاسلام ما يستطيع الله ان يظل يعيش هكذا. ما يمكن في انه سيتحرك من اجل هذا الدين. وسيعمل كل ما يستطيع من اجل هذا الدين. هذا يعني معلوم - 00:44:50ضَ

معروف فلذلك يعني هذا الرجل العظيم استولى عليه تماما الاسلام واحبه حبا وملأ عليه حياته فهذه نتائج هذه نتائج ونحن عندما نذكر هؤلاء وانا ذكرت لكم مرارا قبل هذا. ما نذكر هؤلاء للتسلية فقط وان كان جزءا من الغرض هو التسلية لا شك. التسلية بذكر هؤلاء يعني اه تسلية رائعة - 00:45:10ضَ

وجليلة وهي يعني امر مطلوب لكن ليست فقط تسلية انما نذكرهم للعظة والاعتبار وللعمل على اه آآ مثل ما عملوا وللسير على منهاجهم والنسج على منوالهم. اي لابد لابد يعني هذا رجل كما نقول نحن اعجمي هندي لكن - 00:45:30ضَ

استولى عليه الاسلام وحب الاسلام فيعني نادى بالاجتماع الاسلامي والرابطة الاسلامية واحب العرب حبا جما وتكلم عنهم كلاما رائعا في كتبه ويعني زارهم في بلادهم زار مكة والمدينة وزار سوريا وزار غيرها البلاد العربية والاسلامية ونذر حياته الاسلام باختصار. يعني - 00:45:50ضَ

الكتب مثل هذا الكتاب جهاد في الاسلام مثل الخلافة والملك مثل الاركان الاربعة مثل العبادة في الاسلام يعني كتب رائعة جدا وهي هي التي بنت افكار جيل الصحوة. ولذلك اليوم يقولون المودودي هو مسؤول عن قضية الجاهلية - 00:46:10ضَ

التكفير والجهاد لا ليس كذلك. ابو العلا كان فكره خالصا في هذه القضية. انما لا يريد بالجاهلية الكفر. ولا يريد بان القوم يعني ارتدوا في الجاهلية بانهم صاروا كفارا معاذ الله ابو الاعلى بعيد عن التكفير. لكن فهم هذا من كلامه وشن عليه بعض الناس بانه يريد هذا. انا قلت لكم - 00:46:30ضَ

الرجل لو اخطأ ليس بمعصوم لكن على الاقل اثر تأثيرا رائعا في الجيل. جيل الصحوة والى اليوم نقرأ كتبه ونترحم عليه اذكره بخير نذكره بخير وهكذا ينبغي. طبعا هو كما قلت لكم اعتزل رئاسة الجماعة الاسلامية سنة احدى اه وتسعين وثلاثمية والف - 00:46:50ضَ

احدى وسبعين تسعمية والف وتفرغ لكتابة والانشاء والاجتهاد في الدعوة ونشر الدعوة. اجماع الاسلامية بعد انفصال الهند عن باكستان انقسمت الى قسمين لكل منها منهاجها المستقل. الجماعة الاسلامية في الهند والجماعة الاسلامية في باكستان. ولكل منها نظامها ولكل منهما نظامه ولكل - 00:47:10ضَ

كل منهما آآ ادارته وتنظيمه المستقل. فابو العلا رحمه الله كان في باكستان في لاهور يدير جماعة من هنالك بعد تنازله السنة مرة يتأخرون. لكن في الحقيقة هذه الجماعة اثرت تأثير - 00:47:30ضَ

خيرا جليلا على المجتمع الهندي خاصة وعلى المجتمع الاسلامي عامة. فقد كانت جماعة واعية. كان هناك مشايخ في الهند كانوا كما هناك علماء كلمات مثقفون لا شك في هذا واعداد ضخمة ومحبون الاسلام وقوم يعني في عاطفة الهنود فيهم عاطفة رائعة - 00:47:50ضَ

يحبون الاسلام وكذا لكن هذه الجماعة تمتازت عن هؤلاء جميعهم بامرين. بالثقافة الواعية وبالعمل المنظم يعني الاسلام ايها الاحباب يواجه مكائد ضخمة ضخمة جدا هائلة من قبل اعدائه. المكائد هذه في على شكل منظمات تعمل ليل نهار - 00:48:10ضَ

ليل نهار لتغزو قلوبنا وعقولنا وافكارنا. منظمات تدفع لها الاف الملايين في العشر سنوات الاخيرة هذه مراكز دراسات بحثية واستراتيجية في امريكا في الدول الاوروبية في روسيا في الصين في كل مكان. وهدفها مقاومة الاسلام - 00:48:30ضَ

مسلمين وضع العقبات امام الاسلام والمسلمين. فاعداؤنا يواجهون بتنظيم هائل فلنواجههم نحن فرادى. الرسالة لو بلعنا موجودين ان جمع شتات هذه القوى فرق وجعلها تصب في وعاء رائع جدا لتعمل جبهة واحدة ضد هذه الافكار الوافدة والغزو الفكري الهائل - 00:48:50ضَ

المكايد الهائلة ليل نهار ولا تنسوا انه كان قبل استقلال باكستان انشأ جماعته وقعت ست سنوات جلس ست سنوات في الهند الكبرى فكان معرضا لغزوات هندوسية ضخمة جرائم جرائم مذابح وغزوات فكرية وتأثيرية هائلة - 00:49:10ضَ

عامل كل ما يستطيع من اجل هذا. فلما فصلت باكستان الهند استطاع فعلا بحنكة وذكاء وجد واجتهاد. واخلاص نحسبه كذلك والله حسيبه ونزكي على الله احد استطاع ان يجمع هذه الجهود في بوتقة واحدة لتخرج عملا رائعا منظما يستطيع ان يقف في وجه الاعداء ويستطيع ان يجمع شتات - 00:49:30ضَ

الجهود ويوفق بينها ويفتح افاق للعمل الاسلامي الواسع الرائع. حسب وجودي انه صنع هذا. فكيف اذا اضيف اليه جهد خافي الرائع وكتبه التي كتبها وخطابات النصح اللي كان يوجهها للملوك وللرؤساء العالم الاسلامي وعنايته الشديدة بكل ما يؤدي الى اجتماع المسلمين - 00:49:50ضَ

مشاركته في هيئاتهم العالمية آآ سفره للخارج لامريكا للمحاضرات لاوروبا للدول العربية هذا رجل عملاق اذا هو رجل عملاق بعمله وعطائه وتجدده وبذله وتضحيته. يكفي ايها الاحباب انه مات ولم يترك شيئا لنفسه. لم يخلف - 00:50:10ضَ

ولم يخلف الاموال ولم يخلف الثروات وما خلف الا العلم والى الاجتهاد والى البذل والا التضحية وكان الله تعالى له ذكر الناس اسمه وتعاهدوا كتبه وانتشر علمه و وانتشر فضله وشارك مشاركة رائعة في تفسير كتاب الله تعالى عن طريق كتابه الجليل تفهميم القرآن وشارك مشاركات جليلة - 00:50:30ضَ

في شتى نواحي الثقافة الاسلامية فكان شخصية فذة جامعة لجوانب كثيرة من العزة والفخار والعمل والاجتهاد وهكذا ينبغي ان يكون مسلم لا يحصر نفسه في ركن ولا زاوية يتحرك حركة دائبة يجتهد في اكثر من موضع لعل الله تعالى يوفقه ويسدده فرحم الله تعالى فقيدا المودودي - 00:51:00ضَ

واعلى ذكره في الخالدين والحقنا بالصالحين على احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:51:20ضَ