باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم جميعا - 00:00:00ضَ

في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان يبارك فيها اي تتحدث عن عظماء من بلاد الاسلام وعظيمنا اليوم هو الوزير الكبير العادل العالم ابو المظفر عون الدين يحيى - 00:00:21ضَ

ابن محمد ابن هبيرة وهو مشهور بابن هبيرة اذا يحيى ابن محمد ابن هبيرة الدوري الشيباني العراقي رحمه الله تعالى ولد في قرية من اعمال الدور. والدور موضع مشهور بالعراق الى الان. سنة تسع وتسعين - 00:00:44ضَ

واربع مئة وقيل غير ذلك لكن هذا قول صار تسع وتسعين واربعمئة يعني في اواخر القرن الخامس وفي صدر القرن السادس ونشأ على القرآن والحديث والفقه وقراءة النحو والادب كما ينشأ - 00:01:14ضَ

غالب الفتيان الذين كانوا يطلبون العلم في ذلك الزمان وما قبله وما بعده وقد ذكرت لكم في الحلقة السابقة الوزير الكبير نظام الملك. رحمة الله تعالى عليه وقد كان شافعيا - 00:01:36ضَ

وما عمل من اعمال جليلة وما قدم من خدمات سديدة لهذه الامة واليوم اذكر لكم هذا الوزير الحنبلي ذاك شافعي وهذا حنبلي ذاك وزر للسلاجقة وهذا وزر لبني العباس فقد كان وزيرا للخليفة وذاك كان وزيرا للسلاطين السلاجقة الذين كانوا مستوليين على الخلافة - 00:01:54ضَ

العباسية وكان الامر والحل والعقد بايديهم اذا هذاك كان ذاك كان وزيرا للسلاجقة وهذا وزير لبني العباس انفسهم. فقد وزر للمقتفي لامر الله ثم بالله وزر لي خليفتين عباسيين الوزير قيل - 00:02:23ضَ

هو مشتق من الوزر وهو الثقل ذاك ان الوزير يحمل الثقل عن الخليفة والامير والملك والسلطان. الوزير وقيل انه مشتق القول الاول من الوزر وهو الثقل القول الاخر انه اشتق من الوزر وهو الملجأ. ذاك ان الخليفة والملك والامير والسلطان يلجأ الى الوزير - 00:02:50ضَ

في حل المشكلات التي تطرأ عليه. والامور التي يريد تنفيذها. اذا اما من الوزر او الثقل او الوزر وهو وقيل انها ليست كلمة عربية انما كلمة فارسية ثم عربت والله اعلم بما كان لكن هذا شرح لكلمة الوزير ومعنى كلمة الوزير - 00:03:25ضَ

ولم يكن هنالك في صدر الاسلام وزير بمعنى وزير مفوض مكلف منصب رسمي لم يكن. انما كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وزيراه ابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما - 00:03:46ضَ

ولما توفي النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم وتولى الخلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان وزير عمر كما لا يخفى كان وزير عمر ان لم يكن منصبا رسميا لكن مشهور انه كان هو الوزير. ولما تولى عمر رضي - 00:04:06ضَ

الله عنه كان له عدة اشخاص يلجأ اليهم هم بمعنى الوزراء او في حكم الوزراء. فكان يلجأ لعلي رضي الله عنه ولعثمان رضي الله عنه ولي عبدالرحمن بن عوف ومجموعة من فضلاء وكبار الصحابة رضي الله عنهم. الى ذلك العهد لم يكن هناك - 00:04:26ضَ

وزراء عهد الراشدين وعهد بني امية. هناك وزراء بالمعنى المعروف للوزارة كان هنالك وزير مشهور اسمه رجاء ابن حيوة كان وزيرا لسليمان ابن عبدالملك ومن اعظم حسنات رجاء توليته او توليته عمر بن عبدالعزيز او الاشارة بالتولية. تولية عمر بن عبدالعزيز - 00:04:46ضَ

ذلك لسليمان رحمة الله تعالى عليهم جميعا. حسن لسليمان ان يولي من بعد عمر بن عبدالعزيز. فلم يولي ولده لم يولي ولده لانه كان بعيدا غائبا والولد الاخر كان صغيرا. فاشار عليه بتولية عمر. وكان ذلك من اعظم حسنات هذا الوزير رجاء ابن حيوة وكان - 00:05:10ضَ

منير معروفا مشهورا عالما كبيرا هذا كان وزيرا. لكن الى ذلك العهد عهد بني امية لم يكن هنالك المنصب واضحا في تولي الوزير. كان بعد ذلك اول الوزير رسمي ظهر عهد اليه بتمشية وتنفيذ الامور هو اه سلمة ابن - 00:05:30ضَ

قال وابو سلمة ابن الخلال في زمن ابي جعفر السفاح اول خليفة عباسي لم تطل مدته شهور ثم تولى اه في زمانه اه ابو سلمة ابن خلال وكان وزيرا ضابطا الامور شديدا. لكن يقول المختفي - 00:05:54ضَ

الى امر الله ما وزر لبني العباس مثل يحيى بن هبيرة. كان اعظم وزير لبني العباس رحمة الله تعالى عليه والوزير او الوزارة قسمان وزارة تفويت ووزارة تنفيذ. وزارة التنفيذ هي ان يأتي - 00:06:14ضَ

خليفة او الملك والامير او السلطان فيقول الوزير افعل كذا ولا تفعل كذا اجتنب كذا ولي فلانا اعطي مالا لفلان يعني كأنه منفذ للامور منصرف للامور فقط. وليس هو المفوض بالامور. اما المفوض فهو يسمى وزارة التفويض. ان يأتي الخليفة والامير او السلطان الى رجل - 00:06:34ضَ

فيفوض اليه امور الدولة جميعها. يفوضها اليه. يقول له عليك بتولية من شئت وعزل من شئت وافعل ما شئت بدون رقيب ولا مراجع ولا ولا كما كانوا يقولون في عهودهم بالوزارة - 00:07:01ضَ

فهذا يسمى وزارة التفويض وصاحبها يكون شبه ملك. شبه ملك وهذا ما كان عليه نظام الملك رحمة الله تعالى عليه وما كان عليه بدرجة اقل عون الدين ابن هبيرة الوزير الحنبلي رحمة الله تعالى عليهم جميعا. اذا وزارة التفويض ووزارة التنفيذ - 00:07:19ضَ

ولم يكن الوزير كما نعرف اليوم من حال الوزراء بل كان اشبه برئيس الوزراء او الصدر الاعظم. يعني كان ثاني رجل في الدولة مباشرة بعد او السلطان هذا هو الوزير. يعني اشبه بما يسمى اليوم برئيس الوزراء او ما كان يسمى في الدولة العثمانية بالصدر الاعظم. الصدر الاعظم الذي - 00:07:39ضَ

الامور ويصرف الامور وهذا هو الوزير في زمانه. ولم تكن تتعدد الوزارة. وقد كان واحد لواحد فقط واحد هو الذي يتولى الامور. لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء حاجة لتلبية وزير. لان الدولة كانت صغيرة رقعتها - 00:07:59ضَ

محدودة مساحتها فلم يكن هنالك حاجة. فلما توسعت الدولة ظهرت الحاجة فعلا لان يساعد الخليفة رجل او مجموعة رجال هذا الرجل العظيم في الحقيقة العادل الذي ما سمع او ما وزر لبني العباس مثله وما سمع بمثله في الوزارة - 00:08:19ضَ

صار تسعة وتسعين واربع مئة يعني بعد وفاة نظام الملك بسنوات فكان الله تعالى عوض الامة عن نظام الملك بابن هبيرة وكان اعظم وزراء الاسلام واحسن وزراء الاسلام رضي الله تعالى عنهما. وحجة الله تعالى على الوزراء من بعدهما آآ الذين او الذين نعم - 00:08:40ضَ

بعدهما رحمة الله تعالى على الجميع نشأ قلت لكم في خير وستر وصيام. ودرس القرآن ودرس العربية وقرأ الفقه على علماء الحنابلة واخذ الادب واخذ التأله والتعبد عن شيخ له يسمى يحيى ابن محمد الزبيدي. والزبيد موضع باليمن مشهور. لكن لا اعلم هل هذا رجل ينتسب - 00:09:02ضَ

هذا الموضع او لغيره لكن هكذا اسمه كان رجلا متألها عابدا زاهدا استفاد ابن هبيرة كثيرا بملازمته وهو شاب صغير فكان هذا الزبيدي يأتي لاسواق بغداد على جمل. وعليه قميص قطن خام يعني ما ذوق ولا - 00:09:32ضَ

كما هو يلبسه وعلى ابن هبيرة قميص مثله. وابن هبيرة يمسك يمسك بزمام الجمل. فيدخل هذا الرجل في اسواق بغداد ويعظ الناس. علامة بدء الوعظ ان يشير ابن هبيرة بمسبحته. ويقول بصوت مرتفع لا اله الا الله - 00:09:52ضَ

وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. فيبدأ الزبيدي بعظ ثم يتنقل في الاماكن وابن هبيرة يمسك بزمام جمله. هذه بدايات مع شيخه هذا الذي كان شهيرا - 00:10:12ضَ

قال له والتعبد واستفاد منه ابن هبيرة اي ما استفادة رحمة الله تعالى عليهما وكان فقير ذات اليد قليلة المال في بدء حياته حتى انه يحكي عن نفسه في زمن وزارته فيقول نزلت مرة الى الدجين اريد دخول الحمام يعني تركي - 00:10:32ضَ

ليس معي رغيف حتى ادخل به الحمام. كان دخول الحمام برغيف. هذا على نظام المقايضة اذا ما كان عندك مال هات شيئا ما كان حتى عنده رغيف يدخل به الحمام من شدة فقره وان يحكي هذا في وزارته دين على تواضعه ودين على اخباته وشكره للنعمة لان بعض الناس اذا - 00:10:55ضَ

تولى منصبا او اه حاز على نعمة فلا يعود يذكر ايام الفقر بل يغيظه ان تذكر امامه بل يعيبه ان يتذكره يذكره بها احد لكن هذا من تواضعه انه كان يذكر تلك الايام ويحمد الله تعالى على النعمة ان ما كان معه رغيف يدخل به الحمام حتى - 00:11:15ضَ

مبتسم لكن شدة فقره هذا هذه ادته الى ان يفارق الدور ويدخل بغداد ايام شبابه وعمل في الاعمال السلطانية. يعني منفذا لبعض الاعمال الصغيرة. ثم تنبه المقتفي لامانته وعينه في خدمة اكبر وهي المخزن السلطاني - 00:11:35ضَ

ثم ايضا تنبه بكفاءته اكثر فاستدعاه يوما الى داره وقلده الوزارة. وخرج بابهة عظيمة وخرج من مكان عند الخليفة معه بين يديه في شوارع بغداد وكانت تلك عادتهم في تولية الوزراء انذاك. وابتدأ في استلام الوزارة في ايام المقتفي لامر الله. الخليفة العباسي - 00:12:01ضَ

المشهور وكان هذا الرجل ابن هبيرة حسن السياسة يعني مثل نظام الملك كان سياسته حسنة مع الناس فادى به هذا الى ان يراسل نور الدين مرارا وكان نور الدين زنكي وسبق ان قدمت لكم حلقته وهو من اعظم سلاطين الاسلام - 00:12:26ضَ

ومن اكبرهم قدرا ومن احسنهم فعلا رحمة الله تعالى عليه. محمود ابن زنكي كان يراسله من اجل ان يقطع خلافة العبيدية المزعومة في مصر. ويدعون لبني العباس فيها. وكانت مراسلات كثيرة بين ابن هبيرة - 00:12:47ضَ

طبعا باسم الخليفة لكن الذي ابن هبيرة هو الذي يتولى الامر بالكامل. فكان يشجع نور الدين على قطع الخلافة العبيدية في مصر والدعاء لبني العباس الخطبة يعني علامة على تولي بني العباس زمام الامر في مصر عوضا عن العبيديين الفاطميين - 00:13:07ضَ

دعينا زورا انه من ال البيت وهم يلتزمون لرجل يهودي اسم ميمون القداح وهم سيرتهم سيئة جدا امثلهم مبتدع رافضي واسوأهم الحاكم الذي ادعى الالهية. وما بينهما طبقات من الفسق والفجور والادعاء والكذب والضلال والبهتان. واثروا - 00:13:27ضَ

في مصر اي ما تأثيره استولوا عليها اكثر من قرنين من الزمان ونشروا فيها الرفض. ونشروا الدعاة الرافضة كما ذكرت لكم في حلقة نظام الملك. في العالم اسلامي حتى قطع الله تعالى دابر تلك الدولة على يد نور الدين ونائبه في مصر صلاح الدين الايوبي وكان ذلك باشارة الوزير المظفر - 00:13:47ضَ

حقا اه عون الدين ابن هبيرة. فهذه كانت اه من الاعمال الجليلة له. رحمة الله تعالى عليه. ومن الاعمال ايضا ان انه استطاع ان يحجم سلاطين السلاجقة الذين كانوا قد ظلموا واساءوا لخلافة العباسية. قلت لكم ان الخلافة كانت - 00:14:07ضَ

سورة في يد السلاجف ولكن كانت في يد من؟ يد سلاطين العادنين مثل الب ارسنال وملك شاه وغيره. فلما ذهبت تلك الطبقة وجاءت طبقة طبقة اخرى مثل السلطان مسعود وغيره الذين تعدوا على مقام الخلافة واساءوا - 00:14:27ضَ

فان المقتفي لامر الله جاء بابن هبيرة وقال له يجب ان نخرج لحرب السلطان مسعود. فانه قد اساء وفعل وفعل. ومن حسن سياسة ابن هبير انه نظر في امر الخلافة العباسية فوجدها لا تقوى على مقارعة السلاجر. فقال له امهلني شهرا. ادعو على هذا السلطان - 00:14:43ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا كيف الاستنباط الحسن دعا على رعن وذكوان شهرا ورعل وذكوان هم الذين تولوا قتل آآ الصحابة السبعين رضي الله عنهم في بئر معونة الشهداء الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل نجد - 00:15:04ضَ

امر ديني فقتلوا في الطريق كما هو مشهور وتولى كبر هذه المقتلة الشنيعة رعم وثكوان. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم يقنت عليهم. قال ابن هبيرة وهذه من كرامات ابن هبيرة ومن حسن سياسته. قال بقيت كل ليلة في السحر. اسمعوا يا اخوة هذا الوقت الرائع - 00:15:24ضَ

الجليل الذي للاسف يفوتنا كثيرا او دائما بحسب احوالنا نسأل الله تعالى السلام يعني يفوتنا وقت السحر قبل الفجر سدس للاخر يعني لو قسمنا الليل من المغرب الى الفجر ستة اقسام - 00:15:44ضَ

فان القسم السادس والاخير هو السحر. فمن استطاع ان يقوم في هذا الوقت ويدعو ويستغفر و يسأل الله تعالى فقد جاء بشيء يفوتنا للاسف هذا الوقت الفاضل قال فقام شهرا في السحر يدعو الله تعالى على هذا السلطان السجوقي سلطان مسعود - 00:15:59ضَ

فلما كان تمام الشهر لم يزد ليلة ولم ينقص ليلة مات سلطان. سبحان الله العظيم. تمام الشهر لم ينقص ليلة ولم يزد ليلى. مات السلطان وعد ذلك من كراماته رحمة الله تعالى عليه. فانه كان صاحب كرامات كما سيأتي - 00:16:19ضَ

اذا صاحب سياسة حسنة مع الملوك والسلاطين ومع الدول المجاورة واستطاع ان يقوم باعباء الخلافة العباسية وكان عادلا يحب العدل ويبغض الجور والظلم وينفر منه ويحاول قطع دابره من ذلك انه كان يتحدث عن الحبس - 00:16:38ضَ

هو كان عالما كبيرا عالم ولابد ان اقدم بذكر علمه لانه سينبني عليه قصة الحبس وغيره. عالم اثر قح واثري ان يتبع الاثار وعقيدته سلفية صافية ويتبع الاثار وكان قد الف عدة كتب وانواع للاسف بعد موته لما بيعت كتبه جاء احد الحساد فاشتراها ثم - 00:17:01ضَ

غسلها نسأل الله السلامة. كيف الحسد يفعل بالناس؟ لما مات بيعت كتبه. فجاء احد الحساد واشتراها ثم غسلها. كيف غسلها يعني عليه المال لانها حبر صب عليها الماء ذهبت لذلك نفهم ان اليوم اكثر كتبية غير موجودة وبقي من كتابه العظيم الافصاح - 00:17:27ضَ

عن معاني الصحاح بقي منهم مجلدان مطبوعان اليوم وبقي شيء مخطوط يسير واغلب الباقي ذهب وزال بسبب فعل ذلك الحاسد نسأل الله السلامة ثم ما كان من امر التتار بعد موته بقليل. رحمة الله تعالى عليه فانه قد مات سنة ستين وخمس مئة. والتتار جاءوا - 00:17:46ضَ

بعد ذلك بقرن ونيف يعني قرن وبضع سنوات بعد موته رحمة الله تعالى عليه. كان عالما الف كتابا في النحو واوعز الى ابن الخشاب نحويه مشهور لشرحه فشرحه شرحه في اربعة مجلدات واثنى عليه جدا اختصر اصلاح - 00:18:06ضَ

لابن السكيت اصلاح المنطقة لاصلاح اللسان. لابن السكيت واختصارا حسنا. كان يثني عليه ابن خشاب جدا ويعظمه جدا باختصار والف كتابه العظيم الافصاح عن معاني الصحاح ذاك انه اتى على البخاري ومسلم شرحا شرح صحيحي البخاري ومسلم. واجتهد في ذلك في ايام - 00:18:28ضَ

وزارته اسمعوا يا من تقولون ليس عندنا وقت مشغولون فنادى وزير بني العباس قد الف هذا الكتاب العظيم وزارته كان يقتطع من اوقاته الثمينة اوقاتا من اجل ان يؤلف هذا الكتاب الجليل افصاحا عن الصحاح - 00:18:53ضَ

والافصاح من اجل كتب واحسنها قدرا حتى انه كلفه حتى يؤلف هذا الكتاب ثلاثة عشر الف دينار ومئة الف دينار. مئة وثلاثة عشر الف دينار كلفه جمع هذا الكتاب وهو مبلغ هائل - 00:19:11ضَ

بكل المقاييس يعادل اليوم في القيمة الشرائية قرابة مئة مليون ريال تقريبا. لان المئة وثلاثة عشر الف دينار دنانير ذهبية دنانير ذهبية الدينار كان اثني عشر درهما فضة وكانت الشاة تباع بثلاثة دراهم. فلك اذا ان تعلم كم مقدار المئة وثلاثة عشر الف دينار هذه؟ مقدار هائل - 00:19:30ضَ

وكبير جدا فكان رحمة الله تعالى عليه قد تعب في جمع هذا الكتاب جدا وجمع لهم فقهاء الانصار وفقهاء المذاهب لما فرغ ليسمعوا منه الكتاب واستنسخ بطلب من الملوك والامراء وامراء الدول وسلاطينها - 00:20:00ضَ

حتى ان نور الدين محمود الشهيد رحمة الله تعالى عليه ارسل يطلب نسخة نسخت له وارسلت الى نور الدين ونور الدين كما هو معلوم حنفي لكن مع ذلك احتاج لهذا الكتاب الذي الفه اه ابن هبيرة والكتاب رائع جليل وكان - 00:20:21ضَ

يحفظون منه ويعيدونه في المجالس الطلاب ويلقونه على مسامع الطلاب اذا كانوا يعنون بهذا الكتاب جدا اسف الكتاب ذهب اكثرنا يبقى منه الا مجلدان فقط فلما جاء على قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فعمل على ذكر جميع ما اتفق عليه - 00:20:41ضَ

الاربع مذاهب الاربعة وما اختلفوا فيه وسرده وسارت معنى الفقه فكان كتابا حافلا جليلا عظيما. آآ وكان عالما كما قلت لكم يقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه كل يوم بعد العصر كل يوم يقرأ الحديث عنده وكان قد جمع - 00:21:04ضَ

فقهاء الامصار وبالغ في اكرامهم. حتى انه قد اتى بفقيه مالكي اسمه ابو محمد الاشتري وله قصة ستأتي ان شاء الله تعالى من عند نور الدين زنكي. رحمة الله تعالى عليه استقدمه من عند نور الدين من حلب - 00:21:24ضَ

واكرمه جدا واغدق عليه العطايا والهبات. وكان يفعل ذلك بفقهاء المذاهب فكان مجلسه غاصا بفقهاء المذاهب والعلماء وهكذا الكبراء ينبغي ان يقربوا اليهم العلماء فان احسن ما يكون الكبير اذا رسم جسمه بالعلماء والفقهاء - 00:21:40ضَ

وعلى الرأي والمشورة واهل الصلاح والخير هذا علامة عناية الله تعالى باولئك رحمة الله تعالى عليهم جميعا. طيب اذا كان عالما ومؤلف كتب وباحثا وكان يكتب في الاثار ويكتب في الاخبار الى اخره - 00:22:00ضَ

فكان في خلال اثناء ما كتابته تعرض لقضية الحبس فقال لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان له حبس ولم يؤثر في زمان الخلفاء الراشدين وكان لهم حبس. انما كان الغريمان يتلازمان - 00:22:18ضَ

حتى يقضي الواحد منهما حقه من الاخر. اما حبس لا قال واما الحبس الذي على صورته في زماننا فهو قطعا ليس من الاسلام. فان العدد الكبير يجمع في مكان ضيق - 00:22:36ضَ

اذونا بحره وبرده ولا يمكنهم الوضوء والصلاة وانا اجتهد في التخلص من ذلك ان شاء الله تعالى لكن دونه عوائد الناس وما اعتادوا. يعني يقول انا ساجتهد في ازالة هذا الحبس. اذا من عدله انه كان يقول ان الحبس الذي كان في زمانه - 00:22:53ضَ

شرعي وهو يجتهد في ازالة ذلك ويسأل الله تعالى التوفيق فيه وآآ كان من عدله رحمة الله تعالى عليه انه يرفع القضايا والقصص يعني نسميها اليوم العرائض يرفعها الى الخليفة ولا يحجب شيئا منها. ويسارع برفعها ولا ينسى شيئا منها. حتى ان نقيب الطالبين نقيب نقباء - 00:23:13ضَ

الاشراف يعني نقيب الاشراف جاء اليه برقعة وطلب منه ان يرفعها الى الخليفة فقال له بالله اذا كلمت الخليفة اذا رآها الخليفة اه راجعه ولا تهمل ولا تهمل تلك ان تكلمه في - 00:23:40ضَ

فابتسم ابن هبيرة وقال والله يا مولانا ما نسيت رقعة قط ولا اهملت رقعة قط جائتني. من اي كان فما بالك بنقيب نقباء الطالبين الطاهر الحسيني كان في زمانه فقال كيف اهمل رقعتك اذا؟ هذا معنى كلامه. اه كان يحذر من الظلم الى اخر - 00:23:57ضَ

صفاته الحميدة رحمة الله تعالى عليه من تحريه للعدل وورعه ان هذا الفقيه المالكي ابو محمد الاشتر جرت واقعة في زمانه في مجلسه. في يوم من الايام والمجلس فيه فقهاء المذاهب. ذكر ابن هبيرة مسألة للامام - 00:24:21ضَ

احمد مفردة اي ان ليست عند باقي المذاهب. اختص بها الامام احمد وباقي المذاهب على خلافها. فقال ابو محمد اشتري قال هنالك رواية عن مالك توافق ما عند احمد. فقال واين هي؟ وفقهاء المذاهب حاضرون اذا كانت عند احد فليقول - 00:24:42ضَ

فما قال احد منهم شيئا فاحضر الكتب فوجدوا ان فعلا تفرد بها احمد فاصر ابو محمد الاشتري على انها موجودة رواية عن عن مالك. فلما طالبوا بها لم يأتي بها ثم اصر - 00:25:03ضَ

فغضب ابن هبيرة وقال له قولة صعبة قال له ابهيمة انت؟ ابهيمة انت فان الفقهاء المذاهب كلهم يخالفونك واحضرت لك الكتب ومع ذلك تصر ثم لما كان المجلس في الاسبوع المقبل - 00:25:16ضَ

كان له اه قارئ يدعى ابن شافع ابن شافع فنادى قارئ يقرأ الحديث والمسائل بين يديه فاخذ القارئ في القراءة فاشار اليه ان قف ثم قال قد جرى من الفقيه الكبير ابو محمد الاشتري المالكي آآ جرى منه في المجلس الماضي خلاف ما كان ينبغي ان - 00:25:34ضَ

به من الادب وعدم الانحراف عن نهج النظر. وقد قلت له قولة ما كان ينبغي لي ان اقولها. وانا اطلب منه ان يعيد ما قلته في يقولوا في يعني يقول له كما قال فيه. فتأثر الناس وصاحوا قال لابد من القصاص - 00:25:56ضَ

والفقهاء حاضرون فبعضهم الذي كان في المجلس بكى وقال يا مولانا يعني الرجل لا يريد قصاصا فاصر ابن هبيرة كان رجل مدرس في النظامية نظامية بغداد اسمه يوسف الدمشقي. قال يا مولانا ان كان ولا بد - 00:26:20ضَ

والرجل يرفض القصاص في الفداء الفداء. قال الحكم له فقال ابو محمد الاشتري؟ قالوا اي حكم لي بعد الذي اكرمتني فيه؟ قال لابد قال فقد كنت لما كنت في الشام قد كانت لي بقية من دين كانت علي قال اعطوه مئة دينار آآ هذه - 00:26:37ضَ

ببراءة ذمته ومئة دينار اخرى ببراءة ذمتي. هكذا كانت نفسه حساسة ان اساء الى احد يسارع بطلب العفو او القصاص او المسامحة رحمة الله تعالى عليه. اما عفوه وقصص عفوه فعجيبة. ان تصدر من مثله - 00:26:58ضَ

في الحقيقة من نفسية هذا الرجل مثال مثال او اكثر من مثال اعطيكم دخل عليه رجل معه خصوم يجرونه. قالوا هذا قتل اخانا قال احقا كان هذا قال نعم جرى بيني وبينه كلام - 00:27:18ضَ

فقتلته يعني غاظه فقتله قالوا له قد اقر بين يديك بالقتل فسلمه الينا حتى نقتله هذا الاصل ان يسلم الى اولياء القتيل يقتلوه. فقال لهم اه اتبيعونه قالوا اه قال اعطيكم فيه ست مئة دينار ست مئة دينار ذهبا وتتركونه فقبلوا الفدية - 00:27:38ضَ

وتركوه ثم اعطاه خمسين دينارا اخرى لهذا الرجل خمسين دينار فالتفت من حوله من العلماء والفقهاء والكبراء فقالوا لقد احسنت كثيرا الى هذا الرجل قال لهم اتعلمون اني لا ابصر الا بعين واحدة؟ قالوا معاذ الله ما ندري. قال نعم والله اني لابصر الا بعين واحدة. وتعلمون السبب؟ قالوا ما نعمل - 00:28:06ضَ

قال ان هذا الرجل اسمعوا يا اخوة ان هذا الرجل كنت يوما في الدور قرية التي كان منها هو. واقرأ الفقه على الارض فجاء هذا الرجل ومعه سلة فاكهة سلة من الفاكهة - 00:28:31ضَ

فقال احمل هذه معي فقال ابن هبيرة ليس هذا من شغلي. فابحث عن رجل اخر فشاتمني ولكمني على عيني فعطبها هذا الرجل الذي جاء به لكمني على عيني فعطبها ومشى وما رأيته الا الان. فاحببت - 00:28:50ضَ

ان اعفو عنه واحسن اليه عند المقدرة قال ايش رأيكم؟ ها؟ اخلاق ذهبية جدا. ولا يمكن لاحد ان يسلك هذا السلوك الا على وجه الندور يعني ووجه القلة جدا هذا الرجل يعني اذهب احدى عيني ولم يخبر بها احدا الموطن العظمة انه ليس احد يعلم ان ابن هبير - 00:29:13ضَ

ما يرى الا بعين واحدة. وليس احد يعلم هذه الحالة الا انها بسبب ذلك الرجل. ثم اكرمه هذا الاكرام العجيب وانقذه من القتل واعطاه مكافأة بعد هذا كله حتى يكتب في العافين عند المقدرة. والكاظمين الغيظ. الله اكبر. وقصة اخرى تدل على عفو عجيب ايضا - 00:29:37ضَ

دخل عليه رجل تركي فقال لحاجبه الم اقل لك ان هذا تعطيه عشرين دينارا وتصرفه وتقول له لا يعود فقال له قال قد قلت له عاد. قال اعط عشرين دينارا اخرى واصرفه وقل له لا يعود الينا ابدا. ثم التفت الى الجماعة وقال - 00:29:59ضَ

اتعجبون من هذا الصينية؟ قالوا نعم. قال فان هذا الرجل وانا شاب قد قتل قتيل في ناحيتنا فجاء هذا التركي مرسول يعني من قبل السلطة. فجمع مشايخ القرى التي قتل فيها القتيل. واخذني معهم - 00:30:20ضَ

طريق ضيق علينا جدا واخذ من كل واحد من هؤلاء المشايخ فدية وتركه وقال ما معك؟ فقلت ليس معي شيء فانتهرني وذهبت قال في الطريق معه انا طلبت منه ان اصلي الفرض طريق طويل وانا مقيد معه في الطريق وامشي - 00:30:40ضَ

فنهرني وضربني على رأسي مقارع كثيرة. طيب ضربا على رأسي مقارع كثيرة ونهرا. فانا ابغضه في الله لانه منعني من الصلاة منعني من الصلاة. فلذلك كان هذا سبب معاملتي معه. ثم بعد ذلك ادخله واجرى عليه - 00:31:00ضَ

ورفق به او رفق به رحمة الله تعالى عليه. يعني عنده العفو هذا سجية عجيبة وطريقة عجيبة في العفو. وقصص اخرى ايضا في العفو لا يسع الوقت لذكرها تدل على نفسية رائعة جليلة تتطلع الى ما عند الله تعالى لان الانسان اخوة اذا ملك هذه النفسية نفسية العفو - 00:31:20ضَ

يرتاح كثيرا في حياته لا يحمل الحقد لا يحمل الغضب ولا الحسد العفو وخاصة عند المقدرة صفة جليلة نوه الله تعالى بها في كتابه وذكر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في احاديثه. اما صبره فقد كان شيئا عظيما. الجماعة مجتمعون في مجلسه والحديث - 00:31:40ضَ

يقرأ بعد العصر كالعادة فاذا بهم يسمعون صوت صياح عجيب بشع منكر يتزايد من خلف الستر يعني عند الحريم وهو الجماعة انزعجوا وهو لم يتغير. وكان ابن شافع هذا يقرأ الحديث. ثم لما فرغ من سند الحديث - 00:32:00ضَ

قال ومتنه والحديث عليه قال على رسلكم ابقوا يعني في مكان على رسلكم يعني ابقوا في مكانكم ثم ذهب الى الستر وعاد فقالوا بالله يا مولانا ماذا جرى؟ قال حتى نفرغ مجلس الحديث. حتى نفرغ من مجلس الحديث - 00:32:23ضَ

فقرأ الحديث كالعادة. حين ان اوشكت الشمس على الغروب. ثم قالوا له بعد فراغ المجلس ما الذي جرى؟ يعني الصياح كان منكرا ومزعج قال دخلت اليهم فاذا بابن لي صغير قد مات. وهذا صياح عليه. فلم اشأ ان اقطع - 00:32:42ضَ

الحديث حتى ينتهي. اسمعوا كيف العناية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعناية مجالس العلم. ابن صغير قد مات والصياح عليه عاد ليسكتهم قال وما تركتكم الا من اجل القيام بفريضة النهي عن المنكر منكر الصياح - 00:33:02ضَ

على الميت واذا لم اكن اقم من المجلس. لم اكن لاقوم من المجلس الا لينكر على هؤلاء صياحهم على الميت فانكرت عليهم وعدت اليهم كيف رأيتم كيف الصبر العجيب ابن له يموت فيقوم ينكر على اهله ثم يصبر حتى فراغ المجلس ثم يقوم بعد ذلك - 00:33:22ضَ

يتولى شؤون ابنه الميت. هذا يدل على تعظيم للعلم الكبير ورائع وجليل. كان في مجلس آآ عزاء تظهر ابن المكتفي. ابن المكتفي وهو جالس ومعه الناس فاذا بحية عظيمة تنزل من السقف. فهبطت على كمه قالوا ما بقي احد من الناس الا قام خرج او تحرك - 00:33:42ضَ

مجلسه خوفا من حية طبعا قال الا هو فلم يتحرك ولم يتغير. فلما نزلت الحية على الارض قام الغلمان بتعقبها وقتلها. صبر وشجاعة قوة واقدام رحمة الله تعالى. صفات عجيبة تؤلف نفسية عجيبة هكذا كان رحمة الله تعالى عليه - 00:34:08ضَ

وكان صاحب نظر وفراسة وكان صاحب كرامات. والكرامات يكرم الله تعالى بها من شاء من عباده. لكن لانه كان صاحب تأله وتعبد وصاحب سنة. قلت لكم ان كان صاحب سنة كان يدخل السوق مع شيخه. واعتاد هذا فكان وهو وزير يدخل السوق - 00:34:28ضَ

ويرفع صوته الى دعاء السوق مشهور لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيد الخير وهو على كل شيء فدعاء دخول السوق معروف. فكان ينادي به على رؤوس الناس. وكان صاحب آآ نظرة - 00:34:48ضَ

سليمة في مسائل الصفات. يعني عقيدته صافية في مسائل الصفات. كان يقول امروها كما جاءت. لا تحملوا على الحقيقة ولا على المجاز يقول لان حملها على الحقيقة تشبيه وحملها على المجاز تعطيل - 00:35:08ضَ

وهذه يعرفها طلبة العلم يعني مسألة خاصة يعرفها طلبة العلم لكن كان يذهب فيها الى ما كان عليه السلف رحمة الله تعالى عليهم ويقول كما جاءت لا تتكلم فيها يتنزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا يتنزل كيف يتنزل؟ ما لنا ان نتحدث فيها؟ عقولنا لا تستسيغ هذا ولا - 00:35:25ضَ

نستطيعه اصلا ما لن تسكت عنه. نسكت عنه. آآ يكشف ربنا عن ساقيه يوم القيامة. كيف يحصل هذا المدد؟ اذا نسكت عن هذا كله ونقول قل سمعنا واطعنا نمرها كما جاءت نؤمن بها كما جاءت بغير تكييف لا نقول كيف ولا تعطيل لا نعطلها بل نؤمن بها وهذا مذهب السلف - 00:35:45ضَ

وكان يقوم به ويراه رحمة الله تعالى عليه ونتيجة لهذا التألق والتعبد والاتصال القوي صلة قوية بالله تعالى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحب خدمة الاسلام اكرمه الله تعالى بكرامته على انه مات وعمره احدى وستون سنة رحمة الله تعالى عليه. لكن ظهر منه كرامات عديدة. فمن ذلك كان يتحدث عن لجنة - 00:36:05ضَ

القدر فيقول مذهبي انها تتنقل في ليالي الوتر خاصة في العشر الاواخر. وان كان طبعا ابي بن كعب ايها الاخوة والاخوات كان يقسم كما في صحيح مسلم انها في ليلة السابع والعشرين وهذا مذهب جماعة من العلماء يذهبون الى انها ليلة انها ليلة السابع والعشرين من رمضان - 00:36:30ضَ

مذاهب مذاهب بعض العلماء على انها تتنقل في الافراد من ليالي العشر. يعني في الوتر من ليالي العشر قال وقد اخبرني المقتفي لامر الله انه رآها في ليلة السابع والعشرين - 00:36:56ضَ

واخبرني احد الصالحين نرى في ليلة السابع والعشرين قال اما انا فكنت في ليلة الحادي والعشرين من رمضان وكانت ليلة جمعة كنت اقف في السحر ادعو الله تعالى بعد التهجد يعني يدعو الله تعالى. قال فنظرت - 00:37:12ضَ

فاذا بباب مربع على يمين القبلة. مفتوح باب مربع على يمين القبلة مفتوح. بالنسبة لبغداد اين تكون القبلة؟ جنوبية طبعا. قال فقدرت هكذا تقدير بيني وبين نفسي انه على حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الباب هذا مفتوح على - 00:37:31ضَ

حجرة قال فبقي الباب مفتوحا وانا انظر اليه قدر قراءتي مئة اية. قدر قراءتي مئة اية من القرآن. لانه ما كان عندهم ساعة يقدرون بقراءة الايات فيقول باب ظل مفتوحا - 00:37:51ضَ

قدر قراءة مئة اية ثم التفت الى ناحية الشرق حتى انظر الى الفجر هل طلع او لا قال فاذا بالفجر قد طلع فنظرت فاذا بالباب قد اختفى فان يرى ليلة القدر هذه كرامة لا شك. وقد رآها جماعة من العلماء وحدثتكم قبل ذلك في سيرة النووي انه - 00:38:09ضَ

كان وعمره سبع سنوات او ثمان سنوات نسيت العمر بالضبط لكنه كان في هذه الحدود سبع او ثمان سنوات كان نائما مع امه وابيه واخوته في غرفته والدار كانت صغيرة قال فاستيقظت في ليلة السابع والعشرين فقلت يا ابتي ما هذا النور - 00:38:31ضَ

والذي ملأ الدار قال فاستيقظ ابي واستيقظ اه اهلي جميعهم فلم يروا شيئا. سبحان الله العظيم. ما رأينا هذا الطفل الصغير سبع سنوات النووي فكانت ليلة السابع والعشرين. فليلة القدر قد تظهر لبعض الصالحين بامارات وعلامات كما ورد في السنة وكما يعني بعض الناس يرى امورا - 00:38:49ضَ

من اكرام الله تعالى له اكرام الله له وكان ايضا بسبب صلاحه قد اكرمه الله تعالى بكرامة لطيفة كان قد ذهب الى الدور من لقاء احد المشايخ من اجل قضية. قال فتأخر علي فاضطررت ان انام على سطح منزله - 00:39:10ضَ

وانتظره وفي الليل جماعة من السفهاء في تحت البيت يتعاقرون او يعقرون يعاقرون الخمر ويتكلمون بكلام سفيه بذيء. فقلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء قوم يشربون الخمر يتحدثون بكلام سفيه بذيء قلت والله لا ابيت معهم تلك الليلة ابدا ابدا. اخاف ان يحصل في القرية خسف - 00:39:30ضَ

او يحصل فيها خصم معنوي كيف قسطه المعنوي؟ قال يخسر والله معنويا يعني يخسف الله بقلوبهم فلا تعود تعي ولا تعود كذا ويخسف بقلوب من معه ممن يرضى عن فعلهم والله لا ابيت تلك الليلة - 00:39:56ضَ

في القرية فخرج ثم لما في مرة من المرات كان هو والمختفي لامر الله رجع رجع من حصار للتكريت في العراق فمر على القرية فقال المقتفي له هذه قرية لمن - 00:40:08ضَ

قال الوكلاء اجلهم الله اين لوكلاء الخليفة؟ قال فانها اجدر ان تكون لك. فان اقرب لموضعك فتقدم لعمالك بالتصرف فيها فتعجب ابن هبيرة وقال له والله يا مولانا لقد جرى كذا وكذا وكذا في هذه القرية - 00:40:26ضَ

قبل ذلك وكان من من طاعته لله تعالى ومغادرته تلك القرية ان جعل الله تعالى له خراجها بالكامل. وجعلت له بالكامل هبة من الخليفة. فهذا عجيب في الحقيقة ومن كراماته ايضا - 00:40:44ضَ

قال صليت العشاء صليت العشاء ثم ارأيت اردت ان اتنفل فعلمت او كنت اعلم ان يسن ان يتنفل الانسان في غير موضع الفرد. فرأيت ان اذهب الى بيتي واتنفل فتنفلت صليت ركعتين ثم سألت الله تعالى في المنام ان اراه - 00:41:01ضَ

وهذا مذهب سائغ يعني يرى الانسان نورا او شيء مثل هذا. قال فنمت تلك الليلة فرأيت الحق جل جلاله في منامي. رأيت الحق جل جلاله في منامه فكان ذلك ببركة متابعتي للسنة. بركة متابعتي للسنة. وهكذا كان له حكايات مثل هذه - 00:41:21ضَ

رقيقة في الكرامات وله يعني تصرفات اخرى وكرامات اخرى رحمة الله تعالى عليه ورضي عنه وآآ كان رحمة الله تعالى عليه قد اه في اواخر ايامه كان يندم كثيرا على ما دخل فيه سبحان الله اسمعوا يا ارباب الوظائف - 00:41:41ضَ

وخاص كبراء منهم يعني الذين يلون مسؤولية الخلق والعباد لان اصعب انواع الوظائف التي تتولى فيها مسؤولية الخلق سواء كانت صغيرة او كبيرة يعني موظف صغير جدا في البلدية او الصحة - 00:42:03ضَ

ربما يكون اعظم عند الله مسئولية من من وزير في وزارة ليس فيها مسؤولية كبيرة لكن هذا الموظف الصغير الذي يأتيه مئات المراجعين كل يوم ربما يكون اعظم وزرا وثقلا ومسؤولية من وزير كبير. فانتبهوا يا ارباب الوظائف. هذا رجل في اخر ايامه - 00:42:18ضَ

كان قد ندم كثيرا على ما دخل فيه من اعمال الوزارة. هذا على عدله وتحريه العدل وتحريه الصدق بعدي عن الظلم ونفوره منه وتقريب العلماء والصلحاء في ولايته واصلاحه خلافة بني العباس حتى ان الذهبي - 00:42:37ضَ

رحمة الله تعالى عليه يقول شكره الخاص والعام من الناس شكره الخاص والعام من الناس وعمل اعمالا جليلة في وزارته مع ذلك ندم على ما كان منه من دخول في الوزارة. وصار يتعرض للشهادة ويسأل الله تعالى - 00:42:57ضَ

الشهادة بصدق رحمة الله تعالى عليه فقام ليلة وهو كان ما به قلبة يقولون يعني ما به مرض فقام ليلة فقاء اكرمكم الله فحضر طبيبه فسقاه شيئا فمات من صبح تلك الليلة. قيل ان طبيبه قد سقاه سما - 00:43:17ضَ

حتى يتخلص يتخلص منه لان لانه كان رحمة الله تعالى عليه عادلا مقيما الشعائر بعيد متمسكا بالسنة مبعدا فربما يكونون قد قتلوه او اعز هذا الطبيب بتسميمه. والطبيب مات بعده بستة اشهر - 00:43:39ضَ

واثر عن الطبيب انه قال سقيت فسقيت. سقيت فسقيت. والراجح كما رأى من رأى في خبر من رأى ابن هبيرة في غسله واثار السم ظاهرة عليه انه مات مسموما ومات شهيدا كما كان رئيسه الله تعالى - 00:43:58ضَ

الشهادة بصدق رحمة الله تعالى عليه. كيف مات؟ قبل الفجر زاد عليه الالم والمرض. قام طلبوا وضوءا للصلاة و لما جاء للسجود اطال في سجوده فقلبوه فاذا هو قد مات في سجوده رحمة الله تعالى عليه. اشرف الميتات بعد الشهادة هذه الميتة ميتة - 00:44:16ضَ

في هيئة السجود كما مات الشيخ عبد الحميد كشك رحمة الله تعالى عليه مات وهو ساجد. وهذه هيئة ملكية. هيئة ملكية رائعة طاهرة ان الملائكة هي تسجد وتديم السجود وملائكة تديم الركوع وملائكة كذا فهذا مات وهو ساجد في صلاة الصبح - 00:44:36ضَ

رحمة الله تعالى عليه يعني ميتة رائعة جليلة سنة ستين وخمسمائة. رحمة الله تعالى فيكم قد عاش احدى وستين سنة تقريبا رحمه الله تعالى. كان هذا اديبا صاحب كلمات ادبية رائعة. قلت ان قرأ الادب والنحو على العلماء واخذ عنه - 00:44:56ضَ

وعنده البيت الذائع المشهور هو الوقت انفس ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك هذا بيت مشهور جدا عند طلبة العلم والمشايخ وكذا ويصدرون به كتبهم هذا بيت لابن هبيرة. والوقت انفس ما عنيت بحفظه - 00:45:16ضَ

واراه اسهل ما عليك يضيع. وكان يقول احذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات نعم هذا مقطع رائع جدا وصحيح. احذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات. يعني اذا اشتدت الشهوات اشتدت على الانسان فان عقله يصرع يتوقف - 00:45:36ضَ

ترجيحه للمسائل يصبح مضطربا فليحذر الانسان من هذا كل الحذر لا يصل الى الدرجة ليتحكم فيها شهوته فيه الى هذه الحدة والى هذه الدرجة بل ينتبه وقبل ذلك يحكم عقله فيما يراه امامه ولا يحوج نفسه ان يصل الى هذه الدرجة - 00:46:02ضَ

من الولوغ في مستنقع الشهوات. وكان يقول لاحد الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر قال اذا ما وجدت قوما مستترين بالمعاصي فلا تفضحهم واستر عليهم. وهذا مذهب صحيح فلا تفضحهم واستر عليهم. فاسمعوا هذا مهم فان - 00:46:22ضَ

ظهور المعاصي عيب لاهل الاسلام. فان ظهور المعاصي عيب لاهل الاسلام. واولى بالستر المعاصي. نعم لاننا نحن نعيب على الكفار شذوذهم ونعيب عليهم مخدرات ونعيب عليهم الفواحش. فاذا شاركناهم في هذا فاي - 00:46:42ضَ

لفضيلة كانت لنا في الخلق والسلوك اذا. وهذا كلام رائع وجليل. وكان رحمة الله تعالى عليه لا يحابي احدا. ومن اعظم ذلك ان المستنجد كان ولي عهد قد ارسله معاملة - 00:47:02ضَ

وكانت هذه المعاملة فيها شيء لا يرتضيه او علم انه لا يرضى لا يشاء ولا يرضى. فقال للرسول ارجع برسالة المستنجد وقل له ان كان فيها شيء يخالف امير المؤمنين ونصحه وامره فانا لا ارضاه ولا اوثره ولم افتح الرسالة ولم ادري ما - 00:47:15ضَ

فليحتفظ بها ولا يرجعها اليه. الطريقة لبقة جدا ولطيفة جدا مع ولي العهد. قال ارجعي للرسول الذي جاء. قال ارجع اليه بالرسالة. وقل له ان كان ما في شيء يخالف امر امير المؤمنين ونصحه وطلبه فلا ترجع بالرسالة اليه. يعني باختصار فاني لن انفذه - 00:47:35ضَ

ان انفذها فوجد المستنجد في نفسه شيئا من هذا ثم لما ولي دخل امر ابن هبير ان يأتي اليه لاجل مبايعة فابنه بينة توجس خوفا من الموقف السابق فدخل ووصى بعد الوصية وكذا فدخل - 00:47:55ضَ

قال وتذكر يوم كذا وكذا؟ قال يا امير المؤمنين الم يكن هذا في مصلحة ابيك؟ ولم يكن هذا في مصلحة الخلافة؟ قال انظروا يا اخوة كيف الصدق والبقاء على الطاعة والبقاء على النصح لله تعالى ولائمة المسلمين كيف هو مفيد؟ قال يا امير المؤمنين - 00:48:16ضَ

تكن ذاك في مصلحة ابيك ومصلحة الخلافة قال صدقت وانت الوزير. قال الى متى؟ قال الى الموت قال اكتب لي ضمانا بذلك عن طريق كتب يكتبون له ضمانا بهذا. فخرج وهو مسرور رحمة الله تعالى عليه. يعني مسرور ان الصدق نجاه. وكانه موقف - 00:48:36ضَ

الخلفاء لطيفة وطريفة موقف اخير وقت ما الوقت شارق على الانتهاء المستنجد آآ ارسل اليه يوما خلعا من حرير الملابس يلبسها من حرير. فقال رسول الله لا البسها ما البسها ابدا لباسه حرام لا البسه - 00:48:54ضَ

وان كانت جميلة كنا البسها. فرجع الرسول ابن هبيرة بعد ان خرج رجع الرسول الى المستنجد فارسل اليه المستنجد فقال المستنجد قد علمت والله انه لا يلبسها لكن كانه اراد ان يختبره او شيء الله اعلم. فارسل اليه بدست ثياب يعني مثل نقول اليوم نحن آآ دولاب كامل من الثياب او خزانة - 00:49:15ضَ

من الثياب ارسلها له رحمة الله تعالى عليه ارسل له خزانة كاملة من الثياب وبلغه الرسول ما قاله المستنجد بنفسه انه قد قد عمت والله انه لا يلبسها. فقال كيف في نفسه يقول ابن هبيرة؟ قلت في نفسي كيف انت يا ابن هبيرة وطاعتك لله تعالى؟ فلو انك - 00:49:39ضَ

اذا اطعت الخليفة واخذت الثياب ولبستها كيف يكون كيف تكون في نظر الخليفة؟ وكيف تكون في نظر الله تعالى؟ فطاعة الله تعالى جلبت رضاء الله ورضاء الخليفة ايضا وجرت له مواقف مثل هذه تدل على تحريه وتمسكه الشديد بالسنة وآآ - 00:49:59ضَ

فاقه بفضل الله تعالى ورحمته. هذه سيرة وزير. سيرة عطرة. تركت منها اشياء للقراءة. احثكم على الرجوع. اعظم من كتب كتب عنه ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في الذيل على طبقات الحنابلة ذكره في اربعين صفحة وذكر اقواله كلاما رائعا جدا وذكر - 00:50:19ضَ

اقوال ابن خلكان في وفيات الاعيان والذهبي في السير وفي تاريخ الاسلام ارجعوا خاصة لهذا الكتاب العظيم الذيل على طبقات الحنابلة ذكر سيرته وفي اربعين صفحة ارجعوا واقرأوا ما لم تسمعوا من سيرته فسيرته كلها عطرة جميلة تتعطر بها مجالس وتستنزل بها الرحمات اسأل الله - 00:50:39ضَ

على ان يلحقنا بهذا الرجل العظيم على احسن حال وان يغفر له وان يرفع درجته في عليين وان يوفقنا لسلوك طرائق الصالحين انه ولي ذلك والقادر قادر عليه والى اللقاء ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:50:59ضَ