باحث

وموعدنا اليوم مع عظيم اخر من عظماء امة الاسلام وكم في امة الاسلام من عظيم الشأن ومن رفيع المقام لكننا وللاسف الشديد لا نكاد ندري عنهم شيئا وبعضنا لم يسمع باسمائهم قط قبل ذلك - 00:00:00ضَ

وبعضنا سمع بالاسم ولم يسمع بالمعنى ولم يعلم ما الذي تحت الاسم من معان جليلة وعبادة عظيمة وشجاعة الراقية وزهد وجهاد وامر بمعروف ونهي عن المنكر وسير الصالحين ايها الاحباب اذا ذكرت - 00:00:21ضَ

تحيا بها القلوب وترتقي بها ذمم ويقدم بها الانسان على امور ما كان ليعرفها من نفسه قبل ذلك والحديث في ذلك طويل مفصل اظن انه ليس هذا مكانه ولا مكان تفصيله - 00:00:44ضَ

واليوم موعدنا مع قائد رباني ومجاهد كبير نذر نفسه لخدمة الاسلام والمسلمين وهو رجل من البربر بربري المغرب فكما بدأنا الحلقة الاولى بتركي ناتي اليوم الى بربري ليعلم الناس جميعا ان هذا الدين ليس فيه قومية - 00:01:02ضَ

وليس فيه جنسية وليس فيه شعب معين ينصر هذا الدين. سواء اكان شعبا عربيا ام عجميا اسود ام ابيض احمر ام اصفر فان الله تعالى يبرز في كل قوم من ينصر هذا الدين ويرتقي به الى مدارج عظيمة جليلة - 00:01:28ضَ

وعظيمنا اليوم هو يوسف بن تاشفين آآ اللمطي الصنهاجي البربري وهذا الرجل رزقه الله تعالى طول العمر فقد عاش مئة من السنين ولد سنة اربعمائة للهجرة وتوفي سنة خمسمائة فكان قرنا حافلا بالعمل والجد والاجتهاد - 00:01:53ضَ

وقصة البربري قصة عظيمة وقصة جليلة يريد الناس اليوم يريد كثير من المغرضين من الكافرين واذنابهم واعوانهم ان يحرضوا البربرة ضد المسلمين. وان ان العرب المسلمين انما قدموا الى المغرب ليستحلوا بلادهم - 00:02:19ضَ

وليحطموا ثقافتهم. هكذا زرع المستغرب الفرنسي في قلوب البربري هذا منذ ان وطأت اقدامه الدنسة ارض الجزائر الطاهرة وارض المغرب العربي بعام صاروا يحرضون البربرة ضد العرب في مؤامرة دنيئة - 00:02:45ضَ

واستجاب لذلك نفر من البربر. لكن ولله الحمد بقي اكثر البربري على اسلامهم وعلى اعتزازهم بهذا الاسلام وعلى ارتباطهم بهذا الدين العظيم الى يوم الناس هذا ولقد جرت فتنة كبيرة قبل اشهر ما بين البربر والمسلمين العرب وقى الله تعالى مسلمين جميعا شره - 00:03:07ضَ

وما زالت تغلي هذه الفتنة تطفأ حينا وآآ تستعر حينا اخر بسبب افعال غربية مشبوهة ومن ساعد الغربيين ومن والاهم فالبربر حاضرهم الاسلام ومستقبلهم هو الاسلام. وثقافتهم هي الثقافة الاسلامية. لا يمكن لهم ان يتخلوا - 00:03:31ضَ

ولا يمكن لهم ان يتخلوا عن اللغة العربية. هذه نقطة مهمة في صدر الكلام لان الحديث كله عن البربر ابن تاشفين من البربر وحديث اليوم عن هؤلاء القوم الابطال الذي نصر الله تعالى بهم الاسلام وقوى بهم شوكته - 00:03:58ضَ

ورفع بهم مقامه في العالمين والبربر دخلوا الاسلام منذ القرن الاول من الهجرة. على يد الاشاوس العظام من كبار الصحابة ومن التابعين الله تعالى عنهم اجمعين. وجرت ملاحم رائعة انتصر فيها العرب المسلمون على البربر وعلى كاهنتهم الكاهنة البربرية المرأة التي كانت تقودهم - 00:04:18ضَ

وقتل الله الكاهن ونشر الاسلام في ربوع البربر فساروا منذ القرن الاول مسلمين. صاروا مؤمنين يدافعون عن هذا الدين العظيم. وارتضوا ثقافته وارتضوا لغته. وتخلوا عن كل لغاتهم وعن كل اه - 00:04:47ضَ

ثقافتهم طائعين بقيت لغتهم يتحدثون بها فيما بينهم لكنهم اتخذوا اللغة العربية لغة الاسلام لغة للعبادة ولغة للتقرب الى الله تبارك وتعالى كان البربر بعد ذلك قد انتشر فيهم الجهل وعم وفشى في القرون التي تلت القرن الاول. خاصة في القرن الثالث والقرن الرابع واوائل - 00:05:07ضَ

خامس بل فشى فيهم الشرك وقل فيهم التوحيد وانتشر فيهم السحر وسارت بلادهم مرتعا للامراض القلبية والشركية حتى هدى الله تعالى اميرا من امرائهم. اسمه يحيى ابن ابراهيم الصنهاجي البربري - 00:05:35ضَ

هذا الرجل ذهب للحج فلما كان بالقيروان وما ادراك ما القيروان في ارض تونس والقيروان هي آآ مثوى كثير جدا من ابطال المسلمين وعلمائهم وكبارهم وزهادهم وعبادهم لما كان هنالك التقى باخ له في الاسلام فقيه كبير مغربي - 00:05:59ضَ

اسمه ابو عمران الفاسي فصار ابو عمران يشكو للامير ما في ارض الامير من الشرك ومن الفساد العظيم ومن التحلل الاخلاقي الكبير والامير صار يجاوبه يبث له شكواه وهمه والامير اعجب جدا بدروس ابي عمران الفاسي وقرر ان يكون له فرع في بلاده - 00:06:23ضَ

فرجاه ان يرسل معه من يعلمهم الدين فارسل الى احد اخوانه في زاوية من زوايا المغرب يقول له ان هذا الامير يريد رجلا صالحا يذهب به الى بلاده ليعلم البربر الاسلام ويهديهم اليه - 00:06:54ضَ

طب هم كانوا مسلمين لكن لما بعدت عنهم الشقة شقة الاسلام وطال بهم الزمان فانحرفوا عن الاسلام وصار بعضهم مشركا خالصا وجاء نفر من اليهود واستولوا على جزء من بلادهم وجاء. اذا القضية صعبة كانت عندهم - 00:07:14ضَ

فارسل معه رجلا من العباد الزهاد اسمه عبدالله بن ياسين. عبدالله بن ياسين الجزولي. وهذا الجزولي ايضا بربري. لان البربر امة عظيمة كبيرة جدا صنهاجة من البربري وتحتها اكثر من سبعين فرعا - 00:07:35ضَ

من البربر سبعين بطنا من البربر تحصن هذا فقط. وهي جزء من البربر ويقال ان اصلهم من حمير فهم يمانيون لكن بعض المؤرخين ينفي هذا وينفي صلتهم بالعرب لكنهم مسلمون. كما اتفقنا في بداية - 00:07:54ضَ

حديث يكفي هذا هم مسلمون ارسل معه عبد الله ابن ياسين. عبد الله ابن ياسين كان احد العلماء الصالحين. العارفين بالاسلام العالمين بهذا الدين العظيم هذا الرجل ما ذهب الى اماكن الامراء والكبراء الذين يعز عليهم مفارقة السيادة ومفارقة - 00:08:11ضَ

ورقة القيادة بل حط رحله على نهر النيجر واو على نهر السنة قال حط رحله هنالك ورابط هنالك يعلم البربرة الاسلام في رحلة طويلة وهذا الرجل كاد يقتل مرارا لشدة المقاومة التي قاومه اياها الامراء. ووقفوا في وجهه طويلا - 00:08:36ضَ

المهم بعد قصص طويلة كان هنالك احد الامراء اسمه يحيى بن عمر غير يحيى ابن ابراهيم الاول. يحيى ابن عمر كان احد امراء الصنهاجيين فاتفق مع عبدالله بن ياسين على ان يكونوا دولة اسلامية كبيرة وينشروا الاسلام في ربوع الصحراء العربية و - 00:09:01ضَ

الافريقية السوداء. هكذا اتفقوا وهكذا بدأوا وبعد معارك طويلة جدا وصعبة جدا استغرقت ثلاثين سنة تقريبا استطاعوا ان يكونوا دولة عظيمة للصنهاجيين سميت بدولة المرابطين وهي لها قصة آآ اوجزها بان هؤلاء الصنهاجيين - 00:09:25ضَ

كانوا يتلثمون كانوا يتلثمون ولاسباب تلثمهم آآ امور كثيرة لا مجال لذكرها الان قيل انها من اجل تفادي الحر والبرد وقيل انها وقعت به مصيبة فكانوا يستحيون من اه اظهار وجوههم - 00:09:53ضَ

غير ذلك المهم انهم كانوا يتلثمون والامير عبدالله بن ياسين مع الامير الصنهاجي الذي هو يحيى بن عمر قرر ان يغير اسم ملثمين الى بسم المرابطين وهكذا نشأت دولة المرابطين في حوض نهر النيجر ونهر السنجال وانتشرت الى حدود الاطلسي - 00:10:10ضَ

موريتانيا ثم اتجهت شمالا الى سبتة والى طنجة ثم ذهبت شرقا الى ان وصلت الى حدود السودان. فكانت دولة عظيمة. ثم انها توسعت من سبتة وطنجة لتمر بالمغرب العربي الاقصى والمغرب الاوسط الى الجزائر الى حدود تونس فكانت دولة عظيمة مهيبة - 00:10:35ضَ

في هذه الاثناء توفي ذلك الامير الكبير القائد الديني عبدالله آآ عبدالله بن ياسين وله قصة طويلة لا مجال ذكرها ايضا ان الحديث ينصب على المجاهد الكبير يوسف ابن تاجفين - 00:11:02ضَ

توفي عبدالله بن ياسين بعد ان ارسى دعائم التوحيد والصلاح ونشر السنة النبوية وازال مظاهر الشرك واقام دولة سنية كبيرة جدا وكان اه كانوا على مذهب السلف في الكف عن الحديث عن في العقائد والتأويل وكانوا على - 00:11:18ضَ

مذهب الامام مالك في الفقه. فكانت دولة سنية رائعة عظيمة. آآ توطدت اركانها في بلاد المغرب المغرب الاوسط والمغرب الاقصى والصحراء وبلاد الزاب وبلاد الزنوج وانتشرت انتشارا عظيما كما اسلفت - 00:11:42ضَ

فتولى يحيى بن عمر الامارة على المرابطين. فكان له الامارة السياسية لكونه قائدا وكانت له الامارة الدينية. لان ورث يوسف آآ ان ورث عبد الله ابن ياسين هذا يحيى ابن عمر - 00:12:03ضَ

آآ يحيى ابن عمر لا انا اريد ان ارجع قليلا. يحيى ابن عمر الذي رأى الذي اه حالف عبدالله ابن ياسين توفي وجاء مكانه اخوه ابو بكر ابن عمر. ولاه عبدالله ابن ياسين الامارة السياسية والقيادة على المرابطين - 00:12:21ضَ

فلما توفي عبدالله ابن ياسين كان لابي بكر ابن عمر السلطان الاكبر الديني بكونه تلميذا لعبدالله ابن ياسين والسياسي ايضا لكوني قائدا للمرابطين لكن ابا بكر بن عمر كان يطمح في ايصال الاسلام الى اكثر المناطق توغلا في الصحراء - 00:12:41ضَ

يريد ان ينشر الاسلام الى ان يصل الى اه بالاسلام الى كل افريقيا السوداء. كانت هذه امنيته فولى ابن عمه يوسف ابن تاشفين ولاه على بلاد المغرب الاقصى وهو تولى - 00:13:04ضَ

لا الصحراء في الداخل فكانت هذه اول ولاية كبيرة ليوسف ابن تاشفين وهو دخل الى الصحراء يجاهد في سبيل الله وينشر الاسلام على مبادئ عبد الله ابن ياسين الجزولي التي بدأها آآ في آآ - 00:13:23ضَ

ذاته وانتشر الاسلام انتشارا عظيما انذاك احوال العالم الاسلامي احوال العالم الاسلامي كانت صعبة ربما اشرت الى شيء منها في الحلقة الماضية عندما تحدثت عن نور الدين دولة فاطمية نية رافضية باطنية في مصر - 00:13:40ضَ

دولة عباسية خلافة عباسية لا تملك لامرها شيئا ولا تملك لامر نفسها شيئا العراق وما والاها من بلاد العالم الاسلامي. وكانت السلطنة الفعلية للسلاجقة انذاك في زمان المرابطين. اذ استطاعوا ان يتخلصوا من البويهيين الشيعة - 00:13:58ضَ

وكان في الاندلس مأساة عظيمة اذ نشأ في آآ ذلك الوقت ملوك يسمون بملوك الطوائف وملوك الطوائف هؤلاء سيأتي الحديث عنهم قريبا. هذه الحالة السياسية يوسف ابن تاشفين تولى الحكم في بلاد المغرب الاقصى - 00:14:21ضَ

واكمل بناء مدينة مراكش فكانت عاصمة لبلاده للمرابطين. مراكش ومعنى مراكش اي مرة سريعا بلغة المرابطين الصنهاجيين البربر. ذاك انها كانت مأوى للصوص فاذا مر بها برت بها القافلة يقولون مراكش مر سريعا يعني حتى لا تتورط مع اولئك اللصوص. هنا طهرها يوسف ابن تاشفين - 00:14:42ضَ

ومن قبله حكام المرابطين لكن اكمل بناءها يوسف ابن تاشفين واختطها عاصمة للمرابطين. هذه مراكش ابو بكر ابن عمر عاد بعد جولة طويلة من الصحراء الى ابن عمه لينظر كيف صنع بالدولة - 00:15:12ضَ

وجد الحكم مستقرا فوجد يوسف في غاية من العدل والانتباه لشؤون الدولة واقامة الاسلام على ما يشتهي عبد الله ابن ياسين ويحيى ابن عمر وابو بكر ابن عمر رحمة الله عليهم جميعا - 00:15:30ضَ

هنا جمع الفقهاء فقهاء المملكة المرابطين وجمع العلماء وجمع الامراء واعلن تنازله رسميا عن عن الدولة ليوسف ابن تاشفين بذلك يكون يوسف الكاشفين سلطانا عاما على المرابطين عاد هو الى الصحراء ليواصل ليواصل دعوته الى الاسلام - 00:15:46ضَ

بقبائل الزنوج الافارقة وفي قبائل الصحراء هكذا بكل تجرد وتواضع تنازل عن المملكة وتنازل عن الدولة لابن عمه لانه رأى هو الاصلح ولان لوراه هو الانسب ولانه يريد ان يتفرغ للدعوة للاسلام في آآ الصحراء وفي آآ بلاد الزنوج - 00:16:12ضَ

فكانت هذه يعني روعة وحادثة جليلة في الحقيقة قام بها هذا الامير الصنهاجي المرابط الكبير ابو بكر بن عمر. هنا استقرت الامور ليوسف بن تاشفين فصار ينشر في مملكته العدل وصار يخرج كل سنة - 00:16:37ضَ

الى بلاده الى ناحية من بلاده يتفقد العمال ويستقبل مظالم الناس واقام البلاد على العدل الكامل وعلى السنة النبوية وعلى المذهب المالكي فكان فقهاء المالكية مقدمين في بلاده ولهم المكانة العظيمة ولهم السمعة الكبيرة - 00:16:56ضَ

ويستشيرهم في جل اموره رحمة الله تعالى عليه وكان يحب شظف العيش ولا يحب الترف بل لم يكن للترف مكان عند المرابطين فكانوا امة فيها شغف وفيها قوة وفيها حب للجهاد وحب للتعلق بمعاني الامور والبعد عن سفسافها ودناياها - 00:17:19ضَ

وكان طعامه مؤلفا من ثلاثة اشياء لا غير لحم الابل والبانها البان النوق وخبز الشعير لا يزيد على ذلك ابدا اي شيء فكان يكتفي بذلك عن جميع انواع الطعام وصح بدنه كما قلت لكم وامتد به العمر الى ان بلغ مئة سنة - 00:17:47ضَ

وهكذا جاره امراء مملكته وفقهاؤه وشعب المرابطين فكانوا شعبا ابعد ما يكون عن عن الترف واقرب الى شظف العيش والترف ايها الاخوة مهلك للممالك مميت للشعوب. فان الشعوب اذا استولى عليها الترف ماتت - 00:18:09ضَ

واخلدت الى الارض واتبعت هواها واحبت اللذائذ وكرهت معاني الامور. لماذا؟ لان معاني الامور تضاد الترف طب في جهة ومعالي الامور في جهة اخرى فالانسان الذي يريد ان يصل الى المعاني لابد له لابد له ان يتخلى عن كثير من الترف - 00:18:31ضَ

هكذا كان النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم يدخل عليه عمر رضي الله عنه وهو على حصير اثر في جنبه الشريف صلى الله عليه وسلم فيبكي عمر لما رأى برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا كانت سيرته كلها صلى الله عليه وسلم ميل الى - 00:18:56ضَ

التقلل من العيش والبعد عن كل مظاهر الترف بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. وهكذا سار الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم اجمعين وهكذا صار كل بطل وكل زاهد وكل وكل عالم وكل فقيه يريد الله والدار الاخرة - 00:19:14ضَ

ليس معنى ذلك ان نحرم انفسنا من الطيبات لكن الا تستولي علينا الطيبات. الا يكون همنا في الدنيا ان نكرع من الطيبات وان ننهل من الطيبات وان نبتعد عن كل ما يمكن ان يؤذينا ولو اذاية قليلة - 00:19:33ضَ

لذلك يقول ابن القيم الامام الكبير يقول رآني يوما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه وانا تعاطى شيئا من المباح يعني تصور ايش المباح هذا الذي يمكن ان يكون في زمان - 00:19:52ضَ

شيخ الاسلام ابن القيم يعني وابن تيمية يعني شيء قال ان هذا يصد عن المراتب العالية. الله اكبر يعني هذا يكفي لننظر في انفسنا اليوم وكيف قتلنا الثرف وكيف اخلدنا الى الارض وكيف لم نعد نستطع كيف لم نعد - 00:20:08ضَ

تطيع ان نباشر المعالي وصرنا نقنع باستفساف والقليل من الامور دون معاليها ودون عظيمها. يوسف ابن تاشفين استمر على شظف العيش الى ان مات. مع انه دخل الاندلس كما سيأتي وصار له يعني جولة وصولة في الاندلس - 00:20:27ضَ

لكنه ابتعد بمملكته عن كل ذلك طيب ليوسف مواقع في الاندلس تكتب بماء الذهب. مواقع جليلة ورائعة جدا. وقصتها باختصار ان الاندلسيين بعد الخلافة الاموية بالاندلس مالوا الى الفرقة والخلاف. وهي قصة تبكي وتنكي. ولا استطيع ان اوردها. فلا القلب يتحمل. ولا الزمان يتحمل - 00:20:47ضَ

لكنها قصة مبكية مبكية فنشأ فيها ثلاث وعشرون دولة باسبانيا والبرتغال ليست كل اسبانيا بل جزء من اسبانيا والبرتغال ذاك ان الاندلسيين الاوائل للاسف الشديد لما فتحوا الفتوحات الاولى سمحوا للاسبان بالبقاء في شمال او اقصى شمال البلاد - 00:21:15ضَ

بمملكتين مملكة قشتالة ومملكة ليون. وكانت هذه من الاخطاء الجسيمة. التي اخطأها ملوك الاندلس الاقوياء الاوائل. وكان بامكانهم طهروا الجزيرة كلها الى جبال البرانس لتفصل بين اسبانيا وبين اوروبا. ولو فعلوا لكان خيرا لكن هكذا قدر - 00:21:40ضَ

فصارت تلك المملكتان شوكة في حلق المسلمين بعد ذلك. ومنها انطلق الاستخراب الاسباني ليخرج المسلمين من الجزيرة بعد ذلك فالحاصل كونت خلافة قوية ثم بعد ذلك في اوائل القرن الخامس يعني في زمان دولة المرابطين بدأ ملوك - 00:21:59ضَ

واقف وصاروا يبيعون البلاد ويستعينون بملكي قشتالة وليون ضد بعضهم البعض. للاسف الشديد فملك قرطبة واميرها او واليها او قاضيها سمي ما شئت من هذه الامور التي تنتهي بان هو المسيطر على الامور - 00:22:23ضَ

يستعين بالنصارى ضد ملك طليطلة. وملك طليطلة يستعين بالنصارى ضد ملك غرناطة او امير غرناطة. وامير غرناطة يستعين بالنصارى ضد آآ والي سرقستة او والي الجزيرة الخضراء او قصة مبكية مبكية كثر فيهم الخلاف وتحدث الامام الكبير ابو محمد ابن حزم عن هذا الخلاف - 00:22:40ضَ

عظيمة وتحدث عنه العلماء والشعراء والقضاة لكن ما كان باليد حيلة. وقال ابو الحسن ابن رشيق الشاعر المشهور ومما زهدني بارض اندلس القاب معتمد فيها ومعتضدي القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد. هنا معتمد وهنا معتضد وهنا - 00:23:08ضَ

وهنا القادر وهنا ثلاث وعشرون دولة لك ان تتخيل هذا في رقعة صغيرة ويقول الامام الذهبي كانت مهزلة فكل منهم يلقب بامير المؤمنين وبينهما فراسخ. هذا امير المؤمنين في بلدة كذا وامير المؤمنين في بلدة كذا هكذا استطاع النصارى - 00:23:37ضَ

ان يستولوا على جزيرة كلها بعد ذلك ما الحاصل ان بزغ ملك من ملوك قشتالة يسمى الفونسو السادس. والعرب يسمونه الاذفونش. الاذفونج هو كان مزوا دخل طارق بن زياد وموسى بن نصير كان هذا لقبا معروفا على حكام اسبانيا. فالايفونش السادس - 00:23:58ضَ

اراد ان يستعيذ ملك الاندلس ويطرد المسلمين منها واستطاع ان يحتل عددا من البلاد الى ان استطاع ان يأخذ طليطلة وكانت تلك الدولة البلدة المهمة الكبيرة التي استولى عليها الايفونج في بداية حملاته في الاندلس - 00:24:22ضَ

ولسان يسأل اين المسلمون انذاك؟ المسلمون ماذا استطيع ان اقول يا اخوة؟ كانت البلدة العظيمة تحاصر ثلاث سنوات ثلاث سنوات حتى يأكل اهلها الموتى ويأكلون الفئران ويأكلون القطط ويأكلون من مات منهم ياكلونه. ثلاث سنوات - 00:24:43ضَ

ولا ينجدهم احد على مسافة اقل من يوم. كان حكام المسلمين على مسافة اقل من يوم ولا ينجدهم احد يستعينون بحكام تونس وحكام المغرب والمماليك في مصر والخليفة العثماني في اسطنبول ما احد ينجدهم وكانت قصة - 00:25:05ضَ

صعبة للغاية. تصور ثلاث سنوات ولا يجدهم احد. هذه يعني مهزلة كبيرة كما قلت لكم القصص صعبة وكانت بعض البلاد تسلم هدية الى النصارى مقابل ان يسكت النصارى عن بلد اخر. وكانت - 00:25:25ضَ

فاشية والامور صعبة للغاية اه حتى قال الشاعر القول المشهور يا اهل اندلس حثوا مطاياكم فما البقاء بها الا من الغلط الا من الغلط لانه كان كانه ينظر من ستار الغيب ويرى ماذا سيحدث - 00:25:42ضَ

في هذه الاثناء ارسل الحنش عليه لعنة الله الى المعتمد ابن عباد امير اشبيلية ارسل له رسالة صعبة كان للغاية على يد يهودي زيادة في الامعان والاذلال يطلب منه الجزية المعلومة - 00:26:00ضَ

واضاف اليها اشياء الجزية تصوروا اذ فونش يأخذ من ملوك وامراء المسلمين الجزية وكان قد اخذ الجزية هو وابوه مدة ثمانين سنة من امراء الاندلس بعد ان كانوا هم يدفعونها - 00:26:18ضَ

واشترط عليه ان يسلم حصونا مهمة للافونش زيادة على الجزية واشترط عليه ان تلد امرأته الحامل في جامع قرطبة الاعظم تصوروا هذه يعني الاهانة ليس بعدها اهانة فان القساوسة اشاروا عليه انه اذا اراد ان يكون له ولي عهد - 00:26:31ضَ

آآ قوي فانه يجب ان تلد امرأته في موطن آآ الذي بني فيه الجامع الاكبر الاعظم في على بقايا الكنيسة. اشترطوا عليه هذا فبنى الجامع الاعظم هنالك وجاء الفنش يطلب ان تلد زوجه في الموضع الذي كان كنيسة الى هذا الحد - 00:26:52ضَ

من الاذلال لم يحتمل ذلك المعتمد ابن عباد على ذله وهوانه وعلى استعانته بالنصارى لم يتحمل فاخذ محبرة عظيمة كانت بين يديه ضرب وبها رأس اليهود فوصل حلقه الى دماغه ومات وامر به ان يصلب منكوسا وان يقتل جميع من كان في سفارته الا السفير - 00:27:16ضَ

لان الاعراف الدولية تمنع قتل السفير والرسل لا يقتلون اه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقتل خمس مئة من سفارته وهنا حلف الاثفونش بالهته قبحه الله ليغزون المعتمد في اشبيلية ويخرجه منها ويخرج المسلمين من الاندلس - 00:27:38ضَ

وكان صاحب قوة كبيرة وكان البابا في الفاتيكان يستعين به ويرسل اليه الجنود تلو الجنود وكان اكثر جيش من الالمان مرتزقة ومن الاسبان بطبيعة الحال هنا الاسفنش ارسل الى المعتمد رسالة يقول له فيها - 00:27:59ضَ

كثر في قصر الذباب واريد ان ترسل الي مروحة اه من المراوح التي عندك اروح بها عن نفسي. يعني يريد ان يستهزئ بي ويخيفه فارسل اليه قال سارسل اليك مروحة من مراوح اللمت - 00:28:18ضَ

تروح منك لا تروح عليك ان شاء الله. ولمت هي هم فرع من البربر يريد ان يذكر له انه سيستعين بيوسف ابن الكاشفين ضده وسيبعث اليه ليجوز البحر ويدخل ليقاتل معه الاسفنج - 00:28:39ضَ

فارتاع الاثفونش لما سمع او لما قرأت عليه الرسالة وامر لم يخطر له ببال. لماذا لان امراء الاندلس كانوا دوما يتحاشون ان يبعثوا الى يوسف ابن تاشفين ويستنصر به على الاسفنج. لانهم - 00:28:56ضَ

كانوا خونة في اكثرهم وكانوا يعلمون ان يوسف بايمانه وعقيدته وصلابته في دينه واعتصامه بربه لا يمكن ان يسمح بالمهازل التي تجري في الاندلس. فكانوا يتحاشون هذا لكن المعتمد على انه كان خائنا - 00:29:14ضَ

يعني نوع خيانة وكان يراسل الفونش ويسلم اليه بعد الحصون لكن مع ذلك كان في بقايا مروءة وبقايا دين فاصر على ان ينادي يوسف ابن تاشفين ليدخل الاندلس ليقاتل معه - 00:29:30ضَ

هنا لامه كل ملوك الطوائف وقالوا انت الان تفعل بالاندلس مصيب. فان هذا اذا جاء وهو رجل صحراوي متقشف صعب سيأخذ منا الاندلس تعاقبنا جميعا عرفوا جزاء خيانتهم فقال جملته المشهورة رعي الجمال - 00:29:47ضَ

خير من رعي الخنازير يعني لان يأخذني يوسف ابن الكاشفين الى بلاده اسيرا. فارعى الجمال في بلاده خير من ان ارعى الخنازير عند ملك قشتالة الاذهني او الفونسو. هكذا يعني وفقه الله لمثل هذا القول اللطيف. وارسل اه اه قاضي الجماعة - 00:30:08ضَ

المالكية ليرسل الى ارسله الى يوسف ابن تاشفين وكان يوسف انذاك في سبتة على شاطئ البحر الابيض المتوسط عند مضيق جبل طارق. ارسل الي استنجده ويناشده الله تعالى والاسلام وكانت الوفود قبل ذلك واثناء - 00:30:29ضَ

ذلك وبعد ذلك تأتي الى يوسف بن تاشفين في مراكش وهي بعيدة طبعا بالنسبة الى سبتة بعيدة جدا مقاييس ذلك الزمان يأتون اليه مستعطفين يجهشون بين يديه ويطلبون منه ان ينقذ الجزيرة ويناشدونه الله والاسلام وكانوا يستعينون عليه بفقهاء مملكته ووزراء دولته - 00:30:49ضَ

وامرائها وكان يرق لهم ويستمع اليهم. رجل بربري ما يعرف العربية خاصة الاندلس كانت العربية فيها راقية جدا. ما يعرف العربية كما ينبغي فيستمع ويترجم المترجم ويستمع ويرق وربما بكى رحمة الله تعالى عليه ورضي عنه. وكان كما قلت لكم على الفطرة النقية. وهذا متى كان يا اخوة - 00:31:13ضَ

كان كان سنة تسع وسبعين واربعمئة يعني عمره قريب ثمانين سنة قريب من ثمانين سنة مع ذلك وعد السفير المعتمد ان ان يذهب الى الجزيرة ويساعده في حرب الاسفنج. لكنه اشار عليه بعض فقهاء مملكته - 00:31:34ضَ

ان ان يطلب من المعتمد ان يعطيه الجزيرة الخضراء والجزيرة الخضراء مدينة على شاطئ البحر الابيض المتوسط بلدة حصينة فهنا تخوف الرشيد ولي عهد المعتمد قال ارأيت يا ابتي قد وقع ما كنا نحذر وهذا الرجل بدأ يطلب المدن - 00:31:56ضَ

فقال يا ولدي والله هذا خير لي من ان اسلم البلاد الى الاسفنج فاني نظرت في امري اما ان ارضي الله تعالى واراسل ابن الكاشفين او ان اسخط الله تعالى واسلم البلاد الى لتخرج - 00:32:15ضَ

فكان خيرا لي ان اسلم البلاد الى يوسف ابن تاشفين. يعني كان في نوع بقايا ايمان تحثه على مثل هذا الكلام الجميل رحمة الله تعالى عليه هنا ايها الاحباب ارسل آآ اليه معطيا له الجزيرة الخضراء - 00:32:30ضَ

فلما رأى منه الجد سارع بعبور البحر. هنا لما ركب المراكب وكان البحر عاصفا بدأ جاء في مقدمة المراكب ودعا الله تعالى بدعاء جليل قال اللهم ان كنت تعلم ان جوازي البحر - 00:32:47ضَ

خير للمسلمين فسهل البحر وسهل العبور وان كنت تعلم ان جوازي ليس فيه خير المسلمين فصعب علي البحر فلا اجاوزه. سبحان الله! انظر الى هذا الرجل كيف استخارة وكيف الدعاء العظيم هذا الذي دعاه. هنا ايها الاحباب - 00:33:04ضَ

جاز البحر بعد ان هدأ البحر سبحان الله. هدأ البحر فجاز سريعا الى المدينة الخضراء. سلمت اليه بموجب العقد عقد الذي بينه وبين المعتمد ابن عباس شيد حصونها وضبط امرها - 00:33:24ضَ

وسار مسرعا الى اشبيلية ليلاقي الفونس السادس الادفنش هنا طلب منه المعتمد ان يقابله قال اني انما جئت هنا للجهاد فاتوجه للجهات فقابلني هنالك فخرج المعتمد ليقابله. هنا يوسف ابن تاشفين - 00:33:41ضَ

عمل خطة ذكية اتى بجمال عظيمة جدا كثيرة جدا جاز بها الى الاندلس ولم يكن بالاندلس يومئذ جمل واحد وما رأوا اهل الاندلس الجمل في حياتهم فلما رأوا الجمل اعظموه - 00:34:03ضَ

ولما رأت الخيل الجمال صارت الخيل تفزع من الجمال. منظر الجمال صعب وكبير بالنسبة للخيل وكان لها رغاء صعب وصوت عظيم فخافت الخيل وكانت هذه خطة جميلة لان الجمال سيفزع منها خيل الصليبيين بعد ذلك - 00:34:20ضَ

وآآ جاز والى اشبيلية وقابله المعتمر ابن عباد فتعانقا تعانقا المسلمين الذين ليس لهم في النهاية الا ان يجتمعوا ويتحدوا تحت راية واحدة ضد اعدائهم. فان الاعداء يا اخوة اذا انفردوا ببلاد المسلمين بلد - 00:34:40ضَ

بلدا يأخذونه فانما ينطبق على المسلمين القول المشهور انما اكلت يوم اكل الثور الابيض يوم اكل الثور الابيض وهذا مثل مشهور ينطبق على بلاد المسلمين اليوم وانطبق عليها مرارا قبل ذلك. فلا ينبغي ان ينفرد - 00:35:00ضَ

ببلاد المسلمين واحدة تلو اخرى يأخذونها والمسلمون يتفرجون. فلذلك المعتمد كان قد قابل يوسف مقابلة مخلصة مقابلة رائعة وضيفه وكان معتمد كريما جوادا شاعرا مفلقا شاعرا اديبا فلما دخل يوسف وجنده تعجبوا من الترف العظيم والذي فيه هؤلاء. هؤلاء جاءوا من الصحراء من مراكش. صحراء جديدة ليس فيها شيء - 00:35:18ضَ

واهل جمال واهل شظف واهل بادية. فلما دخلوا الاندلس وجدوا الجمال ووجدوا الترف العجيب ووجدوا الخضار ووجدوا الخضرة الجميلة وايقنوا ان هؤلاء لا خير فيهم. لان الذي يركن هذا الركون ويرى هذه نعمة جليلة. ويفعل ما فعل اولئك ملوك الطوائف - 00:35:47ضَ

لا يستطيع ان يقاتل هنا ارسل اليه الايفونش رسالة كبيرة وطويلة الفها احد للاسف احد الادباء المسلمين الذين اغواهم الادفنش واصطفاهم عنده فارسل اليه رسالة طويلة امر وزيره او اديبا عنده اسمه ابا بكر اسمه ابو بكر ابن القصيرة امره ان يرد فرد ردا طويلا نظر - 00:36:07ضَ

اليه يوسف قال هذا امر يطول اكتب اقلب كتابه واكتب عليه ما يكون ستراه. فقط كلمتان ما يكون ستراهم. وارسل بالرسالة اليه فلما وقف على الرسالة ارتاع الاذفونش وعلم انه ابتلي بما لا طاقة له به. لكن اظهر التجلد - 00:36:32ضَ

هنا وهو خارج رأى رؤية عجيبة رأى انه على افيان عظام وان هنالك اناسا يضربون بالطبول بين يديه فاتى باهل مملكته من معبرين ما استطاعوا ان يعبروا عنهم فطلب رجل من المسلمين يعبرها يعبرها له فاستعفى فابى. استعفى طلب ان يعفيه من تعبيره ابى - 00:36:53ضَ

الا ان يعبر له. قال انك في اه وجهتك هذه هالك ومن معك قال من اين لك هذا؟ قال من قول الله تعالى المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. هذا بالنسبة للفيل. قال اما بالنسبة - 00:37:19ضَ

الطبول فقول الله تبارك وتعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير سبحان الله يعني كيف المعبر ان يفهم هذا هنا غضب جدا الفونسو وقال لاغزون بهذا الجيش - 00:37:41ضَ

محمدا وال محمد والجن والملائكة يعني الرجل مغرور فهنا بشر هذا المعبر المسلم المسلمين قال هذا الرجل هذي كونوا من معه فانه مغرور متكبر معجب نفسه خرج في جيش عظيم - 00:37:59ضَ

قيل فيه اقوال وقيل في جيش المسلمين اقوال اعدل الاقوال في جيش المسلمين انهم ثمانية واربعون الفا اربعة وعشرون الفا من المرابطين ومثلهم من الاندلسيين. اما هم اعدل الاقوال فيهم انهم اكثر من مئة الف - 00:38:18ضَ

اعدى الاقوال وقيل انهم اكثر من مئتين وقيل اكثر من ذلك. لكن هذه اعدل الاقوال فهم عدد كبير جدا جدا فتقدموا واجتمعوا في يوم الجمعة في من سنة تسع وسبعين واربعمائة - 00:38:34ضَ

هنا ارسل رسالة الى يوسف بن تاشفين قال له نحن غدا الجمعة وهو عيدكم وبعد غد السبت وبعده الاحد وهو عيدنا فلا نريد ان نقاتل لا في عيدنا ولا في عيدكم بل نقاتل يوم الاثنين - 00:38:52ضَ

هنا المعتمد يعرف الاسفنش ويعرف الاعيبه وقال هذا رجل يعلم نعلم منه الخيانة والغدر فانه سينقض علينا الجمعة ونحن غافلون فخذ حذرك منه ويوسف رحمة الله عليه كان حذرا وكان فاهما فانتبهوا. هنا جاء احد الفقهاء المشهورين وهو ابن رمينة - 00:39:05ضَ

فرأى رؤيا في المنام في ليلة الجمعة ان النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بامرين يبشره بالشهادة صبيحة الغد ويبشره بالفتح على المسلمين هنا لما سمعوا بالرؤيا جاء لمعتمر بن عباد به وطلب ان يقص عليه رؤيا فقص عليه - 00:39:26ضَ

فعلموا انها فعلا هذا رجل غادر وخائن وسينقض عليهم يوم الجمعة فاستعدوا اكبر الاستعداد فلما كان يوم الجمعة وتقابل الجيشان واصطدم الجبلان عند سهل يسمى الزلاقة على بعد مسيرة اه مسيرة ليست بعيدة من اشبيلية بين اشبيلية وطليطلة - 00:39:46ضَ

وكانت خطة يوسفين ان يجعل طائفة من جيشه مع المعتمد وطائفة من جيشه معه هو خلفة بحيث لا يراها الصليبيون واقدم الفنج واصطدم بجيش المعتمد وكان فيه عشرة الاف من المرابطين بقيادة محمد ابن عائشة. محمد ابن عائشة هو محمد ابن يوسف من تاشفين. لكن اشتهر بمحمد ابن عائشة - 00:40:08ضَ

نسبة الى امه ليحصل التفريق بينه وبين اخواني غير الاشقاء محمد بن عائشة في عشرة الاف من المرابطين اصطدم بالجيش عشرة الاف من مرابطين اصطدموا بالجيش القشتالي هذا الصليبي فامتصوا كثيرا من حماسه الديني الشديد - 00:40:35ضَ

كانوا ذوي حماسة صليبية واضحة جدا. وكانوا في عشرات من الالاف وقتل خلق عظيم من المرابطين. فامتص حماس الجيش امتصاصا عظيما لكن قتل الخلق من المرابطين. ثم وقف المعتمد ابن عباد - 00:40:54ضَ

وثبت ثبات الجبال الرواسي. واظهر شجاعة وقتل تحته ثلاثة افراد وهرب كثير للاسف من امراء المسلمين وملوك الطوائف واتجهوا الى فالنسيا واعتصموا بسوريا لان المعركة كانت شديدة جدا وايقن الايفونش بالنصر لان الجيش جيشه رمرم كبير وبدأ يظهر التعب في جيش المرابطين والمعتمد. هنا المعتمد - 00:41:12ضَ

يعني تعجب من تأخر يوسف لكن يوسف ارسل طائفة من جيشه لتلتف حول المعسكر الصليبيين واشعل النار في معسكر الصليبيين وضرب الدفوف العظيمة الهائلة التي اخافت جدا الجيش الصليبي وعلم انه قد احيط به وجاءت الاخبار بان معسكره نهب وحرق - 00:41:37ضَ

فاسرع الى الخلف وترك المعتمد ومحمد بن عائشة وواجه يوسف الكاشفين وهنا يوسف تاشفين اشار لاربعة الاف من عبيده السود الاشاوس الابطال اشار اليهم ان ينزلوا الى ميدان المعركة وكانوا مستريحين - 00:42:03ضَ

فا اسخنوا تماما في الجيش الصليبي ودارت الدائرة على الاذفنج لعنه الله وهزم هزيمة هائلة ولم ينجو الا بحلول انا مع خمس مئة من عساكره في معركة رائعة هي معركة الزلاقة التي اخر الله تعالى بها سقوط الاندلس اربعة - 00:42:22ضَ

يا اخوة فقد جرت سنة تسع وسبعين واربعمئة وسقطت غرناطة اخر معاقل المسلمين سنة سبع وتسعين وثمانمئة بعد اربعة قرون وقرابة ثلاثين سنة اخرى من معركة او من وقت معركة الزلاقة. وكان نصرا عظيما وامر يوسف ابن الكاشفين برؤوس الصليبيين ان تحز وبنى منها تلا عظيما وامرا - 00:42:42ضَ

المؤذن ان يؤذن فوق التل تل رؤوس الصليبيين ارسل بعشرة الاف الى قرطبة وعشرة الاف الى بلنسية من رؤوسهم وعشرة الاف الى عشرين الفا اخرى الى الباقي المدن الاندلسية. هذه اربعون الفا من رؤوس الصليبيين. وارسل بعشرين الفا من الرؤوس الى مراكش والى - 00:43:06ضَ

آآ بلادي المغرب وحمدوا الله تعالى على النصر العظيم وهذا كان جواز الاول ليوسف بن تاشفين الى بلاد ادي الاندلس رجعت لانه جاء خبر وفاة ابنه ابي بكر الذي ولاه على اغماة واغماة بلد قريب من مراكش. فاغتم لذلك ورجع - 00:43:26ضَ

بعد سنة عاد الصليبيون لمناوشة المسلمين فدخل مرة اخرى في الجواز الثاني العبور الثاني الى الاندلس وطلب من جميع ملوك الطوائف ان يلحقوا به الى حصن يسمى حصن لبيط ولكنه للاسف ما استجاب له الا معتمد - 00:43:47ضَ

ابن عباد وامير اخر فاغتاظ لذلك واهتم ورجع الى بلاده ثم جاز جوازا ثالثا هذا الجواز رأى فيه ما ساءه تماما من تعامل امراء الصليبيين امراء المسلمين مع الصليبيين وبيعهم البلاد والخيانة وتواطئهم بعضهم على بعض فغضب لذلك ورجع واستفتى فقهاء مملكته - 00:44:07ضَ

واستفتى ابا حامد الغزالي رحمة الله عليه واستفتى ابا بكر الطرطوشي ايضا فكلهم افتاه بوجوب ازالة ملوك الطوائف وجعل تلك البلاد بلادا اسلامية خالصة تحت قيادة المرابطين. هذا الذي حصل في الجواز الرابع - 00:44:33ضَ

تنكر له ملوك الطوائف حتى المعتمد للاسف ما استقبله ورفض ان يستجيب له اخذ ملوك الطوائف بين اسير قيل واخذ بلادهم جميعها واخذ المعتمد وبنيه وحريمه الى الى اغماة مأسورين - 00:44:51ضَ

بالقرب من مراكش واخذ كثير من ملوك الطوائف مأسورين هنالك وبنى مملكة موحدة تحت امرة المرابطين في بلاد الاندلس وكان هذا عملا عظيما بكل المقاييس تخلص فيه المسلمون من الخونة الامراء الذين كانوا فوق رؤوسهم وصارت بلدا اسلاميا واحدا تحت قيادة - 00:45:11ضَ

المرابطين هنا ايها الاحباب يوسف بن تاشفين عاد الى مراكش وكان ذلك الجواز في سنة ست آآ وثمانين واربعمائة عاد الى مراكش بعد ذلك وبقي حاكما فيها الى سنة خمسمئة ينشر العدل والصلاح والخير. وبقي المسلمون معزوزين في الاندلس. ذهب عنهم كل - 00:45:31ضَ

ما كان يهمهم من قضايا الصليبية وقضايا الظلم الواقع عليه من امراء الطوائف والمكوس الضرائب يعني الفادحة المظالم وعاد الحكم اسلاميا في الاندلسي ولله الحمد وصارت مملكة كبيرة المرابطين من افريقيا - 00:45:56ضَ

جنوبا الى اسبانيا الى جبال البرانس تقريبا شمالا او قبلها بقليل ومن اه سبتة وطنجة ومليلة اه غربا الى تونس شرقا وكانت مملكة عظيمة. وكان ليوسف من الاثار الجليلة في البلاد آآ اثار عظيمة بنى جامعا عظيما في الجزائر ما زال باقيا - 00:46:16ضَ

وبنى الجوامع وجددها في جميع بلاد المغرب اسقط جميع الضرائب والمكوس كانت تؤخذ ظلما من الناس نشر العدل في بلاد وحكم بالاسلام حكما رائعا اذا توفي سنة خمسمائة وجاء بعده ابنه علي ابن يوسف ابن تاشفين بناء على مشورة فقهاء - 00:46:39ضَ

المملكة المرابطية جاء بعده امراء اخرون الى سقطت الدولة المرابطية على يد الموحدين قيادة عبد المؤمن بن علي وآآ خليفته عبدالمؤمن ايضا آآ الموحد ولذلك قصة تطول لا مجال لايرادها. لكن ايها الاحباب كان من حسنات يوسف ابن تاشفين انشغل الصليبيين عن - 00:46:59ضَ

ان يتوجهوا جميعهم الى المشرق تذكرون نور الدين في المرة الماضية قلت لكم ان الحملات الصليبية متى بدأت في سنة احدى وتسعين واربعمائة. ويوسف ابن تاشين ما زال حيا. وما زالت له الاندلس. فكان الصليبيون يخشون ان يتوجهوا - 00:47:27ضَ

جميعهم الى المشرق فيوسف هذا من تاشفين يستغل الفرصة ويعبر جبال البرانس الى اوروبا. فكان له الفضل الكبير في الحقيقة في الا يتوجه الصليبيين بمجموعهم الى الى المشرق العربي. فحمى الله تعالى به بلاد المشرق آآ حمى ان يتوجه اليها الصليبيون بجملته - 00:47:46ضَ

فكان الاسبان والبرتغاليون وجمعهم كبير من المرتزقة الالمان كانوا لم يتوجهوا الى بلاد المشرق وبقوا اه في اسبانيا الشمالية تحسبا من يوسف ابن تاشفين رحمة الله تعالى عليه ورضي عنه. اثاره جليلة وعظيمة لكن هكذا نعلم - 00:48:06ضَ

في الختام ايها الاخوة ان بلاد الاسلام ان حكمت بالاسلام ونشر فيها العدل ونشر فيها الصلاح والخير فان او لا مجال للصليبيين ولا لاعداء المسلمين ولا مجال لكائن من كان ان يستولي على بلادهم او ان يهددهم بل ان - 00:48:26ضَ

كل محاولاتهم تلك تبوء بالفشل وتتحطم على صخرة الاسلام الصلبة. ونعلم ايضا ان الله تعالى يبعث في كل زمان وفي كل جيل وفي كل عصر من يحفظ الاسلام به ومن يحوط المسلمين به ومن يرتقي بامة الاسلام الى اعلى الدرجات وكان - 00:48:46ضَ

يوسف ابن تاشفين وبرز فقهاء عظام في بلاده وكان لهم الكلمة المسموعة وكان له دولة جليلة بكل المقاييس هذا الجليل وامير مسلمين كما يسمى يوسف بن تاشفين لم يرضى ان يسمى بامير المؤمنين. طاعة للخليفة العباسي في بغداد وقال انا رجله - 00:49:06ضَ

القائم بامره في المغرب انظروا الى صلاح الرجل وعدم ارادته الفرقة والخلاف فتسمى بعد معركة الزلاقة بامير المسلمين ولم يرضى ان يتسمى بامير المؤمنين مراعاة لذلك الخليفة العباسي الذي هو اضعف بكثير جدا من يوسف ابن تاشفين لكن هكذا املى عليه ضميره ودينه وايمانه فرضي الله - 00:49:26ضَ

قال يوسف ورفعوا درجات في عليين بما قدم للاسلام والمسلمين وبما نذر من حياته الطويلة خدمة للاسلام والمسلمين ونسأل الله على ان يأتي لبلاد الاسلام بامثال يوسف ابن تاشفين ونور الدين وغيره من الابطال العظام. فرحمة الله تعالى عليهم ورضي عنهم - 00:49:46ضَ

انا بهم على احسن حال هذا والله اعلم - 00:50:06ضَ