باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين ما بعد ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:00:00ضَ

في الحلقة الخامسة والثلاثين من سلسلة عظماء من بلاد الاسلام وهذه السلسلة كما اسلفت مرارا وتكرارا ولا امل من تكرار ذلك ولا ترداده انما جعلت ايها الاخوة والاخوات من اجل غرس المعاني العالية في النفوس ومحاولة تحريك هذه النفوس واقبالها على الله تبارك وتعالى - 00:00:20ضَ

محاولة جعلها ان تعمل شيئا لدين الله. خاصة في هذه الظروف والاوضاع الصعبة التي تعيشها الامة الاسلامية اليوم هي بمس الحاجة بامس الحاجة لمن يأخذ بيدها ولمن يرفعها الى سدة المجد وذرى السيادة - 00:00:47ضَ

التي هي احق الامم بها على الاطلاق نسأل الله تعالى ان يكون ذلك قريبا. وهنالك ارهاصات وبشائر تبشر بقدوم الاسلام من جديد وعودة مجده من جديد. وآآ هذا وما ذلك على الله تعالى بعزيز - 00:01:07ضَ

وفي هذه الحلقة سنتحدث عن عظيم من عظماء امة الاسلام حقا وعن شريف من اشرافهم وامام من ائمتهم الا وهو السيد الامام ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رحمه الله تعالى - 00:01:27ضَ

ورضي عن ابائه وهو اي ابو جعفر محمد بن علي امام من ائمة المسلمين الكبار وعلم من اعلام اهل السنة والجماعة. وكنيته ابو جعفر ولقبه اقر وانما لقب بالباقر لان معنى الباقر هو الشاق. يعني الذي يشق والبقر هو الشق والقطع. فكأنه - 00:01:46ضَ

قرأ عن العلم واستخرجه واخذ اصله رحمه الله تعالى. هذا معنى الباقر. وبعض الاخوة عندما يسمع الباقر يعني يصاب هكذا بشيء اه هزة او شيء ما فيظن انه من اسماء خلاف اهل السنة والجماعة او انه لا هو - 00:02:13ضَ

اعلم من اعلامنا الكبار وعظيم من عظمائنا العظام وهو ثقة كبير امام اه له الشرف وله السؤدد وله سيادة وكان اهلا للخلافة العظمى. وقد روى عنه رحمه الله تعالى اصحاب الكتب الستة - 00:02:33ضَ

اذا كان موثقا وكان صاحب سنة وصاحب حديث. كما سيأتي ان شاء الله تعالى. وهو ممن يزعم الشيعة انه من الائمة الاثني عشر الذين يدعون عصمتهم. ومن المعلوم من قواعد - 00:02:53ضَ

الاسلام يوم بديهيات العقول انه لا معصوم الا من عصمه الله تعالى. وكيف يعصم الله تعالى عبده الا بالوحيد الا بالوحي. فان اخطأ قومه وان اجتهد اجتهادا مرجوحا صححه. كما هو معلوم. وقد انقطع الوحي بعد - 00:03:13ضَ

بعد وفاة سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. فلا سبيل لعصمة احد. والله تعالى اذا قلنا بالعصمة لابد ان يكون هذا خبرا عن الله تعالى يبلغه المعصوم. فمن بلغ هؤلاء ان ان هؤلاء الائمة الاثني عشر قد عصموا - 00:03:33ضَ

اي دليل فليأتوا بدليل؟ فلابد من دليل. اما نحن فنقول انهم وان كانوا من اشراف الامة المحمدية ومن عظمائها الا انهم بشر كسائر البشر من امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تجوز عليهم الذنوب. انتبهوا يا اخوان - 00:03:53ضَ

تجوز عليهم الذنوب ومعنى تجوز عليهم انا لا نقول انهم اتوا ذنوبا او اتوا الكبائر انما نقول تجوز عليهم الذنوب وان جماعات من السلف قيل انهم لم يرتكبوا صغيرة قط كبيرة. لكن نقول تجوز عليهم الذنوب. اما الذين لا تجوز عليهم الذنوب - 00:04:13ضَ

هم المعصومون هم رسل الانبياء. عليهم جميعا افضل الصلاة واتم التسليم. فهؤلاء الشيعة نسأل الله لنا ولهم الهداية يزعمون ان هذا واجداده واباءه وابنائه واحفاده من الائمة المعصومين. وهذا الذي اوقعهم في - 00:04:33ضَ

زالق كثيرة. والعجيب انهم اخذوا عن هؤلاء الذين يزعمون انهم معصومون اخذوا عنهم روايات لا تصح ولا تصح نسبتها اليهم وجعلوها دينا يدينون الله تعالى به فهذا سبب الضلال الذي وقعوا فيه. ونحن والله نحب - 00:04:53ضَ

ونقدمهم وهم على رؤوسنا وهم ائمتنا العظام. ابو جعفر محمد ابن علي وقد سبق في الحلقة الماضية الرابعة والثلاثين انت تكلمت عن علي ابن الحسين زين العابدين رحمه الله تعالى ورضي عن ابائه. وتحدثت - 00:05:13ضَ

باستفاضة ما عن هذا الرجل العظيم ثم الحسين ولا يمنعني من الحديث عن سيرته العطرة الا تجنب الخوض في الفتنة التي اكره كل كراهة ان اخوض فيها فان السلف كانوا يقولون ان الكف عما شجر بين هؤلاء انما هو من اصول - 00:05:33ضَ

الايمان والعقيدة واصول اهل السنة والجماعة. وهذا الذي ينبغي ان نصنعه يا اخوة. لان الحديث يقسي القلوب. الحديث في الفتن يقسي القلوب حينما نستفيد من الفتن عدم الخوض منها. عدم الخوض فيها وبراءة السنتنا منها. وكان عمر رضي الله - 00:05:57ضَ

تعالى عنه ابن عبدالعزيز على قربه من زمانهم ومن زمان تلك الفتن فكان اذا سئل عنها يقول امر نجى الله تعالى ايدينا من دمائه فنحفظ السنتنا من الوقوع فيه. وهذا اللي هو الفقه كل الفقه هكذا ينبغي - 00:06:17ضَ

نصنع وهذا الذي يمنعني من اتحدث عن الحسين رحمه الله تعالى ورضي عنه واكرم به وانعم. اما الحسن رضي الله تعالى عنه فلعله تكون هنالك حلقة عنه ان شاء الله تعالى - 00:06:37ضَ

فاما ابنه فهو جعفر بن محمد المشهور بالصادق وقد سبق ان القيت حلقة عنه في هذا هذه السلسلة نسأل الله تعالى ان تكون مباركة وعرضت ايضا في القناة نفسها. اما ابنه موسى موسى الكاظم فسيكون ان شاء الله حظه في اللقاء القادم الحديث - 00:06:52ضَ

واما حفيده علي ابن موسى الرضا فسيكون في الحلقة التي بعدها. وبهذا اختم الحديث عن سلسلة تتناول بعض اهل البيت الطاهرين رضي الله تعالى عنهم وابين للناس اجمعين انه لا ائمتنا وعظماؤنا وكبارنا وهم عمدة اهل السنة والجماعة - 00:07:12ضَ

فهم ثقات فيما يروونه احتجوا به في كتبهم احتجوا بهم في كتبهم ورضوا الرواية عنهم وعظموهم فرضي الله تعالى عنهم جميعا. فهذه نقطة ينبغي ان تفهم في بداية اللقاء اه ازيدها ايضاحا ان شاء الله تعالى في ثناء اللقاء بما اورد. اما امامنا هذا فهو ابن الحسين ابن علي ابن الحسين - 00:07:36ضَ

ومحمد ابو جعفر الباقر عاش كابيه ثمانية وخمسين عاما وتوفي بالمدينة النبوية المنورة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم سنة اربع عشرة ومئة. عن ثمان وخمسين سنة فهذا هذا حياته في المدينة ووفاته فيها - 00:08:01ضَ

وكان صاحب علم وشرف وسؤدد وسيادة ورزانة وتقى وايمان حتى الامام الذهبي رحمه الله تعالى قال كان يصلح للخلافة العظمى. وحسبك بهذا القول من الذهب الذي يعرف مقاييس الشرع وضوابط الامة - 00:08:28ضَ

يقول كان يصلح للامامة العظمى. نعم كان رحمه الله تعالى اديبا فصيحا بليغا حسن الكلام جميل القول. وقد اثر عنه الفاظ جليلة جميلة وكان ابوه علي رحمهما الله تعالى يعنى به ويهذبه ويربيه - 00:08:48ضَ

ينشئه على حب ائمة المسلمين وآآ وعظمائهم وسيأتي ايضا الحديث عنهم ان شاء الله تعالى جميعا اما اه هو فقد استقدمه عمر ابن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه. خامس الخلفاء الراشدين وهو من هو؟ وتكلمت عليه ولله - 00:09:14ضَ

الحمد وعن سيرته العطرة في هذا المسجد ايضا. استقدمه عمر رضي الله تعالى عنه حينما تولى الخلافة. وكان عمر رضي الله تعلن حريصا كل الحرص عندما تولى الخلافة على ان يستقدم الفقهاء والعلماء واهل التقى - 00:09:34ضَ

والصالحين ليكونوا بجواره في دمشق. وهذا الذي جرى فقد استقدم جماعة من علماء المدينة واشرافهم وعظمائهم طبعا ابو جعفر محمد بن علي. واستقدمه ليكون بجواره. فلما اراد ابو جعفر رحمه الله تعالى ان - 00:09:55ضَ

الى المدينة قصد باب عمر ومع الناس والناس محجوبون بالحاجب فخرج الحاجب اين ابو جعفر فهو خشي ان قام الا يكون هو المقصود. فمن تواضعه ما ارد. فقال الحاج مرة اخرى اين ابو جعفر؟ فلم يقم. ثم قال - 00:10:15ضَ

ثالثة اين ابو جعفر فلم يقم؟ فدخل الى عمر وقال يا امير المؤمنين ليس هو بالباب. قال بلى فقد حدثني الغلام انفا. ماذا قلت؟ قلت قلت اين ابو جعفر؟ قال ويحك اخرج فقل اين محمد بن علي؟ فخرج فنادى عليه فدخل - 00:10:38ضَ

فتحدث مع عمر رضي الله تعالى عنهما ثم لما اراد ان يخرج قال له عمر اوصني يا ابا جعفر قال اتق الله واتخذ من المسلمين من الصغير ولدا. ومن الكبير ابى ومن الرجل اخا - 00:10:57ضَ

هذه وصية رائعة العطف بالرعية والشفقة على الرعية والعناية بحال الرعية وتقوى الله تعالى. قال جزاك الله تعالى عنا خيرا والله لقد ذكرت لنا امرا ما ان اخذنا به واعاننا الله تعالى عليه الا استقام لنا الخير - 00:11:18ضَ

وان شاء الله تعالى استقام لنا الخير. ان اخذنا بهذين الامرين. ثم رجع الى رحاله. فارسل اليه عمر اني ساتيك في رحالك قال بل انا اتيك يا امير المؤمنين قال لا ولكني انا الذي اتيك. فاتى وعمر كان يعرف له شرفه. وهو ابن عمه رحمهما الله تعالى جميعا - 00:11:38ضَ

المهم اتى اليه عمر وكان في ازار ورداء ابو جعفر فالتزمه عمر ووضع رأسه على صدره وظل يبكي ثم ودعه وخرج قال وما ترك حاجة لمحمد بن علي الا وقضاها له ما ترك حاجة سأله اياها الا - 00:11:58ضَ

قضاها له وعاد ابو جعفر الى المدينة فما تقابلا حتى ماتا جميعا رحمة الله تعالى عليهما. وكان بين موتهما كما تعلمون ثلاثة عشر عاما فان عمر رضي الله عنه توفي سنة احدى ومئة. وهذا توفي سنة اربع عشرة ومئة - 00:12:18ضَ

وكان له قصة مع هشام ايضا وهشام هو خليفة الاموي المشهور ابن عبدالملك. كان قد دخل المجلس الحرام متكئا على مولاه وكان لهشام قصة لطيفة مع ابيه علي ابن الحسين ذكرتها في اللقاء السابق. فدخل المسجد الحرام متوكل على مولاه سالم هذا هشام - 00:12:38ضَ

فرأى محمد بن علي في الطواف وقد احاط به الناس فلما خلا الطواف وكان خليفة انذاك. اما لما اتى الى مكة في زمان علي ابن الحسين زين العابدين لم يكن خليفة ولا ولي عهد انما كان مأمولا منه ان يكون. اما هذا المجيء فقد كان خليفة. ودخل المسجد الحرام فوجد محمد ابن - 00:12:58ضَ

فلما خلا الطواف وانفرد محمد بن عليم بنفسه قال يا سالم اذهب اليه واسأله ما ما عمل اهل المحشر يوم القيامة. قال فانهم يحشرون على مثل اه قرصة نقي وهو الخبز - 00:13:18ضَ

الحوارة الحوارة دي ندعوه اليوم بالخبز الشامي الخبز الابيض يحشرون على مثل قرصة نقي وتفجروا لهم انهار الجنة فقال هشام الله اكبر اذهب اليه وقل له ما اشغلهم عن الطعام والشراب يومئذ فعاد آآ الرسول واخبره - 00:13:38ضَ

فقال قل لهشام فان اهل النار يقولون في النار لاهل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله وما شغلهم النار ولا حالهم فيها عن طلب الطعام والشراب. فظفر به محمد بن علي وارتفع عليه - 00:13:58ضَ

هذه قصته مع خليفتين من خلفاء بني امية من المسلمين. اما هو في الحقيقة كان له الفاظ لابد ان نفهمها ونعرفها لانها جميلة. فكان من الفاظه وكان كلامه موجزا لطيفا. جميلا ولا شك انه يخرج من مشكاة النبوة. فكان يقول - 00:14:18ضَ

اه سلاح اللئام قبح الكلام. سلاح اللئام. قبح الكلام اللئيم. عافانا الله واياكم. ما عنده سلاح الا الكلام السيء لانك لا تستطيع ان تجاريه فيه انت. فتكف عنه. تكف عنه لانك ما سجن جاريه. فهذا سلاح سلاح اللئام. وكان يقول - 00:14:38ضَ

ما دخل في قلب امرئ من الكبر شيء الا نقص من عقله بمقدار ذلك ما دخل في قلب امرئ من الكبر شيء الا نقص من عقله بمقدار ذلك. وهذا حقيقة واقعة ونراها جميعا - 00:14:58ضَ

وكان يقول قال لي ابي علي بن الحسين زين العابدين قال لي ابي رحمة الله تعالى عليه يا بني خمسة لا تصحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق. قال يا ابا ومن هم؟ قال - 00:15:15ضَ

اه البخيل فانه يقطع بك بماله احوج ما تكون اليه. قلت يا ابا ومن الثاني؟ قال الفاسق. فانه يبيعك باكلة فما دونها. قلت يا ابى وما دونها؟ قال يطمع فيها ثم لا ينالها. يبيعك بها. قال ومن - 00:15:35ضَ

يا اباه من الثالث؟ قال الكذاب فانه بمنزلة السراب يقرب اليك البعيد ويبعد عنك القريب. قلت يا ابا هو من الرابع؟ قال الاحمق. فانه يريد ان ينفعك كفى يضرك؟ قلت يا ابا هو من الخامس؟ قال قاطع الرحم فانه فاني رأيته ملعونا في كتاب الله في - 00:15:57ضَ

ثلاثة مواضع في ثلاثة مواضع خمسة لا تصاحبهم هذه وصية علي ابن الحسين لولده ونحن من باب اولى ان نأخذ بهذه الوصية هؤلاء ولا نحادثهم لانا الا من باب الدعوة. دعوتهم الى الله تعالى وكذا. اما نتخذهم اخلاء وصحبة فان يؤثرون على سلوكنا ويؤثرون - 00:16:23ضَ

على افكارنا وعقولنا وقلوبنا وينقص ايماننا بمقدار خلطتنا باولئك الاقوام. فاحرص الا تخالط الى الاتقياء الاصفياء. الاذكياء العقلاء الذين يرتقون بك ويرتفعون وآآ يزيدون من عقلك ويزيدون من فهمك ويزيدون من دينك وايمانك وولائك - 00:16:43ضَ

لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولدينه. هؤلاء ينبغي ان يكونوا اصحابا. اما غير ذلك فانقطع. لان الدنيا هذه لا تساوي شيئا. لا تساوي شيئا الاكثار من هؤلاء انما يعود عليك بالضرر عاقبته في الدنيا والاخرة. كما هو معلوم. وكان يقول - 00:17:03ضَ

ما الدنيا؟ وما فيها؟ هل هي الا مركب ركبته؟ او مسكن اتخذته او امرأة اصبتها قال هذه الدنيا ثم تفارقها تذهب وما احسن هذا الكلام؟ نعم هذه هي الدنيا. والانسان يظن انه متعلق بها ومحب لها ففجأة يغادرها - 00:17:24ضَ

ويترك هذا كله بين يديه سبحان الله العظيم وله كلام طويل ان شاء الله احاول ان اختم الحلقة به واريد ان اتي الى امر وارجو الا يكون في صدور الاخوة اه شيء من هذا الامر - 00:17:43ضَ

اه بعض الناس عندما نتحدث عن قضية اهل السنة والجماعة وقضية الشيعة وقضية ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقضية عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه يعني بعضهم يتأثر يقول هذا يفرق المسلمين يا اخي ولماذا تتحدث عن هذه القضايا وكذا؟ انا اقول نعم ليس من - 00:18:00ضَ

نتحدث عنها ربما في خمس وثلاثين حلقة ما تحدثت عن هذا الامر الا في حلقة جعفر الصادق انما هذا الامر لا بد ان اذكره والسبب هو انه اولا قد انتشر الاعلام في الدنيا كلها الان ولم يعد الامر كما كان سابقا - 00:18:20ضَ

محصورا في منطقة او كذا ولا يتأثر به الناس. اليوم الاعلام عالمي. وصار الناس يشاهدون القنوات في انحاء العالم ويتأثرون بما قالوا فيها وربما نيلة من عرض الشيخين العظيمين رضي الله تعالى عنهما وتكلم فيهما بالباطل ونحن نقول لماذا نتحدث - 00:18:36ضَ

كلمة المسلمين وهذا ليس فيه تفرقة لكان المسلمين هو ايضاح وبها. نحن ندعو الشيعة جميعا في الحقيقة لن يتأملوا ويفكروا بعقولهم التي وهبهم الله تعالى فاياها يفكرون في مثل هذه القضايا بدون تشنج ولا تعصب - 00:18:56ضَ

ولا محاولة جرهم الى ساحتنا نحن نريد نجر احدا الى ساحة احد نريد ان نبين لهم الحق. فيتبع الحق ان شاء الله تعالى. نحن ما نريد ان يتبعونا ويريد ان ينقادوا الينا نريد ان ينقادوا الى الحق ويتبعوه. فان رأوا الحق معنا كانوا معنا. وان رأوا الحق في مكان اخر يتبعون الحق. ليس هناك مشكلة. يتبعون الحق - 00:19:11ضَ

اينما كان الحق يتبعونه. اما الذي يجري اليوم يا اخوة فهو الله مخالف. لقواعد الاسلام ومدهيات العقول. فلا يمكن ان الله تبارك وتعالى اصطفى رجلين من المسلمين وجعلهما حول نبيه صلى الله عليه وسلم. ونوه بذكرهما ورفع - 00:19:31ضَ

شأنهما وجعلهم من خاصة بطانة نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم. وكان الصحابة دوما وابدا يرونهم جميعا معا رضي الله تعالى عن الشيخين وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول جئت انا وابو بكر وعمر واخرجت انا - 00:19:51ضَ

ابو بكر وعمر واصدق انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر ثم يكون النبي صلى الله عليه وسلم مخدوعا بهما طول هذه المدة ثم يكون هنالك امر مخالف لما ظهر منهما رضي الله تعالى عنهما وهما شيخا الاسلام وعظيماه ووزيرا رسوله صلى الله عليه - 00:20:11ضَ

وسلم وهما ضجيعاه اليوم في القبر. مستحيل يا اخوان. عقلا هذا مستحيل. فندعو هؤلاء ان يفكروا طويلا في هذه قضية وان يفكروا في هذا الامر بدون تعصب وبدون وراثة تعصب وبدون الاستهزاء بمثل هذا الكلام. يفكرون طويلا - 00:20:31ضَ

الله تعالى من المستحيل ان يقيض لنبيه هذين الوزيرين العظيمين ويجعلهما على رؤوس بعد ذلك ثم يكونا كما يذكر هؤلاء معاذ الله ان يكونا كذلك. ومن المستحيل ايضا ان يكون علي رضي الله تعالى عنهما يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى له ثم يجبن عن ذكر ذلك بين الصحابة - 00:20:51ضَ

ثم لا يعلن بذكر هذا ومن المستحيل ان يجمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم افضل جيل خرج للبشرية مطلقا مطلقا ليس فقط في الاسلام بل افضل جيل على الاطلاق منذ ادم الى ان تقوم الساعة واعظم جيل وضحوا بانفسهم وارواحهم من - 00:21:20ضَ

مستحيل ان يرضوا وقد علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى لعلي من المستحيل ان يرضوا بعد ذلك بان يأتي ابو بكر يأخذ الخلافة ويترك علي. ذاك لان عليا في المنازل الجاهلية فهو في القمة السابقة من قريش. وابو بكر رضي الله تعالى - 00:21:40ضَ

سيدنا واعظمنا بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو في المنازل السافلة في ترتيب ترتيب الجاهلية والاسلام ذهب بهذا كله لكن اين بنو عدي؟ واين بنو هاشم؟ في قريش. ثم يسكت بنو هاشم وبني المغيرة وبنو المخزوم. ويسكت وبنو عبد مناف ويسكتون - 00:22:00ضَ

جميعا ويسلمون خلافة لابي بكر لماذا؟ امن عصبة كانت لابي بكر؟ امن قوة كانت له حتى يجبر الناس؟ ابدا فانهم كانوا قد علموا رضاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه ومحبته اياه وتقديمه له وطلبه ان يصلي بالناس - 00:22:20ضَ

حتى انهم قالوا وهذا قول عقلي صحيح. ايرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاه لدنيانا؟ واجمعوا على تقديمه ثم تقديم عمر من بعده رضي الله تعالى عنه ثم تقديم عثمان وقد استشار في ذلك كله عبدالرحمن بن عوف وتعب في الاستشارة و - 00:22:40ضَ

استغرق اسابيع في الاستشارة واجمع الصحابة في المدينة على هذا يا اخوان فمن المستحيل ان يكون هذا ودليل ان حافة رضي الله عنه وتعلمون تأخر اسلامه وهو والد ابي بكر لما ولي ابو بكر الخلافة قال جاءوا - 00:23:00ضَ

فقالوا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فمن تولى بعده؟ قالوا ابنك ابو بكر. قال وان رضيت بذلك بنو هاشم؟ يعني تعجب كيف ترضى بنو هاشم بهذا فهو ما زال مقاييس الجاهلية في ذهنه. رجل اسلم حديثا للتو. فمن المستحيل ان وعلي من هو من هو - 00:23:20ضَ

الاسلام شجاعة وقوة وصدعا بالحق وهذا الذي عبر عنه ابو جعفر عندما جاءه رجل من اهل العراق فقال يا ابا جعفر وكانت شيعته في العراق ليس في المدينة المدينة اهل سنة وجماعة واستقامة على حب الشيخين وعلى حب الصحابة جميعا. اما الشيعة هؤلاء كانوا في العراق - 00:23:40ضَ

وكانوا يأتون اليه في المواسم فقالوا فقال له فوقف على رأسه قال يا ابا جعفر قال لا تقعد الينا فانكم معشر اهل العراق نهيتم عن قعود معنا. ما يريد ان يقعد معه. فقعد خالفه وقعد. فقال يا ابا جعفر - 00:24:03ضَ

حضر علي رضي الله تعالى عنه موت عمر قال ويلك اما سمعت علي؟ اما سمعت علي يقول وقد حضر عمر ما احد من المسلمين احب ان القى الله تعالى بمثل عمله من هذا المسجى بثوبه - 00:24:21ضَ

ويحاك الم تعلم من تزوج عمر رضي الله عنه انه تزوج ام كلثوم بنت علي اوتدري من هي هذه كانت اشرف نساء الامة. كانت امها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابوها ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجدها - 00:24:40ضَ

فتوى خديجة واخواها الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. ويلك ايزوجها علي عمر وهو لم يره اهلا لها هذه قضية. هل يزوج الانسان بنته لعدوه يا اخوة؟ هل يعقل هذا؟ وهل يعقل ان علي - 00:25:00ضَ

يخاف حتى يضطر لان يزوج بنته لعمر رضي الله عنه مستحيل. مستحيل هذا ما يكون من شخص مثل علي في شجاعته وقوته وبطولته افلا نفقه هذا؟ قال هذا للرجل قال فافلا تكتب معي كتابا اعطيه لاهل العراق فلم - 00:25:20ضَ

انك تقول بالتقية وتقول بغير هذا. قال انت اقرب الي منهم. كنت قد نهيتك عن القعود الي فقعدت. فهم سيخالفون اذا انت خالفتني وقعت وامرتك الا تقعد فكيف يطيعونني هم؟ وهو كان صادقا. اذا هو يعبر بالعقل. يستخدم - 00:25:40ضَ

الاساليب العقلية في اقناع هؤلاء انه مستحيل. خذ هذه الحادثة وابن فضيل كان من الشيعة الثقات كما عبر الذهبي رحمه الله يقول كان شيعيا ثقة يحدث عن سالم ابن ابي حفصة - 00:26:00ضَ

ابو سالم هذا مشهور بالرفض وتعرض الشيخين. قال دخلت على ابي جعفر محمد بن علي وروايته صحيحة قلت وسألته عن ابي بكر وعمر فقال يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فانهما كانا امامي هدى - 00:26:17ضَ

انهما كانا امامي هدى. سالم هذا مولى ابن ابي حفصة ما اقتنع للاسف. وهذي مصيبة. ويقولون انها كانت تقية من ابي جعفر وولده جعفر. وكانوا يخافون مما يخافون اسمعوا هذه الحادثة وانتم احكموا احكموا بانفسكم ايها الحاضرون واحكموا بانفسكم يا ايها المسلمون لتشاهدون هذا. من سنة - 00:26:41ضَ

وشيعة احكموا بانفسكم فقد دخل سالم مولى ابن ابي سالم ابن ابي حفصة دخل على ابي جعفر وهو المريض وهو مريض مرض الموت سياق فقال يا سالم اني يقول ولم يقل هذا الا من اجلي. هو سالم يقول هذا. يقول يا سالم اني اتولى ابا بكر - 00:27:01ضَ

وعمر واحبهما. فان كان في نفسي غير هذا فلا نالتني شفاعة جدي يوم القيامة ايش تريدون اكثر من هذا؟ وهذا الرجل في مرض الموت. يقول اني اتولى ابا بكر وعمر واحبهم. فان كان في نفسي غير هذا فلا نالته - 00:27:26ضَ

شفاعة محمد او مما فلنتني شفاعة جدي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. امر واضح جدا. فماذا بعد هذا ومن الدلائل الواضحة التي هي مثل الشمس ان ام جعفر الصادق زوج ابي جعفر آآ عظيمنا اليوم محمد بن علي هي ثروة بنت القاسم - 00:27:46ضَ

ابني محمد ابن ابي بكر الصديق. وهل يعقل ان يتزوج الرجل من اهل من قوم يعاديهم ولا يحبهم؟ نفترض ان عديم وتقية الى اخره. هل يعقل ان تذهب وتزوج منه؟ وهل يعقل ان يزوجوني اصلا؟ فهذه مثل الشمس. ابو جعفر محمد بن علي يتزوج ثروة - 00:28:07ضَ

حفيدة محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما. فهل يعقل بعد هذا ان يقال انه كان يقول بالتقية؟ وانه يقول كذا ما يمكن وهذا ابوه كان يعلمه ويهذبه وينبهه على مسائل من من هذه القضايا - 00:28:27ضَ

فيقول يا محمد ان سب ابي بكر وعمر كبيرة من الكبائر فلا تصلي خلف من يقع فيهما. لا تصلي خلف من يقع او فيهما ماذا نريد اكثر من هذا؟ دخل عليه عروة ابن عبد الله دخل على ابي جعفر محمد ابن علي وعروة من اهل العراق - 00:28:47ضَ

قال يا ابا جعفر ما تقول في حلية السيف؟ يعني ان يوضع في السيف شيء من فضة. وهذا لا بأس به. السيف يطعم بشيء من الفضة. فان للفضة مواضع تستثنى من الحرمة منها هذا الموضع حدية السيف ومنها ضبة الاناء ومنها يعني امور معلومة. فقال ما تقول يا - 00:29:11ضَ

ابا جعفر في حلية السيف قال قد كان ابو بكر الصديق يحلي سيفه. قال وتقول الصديق قال فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال نعم الصديق. نعم الصديق نعم الصديق ثلاث فمن لم يقل انه صديق فلا صدق الله له قولا لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:29:31ضَ

هذه هذه مقولة قوية. ويقول هذا لشيعته وبينه وبينهم ليس امام الناس. حتى نقول لو كان خائفا او تقيا. كان يقول هذا بين شيعته هو الذين يأتون الى العراق الى المدينة في الموسم ويجلسون اليه ويسمعون منه. يقول هذا لهم. وسأله عروة ايضا في مقام اخر - 00:29:56ضَ

عن السيف ايضا حلية السيف قال قد كان امير المؤمنين يفعل هذا. قال تقول امير المؤمنين؟ قال نعم قوة وقد كان محمد بن علي رحمه الله تعالى مع ابيه وكان ابوه قد سأله مرة ابو حازم سنة ابن دينار - 00:30:17ضَ

التابعين الكبار في المدينة المدني الاعرج المشهور كان قد شهد له مشهدا وقد سئل علي ابن الحسين ما منزلة ابي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم قال بمنزلتهما منه اليوم واشار الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف هما اليوم قريبان من النبي صلى الله عليه وسلم جدا - 00:30:37ضَ

ويحيطان به هكذا كانا قريبين منه ويحيطان به صلى الله تعالى عليه وسلم ورضي عنهما. ثم يقول ابو حازم ما رأيت هاشميا افقه منه من علي ابن الحسين وكان ابنه هذا ايضا فقيها عالما اخذ الحديث عن جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه وكان جابر - 00:31:02ضَ

نحبه ويعظمه على علو سن جابر رضي الله عنه وحداثة سن محمد بن علي. فقد كان يحبه ويحب اباه وحق له ذلك طبعا. فقد كان بضعة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. واولاده. المهم كان - 00:31:22ضَ

رجلا عالما فقيها له اقوال في الفقه واقوال في العلم لكن ليست بكثيرة. والسبب ان عمره كان قد توفي عن ثمان سنة فهذا لم يتح له فرصة نشر العلم. ولكن روي عنه الحديث كما قلت لكم وحديثه في الكتب الستة. كان قد دخل مرة - 00:31:41ضَ

على امرأة تدعى سكينة في عدتها من ابن عم لها. فقال لها تعلمين منزلتي من قومي وشرفي في العرب وتعلمين نسبي الى علي والى فاطمة والى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصار يعدد لها من يعني فضله - 00:32:01ضَ

ومنزلته وقرابته وشرفه. قالت غفر الله لك انت من انت ويروى عنك العلم وتخطبني في عدتي. قال انا لم اخطبك انما ذكرت لك منزلتي وهذا يسمى ايش؟ تعريض. ها ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - 00:32:21ضَ

قال لها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام سلمة فذكر لها منزلته وهي ما زالت في عدتها من ابي سلمة ابن عمها ابن عبدالاسد المخزومي رضي الله تعالى عنهما. فبين لنا انه لا شيء في هذا. لكن بين لنا بطريقة لطيفة. قال فما زال - 00:32:41ضَ

لها ذلك صلى الله تعالى عليه وسلم معتمدا بكفه على حصير عندها حتى اثر الحصير في كفه الشريفة صلى الله تعالى عليه وسلم ذاك انه كان يعظم ام سلمة رضي الله تعالى عنها وما تزوجها الا عن خمس وخمسين سنة. هؤلاء الناس الذين يقولون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:01ضَ

كان نسأل الله لنا ولكم العافية يقعون في عرض ذلك الرجل العظيم الذي ما خلق الله تعالى مخلوقا اعظم منه ولا احب اليه منه لكن هكذا مستشرقون وكذا يطعنون ويقولون تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عددا كبيرا من النساء هذه ام سنة وتزوجها وعمرها خمس وخمسون سنة ولو - 00:33:21ضَ

تزوج من شاء صلى الله عليه وسلم فان كان الله تعالى قد اذن له ان يتزوج من شاء كما شاء بابي هو وامه صلى الله عليه وسلم تزوج المرأة التي يريد في الوقت التي يريد. في الوقت الذي يريد بدون عدد محدد. مع ذلك يطعنون فيه وقد كان صلى الله عليه وسلم انما يتزوج من النساء - 00:33:41ضَ

من تعلمون في سنهن وفي تأيمهن وكانت جل نسائه كذلك رضي الله تعالى عنهن وابو جعفر محمد بن علي كان له منزلة في المدينة كما هو معلوم. وكان لابيه منزلا وكان - 00:34:01ضَ

ابنه منزلة جعفر الصادق وكل هؤلاء نزلاء المدينة رفضوا ان يخرجوا الى العراق وحق لهم ذلك. فهذا الحسين رضي الله تعالى قد خرج الى العراق وخذله شيعته كما هو معلوم. وقالوا قولا رائعا في التاريخ قالوا - 00:34:21ضَ

قلوبهم قلوبهم معه وسيوفهم مع بني امية. وهذا هو الواقع. وهكذا خذل رضي الله عنه. فهم ارادوا البقاء في المدينة وهذا كان موقفا مشرفا وقويا منه. وقد وفد على عمر ورأى هشام ورفض العروض في ان ينتقل خارج - 00:34:41ضَ

للمدينة ليسكن في العراق او في الشام بينما اصر في البقاء في على البقاء في مدينة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وهذا الصحيح فان المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اخبار صحيحة تاريخيا. بعد ما لك رحمه الله تعالى - 00:35:01ضَ

لم يبق فيها عدد كبير من اهل العلم والفضل. انما خرج معظمهم الى العراق والشام ومصر. هذه حقيقة يا اخوة الحرمان لم يبق فيهما عدد كبير من العلماء والاولياء والصلحاء والاتقياء انما خرج - 00:35:21ضَ

اكثرهم الى تلك الاقطار الثلاثة. وخرج بعضهم الى ما عدا ذلك من اقطار المغرب والمشرق. انما خرج اكثرهم الى المغرب الى شامي ومصر والعراق. واستقروا فيها. والدليل انظروا التاريخ الاسلامي. اين اكثر صالحينا؟ اين اكثر - 00:35:41ضَ

اين اكثر اوليائنا؟ اين الائمة الاربعة المتبوعون؟ اين ما عدا مالك؟ اين الفقهاؤهم؟ اين تلاميذهم؟ اين كبارهم انما كانوا ما بين العراق ومصر والشام والمغرب. ها هذا مكانهم. والسبب الله اعلم بالسبب - 00:36:01ضَ

يبدو ان للخلافة وللمراكز الحضارية اثر كثير في هذا وقد كانت الخلافة ما بين الشام ومصر والعراق كما هو معلوم. فهذا ادعى الى ان يكون الناس في مراكز الخلافة بسورة التنقل منها واليها. ولانها مراكز قوة ومراكز - 00:36:21ضَ

واشعاع وفيها المدارس وفيها العناية من الخلفاء وفيها كذا. الحرمان انما انصرفت عناية الخلفاء الى عمارتهما. والى تأمين السبل الموصلة اليهما والى رعاية اهلهما رعاية كريمة. اما ما سوى ذلك من العلم فقد كان قليلا. ومن اهم الاسباب ان - 00:36:41ضَ

اراد المفسدة التي كانت تقطع الطريق وتخيف الناس فكان الناس نادرا ما يأتون في غير المواسم والعلم يحتاج الى مواصلة طيلة السنة هذه من اسباب التي جعلت ابا جعفر وغيري وغيره وحتى اولاده لا يخرجون خارج المدينة وهذه ايضا - 00:37:01ضَ

التي دعت بعد ذلك اولادهم الى ان يخرجوا بعد القرن الثاني بعد قضاء القرن الثاني وذلك لان اكثر الناس قد خرج من المدينة ومكة الى تلك الاقطار الثلاثة. نعود مرة اخرى نحب ان نعود لاثبت هذه المعاني في آآ قلوبنا - 00:37:21ضَ

اخاطب بها خطابا. انا والله لا اقصد منه شيئا. وفي حلقة جعفر بن محمد الصادق غضب بعض الشيعة وقالوا هذا يعني يريد ان يفرق بين المسلمين ويريد ان يفعل كذا وانا والله ما اريد ان اطرح هذا الرجل يفرق بين احد واحد. انما اريد ان ادعو هؤلاء - 00:37:41ضَ

الى ان يفكروا طويلا في مسارهم الذي يسيرون فيه. اننا نرى منهم اشياء ما ينبغي. ولا تجوز وهي من اكبر الكبائر في سلفنا العظام هؤلاء نحن هؤلاء ثروتنا. كان عبدالله بن المبارك وقلت هذا في حلقته قبل ذلك لكن باب التذكير ان هؤلاء سيرهم - 00:38:01ضَ

لابد ان تعاد يذكر بها الناس وتعاد ويذكر بها حتى ترسخ في قلوبهم كان يقول كان يجلس في بيته مددا طويلا فقيل ولا تستوحش؟ قال كيف استوحش؟ وانا اصاحب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:21ضَ

والصحابة رضي الله عنهم والتابعين. كيف يقصد بالقراءة بقراءة اخبارهم واحاديثهم اه صلى الله وسلم على نبينا محمد ورضي الله عن الصحابة والتابعين. قال هم اصلي. اسمعوا يا اخوة. قال هم اصلي. وفصلي واليهم يحن قلبي. قد عظم - 00:38:36ضَ

وشوقي اليهم نعم هم اصلنا وفصلنا رضي الله عنهم الصحابة هؤلاء جميعهم بلا استثناء. اصلنا وفصلنا والطعن في واحد منهم كالطعن في جميعهم فكيف بالطعن في عظمائهم الكبار؟ في عظمائهم الكبار كيف نطعن فيهم؟ لذلك كان الكثير من ال البيت هو يقول - 00:38:56ضَ

والكثير من ال البيت يتولاه ابا بكر وعمر تولية تامة. ويقول اجمع بنو فاطمة يعني الى زمان ابي جعفر محمد ابن علي اجمع بنو فاطمة على ان يتولوا ابا بكر وعمر وان يتبرأوا من عدوهما - 00:39:16ضَ

اجمع بنو فاطمة على هذا. هذا يقول من ابو جعفر؟ محمد بن علي. فاذا هؤلاء اصلنا وفصلنا وعظماؤهم ورؤساؤهم ينتهون الى هؤلاء الاربعة العظام وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما في مقدمتهما. فينبغي ان نفهم هذا وان نعيه. وعندما يقول - 00:39:36ضَ

مع بنو فاطمة على التولي والبراءة من عدوهما ينبغي ان نجعل هذا هو الدين. هو الدين. واما التقي فما يمكن وقد جاءوا ايضا وفد من العراق وقالوا ان اهل العراق او شيعتكم من العراق يزعمون ان هذا كان منكم تقيا. قال كيف تقولون هذا؟ وقد كان - 00:39:56ضَ

الحسن والحسين يبتدران الصف خلف مروان. ومروان وابن الحكم امير المدينة. مروان ابن الحكم امير المدينة. في زمان معاوية ويزيد. معاوية رضي الله تعالى عنه ويزيد قال كيف تقولون هذا وقد كان الحسن والحسين يبتدران الصف - 00:40:16ضَ

الاول يتسابقان الى الصف الاول وهما من هما في منزلتهما وعظمتهما خلف مروان وكان الحسين يسب مروان ان كان بينهما شيئا افتقية هذه؟ افهذه تقية؟ يعني كان الناس صف يسمعون الحسين وهو يسب مروان في قضايا معينة. فما مستحيل ان تكون هذه تقية والحسين - 00:40:36ضَ

معروف بشجاعته وقوته. وكذلك القول بان هذه تقية منهم. في الحقيقة هذه سبة لهم. يعني هؤلاء العظماء ما تجوز لهم التقية كما قيل لاحمد رحمه الله تعالى وهو في السجن افلا قلت بقول فيه لحن وتعريض؟ يعني حتى تنجو فقال انظر - 00:40:56ضَ

من النافذة فاذا باهل بغداد كثير منهم مجتمعون حول السجن يريدون يسمعوا ماذا قال احمد؟ فقال افاضل هؤلاء جميعا وانجو انا ما يمكن للعظيم ذي المنزلة الكبير ان يقول بالتقية لان فيه اضلالا لخلق لخلق كبير ممكن ان يقول بالتقييم - 00:41:16ضَ

شاب صغير يخاف من كذا رجل في مجتمع مثلا آآ يخاف على نفسه يقول بالتقية هذا ممكن يكون جائز الحدوث. اما ان تكون التقييم رجل منزلة جعفر الصادق او منزلة محمد بن علي ابي جعفر او منزلة علي ابن الحسين ما يمكن ان يكون هذا. مستحيل ان يكون ولا - 00:41:36ضَ

ينبغي للرجل العظيم ان يأخذ بالتقية. وهذا تاريخ الانبياء العظام والرسل الكرام ما قالوا بالتقية ابدا. وبلغوا صلوات ربي السلام عليكم هذه اخبار عظماء الرجال في التاريخ لم يقل احد منهم بالتقييم ما قرح منهم بالتقييم. فكيف ننسب التقية - 00:41:56ضَ

ظمائن هؤلاء ونقول لهم كانوا يخافون وكانوا يجبنون عن اظهار الحق. حاشاهم رضي الله تعالى عنهم. فقد كانوا بالمنزلة العليا ولا ابدا ان يكتموا اصول الاسلام. فان محبة ابي بكر وعمر وتوليهما والبراءة من عدوهما من اصول الاسلام ولا شك. ما يسعهم هذا يا اخوة - 00:42:16ضَ

اذا ايها الكرام يا من نسمع هذا الكلام الرجاء ان تراجعوا انفسكم راجعوا معتقداتكم هذه. اقرأوا مرة اخرى في التاريخ. لا ترثوا المعتقدات. هذه الوراثة المعتقدات لا تقبل عند الله تعالى يوم القيامة - 00:42:36ضَ

ما يمكن وهذا مثل قول كفار الجاهلية انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون ما يصلح وولله الحمد كم من الشيعة تسنن وانقلب عن شيعيته والتحق بركب اهل السنة وجماعته ونجا بهذا - 00:42:54ضَ

لله الحمد الا ان هذه هي عقيدة. حب ابي بكر وعمر عقيدة. والترضي عنهما عقيدة. والترضي عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم عقيدة ويخشى والله على الرجل الذي يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من منقلب سيء ومن خاتمة سيئة فماذا يقول الله تعالى - 00:43:14ضَ

يوم القيامة القضية قضية عقيدة وايمان وقضية مراجعة ينبغي ان يقوم هؤلاء بمراجعة انفسهم مراجعة تامة في مثل هذا الامر والا يدعوا للوراثة سلطانا على قلوبهم وعقولهم. وان يفكروا مليا ان في المسلمين السنة - 00:43:34ضَ

العقلاء الكثيرين وما فيهم الصالحين وفيهم الاتقياء والاولياء وفيهم اصحاب العقول الراجحة فلا يمكن لخمس وتسعين بالمئة من تعداد الامة الاسلامية من السنة ان يكونوا على باطل وان يكون اقل من خمسة بالمئة على حق - 00:43:54ضَ

ما يمكن هذا لا يمكن ان يجوز في العقول. لا تجتمع امتي على ضلالة اين ذهب منهم هذا الحديث. لا تجتمع امتي على ضلالة. وهذا اجتماع اكثر من خمس وتسعين بالمائة من امة النبي صلى الله عليه وسلم على الحق اين يذهب بهؤلاء؟ كيف نتبع اقل من خمسة بالمئة ونترك - 00:44:14ضَ

اكثر من خمسة وتسعين بالمئة كيف يكون هذا في الاذهان وكيف يصح؟ فراجعوا انفسكم وفقكم الله تعالى وهداكم راجعوا انفسكم لهذه وانا اعلم ان كثيرا منكم يراني الان ويسمعني وما اقول. راجعوا انفسكم وابحثوا عن الكتب واقرأوا قراءة رجل يريد الحق. يريد الحق فان - 00:44:34ضَ

امامكم ابا جعفر وهو امامنا انما يقول امامكم وبالتنزل وهو امامنا. فان هذا الامام السيد كان ينهى اصحابه عن الجدال وعن الميراث ويقول اياكم والجدال فانه يفتح باب الخصومة في القرآن. هذا قول ابي جعفر محمد ابن علي الذي تدعون عصمته وتدعون امامته - 00:44:54ضَ

فلا نجادل ولا نماري بيننا وبينكم كتاب الله. رضي الله عنهم ورضوا عنه. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا الله اكبر تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا - 00:45:14ضَ

في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل في التوراة ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه ها فاستغلظ ثم استوى على فاذ فاستغلظ ثم استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. يا اخوان اين ذهبت عقولكم؟ هذا الله تعالى يثني عليهم ثناء عطرا ثم يقول - 00:45:34ضَ

انهم تغيروا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. وهل كلام الله يتغير يا اخوة؟ وحكم الله يتغير. يقول رضي الله عنهم ورضوا عنه فقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. الم يبايعك تحت الشجرة؟ الم يبايع تحت شجرة ابو بكر وعمر؟ انا مبايع تحت شجرة - 00:45:54ضَ

الف واربع مئة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تعتقدون انهم ظلوا بعد وفاته وقال والله تعالى يقول لقد رضي الله عن المؤمنين تحت الشجرة ترى ابعد هذا الكلام كلام؟ وبعد قول الله تعالى قول وقد زكى صاحبه اذ يقول لصاحبه لا تحزن - 00:46:14ضَ

اثنين اذ هما في الغار كل هذا ثناء عطر على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه ورفع منزلته في الاخرة. واعلى درجته وهو درجته على كل الناس رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والله تعالى يذكره في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم يصطفيه لهجرته. من بين الناس جميعا - 00:46:34ضَ

ثم يقال بعد هذا انه فيه كذا وكذا ويسبونه في المحافل والمجامع اعوذ بالله من هذا اعوذ بالله فان هذا ليس بسيرة اهل الاسلام. وان لم تقبلوا هذا فاقبلوا ان تعظموهم كرموز تاريخية. فان هذا نابليون في فرنسا لا - 00:46:54ضَ

احد على نقده وسبه. ما يجرؤ احد على سد نابليون في فرنسا. لانه صار رمزا لفرنسا. ولا وجاندارك وجورج واشنطن وبنيامين فرانكلين هؤلاء صاروا رموزا في العالم الغربي. ولا يتعرض لهم احد بسب ولا بشتم. فكيف باقذع السب والشتم يمارس - 00:47:14ضَ

اعظم رموزنا ثم ندعي بعد ذلك اننا على طريق الاسلام وطريق الهدى وطريق الخير والصلاح والرشاد. ونحاول ندعو الاخرين ما نحن عليه اعوذ بالله فاجعلوه مثل الرموز التاريخية ولا تتكلموا فيهم وعظموا شأنهم واتركوهم ونتعجب من شيء واحد. يعني - 00:47:34ضَ

بيننا وبين هؤلاء العظام الكبراء اربعة عشر قرنا الان تقريبا. فاتعجب من يناسب الاخرين العداء على شيء لم يدركه هو ولا ابوه ولا جده ولا اجداده وشيء قد انقضى باربعة عشر قرنا. فلماذا مناسبة الاخرين العداء - 00:47:54ضَ

تعالوا هذا كتاب الله بيننا وبينكم وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الاخبار التاريخية متواترة المتظاهرة وفيها برهان واضح على تقديم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والرضى عنهم جميعا. وآآ هاتوا ما عندكم ونأتي بما عندنا ولنتقابل على - 00:48:14ضَ

ايضاح الحق واتباعه. فانا ان صنعنا ذلك يرجى لنا ان شاء الله تعالى ان نعود الى الخير والهدى الرشادي من جديد ولم نصنع ذلك فاخشى والله كل ما اخشاه ان يستعملنا العدو الماكر اذ يتربص بنا اليوم يستعملنا - 00:48:34ضَ

ما في اغراضه ويأكلنا واحدا تلو الاخر بهذا العداء المتعاظم المتزايد وهذه المتزايدة المتعاظمة ينفرد بنا اعدائنا واحدا تلو الاخر. فتعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. وهذا كتاب الله وسنة رسوله - 00:48:54ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم تقضي بهذا. هذه كليمات عن ابي جعفر وقد كثر الحديث عنه. وكثر الحديث عن ابائهم في الكتب في كتب اهل السنة وفي كتب آآ الشيعة وآآ في كتبه حتى في كتب غير المسلمين. تحدثوا عن هؤلاء العظماء. آآ - 00:49:14ضَ

اه تحدثت سابقا عن جعفر الصادق وبينت. واليوم تحدثت اكثر في الحقيقة ومرادي من هذا الحديث المتشعب هو هذا فقط. هو هذا الوصول الى وتحدثت ايضا عن آآ ساتحدث المرة القادمة عن موسى موسى ابن جعفر موسى الكاظم - 00:49:34ضَ

وقصته مع خلفاء بني العباس اوضح العلاقة بين الدولة العباسية والعلويين. العلاقة التاريخية للاخوة يريدون ان يسألوني عن التاريخ. وضح لهم العلاقة التاريخية التامة وكيف قام دولة بني العباس ولماذا الخصام مع العلويين؟ وماذا جرى بالتفصيل؟ ساوضح في حلقة علي بن موسى الرضا ايضا شيئا من هذا واكمالا له - 00:49:54ضَ

وفي غير هؤلاء من الائمة عدد كبير لكن يكفي هذا ان شاء الله تعالى نكتفي بهؤلاء الخمسة الذين تحدثنا عنهم وسافرد الحسن رضي الله تعالى عنه بحلقة في السلسلة القادمة ان شاء الله وبهؤلاء الستة اختم الحديث عن سادتنا - 00:50:14ضَ

ال البيت من القرون الثلاثة المفضلة الاولى رضي الله تعالى عنهم جميعا ورحمهم واعلى درجتهم في عليين والحقنا بهم على احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلم واحكم. وصل اللهم وسلم وبارك على - 00:50:34ضَ

سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. والى اللقاء ان شاء الله تعالى في الحلقة المقبلة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:50:54ضَ