باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة - 00:00:00ضَ

الجديدة من سلسلة عظماء من بلاد الاسلام. واليوم لنا لقاء مع عظيم واي عظيم وطني من ابطال الاسلام وحكيم من حكمائه. وسيد كبير من ساداته. وابطال الاسلام كلهم سادة قادة - 00:00:20ضَ

عظماء حلماء لكن اين المنقب عن صفاتهم وخلالهم وشمائلهم؟ انا مطلع على فضائل واين الباحث عن تلك الصفات الرائعة الجليلة فيبثها للناس وآآ بها الاجيال واعلامنا مشغول للاسف في كل شيء الا في الفضائل فضائل الامور وعظائم - 00:00:40ضَ

وجلائلها والا لكان قد سارع الاعلام الاسلامي الى نشر فضائل العظماء لما لها من اثر واضح على الجيل المسلم. ولما نرجوه للجيل المسلم ان شاء الله تعالى في مستقبل الايام من رفعة وعز ينتهي بنا - 00:01:10ضَ

الى الصلاة في بيت المقدس ان شاء الله تعالى. وامامنا وعظيمنا هو الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه وهو من هو في القمة السامقة. ومن الدوحة النبوية المباركة. وله فضائل كثيرة جدا - 00:01:30ضَ

يكفيه منها فخرا ان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نوه باسمه ورفع قدره وعظم امره وذكره باسمه في طائفة من احاديثه الشريفة المنيفة الكريمة. وفي هذا فضل واي - 00:01:50ضَ

فضل له رضي الله تعالى عنه. ابوه فهو ابوه الامام الكبير علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهو والذي بقيت فيه ذرية النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في ابنيه الحسن والحسين الى يوم الناس هذا. وكفى بهذا - 00:02:10ضَ

فضلا وفخرا وشرفا. وهو اكرم الناس ابا واما. وجدا وجدا. فابوه هو علي رضي الله عنه وامه البضعة النبوية المباركة فاطمة سيدة نساء العالمين رضي الله تعالى عنها. وجده هو - 00:02:30ضَ

ذلك المخلوق الاعظم صلى الله تعالى عليه وسلم الذي لم يخلق بعده ولا قبله مخلوق اكرم على الله منه هو اكرم المخلوقات على الله تبارك وتعالى بابي هو وامه صلى الله عليه وسلم. وجدته السيدة الطاهرة خديجة بنت خويلد - 00:02:50ضَ

رضي الله عنها فهاتوا لي رجلا مثل هذا وشرفه مثل هذا رضي الله عنه. و خاله القاسم وخالته زينب ورقية وام كلثوم. وعمه جعفر ابن ابي طالب الذي قالت اسماء بنت عميس رضي الله عنها وقد تزوجت جعفر وتزوجت عليا وتزوجت ابا بكر رضي الله عنهم جميعا - 00:03:10ضَ

قالت والله ما رأيت فتى في العرب احسن من جعفر ولا كهلا خيرا من ابي بكر رضي الله عنهم جميعا. فقال لها علي رضي الله انه ما تركت لنا شيئا. فقال وان قلت غير ذلك لمقدتك لانك تقولين غير الحقيقة. قالت ان ثلاثة انت اخسهم لخيار - 00:03:40ضَ

رضي الله تعالى عنه. عمه جعفر وعمته ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله تعالى عنهم جميعا فاكرم بهذه الدوحة النبوية المباركة. واعظم بهذا النسب الكريم. وآآ هو قد وردت فيه فضائل عدة اولاها انه سيد شباب اهل الجنة هو واخوه الحسين رضي الله تعالى عنهما - 00:04:00ضَ

الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. كما ورد عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الاثر الصحيح فكفى بهذا فخرا ان يكون سيدا وسيد شباب اهل الجنة هو واخوه الحسين رضي الله تعالى عنهما - 00:04:30ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه نص عليه في احاديث بهذا الحب المبارك فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه. اللهم انا نشهدك انا نحب الحسن ونحب واباه ونحب هذه الذرية النبوية المباركة. وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم انه جمع الحسن واسامة - 00:04:50ضَ

ابن زيد رضي الله تعالى عنهما وقال اللهم اني احبهما فاحبهما. وفي رواية اخرى انه جمع الحسن والحسين وقال اللهم اني احبهما فاحبهما. وهما ريحانتاه من الدنيا. صلى الله عليه وسلم - 00:05:20ضَ

انا يشم الحسن والحسين ويقبلهما رضي الله تعالى عنهما. فكان يحبهما حبا جما. والحسن ارتحله وهو في الصلاة صلى الله تعالى عليه وسلم فاطال في سجوده حتى خشي احد الصحابة عليه فرفع رأسه فاذا بالحسن - 00:05:40ضَ

يعلوه صلى الله عليه وسلم فوق ظهره. فقال له الصحابة بعد الصلاة انا خفنا عليك يا رسول الله مما اطلت في سجودك. قال النبي ان ارتحلني واني كرهت ان اعجله. الله اكبر. هذه التربية الرائعة. هو في الصلاة وهو رئيس الجماعة - 00:06:00ضَ

وامامهم ويصلي بهم مع ذلك يطيل من اجل طفل صغير على ظهره صلى الله تعالى عليه وسلم فاين الفقيه المتنطع من هذا الصنيع وهذا الفعل؟ وهو واحد من اهل الكساء - 00:06:20ضَ

ورواية الكساء رواية صحيحة. نعم الشيعة نسأل الله لهم الهداية. استغلوها استغلالا سيئا. لكنها رواية صحيحة فان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة ببرمة فيها عصيدة. فقال اين ابناي - 00:06:40ضَ

اه امرها ان تذهب فتأتي بابنيه الحسن والحسين وعلي رضي الله عنه. فجاءت تحمل الحسن والحسين وعلي في اثرهما او انها تحمل الحسين والحسن يمشي معها وعلي في اثرهم. فلما جاءوا الى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان في الغرفة وكان في غرفة ام سلمة. حجرة ام سلمة - 00:07:00ضَ

رضي الله تعالى عنها. جذب كساء اسود. ولفهم جميعا في الكساء معه صلى الله تعالى عليه وسلم وقال اللهم ان هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ام سلمة - 00:07:20ضَ

وتراقب اخذتها العاطفة قالت يا رسول الله وانا معه. قال ومكانك انت على خير. انت على خير وفي رواية صحيحة انها بعد ذلك جاءت بعد ان فرغ من دعائه آآ لهم صلى الله عليه وسلم جاءت ودخلت في الكساء - 00:07:40ضَ

المهم هذا الحديث حديث الكساء حديث جليل شريف عظيم يدل على مكانة الحسن رضي الله تعالى عنه. ومكانة اخيه ومكانة ابيهما ومكانة فاطمة رضي الله تعالى عنها. ونحن نقر بهذه المكانة. ونؤمن بهذا الحديث وهو حديث صحيح. حديث جليل عظيم - 00:08:00ضَ

لكن ان نذهب فيه ما ذهبت اليه الشيعة. فان الشيعة ذهبت بهذا الحديث الى ان هؤلاء ائمة معصومون. وان هؤلاء ائمة مطهرون من المعاصي قليلها وكثيرها معصومون. وهذا ليس بصحيح فان العصمة ليست لاحد بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم - 00:08:20ضَ

وكل الناس يؤخذ من قوله ويرد اللهم الا صاحب القبر الشريف عليه افضل الصلاة واتم التسليم. فذاك الذي يؤخذ كل كلامه انفعاله بابائنا هو وامهاتنا صلى الله عليه وسلم. اما من سوى ذلك فكل يؤخذ من قوله ويرد مهما عظمت مكانته - 00:08:40ضَ

هذا من المزايا الجليلة لدين الاسلام انه ليس فيه اه لاحد عظمة ولا تقديس الا بمقياس الشرع ليس احد من الناس حجة على الشرع بل الشرع حجة على الناس جميعا. وهذا من المزايا الجليلة تضبط دين الاسلام وتجعله - 00:09:00ضَ

في منهاج واضح ظاهر صحيح. آآ حديث كسائي اقصى ما يدل عليه على ان هؤلاء اهل بيته صلى الله عليه وسلم وجبت لهم المحبة ووجبت لهم المودة وهم مطهرون من الخنا والفحش والزنا هذا امر - 00:09:20ضَ

لا شك فيه لا شك فيه ولا ريب. اما ما سوى ذلك ان يحكم بانهم معصومون؟ لا. فان الحسنة كما يعتقد الشيعة هو اعتقاد خاطئ خالفه فيه جمهور المؤمنين وجمهور السلف الصالحين والخلف ويكفي بهذا آآ مراجعة لهم - 00:09:40ضَ

يكفي بهذا هداية لهم ان جمهور السلف خالفوهم في هذا وجمهور الخلف وجمهور المؤمنين لا يمكن ان يكونوا على ضلالة ولا على باطل فراجعوا انفسكم ايها الشيعة راجعوا انفسكم فجمهور المسلمين لا يمكن ان يكون على ضلالة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجتمعوا - 00:10:00ضَ

على ضلالة ذهبوا في هذا الحديث الى انه لائمة معصومون عندهم ان الامام المعصوم الاول هو علي رضي الله عنه وهو الوصي والامام الذي بعده هو الحسن والثالث هو الحسين ثم بعد ذلك في ذرية الحسين رضي الله تعالى عنهما. اذا ايها الاخوة الكرام - 00:10:20ضَ

هذا حديث لا يدل على ما تذهب اليه الشيعة واقصى ما يدل عليه على عصمتهم من الخناء وتطهرهم منه ومن الفحش رضي الله تعالى عنهم وانهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. الذين هم من ذريته خاصة بابي هو وامه - 00:10:40ضَ

امي صلى الله عليه وسلم وقد بقي عقب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين خاصة الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما طيب فهذه منقبة جليلة للسيد الجليل رضي الله عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعنى به عناية خاصة - 00:11:00ضَ

فقد جاء وعليه كساء احمر رضي الله عنه وهو طفل صغير. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فنزل من المنبر يعني انا اتمنى عندما نقرأ مثل هذه الاحاديث ان نتخيل كيف كانت عاطفة الابوة فيه صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يعامل - 00:11:20ضَ

ابناءه واحفاده صلى الله عليه وسلم. فنزل على المنبر واحتمل ابنه وصعد به. وقال صدق الله حيث يقول انما اموالكم واولادكم فتنة لقد رأيتها ابني هذا فلم اصبر حتى نزلت فاحتملته. فيعني العاطفة الذي يقولون عنها - 00:11:40ضَ

اليوم انها مهمة لتربية الاولاد فليأخذوها من السيد الاعظم صلى الله تعالى عليه وسلم. وربما كان يتخلل رجليه النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وهو يصلي فيدخل من آآ جانب ويخرج من اخر رضي الله تعالى عنه. ومن اعظم مناقبه - 00:12:00ضَ

رضي الله عنه انه بشر به النبي صلى الله عليه وسلم. عندما قال ان ابني هذا سيد وان ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. متى ولد الحسن؟ الحسن - 00:12:20ضَ

اذا في شعبان وقيل في نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة. واذا حسن بعده بسنة رضي الله تعالى عنه الحسن ولد في السنة الثالثة. من الهجرة وتوفي رضي الله تعالى عنه في السنة الخمسين - 00:12:40ضَ

وقيل في التاسعة والاربعين وقيل في الحادية والخمسين. فيكون عمره على هذا سبعا واربعين سنة وشيئا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بشر وما زال الحسن طفلا بان الحسن سيد ولعل الله ولعل - 00:13:00ضَ

اذا جاءت في الايات فتفيد القطع واذا جاءت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو في سياق الاخبار بالمغيبات اي بالمعجزات فتفيد القطع. لان لعل هي تفيد الترجي والتمني ما تفيد شيئا غير هذا ولا - 00:13:20ضَ

تفيد قطعا ولا تفيد غلبة ظن حتى. الا ان وردت في هذا السياق سياق الاخبار بالمغيبات المعجزات. فتفيد حينئذ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فقال ان ابني هذا - 00:13:40ضَ

ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. في هذا الحديث فيه فوائد جليلة جمة اولاها جواز اطلاق السيد على المخلوق وانما كره النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقب او يطلق عليه السيد عندما جاءه وفد العرب فقالوا انت سيدنا وابن سيدنا - 00:14:00ضَ

لما لاحظ عليهم من غلو فيه صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم فان الله هو السيد. فان الله هو السيد. بعض العلماء فهم من هذا كراهة ان يطلق لقب السيد على غير الله عز وجل. وليس هذا بشيء. فان النبي صلى الله - 00:14:20ضَ

عليه وسلم انما منعهم منه لما رآه عليهم من غلو فيه. والنبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يكره الغلو وكان بين اصحابه لا يعرف للغريب. فكان يأتي الاعرابي من بعده فيقول ايكم محمد؟ صلى الله عليه وسلم. ما يدري اين هو؟ اين هو من - 00:14:40ضَ

اصحابه لا يمتاز عليهم بشارة ولا راية ولا سمة صلى الله عليه وسلم. وقال لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. اذا صلى الله عليه وسلم. اذا جواز اطلاق لفظ السيد على غير الله - 00:15:00ضَ

تعالى ان ابني هذا سيد وقال للانصار عندما قدم سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه ليحكم في يهود عليهم عائن الله المتتابعة الى يوم القيامة. فقال قوموا الى سيدكم. فانزلوه. هذا يعني خطاب للانصار. وسيد الانصار لا شك - 00:15:20ضَ

رضي الله عنه سعد بن معاذ وهو سيد الاوس من بني عبد الاشهى. وهناك احاديث كثيرة في جواز اطلاق السيد. ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. وهذه معجزة نبوية جليلة - 00:15:40ضَ

تحققت في العام الواحد والاربعين من هجرته صلى الله عليه وسلم. وهو عام الجماعة واجتماع على امام واحد بعد فرقة طالت قرابة ست سنين بمقتل عثمان رضي الله تعالى عنه في السنة الخامسة - 00:16:00ضَ

والثلاثين. فحدثت فتن ومشكلات قتل علي رضي الله تعالى عنه على اثرها في العام الاربعين من رمضان. وفي ربيع الاول بعد ان استخلف الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما سبعة اشهر وبضعة عشر يوما. استخلف - 00:16:20ضَ

بايعه الناس هذه المدة. تنازل لمعاوية رضي الله تعالى عنه في ربيع من عام واحد لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتحققت المعجزة النبوية وانصلح حال الفئتين العظيمتين من المسلمين. فئة علي ومعاوية - 00:16:40ضَ

رضي الله تعالى عنهما واجتمع الناس على امام واحد. وهذا هو اعظم مناقبه على الاطلاق رضي الله عنه بعد طبعا كونه سيد شباب اهل الجنة وكوني من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اصلاحه بين - 00:17:00ضَ

المؤمنين وارادته جمع الكلمة وكان امام الفة كما وصف رضي الله عنه امام الفة واجتماع وكان يكره والقتال بل كان يحث اباه رضي الله عنه على عدم القتال لكن كان لعلي وجهة نظر رضي الله عنه محترمة - 00:17:20ضَ

مقبولة واهل السنة والجماعة يرون ان عليا على الحق وان الفئة الاخرى هي الفئة الباغية. هذا معتقد اهل السنة والجماعة مع رأي انا نكف عما شجر بين الصحابة جميعهم رضي الله عنهم نكف السنتنا عنهم ونترضى - 00:17:40ضَ

عنهم جميعا ونحبهم جميعا ونتقرب الى الله تعالى بحبهم جميعا ولا نقدح في واحد منهم كما قال احد السلف رضي الله عنه نقول ان الذي حدث بين علي ومعاوية فتنة ولا نقول عن واحد منهم مفتون رضي الله عنه. نعم. حاشاهم رضي الله عنهم فهم - 00:18:00ضَ

مبلغو الشريعة وحملتها وهم الامانة عليها رضي الله عنهم وهم كلهم عدول ثقات اهل صدق نضعهم على رؤوسنا ونحبهم ونتقرب الى الله تعالى بحبهم. في العام الحادي والاربعين آآ اراد معاوية رضي الله تعالى عنه من - 00:18:20ضَ

الحسن الصلح بعد وفاة علي رضي الله عنه وقد توجهت كتائب القتال وكان يكره القتال كما قلت لكم. فبعث اليه اه علي معاوية رضي الله عنه صحابيين جليلين. عبدالله بن عامر بن كرز وعبد الرحمن بن سمرة فصالحاه على جملة - 00:18:40ضَ

شروط ورضيها رضي الله عنه ورجع الى المدينة واجتمعت الكلمة. الذي حدث بعد عام الجماعة ان الفتوحات ابتدأت من جديد وكان قد توقفت ست سنوات بل ربما تزيد بسبب الفتن الذي جرت في اواخر عهد عثمان رضي - 00:19:00ضَ

الله عنه وحسبكم بتوقف الفتوحات فتنة. وحسبكم بتوقف الفتوحات شؤما على المسلمين. فرجعت الفتوحات بعد ذلك واكتمل آآ عقد المسلمين وعقدهم بفتح كثير من البلدان بعد عام الجماعة هذا اولا. والامر الثاني مهم ايها الاخوة والاخوات ان الخوارج - 00:19:20ضَ

المسلمون لقتالهم والخوارج كانوا شوكة في حلوق المسلمين وجنوبهم. لانهم كانوا اهل جهل وضلال واهلى تسرع في الدماء واهل شغب على علي رضي الله تعالى عنه ومن قبله على عثمان رضي الله تعالى عنه - 00:19:50ضَ

وحسبكم بهذا شؤما ان يخرجوا على خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالخوارج فرغ المسلمون لقتالهم بعد عام الجماعة. وهذا شيء عظيم. ان يكون للمسلمين امام واحد بعد فرقة - 00:20:10ضَ

طويلة والفضل في هذا بعد الله تعالى يعود الى الحسن ابن علي الذي ارتضى ان ينزل عن الخلافة طائعا مختارا لمعاوية رضي الله عنه. وبه رضي الله عنه ختمت الخلافة الراشدة اي بالحسن. ذاك - 00:20:30ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضودا والملك العضود هو الذي يعض صاحبه عليه بنواجده تمسكا به. ولا شك ان معاوية رضي الله تعالى عنه هو اول ملوك المسلمين - 00:20:50ضَ

هو خير الملوك وعهده كان عهد رخاء على المسلمين وعهد حلم وعدل بالمسلمين. واتفق المؤرخون من اهل السنة والجماعة. واتفق علماء اهل السنة والجماعة على انه كان افضل ملك في الاسلام رضي الله عنه. حسبكم - 00:21:10ضَ

بعمر بن عبدالعزيز عندما سئل عن معاوية رضي الله عنه وجرى تفضيل على عمر ابن عبد العزيز على معاوية غضب عمر وقال دخل في انف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد خير من عمر وال عمر. الله اكبر. هذا يعني هذا هو الفهم الصحيح - 00:21:30ضَ

وعمر حسبكم بعمر رضي الله عنه. اذا حسن ابن علي وخامس الخلفاء الراشدين. وبه اكتملت المدة ثلاثون سنة باليوم وفي هذا اعجاز لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اخبر الخلافة في امتي ثلاثون - 00:21:50ضَ

سنة ثم تكون ملكا عاضا او عضودا او كما قال صلى الله تعالى عليه وسلم. فرجل يحمل هذه الروح ينزل عن الخلافة. وكما قال هو رضي الله عنه كانت جماجم العرب بيدي. اقاتل بها من اردت - 00:22:10ضَ

كفوا بها عن من اردت لكني نزلت لمعاوية. او كما قال رضي الله عنه. رجل يحمل هذه الروح لجدير وحقيق بان يقدر ويعظم رضي الله عنه. واصحابه تعرفون الزمن زمن الفتنة. وكان الوقت وقت غضب وآآ - 00:22:30ضَ

اشتداد الامر بين الفريقين فاصحابه غضبوا. وغضب الحسين رضي الله عنه لكنه سكنه ورضاهم رضي الله تعالى عنه. وكانوا يمرون عليه فيقولون يا عار المؤمنين. فيقول العار ولا النار العار ولا النار وهذا من كمال فقهه وسؤدده وحلمه وفهمه رضي الله عنه - 00:22:50ضَ

وله صاحب يقال له ابو عامر فكان يقول له اذا مر عليه يقول السلام عليك يا مذل المؤمنين. فيقول لا تقل ذاك يا ابا عامر فلست بمذل المؤمنين ولكني كرهت ان اقتلكم على الملك. ولكني كرهت ان اقتلكم على - 00:23:20ضَ

اين بويع رضي الله عنه بالخلافة؟ بويع في رمضان في الكوفة. عندما قتل علي رضي الله عنه. واقبل عليه اهل الكوفة واحبوه اكثر من ابيه. اكثر من حبهم اباه. وذاكر ما عليه من اللين والرفق والكرم والجود - 00:23:40ضَ

رضي الله تعالى عنه. لكنه مع ذلك عندما قلب الامور رأى ان يتم الصلح. ورأى ان ينزل لمعاوية وكان نزوله من موطن قوة وليس موطن ضعف لكنه اراد ان يحقن دماء المسلمين. وحبذا ما صنع - 00:24:00ضَ

رضي الله عنه وكان ذاك من اجل مناقبه وخصائصه ومزاياه التي اراد بها وجه الله تعالى والكفة عن دماء بين المؤمنين. وعاد الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثابت في التاريخ الذي لا ينكر ان معاوية - 00:24:20ضَ

رضي الله عنه كان يحب الحسن واله ويحب الحسين واله ويكرمهما اكراما زائدا. ويبعث اليهما بالصلاة عظيمة من دمشق يبعث اليهما بمئات الالاف من الدراهم. ولما جاءهم الحسن بعد ذلك بعد الصلح قال اجيزن - 00:24:40ضَ

انك بجائزة ما اجزت بها احدا قبلك ولا بعدك. ولا اجيز بها احدا بعدك فاعطاه اربعمائة الف درهم وهو مبلغ هائل في مقاييس ذلك الزمان اربع مئة الف درهم. وارسى اليه بعد ذلك بثلاث مئة الف درهم الى المدينة - 00:25:00ضَ

وكان يرسل اليه بمئات الالاف من الدراهم رضي الله تعالى عنه. فالثابت في التاريخ والاخبار الكثيرة ان معاوية رضي الله تعالى عنه كان يجل الحسن والحسين ويعظم صلتهما ويحبهما رضي الله تعالى عنهم جميعا. وهكذا ينبغي - 00:25:20ضَ

ان نفهم العلاقة بين اصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. لا كمن يبث الفرقة فيما بينهم ولا كمن يبث النزاع طاقة فيما بينهم ويرى انهم فرق واحزاب حاشاهم رضي الله تعالى عنهم. وكان الصحابة الكبار يعرفون ان - 00:25:40ضَ

قدره فهذا ابو بكر رضي الله تعالى عنه رآه يلعب مع الغلمان بعد ان خرج من صلاة العصر هو وعلي رضي الله تعالى عنهم فاخذه ابو بكر رضي الله عنه من بين الغلمان واحتمله على عاتقه. وصار يرقصه بقوله - 00:26:00ضَ

بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي. هكذا في البخاري ليس شبيه. والرواية لها تخريج. وبعض الروايات ليس شبيها على الجادة. يعني على انها خبر ليس على الجادة. بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي - 00:26:20ضَ

وعلي يتبسم رضي الله تعالى عنه وهو اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم مطلقا الحسن. اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ابو جحفة السوائي رضي الله عنه. وروى انس ايضا رويا انه اشبه الناس برسول الله - 00:26:40ضَ

صلى الله عليه وسلم سمتا وهديا ودلا في الشكل الظاهر وفي شعره وبعض الناس يفرق ممن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشبه الناس ما بين الصدر الى الوجه برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن واشبههم فيما دون ذلك برسول الله صلى - 00:27:00ضَ

والحسين يعني هو اشبه الناس منظرا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو بكر يحبه رضي الله تعالى عنه. وكان عمر رضي الله تعالى عنه يجله ويعظمه ويحبه. ويفرض له العطاء مثل عطاء اصحاب بدر - 00:27:20ضَ

الحق الحسن والحسين بفريضة ابيهما رضي الله تعالى عنه وكابهما هو حاضر بدر. فالحق الحسن والحسين بفريضة ابيهما الحسن والحسين من صغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم بسنا يعني. وكان لعمر رضي الله عنه نظرا - 00:27:40ضَ

في العطاء ما بين الصحابة. فكان يؤثر امهات المؤمنين. ويؤثر ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بدر ثم اهل بيعة الرضوان وبيعة العقبة ثم الناس بعد ذلك على منازلهم. وهذا نظر - 00:28:00ضَ

وفقه سديد من الفاروق رضي الله عنه. فكان يلحق الحسن والحسين بفريضة ابيهما فكان يعطي كل واحد منهما خمسا ستة الاف درهم من بيت المال. وهو عطاء ضخم في ذلك الوقت. عطاء ضخم ولا يناله الا كبار الصحابة. وكان - 00:28:20ضَ

رضي الله عنه له رأي في الحسن والحسين وكان يعظمهما ويجلهما رضي الله تعالى عنهما او عنهم جميعا. اذا هذه منزلة الحسن عند عمر وعند ابي بكر رضي الله تعالى عنهما. فلماذا يعمد الشيعة؟ نسأل الله لهم الهداية الى بث - 00:28:40ضَ

في الفرقة بين المسلمين والى ادعاء عداوة لم تكن والى زعم خلاف لم يكن بين هؤلاء الاطهار رضي الله عنهم موقفهم من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر رضي الله عنه يدعو الحسن والحسين آآ ويدعو الحسين اعني. ويقول يا بني الا - 00:29:00ضَ

تأتينا الا تغشانا في مجلسنا وكان عمر لا يدخل مجلسه الا اكابر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول الحسين الا تغشان الا تأتينا ويوما يقول له والله ما انبت الشعر على رؤوسنا الا الله ثم انتم ال البيت. فاذا هذه منزلة - 00:29:20ضَ

ال البيت عند عمر وعند ابي بكر رضي الله عنه. جميعا. اذا اين العقول التي تفهم وتعقل وتدرك ان المسلمين امة واحدة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم تركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهار لا يزيغ عنها الا هالك. وان - 00:29:40ضَ

المسلمين جميعا بينهم محبة ومودة واخاء. وهذا موقف معاوية رضي الله عنه من ال علي رضي الله عنه. وموقف ابي بكر وعمر رضي الله عنه من الحسن والحسين وعلي مشهور معروف ومعلوم. فاين تذهب عقول الشيعة؟ ارجعوا هداكم الله وتمسكوا بالسنة وتمسكوا بالعروة - 00:30:00ضَ

اسقى ولا تخالف جمهور المسلمين فتشذوا عنهم في الموقف. نسأل الله السلامة والعافية. الحسن رضي الله عنه كان كثير التزوج وتبعا لذلك كانت له ذرية كثيرة. وكان اكثر من اخيه تزوجا - 00:30:20ضَ

بل كان اكثر الصحابة تزوجا رضي الله تعالى عنهم فقد تزوج نساء كثيرات. وهذا لا بأس به فقد كان الناس يحبونه ويتقربون اليه رضي الله تعالى عنه بتزويجه بناتهم. فلا بأس بهذا. وله ذرية كثيرة - 00:30:40ضَ

رضي الله تعالى عنه. لذلك ذرية الحسن اليوم اكثر بكثير في العالم من ذرية الحسين. رضي الله تعالى عنهما. وهذا تبعا لكثرة بزواجه رضي الله عنه. في كتب التاريخ لمن اراد ان يرجع. هناك سرد لزوجاته ولذريته - 00:31:00ضَ

رضي الله تعالى عنه سردا تفصيليا لا يسعه وقت الحلقة الموجز هذا. والحسن له خلال عظيمة قلت لكم بداية انه كان يحب سلامة الصدر ويكره القتال. وهذه والله وجدت في المسلم فاز فوزا عظيما. وشرحت لكم - 00:31:20ضَ

الى ذلك انفا. الخصلة الثانية عبادته رضي الله عنه. فقد نقل عنه انه حج خمس عشرة مرة. كل كان فيها ماشيا من المدينة الى مكة. ونجائبه تقاد معه ابله تقاد معه رضي الله عنه. والفقهاء اختلفوا - 00:31:40ضَ

في قضية حج ماشي هذه. البعض يقول ليس فيها مزية. وبعضهم يقول بل فيها مزية اظهار الانكسار والخضوع. والتذلل والخشوع واتعاب النفس آآ بين يدي الله تعالى. وبعضهم يذهب الى انه لو كان فيها مزية لفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:00ضَ

لكنه الحق ان جماعات من السلف رضي الله عنهم كانوا يحجون ماشين. يعني وعددهم كبير في الحقيقة وعبدالله بن عباس رضي الله عنه يقول ما اسى على شيء الا اني لم احج ماشيا لم احج ماشيا هكذا كان يقول عبدالله بن عباس رضي - 00:32:20ضَ

لانه عندما كبر في شبابي في شباب الحج ماشي يحتاج الى قوة يحتاج الى شباب ويحتاج الى جهد وبذل فقد حج خمس عشرة مرة ماشيا ونجائبه تقاد معه من المدينة الى مكة رضي الله تعالى عنه. وهذا الرقم آآ ماشي - 00:32:40ضَ

هو رقم يخضع له رقم كبير. رقم قوي. وايضا كان بليغا كابيه رضي الله عنه كان خطيبا بليغا. لذلك علي رضي الله عنه مرة اراده على الخطبة ان يخطب. فرفض قال لا اخطب بحضورك. فخرج علي - 00:33:00ضَ

وكمل له وهو يسمعه. فلما فرغ من الخطبة قال علي ذرية بعضها من بعد. نعم. فعلي رضي عنه مشهور بالبلاغة والفصاحة وله كلمات رائعة رائقة. وهو افصح الصحابة رضي الله عنهم. لكن بالغ في اه - 00:33:20ضَ

اخبار عنه في خطبه لا تصح وكلام عنه لا يصح. الشريف الرضي في نهج البلاء وكثير منه مكذوب على علي رضي الله تعالى عنه ليس بصحيح. وكثير منهم محشون بالاخبار الكاذبة في - 00:33:40ضَ

طعن علي بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشاه من ان يصنع ذلك. لكن الشيعة كما قال الشافعي رضي الله عنه قال لم ارى اشهد بالزور من الرافضة لم ارى اشهد بالزور من الرافضة يكذبون ويعلمون انهم يكذبون. هذه هي المصيبة. طيب فهو بليغ كابي - 00:34:00ضَ

فيه رضي الله عنه له كلمات اثرت عنه موجودة في كتب التاريخ والتراجم كلمات رائعة رائقة قلت لكم ابوه كان بليغا وقد ورث البلاغة عن ابيه رضي الله تعالى عنه. ومن اجل خصاله انه كان كريما. والسؤدد للرجل لا يتم الا مع - 00:34:20ضَ

ورجل كان بخيلا ليس له سؤدد. ليس له سؤدد. وليس له آآ رياسة. انما الرياسة تتم مع الكرم والجود. وقد كان كريما الى الغاية رضي الله عنه. وربما يأتيه الرجل المحتاج فيعطيه عشرات الالاف من الدراهم - 00:34:40ضَ

ربما يأتيه الرجل بورقة مطوية لا يدري ما فيها فيقول له حاجتك مقضية. ولا يفتح الورقة فيقول له اصحابه لو قرأت الورقة وراجعت الرجل يعني فيما يريد. قال اني اكره ان ارى ذل انتظاره بين يدي حتى - 00:35:00ضَ

اقرأ ورقته الله اكبر هذا يعني منتهى الكرم والجود والمروءة. المروءة الغائبة بين كثير من فضلاء مسلمين اليوم وخواصهم بلها عوامهم. يعني اه اترك العوام. لكن الخواص الفضلاء قضية المروءة هذه غابت عن كثير منهم - 00:35:20ضَ

هذا الحسن رضي الله عنه انظر ماذا يصنع بالرجل الذي يقدم عليه بورقة مطوية ودخل على اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه واسامة هو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ابن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو من جمعه الحديث النبوي الشريف كما ذكرت لكم في بداية - 00:35:40ضَ

عندما جاء اسامة والحسن فضمهما النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما واسامة ولدي انتظره النبي صلى الله عليه وسلم في الموقف في الموقف انتظره تأخر اسامة وتأخر الناس حتى جاء اسامة - 00:36:00ضَ

جاء وهو غلام اسود وافطس فرآه اهل اليمن فقالوا انما حبسنا لاجل هذا الاسود الافطس. يعني العرب يعني حديث واحد بجاهلية كانوا يعني حبس الناس كلهم من اجل اسامة. وكان يمسح مخاطه بيده الشريفة الكريمة - 00:36:20ضَ

صلى الله عليه وسلم. يعني امر مرة عائشة ان تمسح مخاط اسامة فكما قذرته عائشة صغيرة في السن. فمسحه بيده الشريفة صلى صلى الله عليه وسلم. من كثرة ما كان يحب اسامة. دخل الحسن ابن علي على اسامة وهو يجود بنفسه في مرض الموت. فرآه يبكي وقال - 00:36:40ضَ

فمالك يا اخي؟ قال علي دين قال وكم قدره؟ قال ستون الف درهم وهو مبلغ ضخم جدا. قال فانه عليه الله اكبر انه علي اه كلمة واحدة يعني اسامة رضي الله عنه سر بهذا سرورا عظيما لان لان اهل الديون - 00:37:00ضَ

اذا ماتوا تظل ارواحهم معلقة بديونهم معلقة بديونهم قد الدين قضية خطيرة وقال له الله اعلم حيث يجعل رسالته اي فرحا به فرحا به وهم من اهل بيت النبوة انه فك رهنه وفرج كربه - 00:37:20ضَ

اه عن اه هو همه. وجاء رجل اليه وهو معتكف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني ان لي حاجة وقد كرهت ان اعرضها عليك فعرضتها على الحسين فقال اني معتكف فجئتك - 00:37:40ضَ

فقال والله لان اخرج في فخرج معه في حاجته فقضاه. ثم قال والله لان اخرج في حاجتك احب الي من اعتكف شهرا في رسول الله صلى الله عليه وسلم. يخرج في حاجة اخيه يخرج من معتكفه. لقضاء حاجة اخيه ويقول له احب الي من - 00:38:00ضَ

انا اعتكف شهرا وثبتت اخبارا عنه رائعة في الكرم والجود والعطاء والبذل رضي الله عنه. وقلت لكم انه كان جوادا كريما معطاء. فهذه خصال وشمائل للسيد الشريف الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه - 00:38:20ضَ

وكان يحب امهات المؤمنين ويحببنه جدا وكان اذا قضى صلاته في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم الجمعة خرج اول ما خرج السلام على امهات المؤمنين. ولا يراهن حياء منهن. مع ان - 00:38:40ضَ

رؤيتهن بالنسبة له حلال بيقين. حلال بيقين لا شك فهم زوجات جده صلى الله عليه وسلم وزوجات الجد رؤيتهن حلال بيقين. ومع ذلك كان لا يراهن حياء رضي الله عنه. فكان يبدأ بهن - 00:39:00ضَ

في السلام ثم يدخل على زوجاته رضي الله تعالى عنه. وهذا من فقهه وفهمه وسؤدده. يبدأ بامهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن. قلت لكم بداية حديثي انه توفي في السنة الخمسين او التاسعة والاربعين او الحادية - 00:39:20ضَ

ستة وخمسين. هذا اختلاف الرواة. واختلاف الرواة في وفاة الحسن بن علي امر عجيب. ذاك ان الولادة ضبطت وفاة اختلف فيها. والاصل في الوفيات والولادات ان ولادات يختلف فيها. الوفاة تضبط - 00:39:40ضَ

خاصة لكبار العظماء مثل الحسن وغيره لكن سبحان الله اختلف في وفاته رضي الله عنه. فقيل ما بين التاسع والاربعين والحادي والخمسين لكن كأنه مات في اواخر الخمسين واو بدايات الحادية والخمسين. لان اكثر الرواية تدل على ان عمره - 00:40:00ضَ

كان ثمانيا واربعين سنة وبين سبع واربعين سنة واشهرا الى ثمانية واربعين عاما. هكذا جاءت الروايات فلما جاء ليموت رضي الله عنه وهذا ايضا من كمال شرفه وسؤدده. اوصى الحسين اوصى الحسين الا يخرج - 00:40:20ضَ

على الخليفة بعد معاوية. والا يتسبب في سفك دماء المسلمين. رضي الله عنه. وهو يعلم من اخيه الحمام ويعلم من اخيه القوة والجرأة والحسين بعكس الحسن سبحان الله. الحسن فيه الحلم وفيه عدم حب القتال - 00:40:40ضَ

بعكس الحسين رضي الله عنه. فوصاه على فراش الموت ثم وصاه بانه اذا مات يدفن في عائشة ويستأذن فان كره ذلك كاره يحمل ليدفن بجوار امه في البقيع. هذا سبحان الله حتى - 00:41:00ضَ

في ووصيته في وفاته كان يكره ان يحصل الخلاف بين المسلمين بسبب وفاته. هكذا الى هذا الحد رضي الله عنه. فعلا توفي الحسن بن علي فاستأذنت عائشة رضي الله تعالى عنها. وعائشة طبعا توفيت بعدها بسنوات رضي الله عنها - 00:41:20ضَ

فقالت نعم واوثره على نفسي ورضيت وقبلت رضي الله عنها ان يكون رابع المدفونين في حجرته رضي الله تعالى عنها بجوار جده العظيم وبجوار ابي بكر وعمر وزيري جده. رضي الله تعالى عنهما - 00:41:40ضَ

فلما حمل ليدفن صلي عليه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس مروان السلاح ومن معه من بني امية. وهذه قصة طويلة لا احب الخوض فيها ذا كانهم كرهوا ان يدفن عثمان رضي الله عنه بالبقيع ويدفن الحسن ويدفن الحسن ابن علي - 00:42:00ضَ

رضي الله تعالى عنه في حجرة عائشة. وقال والله لا يدفن عثمان بالبقيع ويدفن الحسن في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ان عثمان افضل واعظم من الحسن ولا شك. فرأى فرأى مروان وهو من جماعة عثمان رأى ان دفن عثمان بالبقيع ودفن - 00:42:20ضَ

الحسن في الحجرة رأى فيه اخلالا بمنزلة عثمان رضي الله عنه. هكذا اجتهد نوران ابن الحكم وهو احد التابعين وهو واحد المعاونين لسعيد بن العاص وهو امير المدينة. في زمان الحسن رضي الله عنه. سيد بن العاص وكان رجلا شريفا صاحب - 00:42:40ضَ

وصاحب فهم وصاحب فقه. لكن سيدنا عاصم يريد ان يدخل في هذه الفتنة فترك مروان والحسين ويتصرفان معا فيما بينهما. فحمل مروان السلاح هو وبنو امية ورفضوا ان يدفن الحسن - 00:43:00ضَ

سر الحسين ان يدفن الحسن رابعا آآ الثلاثة في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها. وكادت ان تحصل فتنة. فجاء ابوهر هريرة رضي الله تعالى عنه وذكره بوصية اخيه بوصية اخيه وذكره الله تعالى الا تسفك الدماء - 00:43:20ضَ

وبسببه وجاء عبدالله بن جعفر وذكره الله تعالى الا تسفك الدماء بسببه وحمل عبدالله ابن جعفر نعش الحسن واتجه الى البقيع ورضي الحسين وسكت واتجهوا الى البقيع ودفنوا حسن بجوار امه فاطمة رضي الله تعالى عنها. وقيل في وصف البقيع وكان دفنه ليلا وقيل في - 00:43:40ضَ

البقيع انه لو اراد احد ان يسقط ابرة في البقيع لسقطت على رأس انسان فيه. من كثرة اختلاف الناس على البقي او الى البقيع ليشاركوا في دفن حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما صلي على الحسن وقف ابو هريرة رضي - 00:44:10ضَ

رضي الله تعالى عنه بجوار المنبر وصاح في المسلمين هذا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ميت فابكوه. فبكى ابو هريرة وبكى الناس رضي الله تعالى عنه. المهم فاخذوه الى البقيع ودفنوه فيها في البقيع في - 00:44:30ضَ

كما قلت لكم الحادية والخمسين وهذا الذي اليه اميل عن ثمانية واربعين عاما رضي الله تعالى عنه. الحسن خلف للمسلمين تراثا مهما يتمثل اولا في احاديث رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهل السنة - 00:44:50ضَ

رووا في مسانيدهم قرابة عشرين وثلاثمائة حديث. عن الحسن. فهو لم يكن من المكثرين ولا من المتوسطين بل كان من او يعني اواخر المتوسطين يعد من المقلين في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رووا عنه ثلاث مئة وعشرين حديثا. ورد في - 00:45:10ضَ

بخاري ومسلم له رضي الله عنه تسعة وعشرون حديثا. انفرد البخاري بتسع وانفرد مسلم بعشرين وتفرقت احاديثه بعد ذلك في كتب السنة. وهو صاحب الحديث المشهور اللهم اهدني في لمن هديت واحمني فيمن حميت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت. علم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن هذا الدعاء ليقوله في - 00:45:30ضَ

وتره وآآ جملة احاديث رواها الحسن عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وروى الحسن حديثا مهما انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر ببيدر التمر جرن التمر وبيدرن التمر مثل بيدر القمح يعني مر بجرن التمر - 00:46:00ضَ

فاخذ حسن وطفل اخذ تمرة وضعها في فيه رضي الله عنه. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم من فيه بلعاب ووضعها في الصدقة الصدقة فقال له رجل وما عليك يا رسول الله لو سمحت بهذه التمرة لهذا الطفل فقال ان ال - 00:46:20ضَ

لا تحل لنا الصدقة. انما الصدقة اوساخ الناس. او كما قال صلى الله عليه وسلم. فال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل لهم الصدقة واجبها ومندوبها. لا واجب يعني الزكاة ولا مندوبة من الصدقات الاخرى ان - 00:46:40ضَ

انما يهدون ويأخذون من بيت مال المسلمين. ولهم في خمس الخمس كفاية. انما توموس لله ولرسوله وله في خمس خمس ما للرسول صلى الله عليه وسلم الخمس. فلهم اذا خمس الخمس آآ لال - 00:47:00ضَ

بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كفاية لهم واغناء لهم عن صدقات الناس. فان منعوا خمس خمسهم تحل لهم بعد ذلك الزكاة والصدقة حتى لا يضطروا الى سؤال الناس وهم من هم رضي الله تعالى عنهم. اذا - 00:47:20ضَ

ماذا؟ هذه هي القضية في الصدقة والزكاة لال بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وهذا لا شك تعليم للحسن رضي الله عنه بالورع ان كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتورع وكيف يبتعد عما فيه شبهة والا - 00:47:40ضَ

فتمرة واحدة يأخذها صبي لا بأس بها لا شك. يعني هو ليس بمكلف ولم يبلغ انذاك فلا بأس بتمرة له. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. فحفظ لنا الحسن جملة من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على صغر سنه. وآآ - 00:48:00ضَ

عن ابيه علي رضي الله عنه احاديث اخرى ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشر. وروى عن علي عن رسول الله - 00:48:20ضَ

صلى الله تعالى عليه وسلم وروى عن جملة من كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وروى عنه جملة كبيرة من الناس منهم الحسن ابنه الحسن ابن وجماعة من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة من عموم التابعين رضي الله تعالى عنهم اجمعين. هذا اذا اول - 00:48:30ضَ

ما خلف من تراث المسلمين خلف لهم تراثا عظيما في نظرية الصلح وجمع كلمة المسلمين خلف لهم ايضا شمائل عزيزة جليلة من العبادة والجود والكرم والتأله والاخلاص وشمائل التي ورثها عن جده صلى الله تعالى - 00:48:50ضَ

عليه وسلم. اذا هذه سيرة الحسن نعظمه ونحبه وننزله المنزلة اللائقة به رضي الله تعالى عنه. لا عنه كما يفعل اهل الجفاء من الخوارج وغيرهم ولا نغلو فيه كغلو اهل البدع من الرافضة وغيرهم بل نجلهم - 00:49:10ضَ

ونعظمه وننزله منزلة لائقة به رضي الله تعالى عنه والتي انزله اياها الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. هكذا الميزان القسط العادل الذي ينبغي ان يسلك به يسلك به ال بيت رسول الله صلى الله عليه - 00:49:30ضَ

وسلم ويعامل به رضي الله تعالى عنهم. فان فعلنا هذا كان كلمة المسلمين قد اجتمعت على كلمة سواء وان ذهبنا نغلو ها هنا وها هنا تفرقت كلمة الامة وان ادعينا وان آآ زعمنا له الوصاية او العصمة - 00:49:50ضَ

او ما شابه ذلك من خرافات الرافضة كان ذلك ادعى الى تفريق كلمة المسلمين. فلنلزم غرزنا ولنتبع ولا ابتدع ولنكن في كل ذلك متابعين للسلف الصالحين والخلف المتابعين رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فرضي الله تعالى عنهم - 00:50:10ضَ

الحسن ورفع منزلته واعلى قدره والحقنا به في العالمين انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلم واحكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والى اللقاء ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة. والسلام عليكم - 00:50:30ضَ

ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:50:50ضَ