باحث

لماذا جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد وسافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. الاخ يقول هل يقاس على هذا كل عائق يمنعك - 00:00:01ضَ

من اداء العبادة يكتب لك اجرها الظاهر نعم وان النبي صلى الله عليه وسلم نبه بامرين نبه على المرض الذي هو بفعل الله ونبه على السفر الذي هو من فعل الادميين - 00:00:40ضَ

يلحق بالامر الاول ما كان من فعل الله ويلحق بالامر الثاني ما كان من فعل الادميين فاذا حصل الانسان مانع من الموانع ومنعه هذا من عبادة من العبادات كتب له اجرها ما دامت النية حاضرة - 00:01:03ضَ

وقد جاء في الصحيحين في البخاري من حديث انس وفي مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بالمدينة لاقواما ما سرتم مسيرا ولقطعتم واديا الا وهم معكم - 00:01:28ضَ

قال يا رسول الله نحن نقاتل معك ونخرج معك وهم في المدينة ويكونون معنا؟ قال نعم حبسهم العذر هذا دليل على ان النية تبلغ بالعبد ما يملؤه العمل ولا اذا منع الانسان مانع - 00:01:47ضَ

غير المرض وغير السبب كالفقر ونوى الخير سنبلغ بنيته مبلغ الاغنياء مليار وتصدق بعشره واخا ما املك شيئا ولا فلسا والله لو ان لي مالا لفعلت مثل عمل واعظم كتب له مثل اجره - 00:02:09ضَ

لا ينقص من اجره شيئا ابدا والدليل على هذا ما رواه الترمذي وغيره في سائل الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الراجي الذي يقول يا ليت لي - 00:02:38ضَ

مثل مال فلان فاتصدق بي مثل فلان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم هما في الاجر سواء وقد جاء في الاثر نية المؤمن ابلغ من عمله وهذا الخبر كناحية اجنبية لا يصح - 00:02:55ضَ

المعنى صحيح فاحيانا تكون هيئة المؤمن ايضا ابلغ من العمل ان العبد يعمل العمل ويرائي به ولكن لا يراعي بالنية ويتحسر على الرجل الذي عمل اعجب بعمله فحبط عمله او قد رأى بعمله والاخر الذي نوى وهو يقول ما صنعت شيئا - 00:03:12ضَ

ولا سي هذا الامر فيكون اجره اعظم اجر الاول. الاول عمل ولا اجر لانه عمي او ريان او اصابه اعجاب. الزاني ما عمل شيئا. اللهم نوى وصار اجره اعظم من اجر الاخر - 00:03:34ضَ

هو مش سمع النية امرها عظيم وقال الامام عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى رب عمل كبير ثغرات النية ورب عمل قليل كبرته النية ومن ثم قال بعض السلف اكثر من عشرين عاما - 00:03:48ضَ

وليتي تتقلب علي واهله قليل وعلى كل مسلم فاته عمل ان ينوي الخير ومتى ما قال الفعل فعل حتى يوافق عمل نيته ولا يكون كذابا لان بعض الناس كذب يكذب على الله جل وعلا - 00:04:19ضَ

وليتني كذا وكذا من المال فافعل واتصدق اذا اعطاه الله مالا صار ابخل خلق الله هذا يدخل في قوله جل وعلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ولنكونن من الصالحين - 00:04:45ضَ

فلما اتاهم الفضل بقيوا به. وتولوا معرضون. قال الله جل وعلا اعقبهم نساقا في قلوبهم الى يوم يلقونه جعل الله في قلوبنا النفاق لانه كذبة لو كنا او اعطانا الله كذا وكذا لفعلنا كذا وكذا - 00:05:04ضَ

السلام اعطاهم الله فوق ما يتمنون بقيوا بما اعطاهم الله جل وعلا على كل مسلم اذا عاهد الله على شيء ان يأتي بعاده واذا دعا الله اعطيه كذا وقد فاعطى ان يكون اوفى الخلق مع الله جل وعلا. حتى يزيده الله جل وعلا. كما - 00:05:24ضَ

قال الله جل وعلا لئن شكرتم لازيدنكم والنعم صيد وشكرها هو قيدها والنعم اذا شكرت قرت واذا كفرت فرت - 00:05:45ضَ