باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ ما زلنا بنتكلم في موضوع صفات النفوس - 00:00:00ضَ

وازاي الانسان يتعرف على هذه النفس التي بين جنبيه؟ لكي يحسن التعامل معها. معرفة الانسان لنفسه بتسهل عليه جدا التعامل معها. اما يعرف ايه المشكلة اللي هو بيواجهها؟ ويعرف ازاي - 00:00:20ضَ

ايه خطر المشكلة ديت؟ وازاي يتعامل معها؟ يختصر على نفسه محاولات كتير فاشلة في التعامل مع هزه النفس. كنا المرة اللي فات اتكلمنا عن آفة في آآ الدرس اللي فات اللي هو درس ازاي تقنع نفسك بالالتزام؟ وقلنا ان مشكلة النفس - 00:00:40ضَ

ان هي مش بتقتنع ان هي اصلا تمشي في اي طريق. لغاية ما تعرف هي ماشية فيه ليه. واحنا عايزين ايه من الطريق دوت؟ وانا قصاد الطريق ده محاسيب اصلا طريق تاني. والطريق التاني دوت كان فيه مصالح. وكان فيه حاجات فوايد بالنسبة لها. ايه هو الطريق الجديد؟ ايه هو اللي بيقدمه الطريق - 00:01:00ضَ

جديد ليشجعني كمان مش امشي فيه ده انا هسيب قصاده الطريق القديم وناقشنا القضية ديت في درس ازاي تقنع نفسك بالالتزام. النهاردة عشان نكون محددين هنتكلم في الصفتين بس في النفس. ويا رب الوقت يكفي. صفتين في النفس. وهي من اخطر الصفات اللي بتخلي الانسان - 00:01:20ضَ

ايمن الكعبل في طريقي الى الله. يتعطل. هي صفات معطلة. واحيانا بتكون مانعة اصلا. يعني ممكن تمنعك من دخول الطريق او غالبا هي صفات بتخلي اللي ماشية في الطريق يتعطل جامد. هم الصفتين. الصفة الاولى الملل. الصفة التانية العجلة - 00:01:40ضَ

النفس فيها الصفتين دول. ملولة عجولة. ملولة لا تسبت على شيء. ما تعرفش تكمل الاخر. سريعة الملل. سريعة الفتور عجولة هو ربنا قال لنا كده خلق الانسان من ايه؟ من عجل. فدي جبلة فيها. انها تستعجل دائما. تعال نشوف بقى كل صفة من دول سواء - 00:02:00ضَ

الملل او العجلة هي اسبابها. ايه خطورتها؟ وازاي الانسان يتعامل مع الصفة ديت؟ عشان نبقى محددين جدا. فركز معي ان الموضوع دوت قد يكون فيه نجاتك. وقد يكون هو ده السبب اللي انت بسببه بقى لك سنين متعطل بقالك سنين متكعبل. بقالك سنين مش عارف تاخد قرار مش عارف انت ليه - 00:02:20ضَ

ما وصلتش في النهاية للي انت كنت بتحلم به في التزامك. حاجات كتير ممكن الكلام النهاردة يجاوب لك عليه. الملل. الملل في العادة بيكون سبب الملل دوت احد الاسباب الاتية. اما الالف يعني الانسان بيعمل عبادة معينة - 00:02:40ضَ

الف العبادة ديت. بعد فترة بعد يحصل له ملل. والملل دوت ادى به ان هو حصل له فتور في العبادة دي. او انقطاع عنها خلاص بقى زاهد فيها. ما بقاش عنده الحماس اللي كان في الاول. احيانا الملل بيأتي الانسان من ان هو كان عايز حاجة معينة - 00:03:00ضَ

وما وصلهاش. فيحصل له ملل. لان هو اصلا ماشي علشان الحاجة ديت مسلا واحد كان بيطلب العلم عشان يوصل لمنزلة معينة في العلم. ما وصلش بقى له مدة كبيرة ما وصلش. هيحصل له ايه؟ ملل. يمل من الايد - 00:03:20ضَ

الطريق واحد كان عايز سمع عن الصلاة ان هي لها اثار كتيرة في اصلاح النفس والسعادة والراحة والكلام دوت. بقى له زمان بيصلي. لسه ما وصلش الحالة اللي هو بيسمع عنها ديت حصل له ملل من العبادة. طبعا صاحبنا دوت الكلام معه سهل. ينبغي الانسان ان يعرف ان هو اصلا بيتعبد - 00:03:37ضَ

ربنا سبحانه وتعالى اصلا لكي يدخل الجنة وينجو من النار. مش عشان تحقق مصالح معينة من العبادة. كون المصالح ديت بتحصل فده فضل من ربنا. لكن الاصل يا اخوانا ان احنا بنعبد ربنا لانه يستحق العبادة. لانه امرنا بزلك. يعني انا دلوقتي بصلي - 00:03:57ضَ

وصلت انت بقى للحالة دي ما وصلتش هتفضل تصلي. لان انت مأمور انك تفضل تصلي. كون ربنا بقى اكرمك بالحالات الجميلة اللي وصل لها السلف بسبب سبب الصلاة ده كرامة من ربنا اداك هدية دنيوية لكن ممكن يكون ربنا مأخر عليك الموضوع ده لحكمة او مش حيدوهلك خالص حتى - 00:04:17ضَ

يهمك الامر ده مش هو ده اللي انت تنشغل به. انت مش هتعامل ربنا عشان هتديني ايه في الدنيا. انما انت ترجو منه امرا في الاخرة. وده حاصل لك اكيد ده هيحصل لك. سواء حصلت لك الثمرات الدنيوية او ما حصلتلكش. واخد بالك؟ واحد كان تخلينا نكمل اصل الكلام ده بص - 00:04:37ضَ

والعجلة اصلا مرتبطين ببعض. عشان كده انا حبيت اقول الصفتين دول في درس واحد. هتجد في حاجات كده مشتركة بين الملل والعجل. لكن خلاصة يعني بغض النظر عن الاسباب ان هو في النهاية ان ده بيؤدي الى حاجة من من الايه؟ من النتايج ديت. اما الانسان بيترك الطاعة خالص. او ان - 00:04:57ضَ

ان الانسان بيفطر جدا في العبادة ديت. بعد ما كان بيعملها بالجد واجتهاد ومواظب عليها وبيعملها بكميات كبيرة. يبتدي يقطع. ويبتدي يقلل ويبتدي يبتدي يريح فبيحصل له بقى الفتور. النبي عليه الصلاة والسلام قال لكل عمل ايه؟ شرة - 00:05:17ضَ

يعني تسخن كده. ولكل شرة فترة فتور. فمن كانت فترته الى سنته فقد رشد. ومن كانت فترته الى غير زلك فقد يعني ازا حصل لك فتور بس الفتور ده كان في المستحبات يعني يوم ما نزلت قوي نزلت في المستحبات - 00:05:33ضَ

ما وصلتش لدرجة انك انت بدأت تفعل محرم او تترك واجب. لو كان الوضع على كده يبقى كويس. يبقى انت لسه في السنة. لكن وصل بك الفتور انك انت سبت واجب. او فعلت محرم. يبقى احنا بنتكلم دلوقتي مش في فتور. زي حالة - 00:05:53ضَ

انتكاس بدأت تجيب الناحية التانية بتفعل المعاصي او بتترك الواجبات. لكن خلينا نفترض ان احنا في الحالة الايه؟ الكويسة. ان احنا بيحصل لنا في المستحبات ان غالبا الواجبات والحاجات ديت بيبقى في دافع لها انك انت بتخاف انك انت تتركها فبالتالي بتعملها خوفا يعني حتى - 00:06:13ضَ

لو انت مليت بتضطر تعملها انك انت خايف انك انت تترك الواجب. ما فيش حد مسلا بيسيب صلاة فريضة ممكن يبقى صعب. لكن ممكن يسيب قيام الليل عادي جدا. ممكن يسيب - 00:06:33ضَ

طلاب العلم ممكن يسيب قراءة القرآن. لان هو حاسس ان دي مستحبات مش مهمة قوي يعني. يعني لو ما عملتهاش هيحصل ايه؟ مش هيحصل حاجة. يا عم ده مستحب. فدايما الفتور في الغالب يأتي في الايه - 00:06:43ضَ

يأتي في المستحبات. فيؤدي انك انت يا اما بتقلل جدا. او بيحصل لك انقطاع اصلا عن العبادة. او ما بيحصلكش لا تقلل ولا تنقطع. لكن يتحول اداء الى اداء بارد للغاية. خلاص انك انت في حاجة خلتك تمل. فالملل ده بيحولك الى شيء روتيني بقى. بدأت بتؤدي العبادة بشكل - 00:06:53ضَ

ممل شكل روتيني. ما في اي شعور ولا احساس ولا تدبر ولا خشوع. اللي بتصحى فيه بتنام فيه وخلاص. المطلوب مننا ايه؟ نصلي كزا. نصلي كزا. نصوم بنصوم لكن يوم صيامك زي يوم فطرك صلاتك زي القرآن زي الجرايد. ما بقاش فيه اي روح في العبادة بسبب قضية الايه؟ قضية الملل. وبالتالي - 00:07:13ضَ

الانسان اكيد مش هيحصل ثمرات العبادة. لا الثمرات الاخروية الكاملة هيحصل ثمرات لكن ثمرات ضعيفة. لان العبادة فقدت الايه الروح بتاعتها وهي الخشوع والتدبر والسكينة والطمأنينة. ويبتدي يصاحبنا يعني اه حتى الثمرات الدنيوية مش هتحصل. لان - 00:07:33ضَ

الثمرات الدنيوية انما بتحصل لمن يؤدي العبادة بكمالها وتمامها. يعني لما تجد مثلا واحد يسمع ان آآ الرجل يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اجعل لك آآ اجعل آآ آآ نصف او ربع دعائي او صلاتي صلاة عليك يقول هذا خير وان زدت فهو خير. يقول له - 00:07:53ضَ

نص الزكر بتاعي صلاة عليك. تمام؟ يقول له اخلي كله كل حياتي اقعد اصلي عليك بس. قال ازا تكفى همك ويغفر ايه؟ ويغفر زنبك. لكن اي الصلاة التي تنفع. مش مجرد ان انت بتردد كده باللسان اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم وخلاص. مش هي دي اللي هتحسسك مش هي دي اللي هتوصلك للسمرة ديت - 00:08:13ضَ

انما حسن اداء هذه الصلاة من تمام التوقير للنبي عليه الصلاة والسلام. من تمام يعني اجلال النبي عليه الصلاة والسلام. الشعور بمعاني هذا الذكر يعني في حالة تفاعل مع الذكر هي اللي بتؤدي للثمرة ديت. فلو انسان تحول معه العمل الى روتيني بيبتدي اثر وما يحصلش. زي بعض مثلا يقول لك ايه انا اعمل اعمل - 00:08:33ضَ

زي ما انا عايزه بالليل اقول سبحان الله وبحمده ميت مرة وخلاص. مش هو الحديس قال غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. خلاص اعمل اللي انت عايزه في الليلة قلت سبحان الله وبحمده - 00:08:53ضَ

سبحان الله العظيم ميت مرة وشكرا كده ونام وانت مطمن. مين قال لك ان اثر الذكر ده بيحصل لهذا الذاكر بشكل روتيني؟ لا لا لازم تفهم كويس ان كل المعلقة على الزكر ليست في الزكر الباهت انما في الزكر الزي فيه حضور قلب وفيه تدبر. الانسان لو قال سبحان الله وبحمده اصلا مائة مرة بما - 00:09:03ضَ

الشكل اللي يرضي ربنا اصلا تاني يوم مش هيعصي ربنا. لانه سيمتلئ قلبه اجلالا وتعظيما ومهابة لله. وده هيأثر في سلوكه. لكن لو ما قصرش الذكر ده في سلوكه يبقى مش هو ده الزكر اللي ايه؟ الموعود به الاجر الكبير دوت. انا عايز اقول ان الملل ممكن يدمر لك حاجات كتير. ممكن يخليك حتى وانت بتعمل عبادة - 00:09:23ضَ

ما فيش لها ثمرة لانك انت بدأت توديها بشكل بارد باهت ليس له ما فيش معنى للعبادة خلاص. راحت المعاني الجميلة. ازا الملل افة خطيرة جدا تواجه السائر الى الله. خليك بقى تنقطع عن طلب العلم. تنقطع عن قراءة القرآن. آآ تنقطع عن يعني تبتدي تقلل في النوافل. امر صعب جدا. طيب - 00:09:43ضَ

خلينا نركز بقى على الايه؟ قضية العلاج والا فالخطر مفهوم. لكن دايما دايما التركيز بيبقى على وبعدين يعني طب اعمل ايه مع المشكلة؟ المشكلة ديت. في حاجة اسمها حل استباقي. يعني ايه حل استباقي؟ يعني الوقاية خير من العلاج. يعني اصلا انا لي ايه اللي يوصلني للملل؟ ما انا ممكن اصلا اعمل - 00:10:03ضَ

حاجة استباقية تخليني ما ملش اصلا. وهي ايه هي الحاجة الاستباقية ديت؟ الحاجة الاستباقية دي انك انت في سيرك الى الله جل في علاه. اصلا اصلا العمل اللي انت بتركز عليه واللي انت بتعمله هو العمل اللي انت بتحبه وما بتزهقش منه - 00:10:23ضَ

ودي حاجة مهمة جدا. ان احنا احيانا في طريقنا الى الله بندخل في قوالب. يعني ايه في قوالب؟ يعني ممكن تتأثر ببعض القوالب ممكن تجد مسلا طالب علم ناجح تتأثر بيه تقول انا عايز ابقى طالب علم ناجح بس انت مش مؤهل لكده يعني معندكش المواهب اللي تخليك بالمستوى دوت - 00:10:41ضَ

يا عيني تطلب تحرت وتنحت وما بتوصلش. لانك انت مش هو ده العمل اللي انت بتحبه. او مش هو ده العمل اللي مؤهلاتك تساعدك عليه. واحد شاف مسلا واحد خلص القراءات العشرة مسلا سخن قال لك ايه قراءاتي عشرة الله جميلة واجازات وبدأ يحضر بقى مجالس اقراء ومش عارف فسخن قوي. بس مش دي مش هي دي الحتة - 00:11:01ضَ

اللي انت بتحسنها. مش هي ديت. فسخن شوية وقال لك خش في القراءات. دخل في القراءات شوية لقى نفسه مش بيجيب زي الناس. الناس بتنجز وهو متنح في الايه؟ في الموضوع - 00:11:21ضَ

مش بينجز فمل وزهق وساب. هو ايه المشكلة اصلا؟ المشكلة في البداية ان هو بيختار بيختار مجال غلط. مش هو المجال اللي بينشط فيه اصلا يعني الانسان معروف كل واحد فينا يا اخوانا في عمل كده اما بيخش فيه ما ما يزهقش ابدا. يعني ايه تلاقي نفسك بتعمل العمل ده ممكن اول - 00:11:31ضَ

ما تعملوا تنشط. تعمل عمل تاني تمل. على طول. فاصلا اصلا ينبغي انك انت في اختيارك في مسارك الى الله انك انت تركز على العمل اصلا الذي تحبه وتنشط عند فعله. ايه هو العمل ده؟ مش هقول لك عليه. انت اللي عارفه. يعني الطرق الى الله كثيرة يا اخواننا. يعني ما ينفعش عائز يعني ايه الموضوع ده عائز يقول لك ايه - 00:11:51ضَ

عايز كزا حاجة اول حاجة انك انت تفهم ان ديت طبيعة بشرية ان ربنا نوع المواهب لم يجعل الناس مواهب واحدة والا فانت تجد الصحابة لم يكونوا كلهم على هيئة واحدة. فكان منهم المجاهد الذي ليس له مسيل. ومنهم الطالب العلم الذي ليس له مسيل. هل - 00:12:11ضَ

ابن مسعود يعني زي خالي المواليد تحس في فرق كبير جدا بين ابن مسعود خلويد هذا رجل جسمه صغير يعني يعني اقدامه نحيلة هذا بطل ضخم عظيم الايه؟ القامة قوي البدن. هذا له شأن في الحروب وهذا له شأن في طلب العلم. خالي المواليد - 00:12:29ضَ

ينظر الى المصحف في نهاية حياته يقول شغلني لشغلني عنك الجهاد. يا خالي الوليد لم يكن يحفظ كثير من القرآن كان بيحفظ حاجات بسيطة. لكن مسعود قال تلقيت من فم - 00:12:49ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام سبعين سورة. يعني واخد سند من النبي عليه الصلاة والسلام على طول سبعين سورة من فم النبي عليه الصلاة والسلام. حاجة ما كانش خلى الوليد يفكر فيها ولا - 00:12:59ضَ

بها ولا تحصل له ابدا. ولا همته انصرفت الى الباب دوت. انما انصرفت الى باب تاني. كل واحد فيهم كان بيعرف هو عايز ايه. ويركز بقى. يركز. يعني خالد وليد ما كانش - 00:13:09ضَ

ينفع ان هو يبقى يبقى ابن مسعود. ولا ابن مسعود ينفع بمقوماته البدنية ينفع يبقى خاله وليد. عشان ما نضحكش على بعض. فهو لو بص لخال الوليد قال انا عايز ابقى زيك كان افنى عمره وضايع - 00:13:19ضَ

وعمرك هتبقى كده. ولو خالد وليد افنى عمره عشان يطلب العلم سيدنا رسول الله ما كانش وصل برضو. لان هي مؤهلاته مش كده. فبالتالي كل واحد بيختار الطريق اللي يناسب موهبته. طب انهي احسن؟ ما فيش انهي احسن؟ في انت ممكن انت يكون في عمل فاضل وعمل مفضول - 00:13:29ضَ

بس انت اداءك في العمل المفضول احسن من ادائك في العمل ليه؟ الفاضل. يعني ممكن واحد يقول طب زروة سنام الاسلام الجهاد. طب كلنا نبقى مجاهدين الجهاد احسن مسلا مسلا من العمل الاجتماعي. من توزيع الصدقات. بس انت في العمل الاجتماعي انشط منك في الجهاد - 00:13:48ضَ

لو انت دخلت في الباب ده ما بتنجحش. لو مشيت في الباب ده يبقى افضل لك انت نسبيا الباب الذي تحسنه. اه ممكن يكون اجمالا الجهاد هو افضل مثلا ابواب العمل - 00:14:06ضَ

في خدمة الدين لكن ممكن انت بالنسبة لك الباب التاني افضل لانك انت اداءك فيه اعلى بكتير. الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش بيعاملهم زي بعض. ما كان بيخلي سيدنا عمر جنبه على طول وابو بكر جنبه على طول. وكان الصحابي يقول كنا كثيرا ما نقول دخل النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر. خرج النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر. ما كانش يخليهم يسيبوه ابدا - 00:14:19ضَ

بس مش كل صحابي قاعدين جنبه ولا بيختار كل واحد يقعد جنبه. لكن لما جه يدي سيف يوم احد ما ادهوش لابو بكر. ولا اداه لسيدنا عمر. اداه لابو دجانة - 00:14:39ضَ

طب ما ابو بكر احسن من ابو دوجانة. ايوة بس ابوك لازم يفضل جنبي من ده وزير ده ما استغناش عنه. وابو دوجانة في الحتة دي ممكن يكون احسن من سيدنا ابو بكر رضي الله عنه. لكن ابو بكر اجمالا احسن من ابو دجانة. لكن ابو دجانة في المعارك ليس له - 00:14:49ضَ

فيدي السيف لابيدوجانة. ويدي زيد ابن ثابت قلم يقول له اكتب الوحي. ويقول له انت تتعلم لي لغة يهود. يبقى هو فاهم ازاي ايه؟ يعني ده ده شغل عالي جدا في السموه دلوقتي ايه شغل موارد بشرية. ازاي تحط الشخص المناسب في المكان المناسب وبالتالي حصل انتاج سريع جدا وعالي. وبالتالي النمازج دي ما بطلتش للاخر. يعني ما فيش حد - 00:15:03ضَ

في يوم ريح. ليه؟ لان هو اتحط صح. اتحط صح جري بقى. واخد بالك؟ فانت مفترض انك انت اصلا وانت بتبدأ سيرك الى الله عايز في خدمة الدين انك تحدد المجال اللي انت اصلا بتنشط فيه. يبقى انا دلوقتي في مجالات العمل للدين مجالات كتير. انا لازم الاول اكون - 00:15:23ضَ

صادق مع نفسي في تحديد قدراتي ومواهبي. انا امكانياتي ايه؟ انا انفع فيه. انا بس هقول والله انا مواهبي. انا مسلا قوي انا غني. انا عندي وقت. انا آآ زكي - 00:15:43ضَ

انا بحفظ بسرعة حط الاول مواهبك. وبعد كده حط الاعمال الاسلامية التي تصلح انت لها. كلها حتى اللي بتحبها ولا ما بتحبهاش. قل والله انا بقى انا انفع في واحد اتنين تلاتة اربعة. بعد ما تخليهم واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:15:53ضَ

اربعة خمسة تبتدي تبص الاعمال دي تقول انا بحب ايه منها يعني ايه الحاجة من دول اللي لما ببص للاسم ده بقى ايه بسخن كده بحب انا احب دي اخترها ممكن يطلعوا اتنين من الخمسة اللي انت اخترتهم. ابدأ اعمل الاتنين. عادي ممكن تبدأ اللي في اتنين وممكن تكمل في الاتنين. وممكن وقتك ما يسمحش باللي - 00:16:06ضَ

يسمح بحاجة واحدة هيبان معك بقى بعد ما تمشي في الاتنين هتلاقي نفسك هتنشط في واحدة منهم اكتر من التانية. هتعرف ان دي احب اليك من الايه؟ من التانية تبتدي تركز فيها - 00:16:25ضَ

بس هو لازم يعني يركز في حاجة واحدة لأ ما هو ممكن بقى تبقى انت صاحب همة عالية تبقى تركز في تلت اربع خمس حاجات بس انا بفترض انك انت يعني هتركز في حاجة واحدة في حياتك يبقى - 00:16:35ضَ

انا اصلا اصلا ابتداء لو ركزت في اختياري لعملي هل كل الناس هيبقوا معهم القراءات العشرة؟ مش لازم. هل كل الناس هيبقوا علماء مش لازم. ما احنا عايزين واحد يبقى في العمل الاجتماعي عايزين واحد - 00:16:45ضَ

في الدعوة الفردية عايزين واحد في يعني في مسلا اقامة الشعائر عايزين واحد في تعليم الناس عايزين واحد في يعني في كتير جدا ممكن تتعمل انت بتنفع في ايه؟ دي مشكلتك الشخصية. فلو انت لو حطيت نفسك اصلا في المكان الصحيح ممكن تمنع نفسك اصلا من قضية الملل دي. اصلا ابتداء - 00:16:55ضَ

تمام مسألة القوالب دي خطر انك انت تفترض قالب واحد تاني وتبتدي عايز احط نفسي فيه بالاكراه. مش لازم كل الناس تبقى تبقى زي بعض. تبقى زي بعض عندنا مشكلة يا اخوانا في العمل ان احنا بنتشتت. كل ما انت بتلاقي حد ناجح في العمل الاسلامي عايز تبقى زيه. تلاقي الاخ ده مسلا ناجح في الرد على الملحدين. اه تبتدي تخش في سكة - 00:17:15ضَ

كده ليه؟ الالحاد مش تلحد يعني لا. تبتدي تخش يعني ايه؟ تتعلم القصة دي. ده الله ده متميز قوي في الرد على النصارى حلو قوي الموضوع دوت. تبتدي تقرا في النصارى ان هي تخش شوية - 00:17:36ضَ

وتقعد تعيش شوية تلاقي الموضوع صعب قوي متة ولوقا وحنا وبولس والسفر التكوين وسفر ايه يا عم ده انا كنت فاكر موضوع الساهل لا لا لا الموضوع ده مش بتاعي. تلاقي اخ كويس في القراءات تخش تلاقي تلاقي اخ مش عارف كل فتفرقع حاجة تجري وراها. عمرك ما هتوصل لحاجة. سيبك انت بقى - 00:17:46ضَ

الناس انت هتنجح في كل حاجة؟ هو الاخ ده ناجح في ليه؟ مش لازم انت تنجح فيه. يبقى انت لازم اهدى بقى اهدى كده وركز اختار حاجة وامش فيها. مش كل ما تثار قضية تجري وراها. صاحبنا ده بتاع بتاع الترندات ده مش بيوصل لحاجة. اللي هو عائز كل حاجة كل موسم - 00:18:06ضَ

يمشي ورا الحاجة المطرقعة. ايه الموسم النهاردة؟ الموسم النهاردة آآ قضية الالحادي كل سنة يشتت نفسه في حاجة. لزلك عمره ما بيتميز في شيء. وكل ما يمشي في حاجة بيقف في الاخر. المهم يعني الامام ما لك كان فيه اثر له جميل قوي - 00:18:26ضَ

كان في رجل عابد من عباد الزمان في ايام الامام مالك قد نزر اسمه كان ارسل للامام مالك رسالة يعاتبه فيها انه غير منشغل بالعبادة. طبعا عندهم غير منشغل بالعبادة دي يعني ايه؟ يعني مش اربعة وعشرين ساعة عبادة يعني. والا فالامام مالك كان صاحب عبادة عظيمة. لكن عايز يقول له ان هو مش متفرد - 00:18:46ضَ

وكان يلومه ان هو منشغل بايه؟ بقضية التعليم وكده وبيقول له يعني انت اولى بك انك انت تنشغل بالعبادة. فارسل اليه الامام ما لك رسالة لطيفة يرد عليه فيها فقال فيها رحمه الله تعالى ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. يعني الاعمال دي رزق من عند ربنا. فرب - 00:19:05ضَ

رجل فتح له في الصلاة. ولم يفتح له في الصوم. واخر فتح له في الصدقة. ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الجهاد. فنشر العلم افضل اعمال البر. وقد فتح الله لي في - 00:19:25ضَ

فيه بابا عظيما وقد رضيت بما فتح الله لي. يعني انا ربنا فتح لي الباب دوت. وانا بلاقي نفسي فيه. وبنشط فيه. ويعني باجتهد وانا شايف نفسي في الباب دوت. فلو انا سبت الباب ده واشتغلت في العبادة جميلة العبادة. جمادة وحشة. لا جميلة بس انا تركت العمل اللي انا بنشط فيه. وبتميز فيه - 00:19:45ضَ

تمام؟ لذلك ابن القيم يقول ومراضي الله يعني اشياء اللي ترضي الله سبحانه وتعالى متنوعة حسب الزمان والمكان خاص وكلها طرق تؤدي الى مرضات الله. بيقول فهذه من رحمة الله وحكمته. ليه؟ لاختلاف استعداد الناس واختلاف قلوب الناس. فلو - 00:20:05ضَ

الهى الله نوعا واحدا مع اختلاف الاذهان والعقول لم يسلكها الا واحد بعد واحد. يعني كل فين وفين واحد بيعدي ولكن لما اختلفت الاستعدادات تنوعت الطرق ليسلك كل امرئ الى ربه طريقا يقتضيها استعداده وقوته وقبوله - 00:20:25ضَ

هذا كلام قيم للامام ابن القيم. يبقى انا الاول ببتدي بالايه؟ بالقضية دية. طيب مع القضية ديت ينبغي الحذر من امر هام. دي مشكلة التخصص ان انت افترضنا مشيت وفعلا نشطت في الموضوع دوت. ممكن يحصل لك فتور برضه. تقول لي ليه؟ ما انا اهو تمام اهو. ما انا اخترت العمل اللي انا بنفع فيه وكويس. حصل لك فتور - 00:20:44ضَ

بسبب عدم التوازن. ايه عدم التوازن دوت؟ ان مش معنى ان انا بقول لك تخصص في مجال معين ان انت تهدر تماما المجالات الثانية. بمعنى واحد لقى نفسه في طلب العلم ينشط في طلب العلم. لكن بيمل من طول العبادة. فقرر ان هو ما يبقاش عبادة خالص. يعني هو يدوبك بيصلي الفرائض وطول حياته بيطلب علم - 00:21:04ضَ

اقوم يلاقي نفسه ما بينشرش في الدعوة ما بيعرفش يدعو الى الله كويس. فساب الدعوة صفر صفر دعوة وشغال بس ايه؟ طلب علم هذا عن قريب سيفطر في طلب العلم نفسه. ليه؟ لانك انت تخيل طالب علم ما عندوش عبادة. يعني اذا ما عندوش عمل قاعد يتعلم هو ابواب في الخير - 00:21:24ضَ

البر والطاعة والحلال والحرام ما يعملش حاجة. فبيحصل له ايه بعد فترة؟ العبادة دي يا اخوانا عاملة زي الوقود. هو اللي بيديك دفعة عشان تكمل. بعد فترة بدون عبادة بيحصل له ما فيش روح - 00:21:44ضَ

في شروح في اللي هو بيعمله. الروح راحت فبالتالي يحصل فتور في الايه؟ رغم ان هو اصلا بيحب العلم وينشط له. فيبتدي يريح في طلب العلم. رغم ان هو كان شغال كويس. بس مش عارف فطر ليه؟ مع اني اخترت الباب اللي انا بحبه - 00:22:00ضَ

بس عشان انت مش بتدعمه بتوازن. يعني ايه توازن؟ يعني لازم تكون مع طالب العلم عندك شيء جيد من العبادة. من العمل بما تعلم من الدعوة الى الله. ولو يا اخي كلمة طيبة هنا كلمة طيبة هنا درس صغير هنا. درس صغير هنا. آآ يعني ايه؟ تبتدي تنشر شيء من العلم اللي انت والا تروح روح العلم - 00:22:13ضَ

اللي انت فيها ديت وتريح. العكس مسلا عابد واحد منشغل جدا من العبادة وزهق تماما في العلم خالص. فالعابد ده هيحصل له حاجة من الاتنين. اما اصلا هيبتدي يقع في بدع لان هو ما عندوش علم. والبدع ما فيهاش بركة. فربنا يصيبه بالايه؟ هيبتليه بالفتور لازم. تمام؟ او هيبتدي يعمل اعمال صالحة - 00:22:35ضَ

لكن من غير علم مش حاسس بقيمة الحاجة اللي بيعملها. لان العلم لان العلم هو اللي بيقول له قيمة ما يفعل. بيعلمه النوايا. بيعلمه يعني ايه ايه المفضول والفاضل والحاجات ديت برضه هيحصل له فتور. الدعوة الى الله واحد بيدعو الى الله. وهو مجتهد جدا في الدعوة اخ داعية وشغال بقى اشبال وطلائع وشباب - 00:22:55ضَ

ان ليس له نصيب لا بعلم ولا عبادة. طبعا العبادة الوقود هيريحه. طب العلم؟ العلم هيخليه بعد فترة يفلس. ييجي يكلم الناس ما عندوش حاجة جديدة يجي يكلم الاشبال ما عندوش حاجة خلص اللي عنده - 00:23:15ضَ

بالتالي يحصل له ايه؟ ملل وفتور. مش كده؟ فبالتالي قضية ان انت ما عندكش توازن اصلا. انا قلت لك انشط في باب او بابين. بس مش معنى كده اهمل باقي الابواب لكن انك انت كونك نشطت في باب او بابين مش معنى كده ان انت تهدر باقي الابواب لكن ينبغي انك انت تكون متوازن. لزلك ربنا قال لنا كده - 00:23:28ضَ

قال لنا ان الانسان لفي خسر الا الذين ايه؟ كله لازم الاربعة يا اخوانا امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر. يبقى لازم ايمان يعني علم عمل صالح عمل بس - 00:23:48ضَ

وتواصي بالحق اللي هو الايه؟ الدعوة الى الله. هتقول لي هو احنا هنبقى مية مية في كله؟ لا مش تبقى مية في في كله. بس لازم تعمل الاربعة. لازم ايمان يعني علم عمله الصالح - 00:23:58ضَ

عمل دؤوب وعبادة وبعد كده يبقى فيه دعوة الى الله سبحانه وتعالى وصبر بقى للاخر على كل الحاجات دي. اه هتتميز في حاجة او حاجتين من دول ما كانش معنى كده ان انت - 00:24:08ضَ

تهدر الباقي. فترك التوازن ممكن يسبب لك ملل وفتور. تمام؟ طيب آآ عملنا توازن عاما وركزنا كده دي الاعمال الاستباقية حصل فتور برضو وارد بعد كل ده برضو بعد طول فترة حصل لك - 00:24:18ضَ

ملل. اول ما يحصل لك ملل بقى تلجأ الى العلاج اللي هو اللي نجده في الشريعة. ايه العلاج اللي نجده في الشريعة؟ نجد ان الشريعة منوعة اصلا. هو انت مش اخترت باب؟ اخترت - 00:24:38ضَ

باب من كم باب؟ من عشرة عشرين تلاتين باب. طيب يا اخي زهقت من الباب ده خش في باب تاني. يعني هي ده احد الايه؟ احد العلاجات. خلاص انا مليت في باب ما تقاوحش بقى - 00:24:48ضَ

انت مليت خلاص. ما ينفعش تكمل. اقف. اقف. انت ما ينفعش تكمل على الوضع دوت. لازم تجدد نشاطك. فبجدد نشاط ازاي؟ غير اللي انت بتعمله الطرق الى الله كثيرة يا اخي. طب اغير لايه بقى؟ مش احنا فاكر احنا قلنا ان انت الحاجات اللي تنفع فيها خمسة وانت بتحب مسلا اتنين او تلاتة وانت دلوقتي مركز في واحد او اتنين - 00:24:58ضَ

مليت من واحد خش في اتنين. مليت من اتنين خش في تلاتة. فانا دلوقتي لقيت نفسي كويس في الدعوة الى الله وفي العمل الاجتماعي فركزت قوي في الدعوة الى الله. وشوية في العمل الاجتماعي. وبدأت احس بفتور في العمل في الدعوة. اعكس. ركز قوي في العمل الاجتماعي وقلل - 00:25:21ضَ

في الدعوة الى الله. واقعد فترة كده هتلاقي نفسك نشطت انت اصلا بتحب العمل بتاعي. تحس ان انت ايه مشتاق لي ياه! ده انا بحبك قوي للدعوة شغلتني عنك. زي ما - 00:25:40ضَ

سيدنا خالد قال للمصحف ايه؟ شغلني عنك للجهاد. فلو الجهاد وقف كان سيدنا خالد عمل ايه في في المصحف؟ كان اكله اكل. مش كده؟ فكذلك انت ممكن يبقى فيه امل انت معطله بسبب التاني اللي انت بتحبه قوي ده ما بتزهقش منه. طب زهقت منه؟ سبه او ريح منه شوية. ويبتدي يخش في الايه؟ في التاني. ابزل فيه مجهود. والله - 00:25:50ضَ

لقيت الباب اتفتح لك كمل فيه لأ لقيت نفسك اشتقت تاني للباب الاولاني ارجع هترجع المرة دي ايه ترجع بنفس النشاط الايه الاولاني تمام فدوت دي دي طريقة كويسة انك انت اا - 00:26:10ضَ

او يمكن تكتشف انك انت اصلا مش الباب الاولاني هو اللي كان بتاعك. لما تيجي تخش الباب اللي انت صنفته نمرة اتنين تكتشف ان هو كان المفروض يبقى ايه نمرة ايه؟ نمرة واحد - 00:26:23ضَ

وتبتدي تكمل فيه عادي. تقول ياه ده انا لقيت نفسي في ده احسن من الاولاني. وتبتدي تمشي في ده وتكتشف ان نشاطك في التاني كان اكتر من نشاطك في الاولاني. فاحيانا يا اخوانا - 00:26:33ضَ

انك انت تحدد مجال التخصص ده مش بييجي بسهولة. ممكن ياجي بعد عمر من التجارب والامتحانات والاختبارات والفشل والقيام تبتدي انور عندك انت ايه بقى ؟ انا عايز ابقى ايه ؟ فلزلك الانسان يا اخوانا في بداية الطريق هو لازم يعرف ان هو هيخبط كتير وهيجرب كتير وهيعمل حاجات كتير وهيفشل كتير - 00:26:43ضَ

كتير. لغاية بازن الله يفتح لي في باب كده. هتلاقي الباب اتفتح له. اول ما يتفتح لك في باب اشبط فيه. هو ده الباب اللي مش هتسيبه بازن الله تعالى. طيب لأ. برضو بعد - 00:27:03ضَ

ما نوعت فيه ملل برضه. هيبتدي بقى يخش في الايه؟ في المحور بقى. انا باقول لك نقط ها. اللي ما اقولش وراء قلم النهاردة ايه؟ هيضطر يسمع الدرس تاني. عشان الكلام ده لازم يتكتب - 00:27:13ضَ

ولازم تعرف الترتيب اللي انا بقوله لك دوت. هتبتدي تخش في اقناع النفس. تقول لها انت انت عايزة ايه؟ انت عايزة مني ايه؟ ما انا عملت لك كل حاجة اهو. العمل بتحبك - 00:27:23ضَ

منوعة لك ومدلعك على الاخر. عايزة مني ايه ؟ تقول لها انا زهقت. تقول لها طب زهقت ليه ؟ تبتدي بقى تفكرها بقى تقعد احنا ليه لازم نكمل ليه لازم ما نملش ونقطع واحد تزكرها ده اول حاجة بان كتير من - 00:27:33ضَ

اللي النبي عليه الصلاة والسلام اتكلم عليها كانت معلقة على الاستمرار. وليست معلقة على مجرد انك انت تعمل الايه؟ العمل. مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر وبعد - 00:27:53ضَ

حرمه الله على النار ازاي واحد يعمل لي مسلا من اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر؟ يقول لها طب لو اطعنا يا نفس دلوقتي يحصل ايه؟ حرمنا من الاجر دوت. كل اللي انت عملتيه - 00:28:11ضَ

نبدأ من الاول تاني تبتدي بقى تشد عليها تقول لها الاجر يفوت لو احنا قطعنا. لان الحديس قال من حافظ يعني على طول طول حياته يصلي اربع ركعات قبل الضهر اربع ركعات هو ده اللي ربنا - 00:28:24ضَ

حرمه على النار. تمام؟ وبعد كده تقول لها ايه تاني؟ تقول لها مسلا قول النبي عليه الصلاة والسلام من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم اليوم والليلة بان الله له بيتا في الجنة او قصرا في الجنة. يبقى لازم يحافز على الاتناشر ركعة النوافل الرواتب. علشان يتبني الاصل وهي - 00:28:38ضَ

كمان مرة لأ الحديس ده للي يصلي طول عمره النوافل الراتبة طول عمره ما بيقطعش. هو انا بقى كل عمل اقطع فيه يبقى انا بحرم نفسي من الاجر. لان الاجر - 00:28:58ضَ

معلق على الايه؟ الاستمرار. ودي اول حاجة تكلمها فيها. نمرة اتنين تقول لها يا نفس اما لك في النبي عليه الصلاة والسلام الاسوة الحسنة؟ كان عمله ايه؟ ديمة كما السيدة عائشة رضي الله عنها كان اذا عمل عملا اثبته. يعني يبتدي ما يقطعش خلاص. طب انت لقد كان لكم في رسول الله ايه - 00:29:08ضَ

اخوة حسنة وعكة لها طب تلاتة يا نفس. اما تخشين ان يكون انقطاعك علامة عدم قبول فانه ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل. مش ممكن يكون انقطاعك - 00:29:28ضَ

دليل عدم قبولك طب عايزة تسبتي ان انت اتقبلتي كملي. لو ربنا وفقك وكملتي يبقى قبلك. لان مش ممكن يخلي حد يكمل الا لو قبله لكن لو اطعتي احتمال يكون بيعاقبك احتمال يكون ما قبلش منك. خلينا نكمل عشان نستبشر ان ربنا قبل مننا. وبعد كده هتقول لها - 00:29:45ضَ

لو ان اطعنا نفس هنخسر حاجة كبيرة قوي. ايه هي الحاجة اللي هنخسرها؟ هنخسر ان احنا لو حصل وانقطعنا اضطراريا هنخسر ان ربنا هيفضل يدينا الاجر. يعني ايه الكلام دوت؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول حديس مهم جدا. قال عليه الصلاة والسلام ازا مرض - 00:30:06ضَ

عبده او سافر ازا مرض عبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. كتب له كان يعمل. كان يعمل يعني ايه؟ ده فعل مضارع. ما كان يعمل اذا كان مستمر عليه. انا دلوقتي بصوم اتنين وخميس. على طول - 00:30:27ضَ

على طول ما بقطعش ابدا. جيت سافرت يوم اتنين والسفر كان صعب ومتعب فطرت. عارف يحصل لك ايه دلوقتي؟ عادي. كانك صمت الاتنين. هتاخد نفس الاجر تمام انا في في السفر اصلا ما بصليش نوافل هي هي السنة كده - 00:30:47ضَ

عادي كأنك صليت تقول لي طب الحديس بتاع اتناشر ركعة بتاخده عادي ما انت مسافر. بتاخد اجر عادي جدا. لان انت مواظب في الحضر. انا مرضت مش قادر خصوم لا اتنين ولا خميس ولا قادر اجيب النوافل ولا قيام الليل مريح خالص. عادي شغال عادي. لأ ده انا كنت في الحضر بقطع - 00:31:01ضَ

كان نصوم واحيانا ما اصومش. سافرت ما لكش حاجة. سافرت يوم اتنين وفطرت ما لكش اجر. ليه؟ اصل انت ما كنتش موازب. انت كنت بتقطع. طالما بتقطع تقطيع بتقطيع بقى يبقى ايه؟ ما لكش حاجة. صح؟ صح - 00:31:21ضَ

انا كنت آآ اقوم الليل يومين واريح اسبوع اقوم الليل يومين واريح اسبوع مرت بقى لي اسبوع ما قمتش لي حاجة ما لكش حق. ليه؟ ما انت انت كده كده كنت بتقطع. اعتبرها من التقطيع. لكن المواظب بياخد اجر كم؟ عايزك - 00:31:36ضَ

تخيل بقى الصورة ديت. واحد يا اخواننا دلوقتي اشتغل فعلا في الدعوة وفي العبادة وفي يعني اشتغل في باب ما وثابر فيه. وصل عمره خمسين سنة مسلا. بعد كده ربنا ابتلاه بمرض شديد. كان سار ابتلاه بكبد يعني اي حاجة. ففضل في سريره عشرين سنة - 00:31:54ضَ

تخيل ده لو ما كانش مواظب على عمل خالد حرم من اجر قد ايه؟ اتحرم من اجر عشرين سنة شغل وهو نايم غير بقى ان هو بياخد اجر تاني. في اجر الصبر بقى يعني ايه هو اصلا بالفعل بياخد اجر تاني كبير. حط على الاجر ده اجر هو بيعمله - 00:32:14ضَ

اللي هو اجر البركة ان هو كان مستمر على عمل ما. بياخد دلوقتي وهو في المرض دوت اتنين وخميس والدعوة والدرس بتاعه شغال عادي وقيام الليل شغال عادي عشرين سنة هو اصلا التزم خمس سنين. وبعد كده مرض عشرين سنة - 00:32:34ضَ

كان ممكن بدل ما يشتغل الخمس سنين ويريح العشرين دول وزعلان انه مريح. كان زمانه شغال خمسة وعشرين. يبقى عرفت بقى تقعد تقول نفس بؤس الانقطاع بتاعي ده اللي يخليكي تقطعي. ما تقطعيش بقى. عايزين يعني افرضي مريضنا. افرضي سفيرنا. نتحرم من الاجر عشان انت قطعتي. لا لا لا ما ينفعش نقطع. ثم يا نفس - 00:32:51ضَ

الاستمرار يساعدنا على الزيادة والتطوير. انا دلوقتي بقرأ دلوقتي عشر صفحات في اليوم مثلا من القرآن او من كتاب. هفضل اقول عشر صفحات كل يوم؟ لا طبعا لو كملت هلاقي الملكة عندي زادت. هبتدي في نفس الوقت اقرا عشرين صفحة. وفي نفس الوقت اقرا ايه؟ تلاتين صفحة. بعد كده همسك كتاب افر. سموه جرد جرد - 00:33:11ضَ

عينيه جردي كتب يعني طالب علم متقدم جدا من كتر ما قرا بقى ما فيش حق الكتاب بقى بالنسبة له الجديد ايه؟ الجديد صفحات معينة. يبص كده ماشي ماشي ماشي ويبتدي - 00:33:31ضَ

اقرا دي اقرا دي خلص الكتاب. يعني ممكن يقف زي ما كان ممكن تسمع الائمة الامام الالباني مسلا ممكن يطلع السلم يمسك كتاب يقراه على السلم وينزل. ازاي اقرا اه على السلم يعني انت ممكن كده بتقعد تقراه في شهر. ايوة هو مش هو قاري قبل الكتاب ده ميت كتاب في نفس الباب دوت - 00:33:41ضَ

هو بالنسبة له الكتاب بيعمل ايه؟ كده ممكن يخلصوا على السلم فعلا. يعني لو واقف على السلم نص ساعة يخلص الكتاب. ما تبصش بقى للحاجات دي تقول ايه ما شاء الله بيقرا الكتاب في في نص ساعة ازاي؟ هو مش بيقراه - 00:33:57ضَ

هو بيسموه جرد. جرد كتابي بيفروا كده بس. يعني انا دلوقتي طب ده ببركة الايه؟ بركة الاستمرار. هو بقى لو انا بقطع كل مرة اعيد تاني. زي ما انت تروح الجيم - 00:34:10ضَ

كل ما تقطع تروح تلاقي الكابتن يقول لك هتلعب ايه؟ هتلعب تاني. يعني ايه يعني هتقعد تعيد من الاول تاني؟ عشان انت وتقعد تشيل اوزان تاني من يعني هو دايما الاستمرار بيؤدي الى البركة. والتطوير بقى ابتدي مسلا انت في الدعوة الى الله مسلا. بدأت تستخدم اساليب معينة. كل ما تستمر تكتشف ان بتغير اساليبك. ويبتدي - 00:34:20ضَ

تغير بتبتدي تركز على حاجات معينة تبتدي تعرف ناس اجدد تبتدي يعني لما تقطع بتلاقي نفسك بقيت ممل بتعيد نفسك تنام تاني من الاول فالاستمرار قرين البركة والزيادة وقرين التطوير. يعني احنا منين بنحاول نقنع النفس اهو. برضو ملت هنخش في محور اربعة. بعد اربعة بقى - 00:34:40ضَ

انك انت هتبتدي تتعامل معه بقى ايه نضطر بقى ان احنا ننوع نبتدي نخش في باب مباحات. بص انا لغاية دلوقتي ما دخلتوش ان دوت انا مخليه في الاخر. ليه؟ لان دايما ايه اخوانا بيحبوا اول باب يبدأوه باب الايه؟ باب المباحات. يعني ايه باب المباحات؟ يعني انا دلوقتي - 00:35:00ضَ

بس يا مليت لا الطريق ده نافع ولا التنويع نافع ولا السكة ولا اقتنعت هبتدي ان انا اسايسها بالمباحات. اشوف هي بتحب ايه من الحاجات الحلال المباحة يعني وابتدي وسع عليها شوية. يعني نبتدي بقى نوسع على نفسنا اتفسح مسلا. اخد اصحابي واروح رحلة يومين مسلا. اصحابي كويسين ها. آآ مسلا آآ - 00:35:20ضَ

تبتدي انك انت آآ تعمل نفسك رحلة رحلة يومين تكلم اصحابك مسلا صحابك بقى لك زمان ما شفتهمش اصحاب بتوع زمان تقابلهم تقعدوا اتكلموا يعني ايه؟ تبتدي تنوع لنفسك. حاجة كده انت بتحبها اسألك مدة ما عملتهاش. تنزل تلعب كرة تنزل تلعب بلياردو يعني حاجة كنت نفسك طول عمرك بتحبها بس انشغالك - 00:35:40ضَ

آآ دايما بالعلم او بالدعوة خلاك ما عندكش وقت تعملها. فممكن ترجع لها تاني. حلال ما فيهاش حاجة. تبتدي توسع على نفسك. تروح مطعم مسلا كنتم بتحبوا تروحوا بس انت خلاص بدأت يعني زهدت يعني في في المشاوير دي. عادي ابتدي تروح عن نفسك شوية. قلت له تروح المكان دوت اللي انت كنت بتحبه وكنت بتتبسط فيه - 00:36:00ضَ

تاكل كويس تشرب كويس تقعد يوم يومين كده آآ يعني ممكن توسع على نفسك شوية في في باب الايه؟ باب المستحبة المباحات وتقلل من المستحبات ماركيت ده هيأسر على ديت قلل يعني تحافز على الحد الادنى من الاعمال اللي انت بتعملها تقعد كده شوية تبتدي لما ترجع تاني تلاقي نفسك ايه نشيط نشيط لكن المشكلة ان احنا - 00:36:20ضَ

نبدأ بالباب ده على طول اول ما ايه اول ما حاجة آآ عايزين رحلة. ليه؟ اصل احنا زهقنا من اللي هو ما فيش عبادة اصلا. ما تبقاش هو الاخوة بيزهقوا من ايه؟ انت اصلا انت انت اصلا في حالة يعني - 00:36:40ضَ

مش موجود. انت في المباحات اصلا هو انت بتعمل ايه اصلا؟ فاهم ازاي؟ يعني هم انت اول يا اخوة بياكلوا وبيشربوا وبيلعبوا. اما يعوزوا يزهقوا باللعب يقول لك عايزين رحلة - 00:36:50ضَ

طب انت اصلا غلط في في المباحات. فيعني مش دايما تصدق نفسك تقول لك عايزين نوسع انت موسع خلقة. يعني خلي الحل ده في الاخر ان احنا اصلا بالفعل موسعين. فاحنا اللي بنعمله ده زي ايه؟ زي اخوانا صياد السمك. صياد السمك لما يشد كده ويحس ان الدنيا ايه معظلجة بقى بيعمل ايه. بيريح - 00:37:00ضَ

بيريح للسمكة خالص. هو ما بيشتغلها. هو بيريح لها ليه؟ عشان ما تشدش معه. عشان تفتكر ان هو سابها. بعد ما تبتدي تقلل مقاومتها يروح ايه لامم اسرع من الاول ويشد شد اجمد من اللي شدها المرة الاولانية يستغل فترة ايه؟ غفلتها. فكذلك انت بتديها مساحة كده من المباحات - 00:37:20ضَ

تهدا ساكت بقومك جامد. مش عايز اعمل انا زهقت طب خلاص خلاص اهدي اهدي. خدي الحقنة دي تريح هي منك. اول ما تحس ان هي ايه ريحك كده وهديت تعالي بقى. تروح مديها تاني وتتشد - 00:37:40ضَ

عليها تاني هتجيب معك. وهتلاقيها مبسوطة عادي. لان هي خلاص خدت نفس. فالنفس ده بيايه؟ يعني بيدي لك فرصة انك انت تشد عليها تاني. طيب برضو الموضوع لسه شوية. هنبتدي بقى مرحلة تانية ان احنا نبتدي - 00:37:53ضَ

نزور او تبتدي تخالط اصحاب الهمم العالية. لان الناس ما بتزهقش بقى. او اللي هم دلوقتي مش زهقانين. هم اكيد بيزهقوا بس هو دلوقتي مش زهقان يعني تبتدي تخالط الناس ديت وتسمع منهم قصص وتعرف عليهم. الحاجات دي بتأثر جدا. وممكن تزور المقابر. زيارة المقابر تنفع جدا خاصة - 00:38:13ضَ

اللي بيزور الاعتبار مش بيزورها بملل كده لأ بيزورها يقعد يسأل نفسه لو الراجل الراجل ده لو طلع هيعمل ايه طب هو كان نفسه لو عاد للدنيا هيفكر في ايه طب لو هو كان فعلا عنده - 00:38:33ضَ

اللي عندي ده كان لو رجع للدنيا هيمل برضو ولا كان لو هو حب ينصحني دلوقتي هينصحني يعني تقعد انت تعيش في الحالة دي تطلع فعلا بموعزة. تلاقي نفسك رجعت ايه - 00:38:43ضَ

تسخن شوية يعني. ممكن من باب التنويع انك انت تسيب خالص الباب اللي انت بتعمله ده وتخش في باب قراءة انت بتحبه. باب قراءة انت مسلا كنت هاجره بس انت بتحبه اوي - 00:38:53ضَ

بس هو ممكن باب مش مفيد قوي. يعني ترجع تقرا شوية روايات. الست بقى كويسة يعني. اه مم تقرا في اخبار مسلا بتحب تقرا فيها مسلا بتاع. التنويع ده كويس - 00:39:03ضَ

ولو انت عموما لو غيرت القراية هتفرق معك ممكن تقرا قرايات ترجعك اصلا قوي زي ايه؟ اقرأ في سير السلف ادينا بنغير بس غيرنا تغيير اصلا هو نفسه مؤسر. اقرأ في صفة الصفوة. اقرأ في حلية الاولياء. اقرأ في سير اعلام النبلاء. الحاجات دي - 00:39:13ضَ

خليك ايه تسخن جامد جدا اوعى تتحرق يعني ايه حاجة من الاتنين لان السير دي احيانا يا تسخنك يا تجننك فاهم ازاي اه ففي ناس بتموت لما من الوسائل؟ دي نمرة ستة؟ لما تلاقي نفسك فطرت في عمل اربط نفسك بحد تاني. بمعنى انا دلوقتي - 00:39:32ضَ

مليت من درس الشيخ علاء. كل شوية اروح كل شوية اروح. انا اولى بالساعة دي. ومش عايز اروح بقى الصلاة بس انا عايز اشجع نفسي اروح اعمل ايه؟ اتصل بواحد صاحبي. اقول له بص - 00:39:52ضَ

المرة الجاية هوديك حتة درس جميل اوي. يبقى انا عملت ايه؟ دبست. فهضطر اوديه. وطبعا عشان برستيجي هضطر اروح كل مرة. ما ينفعش بعد ما قلت له على الدرس ما اروحش. فهروح - 00:40:02ضَ

هي مش مهم يعني ايه يعني نصلح نيتنا احنا ان شاء الله بس ايه بس يعني على الاقل انت هتبتدي تستحي انك انت ما تروحش ده انا وديته والراجل عجبه الدرس قال لي هاجي - 00:40:12ضَ

معك المرة الجاية. ما انا لازم اروح. فابتدي اه وانا زهقت من دراسة العلم. اجيب اخ اقول له ايه رأيك ندرس الكتاب اللي انت اصلا شغال فيه بس انت زهقت فتقول له ما تيجي ندرس الكتاب الفلاني. فتبتدي تقعدوا مع بعض تزاكروا. فطبعا هتستحي بعد ما قلت له واديته معاد انك انت ما تروحش. واخد بالك؟ اه عايز تحافظ على - 00:40:22ضَ

صيام يوم الاتنين تقول لواحد صاحبك انا عازمك على الفطار الاتنين الجاي. والاتنين اللي بعديهم. والاتنين اللي بعديهم. كده يعني لغاية ما ايه؟ اتعلم الادب يعني كده يعني عايز تراجع قرآن آآ حفز قرآن. يعني التدبيس ده ممكن يخليك ما ما تقطعش يعني. ثم عليك بالدعاء. اللهم اني - 00:40:41ضَ

اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. دايما الدعاء ده تزكر نفسك به دائما. وتكثر من التفكر في الموت. الموت يعني آآ ممكن يخليك تنشط جدا في العمل - 00:41:01ضَ

من فوائد الملل اللي حصل لك ده عدة فوائد. الفايدة الاولى ما هي لازم تطلع بفوائد. وانا اطلع خسران كمان؟ لا. اول حاجة تتعلم انك قد تكون اوتيت من قلة اخلاصك. وان ربنا بيعاقبك لانك انت ما بقتش مخلص. يعني انت كنت في اول العمل مخلص. ممكن حصل في العمل نفسه - 00:41:21ضَ

فربنا اصابك بالملل والفتور علشان تعيد تفكير تاني انا بعمل العمل ده ليه ممكن انت تنشط في العلم الاول لله. وبعد كده النية ايه؟ تروح شوية كده عشان يقولوا عشان انا فربنا يبتليك. فتبتدي تفوق تاني - 00:41:43ضَ

تتلم الدنيا تتلم معك تاني فترجع تاني زي الاول مخلص. او القفا تكون اللي حصلت لك انك انت بدأت في الاول كنت بتعمل العمل ده وانت فقير الى رب الله يا رب اهديني يا رب ساعدني بعد كده انا خلاص من كتر ما انت عملت العمل بقت تقول انا انا بعمل العمل انا اللي بصلي انا بدي - 00:42:02ضَ

انا اللي بحضر درس انا اللي بحفظ قرآن. طب تعال انا ده. تروح واقع وعزفت. بس عشان تعرف ان مش انت اللي بتعمل. ربنا هو اللي موفقك في الاول وفي الاخر فتبتدي ترجع له تاني ايه؟ يا رب ما ليش غيرك. انا ولا حاجة انا ايه اصلا؟ انا مين اصلا؟ انا ما انفعش. انا ما ليش غيرك. وتبتدي ترجع حلاوة العبادة اللي - 00:42:22ضَ

كانت في الاول لما كنت فقير ومخلص وكل حاجة. او يكون السبب في الملل والفتور دوت انك انت الضربة جات لك بسبب معصية تانية خالص ما لهاش دعوة الموضوع دوت انت في معصية تانية ربنا بسببك سببها حرمك من دي. كما قال سفيان الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب - 00:42:42ضَ

فعلت فتبتدي تراجع بقى هو انا الضربة جات لي منين؟ اه هو الزنب ده اكيد هو انا عارف انا عارف انا مستني انا بقول ربنا حليم ستار بس هو لازم ييجي وقت لازم العقوبة تيجي. تبتدي تقول انا لازم اتوب. اللي غرك ايه اللي خلاك ما بتوبش ان انت ما كنتش بتتعاقب - 00:43:02ضَ

فلما جت لك العقوبة واتحرمت من الحاجة اللي بتحبها فعلا وكنت نشيط فيها فقت. قلت انا لازم اتوب بقى خلاص كفاية كده. فيبتدي ممكن يكون الملل الفتور اللي حصل لك ده - 00:43:21ضَ

هو باب عودتك الى الاخلاص. عودتك الى ترك الذنب المعين دوت. عودتك الى فقر الى الله سبحانه وتعالى. يبقى دوت قضية الايه؟ الملل تعال نتكلم عن الاستعجال في عجالة نوع استعجال فالاستعجال دايما استعجال الاستعجال ده بقى ايه - 00:43:31ضَ

صعب جدا مرض الاستعجال ربنا جبل الانسان على لسان حتى ربنا قال خلق الانسان من ايه؟ من عجل هو الانسان كله مستعجل على مع بعضه كده. واخد بالك؟ وخلق الانسان ايه؟ عجولا. هو ربنا قال لنا كده. الاستعجال. خلينا نتكلم في خطورته بسرعة. او - 00:43:51ضَ

اعراض الاستعجال دوت. الاستعجال ده اعراضه مرعبة. مرعبة جدا على جميع الاصعدة. هقول لك ابسط حاجة الاستعجال هو سبب الفتور والملل اصلا. لان من اسباب الفتور وماشي عشان كده قلت لك هو في في كده نقط مشتركة ما بينهم. من اسباب الفتور - 00:44:11ضَ

انا الاستعجال. انا دلوقتي مستعجل منزلة في العلم معينة. عايز اوصل لها. بقى لي سنين ما وصلت لهاش وكنت حاططلها خطة معينة ان انا هوصل في الزمن الفلاني ما وصلتش حصل ايه؟ ملل. فتور. انا كنت عايز اوصل لحالة معينة ايمانية - 00:44:31ضَ

درجة معينة في الايمان ما وصلتلهاش بالسرعة اللي انا كنت بتمناها. هصلي ملل وفتور. كت عايز انجز الكتاب الفلاني في الوقت الفلاني ما انجزتوش اصلي ملل وفتور. الملل الملل ملل الفتور على فكرة ده ده يعني الاستعجال ممكن يسبب مهل الفطور. ممكن بقى يسبب حاجة تانية - 00:44:51ضَ

ايه هي الحاجة التانية دي؟ العكس. الغلو والمشقة. يعني واحد عايز يوصل لحاجة معينة. حدد لها وقت معين. ما وصلهاش يا اما بيسيب يا اما بيشد جامد جدا فوق ما تحتمله النفس. طبعا ده قليل يعني. او في العادة اللي بيحصل الاولاني. بس في ناس يشد يشق على نفسه - 00:45:09ضَ

في مشقة تؤدي ان هو في الاخر برضه بيقطع. ان المنبت لا ارضا انقطع ولا زهر ان هي ابقى. يعني اللي بيشق اوي على الدابة لا الدابة عاشت ولا هو وصل - 00:45:29ضَ

فممكن ياخد مسلك التاني المسلك اللي هو ايه؟ اللي هو يفرم نفسه بقى. فالفرم ده ممكن يخليه ما يستحملش للاخر وبرضه يقطع في النهاية. دي اول مصيبة. ايه المصيبة التانية في الاستعجال الاستعجال في الدعاء. استعجال في الدعاء ده له كزا معا. اول حاجة الاستعجال في اجابة الدعاء. ده عندنا كلنا - 00:45:40ضَ

وده بيؤدي لايه؟ بيؤدي انك انت في العادة تترك الدعاء. او بتقول الكلمة اللي بتحرمك من اجابة الدعاء. دعوت فلم يستجب لي. النبي عليه الصلاة والسلام يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل - 00:46:00ضَ

قالوا كيف يعجل؟ يقول دعوت فلم يستجب لي. اول ما تقول كده اعرف ان انت مش هيستجاب لك خلاص. لانك انت استعجلت. فدايما اللي بيخلينا واحد قاعد يدعي ربنا مسلا ان هو يا رب يحصل كزا يا رب اوصل لكزا كزا معينة دي. وبقى لها كتير قوي ما حصلتش دي. يقول لك انا زهقت - 00:46:16ضَ

تقول له ادعي ربنا يقول لك ايه دعينا كتير دعينا كتير ما فيش حاجة تانية؟ صعب جدا الكلام ده شنيع جدا ربنا حكمة في تأخير اجابة الدعاء. اخوانا سيدنا ابراهيم قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته. كانت الاجابة بسيدنا محمد. انت متخيل الفرق بين الدعاء والاجابة كم - 00:46:36ضَ

مئات السنين سيدنا موسى قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب. الاليم قال قد اجيبت دعوتكما. اجابة الدعوة دي كانت بعد اربعين سنة. ما هو ربنا قال له ساعتها قد اجيبت. دعوتكما. طب هو فرعون غرق بعدها قد ايه - 00:46:56ضَ

دي باربعين سنة. زكريا طول حياته قاعد يدعي بالولد. وجيب بعد قد ايه؟ بعد ما اشتعل رأسه ايه؟ شيبا. مش كده؟ ما يعني مسألة امتى دي مش بتاعتك؟ الانبياء نفسيهم كان يؤخر عليهم الاجابة تأخير تأخير كبير جدا جدا. حاجة صعبة يعني تخيل انت واحد يؤخر عليه الاجابة اربعين سنة - 00:47:16ضَ

مين يستحمل كده؟ ده انت بتدعي النهاردة ولو بكرة مش هتكمل؟ يبقى الاستعجال في اجابة الدعاء ده يؤدي اما انك انت بتترك الدعاء نفسه او بتقول دعوت فلم يستجب لي. من الاستعجال في الدعاء انك انت مسلا حصل لك - 00:47:36ضَ

مزلمة او حد ازاك او حد ضايقك دايما الانسان بيستعجل الانتقام صعب عليه يصبر عالعفو او يصبر مسلا لغاية ما يجيب حقه باعتدال لا بيستعجل. فممكن يروح مستعجل وداعي على اللي ازاده دعوة. تهلكه - 00:47:55ضَ

تدمره وتكون الدعوة دي اعلى جدا من الزلم اللي حصل ايه؟ اللي حصل عليه. ربنا يستجيب لك توافق ساعة اجابة. فيستجيب ربنا ويبقى الشخص ده هو الزالم. اللي دعا مش اللي ادعى عليه تتعكس. يبقى اللي - 00:48:15ضَ

دعا هو اللي بقى الظالم. ليه؟ لان اصيب بسببه التاني اصابة اكبر من الاصابة اللي حصلت في الايه؟ في الاولاني ده بيحصل مش كده؟ فحتى لو دعيت على حد زلمك يا اخواننا لازم الدعاء يكون على قدر المزلمة. مش اكبر من المزلمة اللي حصلت. ومن الحاجات دي بقى اللي بتحصل ممكن - 00:48:35ضَ

تحصل بقى في واحدة تدعي على ولادها بقى. مسلا الواد اه وقع كوباية وقع الماية على الارض. رح الله يخيبك. رح الله يحرقك ربنا يستجيب. ربنا يخيبه فعلا. وتفضل طول حياتها يجروا عليه في المستشفيات ويسقط في دراسة ويروح في ستين داهية. هم مش عارفين بيحصل له كده - 00:48:55ضَ

بيقول لك ابني خايب ما انت اللي خيبتيه. مش انت دعيتي عليه فاكرة اليوم اللي دعيت عليه؟ قلت له رح ربنا يخيبك؟ هو ربنا استجاب اليوم دوت بقى. خليك بقى هي اللي - 00:49:15ضَ

بالدعاء ده على فكرة مش هو يمكن هو صابر وطلع انسان صالح وراضي باللي ربنا ابتلاه به هي اللي بتعاقب. الدعوة الغبية اللي عملتها ديت فالانسان لقى النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تدعوا على اولادكم. لا تدعوا على انفسكم. لا توافقون ساعة اجابة. ممكن واحد برضه هو يتضايق من نفسه يدعي على نفسه - 00:49:25ضَ

واخد بالك يا رب خدني. فما يدريك انت ممكن ربنا يبقيك لعمل صالح يبقيك فتتوب ياخدك دلوقتي انت مش مستعد دلوقتي انسان ما يكونش ما يستعجلش بالغباء كده ويدعي على نفسه يدعي على ولاده. فدايما الايه الموضوع ده مشكلة كبيرة. وايضا - 00:49:45ضَ

من الاستعجال في الدعاء التحديد. انك انت تصر على حاجة معينة مش مسلا تفوض الامر لله لا. حدد. عشان انت مستعجل. والاستعجال ناتج عن انت افترضت الخير في الحاجة دي. قلت له يا رب اتجوز فلان. يا رب اتجوز فلان. يا رب اتجوز فلان. فلانة - 00:50:04ضَ

هي بقى فلانة بقى. يا عم ما تقول يا رب اجوز وخلاص. لا والله فلانة كويسة ربنا يجوزها لك. يا رب قدر لي الخير. يا رب اسألك من الخير كله عاجله - 00:50:21ضَ

لازم فلانة ويتجوز فلانة ويطلع عينه. بعد كل دوت. لزلك ربنا قال ايه؟ ويدعو الانسان بالشر دعاؤه بالايه؟ بالخير. وكان الانسان عجول يعني يعني بيدعي بالشر وهو فاكر نفسه بيدعي بالايه؟ بيدعي بالخير غلبان. هو فاكر نفسه بيدعي خير وهو المسكين بيدعي على نفسه بالايه - 00:50:31ضَ

بالشر. هو مش حاسس. فالانسان دايما يا اخواننا يحاول في الدعاء ما يحددش قوي يعني. انت لا تدري الغيب. ما تقولش يا رب فلان. يا رب الحتة دي. يا رب الوظيفة يا اخي ما تلاقيش في دعاء - 00:50:51ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام تحديد ابدا. اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله. اللهم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني ايه؟ اه اريح فوض امرك لله. هو يعلم - 00:51:01ضَ

الاصلاح والخير وكل حاجة ما تقلقش ما تقلقش. هيختار احسن منك من الاستعجال العجلة هي السبب الرئيسي لحب الدنيا. لان الدنيا ايه؟ عاجلة. والاخرة اجلة. فدايما كل مصيبة بتحصل بسبب حب الدنيا. وحب الدنيا سببه - 00:51:11ضَ

ان الانسان اصلا ايه؟ عجول. كلا بل تحبون. العاجلة. وتزهرون الاخرة. انسان يستعجل. عايز يحبه في واحدة ويمشي معها ومش قادر يصبر على الجواز. مستعجل عايز يبقى غني فالمكسب الحرام سريع والمكسب الحلال هيوصلني برضو بس لسة مدة طويلة فيكسب حرام مستعجل عايز كل حاجة لو جبنا العجلة دية تلاقيها - 00:51:34ضَ

كل المصايب. لان سبب قالت بعض السلف حب الدنيا رأس كل خطيئة حب الدنيا رأس ايه؟ رأس كل خطيئة. طب ايه سبب حب الدنيا اصلا؟ الاستعجال. الاستعجال هو رأس كل ايه؟ رأس كل - 00:51:54ضَ

كل خطيئة. من الافات ايضا الاستعجال الاستعجال في المواقف وردود الافعال والتعليق والتقييم والكلام بلا تثبت ولا روية ولا صبر. وكم يندم الانسان المواقف ديت. كان في كم مرة شيرت خبر وطلع كزب - 00:52:10ضَ

وكم مرة سخنت وعلقت على حاجة طلع الموضوع اصلا مش موجود وشتمنا ناس وشتمنا بعض وخسرنا بعض وطلع الموضوع اصلا مش زي ما انت فاهم خالص. كم مرة اتهمت ناس - 00:52:35ضَ

بخيانة وبزلم وبعمالة وطالع انت مش فاهم المواقف دي بتتقال ليه وتتاخد ليه والقرارات دي ماشية ازاي احيانا يا اخوانا احنا بنتسرع اوي. ينبغي الانسان يتعلم. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنعمل فايه؟ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين - 00:52:48ضَ

طب ايه السبب؟ سبب الايه؟ الاستعجال. استعجلت فشتمت وقلت وعدت وبعد كده دلوقتي بتندم. واخد بالك؟ فدايما ده يا اخواننا قبل ما نتكلم يفتكر ان هو عجول فيتكلمش اصبر شوية ما تستعجلش. قبل ما تتكلم فكر كويس - 00:53:08ضَ

من الافات خطيرة جدا دلوقتي. الاستعجال في رؤية التمكين ان واحد فينا شغال مسلا وقاعد في العلم وفي الدعوة وفي مش عارف ايه وبتاع فنفسه بقى نفسه يرى ايه؟ نفسه يرى تمكين - 00:53:28ضَ

بقى له سنين. طبعا السنين دي بالنسبة له خمس سنين مسلا. فاهم ازاي؟ ما فيش صبر خالص. هو فاكر ان هو مجرد ايه خمس سنين التزم المفروض يقرا تمكين بقى كفاية كده - 00:53:48ضَ

اه سيدنا نوح ما شفش تمكين على فكرة تسعمية وخمسين سنة ما شفش التمكين. هو قومه هلكوا على طول. لكن ما حصلوش ان هو ممكن منهم ابدا. يعني ايه للعلم بالشيء يعني؟ انا قصدي يعني انسان بيتسرع في الموضوع دوت. يتسبب في زلك ايه؟ حاجة من الاتنين. اول حاجة ان هو - 00:53:58ضَ

بيسيب خالص وبيفطر. تبتدي بقى ايه تلاقيه ما بيشتغلش في الدعوة وخلاص. ريح. يقول لك اه زي ما تيجي بقى. ايه؟ اللي ربنا يكون. عارف انت ليه فضي دماغك بقى. هو مش شايف اثر. بقى له كتير شغال. وما فيش حاجة الناس ما - 00:54:18ضَ

والبلد في اسوأ والناس بتبعد عن ربنا اكتر. هو ايه لازمة اللي احنا بنعمله ده؟ فضي دماغك بقى. يبتدي ايه؟ ريح ده ايه؟ ده عنده الحل الاولاني. الحل التاني يستعجل. الاستعجال ده هيؤدي به للتغيير خطة - 00:54:38ضَ

تغيير نفسها. فبدل ما هو يمشي في خطة الانبياء في الصبر على الناس واصلاح الناس والدعوة الى الله. لا يا عم احنا ايه ايه اللي ايه اللي مشينا في السكة الطويلة دي. خش في الجهاد المسلح يابا على طول. وادي له في الدولة وفي الشرطة وفي الجيش - 00:54:58ضَ

مولع في الناس دي كلها وخلاص ونتمكن وتخلص. ما هي دي من الافات دي من الحاجات دي من اسبابها ليه؟ العجلة ان في اسلاميين عندهم حماس للدين وعندهم رغبة في التمكين وهو شايف ان طريق الدعوة ده طريق الانبياء ده طويل. طب ما ننجز نفسنا هما الرصاصتين هنخلص الموضوع. نموت الراجل ده خلص الموضوع. هو فاكر ان هي - 00:55:18ضَ

اخلص كده مسكين سازج ده الموضوع مستفحل في كل بيت وفي كل حارة وفي زنقة زنقة وكله كله كله الدنيا ده انت عايز شغل آآ اه سنين طويلة. والطريق السريع ده مش بيوصل على فكرة - 00:55:38ضَ

يعني بيأخرنا. طب ما ما حصل اغتيالات كتير عملت ايه في العمل الاسلامي؟ اخرته. حيوان نتيجة ان هو اتأخر. واللي عمل اللي ليه التهور ده هو نفسه الان في السجون ما وصلناش لحاجة. ده ايه المشكلة؟ ولكنكم - 00:55:53ضَ

تستعجلون. هو النبي قالها كده لخباب ان الاردت واخد بالك كان عايز حاجة كده بقى عايز حاجة ايه ننجز بقى احنا ايه ما تدعي ربنا والناس دي كلها تموت وخلاص - 00:56:10ضَ

هو في ناس كده بس هو شايف ما فيش نبي دلوقتي يدعي فهو هيقوم بالمهمة دي لوحده هو شايف ده الحل ده الحل السريع فجاي جاي خباب يقول الا تدعو لنا الا تستنصر لنا؟ يعني احنا ايه لسة هنصبر! طب ما انت نبي وتدعي وتخلص. ماشي انا نبي ودعيت وخلصت. طب اللي بعديه - 00:56:21ضَ

هيعملوا ايه ؟ وانا قاعد لهم ما لازم احط سنة عشان الناس تمشي عليها. ما انا مش موجود على طول. وده انا كده مش باعلمك حاجة فعشان كده قال له انه كان من كان قبلكم عشان تعرف ان الدنيا مش مش كل زمان فيه نبي - 00:56:39ضَ

كان يؤتى بالرجل ينشر بمفرق رأسه الى يمشط بين لحمي وعظمه وامشاط الحديد ولكنكم قوم ايه؟ تستعجلون. تستعجل على ايه؟ هو الموضوع خدم الصحابة كم يعني؟ هو الموضوع كله كان عشرين تلاتين سنة وخلص القصة كلها. واغلبهم شاف التمكين - 00:56:56ضَ

واتعلمنا كلنا كل حاجة خلاص وعرفنا الطريق ازاي. فدايما اللي يستعجل ده يا اخواننا ممكن يا اما بيوقف عمل يا اما بيضر العمل الاسلامي اكثر ما ينفعه. بسبب القضية الايه؟ الاستعجال. الاستعجال في صلاح الناس دعوت الناس فلم يستجيبوا خلاص طز فيهم يولعوا. في ناس كده - 00:57:12ضَ

استريح بقى منه. الاستعجال في ان صاحبك مسلا يصلي. كلمته مرة كلمته مرتين. يا عم مش عايز يصلي. خلاص بقى. ده انت مش هتورد على جنة ابدا في ناس كده اصبر يا اخي عليه ادعوه مرتين ادعوه الف مرة ادعوه مليون مرة انت خسران ايه مش هتاخد اجر الدعوة؟ هو لازم يستجيب ليس عليك هداهم - 00:57:32ضَ

واخد بالك طيب علاج الاستعجال. اول حاجة انك تفهم الكلام اللي انا قلته اللي هي ايه؟ افات الاستعجال. شف بقى الاستعجال ممكن يضرب الدين كله كله. يضرب كل حاجة عندك في الدين. الاستعجال دوت. يخليك تقع في المعاصي عشان - 00:57:53ضَ

بيستعجل الدنيا. خليك تترك خدمة الدين الانسان بيستعجل التمكين. يخليك تدعي على نفسك وعلى عيالك وعلى الناس كلها وتخش النار بسبب الادعية اللي انت قاعد تدعيها على الشعب ده كله. بسبب استعجالك - 00:58:13ضَ

آآ في الدعاء يخليك آآ دعائك ما يستجابش بسبب الاستعجال يعني ايه بص كل حاجة هتتضرب. استعجال. طب انا اعالج الموضوع ازاي؟ واحد. النظر لآفات الاستعجال اللي احنا زي قلناها فده بيهديك خالص تعرف ان انت اللي بتعمله ده غلط اهدى بقى شوية كده وريح معايا. نمرة اتنين قراءة القرآن بتدبر والنظر في سنن الله - 00:58:23ضَ

الكونية في الايات خاصة قصص الانبياء. ترى انت الانبياء حصل معهم ايه مدى الصبر اللي حصلوا له وتشوف استعجال سيدنا يونس سبب له ايه؟ ما هو ربنا قال له كده. قال فاصبر لحكم ربك ولا تكن - 00:58:43ضَ

كصاحب الحوت حصل له ايه لما استعجل وساب قومه ولم يستأزن الله تعالى زن ان ربنا ائذن له القي في بطن الحوت اذ نادى وهو مكزوم لولا ان تداركه نعمة من ربي لنبز - 00:58:59ضَ

اه رأي اهو مزموم. هذا كلام صعب جدا يعني انسان يتخيل يقال يعني النبي كان هيحصل فيه كده بسبب ليس اجل حاجة صعبة جدا. واحنا ممكن يحصل فيه نيل لو - 00:59:19ضَ

شوية. هو قعد على فكرة ما قعدش يومين عند قوم ودعاة كتير جدا. بس هو يعني كان مفروض يقعد اكتر من كده. يعني شأنه اعلى من كده. لولا انت دارك نعمة الله لا نبذ بالعار مزموم. طبعا ربنا تاب عليه ورفع شأنه واعز قدره يعني لا ينبغي لاحد ان ينتقص من يونس ابن متى عليه وعلى نبينا الصلاة - 00:59:29ضَ

والسلام لكن الاستعجال بسببه عوتب يونس عليه السلام القي في بطن الحوت. قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. الحديس هنا قلت لك انت خببني لو اردت ده هتلاقيه في السيرة - 00:59:49ضَ

وهتلاقي المواقف بالزات العهد المكي ده لازم تشربه شرب. ازاي الصحابة كانوا عندهم صبر كده ما استعجلوش؟ ازاي كانوا بيشوفوا ابو جهل كده معدي الصبح والليل مش بيقتلوه. ما بيقتلوش لا هو معه حرس ولا معه حاجة يعني وطول النهار قدامهم. وبيشتم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:59:59ضَ

تقول لهم ما موتهوش ليه؟ عشان هم ما يستعجلوش. لو موتوا ابو جهل كانوا ابيدوا وبيدو ما فيش حاجة تمنعها الناس توبهم. مش لازم تحصل معجزة. السنن ستمضي. ولازم يتعلموا - 01:00:16ضَ

ربنا بيقول لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلوات والزكاة. ما تتهورش تهور سهل. الحكمة صعبة. انا احنا بنسيب سنن الاجيال اللي بعد كده اه. مش معنى ان معك نفي ان لازم يحصل لك معجزات وخلاص ونسيب الناس التانيين بقى اتصرفوا هم. الم تر للزين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة - 01:00:36ضَ

لا وقت الزكاة. واخد بالك؟ استعجلوا. عايزين قتال فلما كتب عليهم قتال ازا فريق منهم يخشون الناس خشية الله وشد خشية. والتانيين قالوا لنبي ابعت لنا ملكا نقاتل في ملكا نقاتل في سبيل الله. استعجلوا. فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين. يعني كل حاجة تاخد وقتها - 01:00:56ضَ

انت دلوقتي مش مؤهل انك انت تواجه عدوك. ما تستعجلش. ممكن انت وصلت مسلا استعدادك سبعين في المية. فاستعجلت دخلت ضيعت السبعين في المية. كان فاضل لك شوية كنت ببقى جاهز بس انت خدت قرار في وقت مش مناسب. وكان لسة عايز صبر شوية كمان. فبسبب عدم صبرك شوية كمان ضيعت كل اللي فات - 01:01:17ضَ

فهمت؟ قراءة السيرة بفهم بالزات العهد المكي دوت. ان تتكلف التأني حتى يصير عادة. في واحد اصلا هو طبيعته كده ملهوج كده مستعجل في كل حاجة. ده بقى يحاول يعصى على نفسه ليمونة ويتكلف التأني. لغاية ما يبقى خلق له. انما الحلم بالايه؟ بالتحلم. وانما العلم بالتعلم وانما الصبر - 01:01:37ضَ

بالتصبر. كل حاجة يا اخواننا تكلف. تتكلفها في الاول لغاية ما تصير عادة. ان تعلم ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه لن يكون في خلق الله الا ما اراد فلا تعجل. وان الامور بيده جل في علاه. واستعجالك لن يعجل قدرا - 01:01:58ضَ

ولن يؤخر خدرا فانت امض على سنن الله وليس عليك النتائج. دي حاجة مهمة. انك انت تسبت في زهنك انك انت مش مطلوب منك النتائج. استعجال هل الانسان اصلا ناتج عن فهمه الخاطئ ان هو مطلوب منه ليه؟ النتائج. لازم نمكن. مين قال لك لازم تمكن؟ مش لازم انت تمكن. هو التمكين هيحصل. بس مش لازم يكون - 01:02:17ضَ

يا اخي انت حط سمرة وموت مش مهم. واخد بالك؟ لازم اوصل في العلم لكزا. يا اخي ممكن ربنا ما خلاص هو قدر ان انت مش هتوصل لكزا. لكن يحب ان يراك بتبزل. شغال. ما فيش حاجة اسمها لازم بقى. ما فيش حاجة اسمها لازم دي لازم دي مش بتاعتك - 01:02:39ضَ

توصل ما توصلش. ناس تستجيب لك ما تستجبلكش. اتنين ديني ومكن وانت عايش او انت مش عايش مش بتاعتك. يستجاب للدعاء ما يستجابش. مش بتاعتك سيدنا عمر يقول اني لاحمل هم الاجابة - 01:02:58ضَ

ولكن احمل هم الدعاء قالوا لي قال فان الاجابة قرنة الدعاء. يعني الاجابة مش بتاعتي. اشيل همها ليه؟ تمكين الدين مش بتاعي اشيل همه ليه انا مطلوب اشتغل. ربنا بقى يمكن ازاي امتى؟ مش بتاعتي دي. ربنا يستجيب لي امتى ازاي؟ ربنا يهدي مين وما يهديش مين - 01:03:14ضَ

ليس عليك هداهم. ربنا ريحنا خالص ولكن الله يهدي من يشاء. فاشتغل. ايه اللي يخليه يستعجل على ايه؟ هو انت عليك نتايج انت مستعجل على ايه؟ التأني من الله. والعجلة من مين؟ من الشيطان. بس خد بالك اوعى تقع - 01:03:36ضَ

في العكس بقى. في واحد بقى تأني ممكن يوصل به لدرجة البطء الشديد. ويعني التبلنة بقى عارف اه والكسل والخمول لا لا لأ مش عايزين كسل وخمول. مش للدرجة دي عايزين وسط تأني مش - 01:03:57ضَ

عسل وخمول وتردد شديد مبيعملش اي حاجة في الاخر ده لأ لزلك بص دعوة النبي عليه الصلاة والسلام الدعوة دي يا اخواننا من اعظم الدعوات ممكن تطلع منها فوايد كتير جدا. بص الكلمتين دول مرتبطين ببعض. اللهم اني اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. هو ده - 01:04:17ضَ

الثبات في الامر دي اللي هي ايه؟ عكس الايه؟ عكس الاستعجال. ان انا اتثبت قبل ما اخد اي قرار قبل ما اخد اي موقف قبل ما اقول اي كلام ثبات في الامر - 01:04:37ضَ

بس السبات الكتير قوي وصلني لايه؟ الخمول. وفي نفس الوقت عايز ايه عزيمة على رشدي اعمل حاجة بقى في الاخر مش هاقعد اتسبت بسببها لغاية ما باعملش حاجة في الاخر - 01:04:47ضَ

فلازم ابقى واسط لا بتسبت قوي لغاية ما بعملش حاجة ولا ببقى اسخن قوي لدرجة ان انا ما بتسبتش الوسط الثبات في الامر والعزيمة على الايه؟ على الرشد. دي الافتين اللي كانوا معنا النهاردة اللي هم الملل - 01:04:57ضَ

والاستعجال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 01:05:14ضَ