باحث

لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسهم او تقولوا جاء بعض الصحابة يقول في الرواية جثوا على الركب يعني هيئة الحائط هيئة آآ الفزع على الركب وقالوا يا رسول الله كلفنا من العمل - 00:00:00ضَ

من صلاة وصيام وصدقة وانه نزلت عليك اية واذا لا نطيقه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا - 00:00:23ضَ

وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك فلما ان قالوها ودلت بها السنتهم انزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها الحمد لله رفع الحرج والحرج الذي لاحظوه في الاية لاحظوا في الاية وان تبدوا ما في انفسهم موت ويحاسبكم الا - 00:00:45ضَ

دعوا ان انه يرد على القلب خواطر عظيمة وفظيعة. ما يستطيع دفعها ترد ان كانوا سيحاسبون على هذه الخواطر فهذا امر عظيم تبين له فبين الله لا يكلف الله نفسا الا نفسا - 00:01:15ضَ

ماذا يستطيع الانسان دفعه فانه لا يضره لا يضره الا احد الخواطر الشينة والخواطر السيئة والخواطر التي تحمل شبهات ومعارضات اذا وقعت في القلب ورفضها المؤمن واعرظ عنها وردها لا تضر - 00:01:38ضَ

ويوضح هذا قصة الذي جاء الى الرسول وقال يا رسول الله اني اجد في نفسي ما لو اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به نجد انه وسواس شيل وسواس قبيح خطير - 00:02:05ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام اوجدت اوى وجدتموه هذا صريح الايمان قال العلماء صريح الايمان هو بغض هذا الوسواس وكراهته والقلق منه الله اكبر وفي اللفظ الاخر قال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي رد كيده اي رد كيد الشيطان الى الوسوسة - 00:02:27ضَ

ما وجد الا انه اه يشوش عليك بالوساوس السيئة المزعجة لك الحمد لله المجرم اذا خطر على في قلبه اي خاطر سيء من شبهة او شهوة فعليه ان يعرض عن ذلك ويدفعه ويكرهه - 00:02:55ضَ

ويتشاغل عنه كما في الحديث فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسله وفي لفظ فلينتهي يعرض لا يتابع التفكير اذا صار يفكر في امر خطر بباله المعنى القبيح المنكر في العقيدة - 00:03:23ضَ

السلوك فليعرض يعرض ويتشاغل عنه لا يتابع التفكير يعرف خلاص ما دام عرفت انه قبيح لا تتابع - 00:03:50ضَ