باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد المرة الماضية ان كنا درس قيم. اسمه علمني موسى عليه السلام - 00:00:00ضَ

بدأنا في قصة موسى والخضر عليهم السلام وآآ كنا آآ تناولنا الجزء الخاص بموسى عليه السلام من اول ما عزم على الرحلة الى الخضر عليه السلام لكي يعرف هو العلم اللي ربنا قال له والقادر اعلم منك. فقال خلاص لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. يعني مش ههدأ ولا استريح الا - 00:00:20ضَ

اما اوصل للراجل دوت واتعلم منه العلم. اللي عنده مش عندي دوت وفعلا ربنا آآ او اخبره يعني هيقابله فين وايه العلامة اللي هتحصل الحوت مش عارف هيقفز فيه الماء والكلام دوت - 00:00:44ضَ

وحصلت العلامة وشافها يوشع ابن نون اللي هو فتى موسى عليه السلام لكن موسى عليه السلام كان نايم في الوقت دوت فيوشع اجل اخباره بالخبر لغاية ما صحي على مسرح سيدنا موسى كان يوشع نسى الخبر وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. مشى موسى عليه السلام ويوشع مسافة طويلة - 00:00:59ضَ

لغاية ما جه وقت الغدا قال له اتنا غدانا فافتكر بقى ليه؟ القصة قال له اني نسيت الحوت نسيت ابلغك بالعلامة اللي انت قلت لي بلغني بها موسى عليه السلام لم يعاتبه ويعني ارتد على اثارهما ايه؟ قصصا حتى وصل الى مجمع البحرين المكان اللي هو آآ ربنا اخبره - 00:01:23ضَ

يكون هو يلقى فيه الخضر. وبالفعل وجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة. من عندنا وعلمناه من لدنا علما هنا تبدأ بطولة الخضر عليه السلام. الخضر نبي ولا مش نبي؟ هذه مسألة تدرس بقى ايه؟ لوحدها ومش محل اه دراستنا دلوقتي. اه ده درس - 00:01:44ضَ

تربوي عايزين نطلع بالفوايد. ودي مسألة يطول فيها البحس وهي مسألة خلافية بين اهل السنة. هل الخضر نبي ولا مش نبي هتزل مسألة خلافية ولن تحسم يعني؟ لن تحسم. لكن يعني هو اقل ما فيه ان هو من اولياء - 00:02:06ضَ

الصالحين وهناك قول قوي جدا انه نبي من الانبياء. ده مش موضوعي ومش هتطرق اليه بس انا بديك فكرة علشان لما تسمع الموضوع دوت ما تستغربش هي مسألة فعلا خلافية. الخضر عبد من عبادنا ربنا وصفه بالعبودية - 00:02:20ضَ

اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. اتيناه رحمة ربنا وصف الرحمة قبل الايه؟ قبل العلم. لان الرحمة هي اثر العلم على الانسان الانسان العالم يكون عنده رحمة عظيمة - 00:02:37ضَ

رحمة بالناس كما سنرى في الخضر يحاول ان هو يخفف الام الناس يتأثر بمشاكل الناس. يجد قلبه عند هموم الناس رحمة. من عندنا هذه رحمة خاصة رحمة خاصة رحمة فاضت يعني رحمة الخضر فاضت على كل من حوله حتى كل من يلقى الخضر يشعر بهذه الرحمة التي في قلب الخضر علي وعلى - 00:02:56ضَ

الصلاة والسلام هذه هي بركة العلم ان ربنا سبحانه وتعالى ليس الشأن ان يعطيك مجموعة معلومات الدخرة وتبقى حافز شوية شوية معلومات وشوية مسائل انما اثر ذلك عليك ان يرى فيك الرحمة. لذلك ابن القيم ابن تيمية رحمه الله يقول اهل السنة يعرفون الحق ويرحمون الخلق - 00:03:19ضَ

باين على طول خلاصة العلم واثره. اهل السنة يعرفون الحق. ويرحمون الخلق. فمن علامات اهل للسنة. ومن علامات اهل العلم عموما انهم رحمة. يعني يبحثون كيف يخففون عن الناس؟ كيف يعني يحلون مشاكل الناس؟ مش بيعقدوا الناس - 00:03:42ضَ

مش بي مش بي حطي لهم العراقيل في طريقهم الى الله سبحانه وتعالى ييسر لهم الامور. يبين له الجمال هزا الدين يبين له يسر هزا الدين. مش هيغير مش هيزيف لان الدين الصح ميسر اصلا - 00:04:02ضَ

اديني الصح هو اصلا ميسر فانا مش محتاج اعمل فيه تعديلات علشان يكون ميسر. انا مطلوب مني بس اقول الصح. الصح هو ميسر خلقة. وربنا جعل هذا الدين دين ان هزا الدين ايه؟ يسر - 00:04:17ضَ

تكونوا ميسرين ولا تكونوا معسرين. كونوا مبشرين ولا تكونوا منفرين. هذه الرحمة. رحمة من عندنا. ثم قال وعلمناه من لدنا حلم من لدن علما يعني علم من علم خاص اوتي الخضر هذا العلم الخاص - 00:04:32ضَ

وهذا فعلا علم من لدن الله سبحانه وتعالى. لان العلم ده غير متاح يعني غير غير غير معروض ما فيش طريقة معينة تروح تطلب بها العلم الخضر كان عنده دوت. ده محض تعاليم من الله سبحانه وتعالى. اللي هو العلم بعواقب الامور - 00:04:49ضَ

والمقالات والعلم ببعض الغيبيات اللثة سوف تحصل. ان السفينة دي هياخدها الملك. ان الغلام ده لما يكبر هيبقى كافر. ان في تحت الجدار ده كنز من مين يعرف كده ؟ وايه الحاجة اللي اروح اطلبها علشان اتعلم العلم دوت ؟ دي حاجة ما تتطلبش وما فيش حاجة تقدر تعملها - 00:05:05ضَ

مراحل معينة ممكن توصل بها انك انت تعرف المعلومات ديت. عشان كده ده علم خاص جدا. الله تعالى اتاه الخضر. ولحكمة طبعا ان احنا شف كم الايه الاثار اللي ترتبت على القصة ديت يعني. فيه الاسار الجزئية جدا بتاعة الناس بتوع السفينة والابوين والكلام ده. في الاثار الضخمة اللي حصلت للبشرية - 00:05:25ضَ

من بعد الخضر لما عرفوا القصة ديت الاثر اللي حصل لموسى عليه السلام الاثار اللي احنا هنتعلمها النهاردة واللي اتعلمها ناس على مدار الاف السنين الماضية من قصة الخضر وقد ايه فرقت في تصورات الناس كتير عن احداسهم الدنيوية فرقت في علاقتهم مع ربنا حاجات كتير ترتبت على قصة الخضر. وعلمناه من لدن - 00:05:45ضَ

قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا. هذا لفهم الخضر هو ايه اللي هيحصل يعني؟ وايه اللي موسى هيشوفه وعلم بموسى عليه السلام هو القادر يعلم موسى عليه السلام - 00:06:05ضَ

وعارف طبيعة موسى عليه السلام ان هو مش هيستحمل يشوف حاجة غلط حتى لو في الزاهر بتحصل قدامه ويصبر. قال انك لن تستطيع معي صبرا. ثم قال وكيف فتصبر على ما لم تحط به خبرا. كيف تصبر على ما لم تعد به خبرا. حط له القاعدة هو انا ليه بقول لك انت مش هتصبر. مش عشان - 00:06:18ضَ

انك انت صبرك قليل. ولا العيب فيك. لكن انك انت ما عندكش المعلومة اللي تخليك تصبر في حاجات كتير يا جماعة ما بيتصبرش عليها الا لو انا فهمت لو عرفت ليه - 00:06:38ضَ

لو حد فهمني يا جماعة انا ما كنتش اعرف في حاجات كتير لن تصبر عليها حتى تحيط بها خبرا. خد القاعدة ديت من الخادر عليه السلام كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. احنا ليه مش بنصبر على طلب العلم - 00:06:53ضَ

لاننا لم نحط خبرا بفضل العلم ده مجرد حديس سمعته زمان درس سمعته وخلاص. لكن انت مش عايش في الموضوع دوت. مش عايش في فضل العلم. ليه ما بنصبرش على قيام الليل - 00:07:13ضَ

كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا انت مش مدرك اد ايه قيام الليل ده شرف المؤمن وذهب الصالحين ويعني اثار قيام الليل على النفس والسلوك ليه مش بنصبر مثلا يعني على على حفظ القرآن ان انت لم تحط خبرا بفضل - 00:07:26ضَ

القرآن وبشرف حافظ القرآن. ليه مش بصبر على بعض الاحداس اللي بتحصل حواليا؟ ما هو انت ما هتعرفش وراء الاحداث دي ايه؟ وممكن ما وصلكش الكواليس مشيت ازاي؟ ممكن حاجات كتير انت تبقى بالنسبة لك صادمة ممكن اخبار كتير تبقى بالنسبة لك مش مستوعبة. ممكن تسيء الظن ممكن - 00:07:46ضَ

هيحصل لك يعني مش مستوعب ازاي ده حصل برضو لو انت ما عندكش المعلومات والمعطيات اللي ترتب عليها النهايات اصبر بقى او حاول فكر نفسك بالقاعدة ديت. كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ لما يبقى عندك المعلومات لعلك تستوعب؟ ليه ده حصل؟ وليه ده حصل؟ وليه - 00:08:06ضَ

حصل. لكن عموما القاعدة دي بتنفعك في حاجات كتير قوي. فاي حاجة عايز تصبر عليها لازم تعرفها صح وتتعلمها كويس. عايز تصبر على اي عمل لازم تعرف اثره. لذلك مهم جدا انك انت تقرأ في فضائل الاعمال كتير. لازم دايما تسأل العمل دوت - 00:08:27ضَ

يعني نتيجته ايه طيب؟ وتقعد تجدد احيانا احنا بنقرا مرة وننسى. ممكن دلوقتي بنصلي الفروض بملل. رغم ان احنا زمان كده قرينا في رياض الصالحين فضل صلاة العصر وفضل صلاة الفجر لكن مين بيجدد قراءة الحاجات دي عشان يحيي تاني الصلاة اللي بيشتكي من الخشوع واللي بيشتكي من السرحان - 00:08:43ضَ

واللي بيشتكي كيف تصبر على ما لم تحب به خبرا. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. تمام. موسى عليه السلام عزم ونوى ان هو يصبر. قال له لا ما تقلقش. انا هصبر ان شاء الله. قوله عليه السلام ان شاء الله - 00:09:03ضَ

في فايدتين. الفايدة الاولى انه يتبرك بزكر المشيئة. لا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. فيها نوع من التبرك اي حد فينا بيقول ان ان شاء الله علشان يتبرك اولا بزكر اسم الله وان دوت من السنة الانسان ما يقولش حاجة على بكرة. طالما ما تعرفش بكرة يحصل ايه قل ان شاء الله. الحاجة التانية انه فعلا يقولها - 00:09:21ضَ

يعني لانه لا يستطيع ان يجزم ان هو يصبر دي حاجة تحصل هتحصل ما يدريني ان هي هتحصل وانا لا اضمن زلك فهذا نوع من التفويض فعلا الحقيقي الى الله - 00:09:41ضَ

ان فعلا انا انا بقول لك ازا لم يشأ الله ان اصبر فلن اصبر. وهذا الذي حصل في الحقيقة. موسى عليه السلام قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر ولا مرة - 00:09:51ضَ

ولا مرة صبر يعني تلات مرات ما صبرش تخيل وهذا يدلك على ان الامر بيد الله تعالى. وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. اما موسى فارادته ان يصبر - 00:10:04ضَ

واما الله تعالى فلم يرد زلك. فما وقع من موسى الايه؟ الصبر. لان ربنا علم ما الذي سيحصل من موسى عليه السلام الشاهد يعني هنا ان انت بتتعلم فائدة ان الامور بيد الله تعالى. حتى الانبياء لا يملكون مقادير ابسط الامور. ان هو - 00:10:18ضَ

ان هو يصبر كمان خمس دقايق ما يملكش زلك. موسى عليه السلام من اول مرة نسي. نسي اصلا الموضوع كله. تمام؟ فده بيعظم عندك التوحيد جدا. بيخليك لا يتعلق قلبك باي احد - 00:10:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام نفسه يدعي ربنا بعد غزوة احد وبعد اللي حصل. يدعي على فلان وفلان وفلان. فينزل قول الله تعالى ليس لك من الامر بشيء ليس لك من الامر شيء - 00:10:51ضَ

او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. كل اللي دعا لهم النبي عليه الصلاة والسلام اسلموا وحسن اسلامهم وغيرهم بل اغلب اللي كانوا في احد اسلموا. بل صناديد احد اسلموا. ابو سفيان وخالد ابن الوليد وعكرمة ابن ابي جهل صفوان - 00:11:05ضَ

امية كل الناس اللي كانوا بيصدوا دول عمرو بن العاص كل دول اسلموا. فسبحان الله! فرغم ان دعوة النبي عليه الصلاة والسلام في الاصل ان هي مستجابة طبعا لكن حصل استسناءات علشان يعلم الناس ان اه على طول مستجابة بس لازم مرة تخلف مرتين بحيس انك انت لا يتعلق قلبك بالنبي عليه الصلاة والسلام نفسك انت - 00:11:26ضَ

مدبر الامر او ان الامور بيدهس عليه الصلاة والسلام. وان كان قلوبنا طبعا يعني تتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام واعتبار انه يعني سيد البشر عليه الصلاة والسلام هو القرآن والاسوة لكن مش باب انه عنده شيء من امر الايه؟ الربوبية. ليس لك من الامر شيء. وعلى فكرة النقطة دي - 00:11:46ضَ

هي النقطة المركزية في سورة الكهف. انت لو طلعت بسورة الكهف بتوحيد صافي هو ده المطلوب تطلع به سورة الكهف تطلع ان الامر بيد الله كله ولا يوجد اي شيء بيد اي احد - 00:12:04ضَ

عشان كده موضوع المشيئة ده ماشي معايا في كل القصص اول قصة اخرها لا تقولن لشيء بل اصل اصل نزول سورة الكهف كان مرتبط بمشيئة لما النبي عليه الصلاة والسلام قال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله لما قالوا له قل لنا الفتية والقصة بتاعة ذي القرنين والكلام ده. فتأخر الوحي خمسة عشر يوما. وده اول - 00:12:23ضَ

اول طلعة كده قبل ما تنزل السورة الكلام على ان ما فيش حد بايده حاجة ورغم حاجة النبي عليه الصلاة والسلام الشديدة ان هو يرد لا يملك اي شيء كزلك في قصة آآ صاحب الجنتين. قال لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. هي دي مشكلته. هو بيقول ما اظن - 00:12:42ضَ

وان تبيد هذه ابدا انا مسيطر السيطرة كاملة انا المتمكن انا اللي بدبر امرها انا اقول تروح امتى وما تروحش امتى. يا ابني انت ما تملكش اي شيء. يا اخي - 00:13:02ضَ

استعن بالله يا اخي افتقر الى الله. فكانت العاقبة كما تعلمون. وادي موسى عليه السلام اهو تأتي نبي بقى من طب ده واحد كافر عمل الغلطة دية. لا ده نبي قال المشيئة ديت وفعلا وقع ان مشيئته ما حصلتش - 00:13:12ضَ

لما قال موسى ستجده ان شاء الله ايه؟ صابرا ولا اعصي لك امرا ما وقعت مشيئة موسى ولا مرة واحدة حتى وهذا ذي القرنين في النهاية يقول قال هذا رحمة من ربه. فاذا جاء وعد ربه جعله دكا. انا انعمله ابنيه بس ربنا يأذن في يوم في - 00:13:27ضَ

لحظة كل اللي انا عملته ده اتهدم في سانية. جعله دكائة انا ما بعملش حاجة. انا مجرد يعني ربنا اللي بيعينني. اعينوني بقوة اجعل بينكم رمى فيعني التوفيق كله بيد الله سبحانه وتعالى. اذا اراد الله تعالى ان يتحول هذا السد الى دك جعله دكاء. وكان وعد ربه حقا. اذا السورة كلها - 00:13:44ضَ

تطوف حوالين معنى العقيدة والتوحيد انا لو قصرت طلعت من الصورة ديت بانه لا يوجد احد يدبر مع الله ومن يدبر الامر فسيقولون الله وان الله هو الذي له الملك - 00:14:04ضَ

وله الحمد. اصلنا نواجه كل فتن كل الفتن اللي في السورة. لان الفتنة الاولى كانت متعلقة بملك يضطهد الناس. يعني الظاهر ان هو يتسلط على دينهم وان هو ممكن ان هو يعني يخليهم يكفروا اوي او او الامر ده تطلع منه ان لا يوجد لاحد سلطان على القلوب. وانما الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى - 00:14:17ضَ

واللي حصل بكل التتبيل اللي حصل في اول قصة ده بيوصل لك الرسالة ديت. القصة التانية طبعا امر زاهر ايه اللي حصل في جنة او جنتين الرجل المغرور المتكبر لظن - 00:14:37ضَ

لان الامر بيده فتنة المال المال ما يفتنكش. لان المال ايضا عطاء ومنعا. وكل مرضي بيد الله سبحانه وتعالى. الفتنة التالتة فتنة العلم العلم مرده الى الله سبحانه وتعالى. ووالله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون اي شيئا. هو جعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون - 00:14:47ضَ

القصة الاخيرة طبعا زاهرة في قول اه اه ذي القرنين جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. لان الدجال زي ما قلنا الصورة بتواجه الدجال فتنته مش هتخرج عن الفتن ديت. اما يحاول يضطهد الناس بسلطانه او يغريهم بالمال. او يعني العلم اللي عنده يبهرهم به. او قوته وسلطانه وخدمه - 00:15:07ضَ

وجيش وجنده بيبهرهم بملكه. فلو الانسان طلع وارتقى فوق الاسباب ورأى الامور تدار من هنالك. من عند الله سبحانه وتعالى وارتقى الى رب الاسباب جل في علاه. ونظر من هنالك سيجد كل هذا كل الامور دي - 00:15:27ضَ

صغيرة اوي اوي ما فيش حد معه حاجة خالص. ولا حد يملك حاجة. لا دجال ولا غير دجال ولا انبياء ولا ملايكة ولا اي حاجة. ولا احد يتصرف مع الله. وكل ما الانسان ضعف ايمانه - 00:15:46ضَ

كل ما اقترب من الاسباب اكتر كل ما عظمت في عينه. وكل ما بدأ يخاف منها ويرجوها وهي هي الصورة برضه ده محور اساسي. الحرب الدائرة بين المادية والايمان. الحرب الدائرة بين الاسباب جوا ايه؟ التعلق بالاسباب والتعلق برب - 00:15:58ضَ

اسباب دي محور اساسي لازم تستوعب الصورة اللي بتطوف بك فين؟ كل ما ترتقي كل ما تطلع فوق دايما اللي بيطلع فوق بيلاقي الايه؟ حاجات بتصغر مش كده؟ تطلع فوق تلاقي العمارات - 00:16:16ضَ

العربيات صغرت بعد كده العمارات صغرت بعد كده البلد كلها صغرت بعد كده القارة كلها صغرت بعد كده تلاقي الكرة الارضية كلها قد كده انت طالع فوق فوق تخيل بقى واحد - 00:16:26ضَ

حد وصل الى عرش الرحمن سبحانه وتعالى. شايف شايف في الدنيا ازاي يعني الولا حاجة في الولا حاجة ولا اي حاجة في اي حاجة. ما فيش حد معه اي حاجة. الامور تدار من هنالك. لكن كل ما ايمانك يضعف وتنزل وتقرب من الارض تقرب من الارض تخلد الى الارض. كل ما تلاقي - 00:16:36ضَ

حاجة ايه؟ تكبر قوي لغاية ما تلاقي الدجال ده حاجة كبيرة قوي تخاف منه لازم نسجد له عشان ننجو من فتنته. وتلاقي ان المال ده هو اللي بيروح خير كل حاجة. وتلاقي - 00:16:53ضَ

ملوك هم اللي معهم كل كل حاجة ولازم نسمع كلامهم ولازم اللي يقولوا عليه نعمله. ولازم احنا نبدل عايزين نبدل الدين نبدله دين هنعمل ايه ابن عبد المأمور ده ضعف ايمان. ولزلك السورة هي الكلمة دي ما شاء الله - 00:17:03ضَ

ان شاء الله ما تنساش انت المفروض تطلع بايه من سورة الكهف عشان تقدر في حياتك انت تواجه فتن المال والعلم والسلطان والبغي والظلم وتقدر لو ربنا قدر لك تلقى الدجال في يوم من الايام انك انت ازاي تقاوم فتنة الدجال لما تقرأ عليه فواتيح سورة الكهف تبقى عارف ليه اشمعنا سورة الكهف يقرأ فواتحها - 00:17:20ضَ

على الدجال وليدي بتمنع وتعصم من فتنة الايه؟ الدجال طيب قال فان اتبعتني اشترط عليك فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. ما تسألنيش لغاية ما اقول لك لوحدي - 00:17:42ضَ

قلت لك ماشي ما قلتلكش ما تسألش. ولا كلمة ولا تعليق ولا اي حاجة شو قولون قدر حتى وحدث لك منه زكرى. لم يقل لك حتى احدث لك ذكرا لان اللي هيحصل - 00:17:59ضَ

القاضي لما يقول لنا في النهاية هو ليه كسر؟ وليه قتل؟ وليه وليه وليه؟ هو بيقول لنا حتة من حكمة لكن لا الخضر ولا موسى ولا اي احد يستطيع ان يحيط بحكم الله تعالى من الاحداث - 00:18:14ضَ

انت ممكن دايما مشهور انك كسرت السفينة حكمت كده ان عشان مساكين وما تتاخدش منهم في حكم تانية كتير اوي بقى بتبقى حوالين المواضيع دي. ممكن ما حدش ياخد باله منها. في واحد عامل شغال على المينا والموضوع ده كان هيفرق في حياته. في واحدة قريبة واحد من - 00:18:29ضَ

السفينة دول كانت هتتجوز وفرحها ومرتبط بان هم النهاردة في انت ممكن تطلع من السفينة دي ناجت مئات او الاف الحكم. حاجات متشعبة. الامر في تدبير الله اعقد مما تتخيل - 00:18:47ضَ

اعقد مدخل. الصورة البسيطة السفينة نجت المساكين انتفعوا وخلصت في بقى جوة الاحداس دي احداس جزئية لا تنتهي اسر الحدس ده بس حكم كتير جدا جدا ممكن يكون اسارها امتد عشرات السنين مئات السنين عشان السفينة دي متاخدتش دي اتجوزت وطلع بالتالي خلفت وبالتالي حصل وبالتالي - 00:19:04ضَ

بالتالي ممكن مش ممكن حد يقدر يستوعب الحكم الطويلة قوي اللي ممكن تمتد عشرات مئات السنين بسبب ان السفينة نجد ده حدس واحد من احداس الله في كل يوم ما بالك بقى فيه كم حدس بيحصل وكام اثر احنا ممكن نكون زي ما احنا بنشوف دلوقتي بنشوف دلوقتي حاجات احنا بتترتب على قرار مسلا اتاخد من مية سنة مسلا - 00:19:26ضَ

ممكن اسر في الامة الاسلامية كلها. بس مش لازم الحاجات الضخمة ديت يعني. ممكن حاجات بسيطة جدا قرار انت خدته في حياتك بسيط. اثر في اجيال قدام. اه اه حادسة - 00:19:49ضَ

هي اثرت في حياتك وحياة زوجتك يعني يعني ازا الموضوع بيبقى متشعب جدا يعني. عشان كده قال لي احدث لك ايه؟ منه ذكرى ومين يقدر يقول كل الحكم اللي ترتبت على افعال الله سبحانه وتعالى بس انا هاديك نبزة اللي ربنا قالها لي يعني - 00:19:59ضَ

انطلق حتى اذا ركب في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرا لقد جئت شيئا امرأة. اول حاجة كده موسى عليه السلام هم الاول راحوا السفينة قدر طلب ان هو يركب السفينة. الناس عارفينه كما في رواية البخاري - 00:20:16ضَ

معروف الخضر معروف رجل صالح. شرحنا المرة اللي فاتت قد ايه الخضر هو انسان صالح ومشهور بين الناس بالصلاح ومعروف قد ايه هو انسان مصلح. حتى ان الناس ممكن يشوفوه بيعمل - 00:20:41ضَ

حاجات غريبة ما تستغربوش يعني هم متعودين منه على كده عزموه قالوا له تعالى طلع السفينة. ما خدوش منه فلوس. قالوا لا ما انا ما ينفعش ناخد منك فلوس. قلت حاضر - 00:20:51ضَ

طبعا ما خدوش من موسى ولا من يوشع فركبوا السفينة وبعد كده راح موسى عليه السلام لقى الخضر جاب لوح كده من السفينة وراح كسره ايده او بالفاس او او - 00:21:04ضَ

طبعا ده شيء بالنسبة له صعب جدا يتحمله. يعني الناس مركبينك ببلاش ومركبينا ببلاش. ودي جزاتهم نكسر لهم السفينة يعني اي واحد عادي يعني هيتنرفز جدا جدا يعني يعني ده في الظاهر خلق سيء جدا - 00:21:15ضَ

مقابل الاحسان بالازاء ده لو ركبونا بفلوس المفروض ما نعملش معهم كده. ده لو ظلمونا في الفلوس ما نعملش كده. ده ركبونا ببلاش كمان تروح كاسر لهم السفينة يعني يا اخي ما ينفعش كده يعني. فموسى عليه السلام لم يحتمل يعني ما استحملش - 00:21:33ضَ

قال اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرا يعني عظيما فظيعا رهيب. حتى ناس كتير هتغرق بسبب الكسرة اللي انت كسرتها ديت وهزا يدلك على امر اه في الزاهر وموسى اخطأ طبعا عندما يعني او خالف يعني ايه الوعد اللي هو وعده؟ هو نسيان هو طبعا النسيان معفو عنه. لكن انا عايز اعف حتة - 00:21:50ضَ

خطيرة جدا مع سيدنا موسى لما لم يصبر على كسر السفينة وقال الخضر اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا موسى عليه السلام نفسية مختلفة ده راجل طبيعته كده ما يستحملش يشوف حاجة غلط ويسكت - 00:22:10ضَ

لدرجة ان هو ناسى اصلا ان هو وعد الخضر ان هو هيسكت لما شاف حاجة غلط شخص عنده حساسية شديدة تجاه المعاصي تجاه الزنوب تجاه المنكرات شخص حساس جدا فضلا ان موسى عليه السلام كان شديد الغضب. عندما يرى - 00:22:30ضَ

يعني شيء ينتهك من حرمات الله تعالى. او امر ظاهره الايه؟ ان هو منكر او شرك او حرام انتم عارفين موسى عمل ايه لما رجع الى قومه غضبان اسفا. لما لهم عبدوا العجل عمل حاجات يعني يعني حاجة حاجة ممكن صعب تتخيلها. موسى عليه السلام - 00:22:51ضَ

تنام من شدة الغضب القى الالواح. الالواح اللي ربنا كتب له فيها الموعزة من كل شيء. لكن من شدة الغضب ما حسش ما حسش بنفسه وهو بيلقي الالواح القى الالواح - 00:23:07ضَ

واخذ برأس اخيه يجر اليهم ضرب هارون عليه السلام نبي لكن كل ده من شدة غضب موسى عليه السلام عفا الله تعالى عنه بسبب سبب الدافع اللي دفعه لزلك شدة غضبه لله سبحانه وتعالى. فتخيل هذه النفسية لما بيشوف منكر زي دوت - 00:23:17ضَ

بيحصل قدامه ما يستحملش وده بينقلنا الى الى السؤال يعني احنا مش عايزين نطلع بفوايد انت ايه اخبار حساسيتك تجاه الذنوب والمنكرات الامر ده يعكس مدى الايمان الذي في قلبه. في حاجات كتير واحنا دايما نتعرض للموضوع ده - 00:23:36ضَ

ودايما اقول لكم الكلمة دي. دي بتعكس دايما احفز مني اي مرة اقول لك كده. اعرف ان دي علامات الايمان. من علامات الايمان قدر تفاعلك مع المنكرات من الامور التي تدل على حياة قلبك قدر تفاعلك مع المنكرات - 00:23:54ضَ

كل ما كنت اشد تفاعل مع المقررات كل يدل ان القلب حياته عالية. والايمان عالي وكل مكان تأثرك وتفاعلك مع المنكرات ضعيف. لا تبالي حتى بها. هيدل على ضعف الايمان وبالتالي ضعف الحياة التي في القلب - 00:24:09ضَ

من القلب بالزبط زي الايه؟ زي ايدك كده بقى زي ايدك. كل ما ابتعتني بها ودايما تهتم انك انت اي حاجة تحصل فيها انك انت ايه تتفاعل معها. كون تظل ايدك طرية ولسه حساسة - 00:24:23ضَ

لسه بعيد يؤثر فيها اي اي شكة دبوس تأثر فيها لو جبنا مسلا راجل عامل او صنايعي او كده خلاص هو ما بقاش يبالي بقى من كتر الايه الاحتكاك ما بقاش يبالي ان هو كان في الاول لما يتعور تعويرة كان يعالجها الاول - 00:24:36ضَ

كان بيحصل حاجة توجعه وبتاع. وبعد كده راح الشغل خده لغاية ما ايده بقت خشنة جدا. وممكن فعلا يمسك ازاز وممكن ازاز يخش بايده ما يحسش باي حاجة من كتر الاحتكاك مع عدم التفاعل رياضي البلادة - 00:24:50ضَ

ممكن في ايد العامل ده شرف. في القلب ده عيب. فالانسان كل ما يخالط المنكرات بدون ان هو يتأثر او يغير او يحاول حتى ينكر ولو بلسانه بعد فترة يحصل لك بلادة. ده بعض الناس يقول لك اصل انا مع اصحابي بس انا ما اعملش حاجة غلط. اصل انا ببقى معهم بس انا الحمد لله ما بعملش حاجة غلط. كونك انك انت مجرد متبلد - 00:25:04ضَ

المشاعر تجاه المنكر اللي انت شايفه دوت ده غلط في حد زاته ده منكر في حد زاته يعني وده ودي علامة سيئة. انا مش بقول لك انكر من باب ده واجب ومحرم والكلام ده. دي حياة قلب اصلا. انت ازاي قاعد - 00:25:27ضَ

والله تعالى يعصى ازاي نستحمل ان ربنا الان غضبان؟ من الذي يحصل؟ يا اما تتكلم يا اما تمشي يعني على الاقل مش قادر ان انت تستحمل وجودك في المكان دوت - 00:25:43ضَ

اذا لم تزل المنكر فزل انت يعني فدي حياة حياة يعني الموضوع مش مرتبط واحد زائد واحد يساوي اتنين آآ لما تشوف كزا اعمل كزا. ده شيء انت لا تملكه زي ما موسى عليه السلام لم يتمالك نفسه - 00:25:55ضَ

ان يرى الله تعالى يعصى هو كان ظنه كده. فلم يحتمل انما تفاعل بسرعة فلزلك ينبغي الانسان يتعامل في محورين عشان يحافز على حياة قلبه. المحور الاول ان هو يبتعد عن مخالطة المنكرات. ان مع الوقت هيحصل له - 00:26:07ضَ

تبلد ويبتدي تفاعله يقل جدا. المحور التاني ان هو يزود ايمانه. ده محور موازي بقى انت شغال فيه. علشان المنكرات غصب عننا كده كده في في منكرات بنخالطها غصب عنك - 00:26:22ضَ

كل يوم. ما انتاش تعرف تطير كل حاجة في الشارع وفي في الجامعة. يبقى انا لازم اعمل مسار موازي عشان التأسير السلبي للمخالطة اللي انا مش قادر اتخلص منها ديت - 00:26:34ضَ

ما توقعنيش تدريجيا. يبقى انا في محور زيادة ايمان شغال معي كده مع نفسي زيادة ايمان بقاوم بها انا مش مش بزود ايماني ده انا بحافظ عليه. لان المخالطة اللي انا عاجز عن مقاومتها ديت بتأسر في بالسلب مع الوقت. فلازم انا - 00:26:44ضَ

اعمل حاجة تزود بالتوازي عشان احافز ويمكن لو زودت قوي ازيد كمان فلازم فيه مجلس قرآن ولازم فيه مجلس علم ولازم فيه زيارة قبور ولازم فيه صحبة صالحين ولازم فيه مجالسة علماء الحاجات اللي بتزود الايمان معروفة - 00:26:59ضَ

يبقى انا ماشي في المحورين. لكن اكبر خطر انك انت تبقى قلبك بيموت تدريجيا وانت عامل نفسك مش واخد بالك. او متبلد الايه؟ متبلد المشاعر. حافظ على عشان كده مسلا لما تخش اعتكاف مسلا تقعد عشر تيام في المسجد تطلع بتحس ان انت بدأت ترى المنكرات ما كنتش بتشوفها - 00:27:13ضَ

وبدأت تبقى تسخن قوي مع حاجات كنت بتسخن عليها قبل كده. صح ليه؟ لانك انت بقى لك عشر تيام ما شفتش عشر تيام بس ما تشوفش المنكر دوت. ممكن تروح البيت تبقى مستغرب ان التليفزيون شغال - 00:27:31ضَ

فيه مسلسل فيه فيلم رامونت عادي كده ممكن لما تشوف واحد صاحبي بيشرب سيجارة تبتدي تتعصب يعني مدايق يعني ليه كده ؟ تسمع شتيمة في الشارع تبقى يعني مشمئز جدا حاسس ان انت هو لسة - 00:27:43ضَ

تطلع تشوف متبرجة في الشارع ايه ده هو لسه فيه متبرجات انت مش متخيل ان لسه هم ما تغيروش. انت اللي اتغيرت يا استاز الدنيا زي ما هي لسة اللي بيشتم بيشتم ولسه بيشرب بيشرب ولسه البنت زي ما هي. هي ما اتغيرتش. انت اللي اتغيرت فمش واخد بالك - 00:27:56ضَ

لازم تاخد ده معيار. كل ما تبعد عن المنكرات اكتر كل ما قلبك يبتدي يترم بقى وايه. والحساسية ترجع له تاني. فشوف عشر تيام بس في اعتكاف او في عمرة ممكن يرجعوك عامل ازاي؟ يبقى انا - 00:28:10ضَ

هنحتاج كل فترة ايه هدنة كده ابعد تماما عن المنكرات دي. ولو حتى كل يوم اعمل نفسي ساعة محاسبة او اعتكف في مسجد كل فترة كده. لكن مهم قوي حافظ على حساسية قلبي تجاهي. المنكرات علشان الموت في الموضوع ده بيبقى بطيء اوي ما حدش بيحس به - 00:28:20ضَ

الحاجة اللي بعد كده متعلمة من موسى عليه السلام وهي نفسية اهل الصلاح والاصلاح خد بالك مش اهل الصلاح بس. اهل الاصلاح نفسية المصلحين عاملة ازاي؟ انا دلوقتي في طريقي الى الله عايز اكون مصلح مش عايز اكون راجل صالح بس - 00:28:38ضَ

وما كان ربك ليهلك القرى واهلها ايه؟ مصلحون مش صالحون لازم اصلاح مش صلاح بس طب نفسية المصلح دي عاملة ازاي؟ النفسية دي يا جماعة برضو انت ما بتحسش بها. حاجة كده بتلاقيها بتلاقيها في نفسك. انت مربيها في نفسك - 00:28:58ضَ

بس علامتها بتشوف اثرها والاثر ده بيبقى عفوي يا موسى عليه السلام لما عبر عن المشكلة قال اخرقتها لتغرق ايه اهلها رغم ان هو والخضر راكبين في نفس السفينة ما قلش لتغرقنا يعني الواحد طبيعي اول ما يشوف حاجة يقول لها ايه يا عم انت خلي بالك انت عايز تغرقني ولا ايه؟ هفكر في نفسي انا بس - 00:29:14ضَ

انا الاول انا اعيش. مش مهم الناس تولع دي نفسية مختلفة من نفسية اهل الدين اهل الصلاح الدعاء مصلحين كل المسلمين المفروض يكونوا خافوا على بعض اول ما جه لسيدنا موسى الناس. الناس - 00:29:37ضَ

ازاي ازاي انت هتغرق الناس؟ ما انت راكب معنا انا وانت. ما جاش في باله ده شيء عفوي يا جماعة عفوي قاله موسى عليه السلام لما راح يجيب النار قال لاهله امكثوا اني انست نارا سآتيكم - 00:29:55ضَ

منها بقبس لديكم منها بخبر او اتيكم بشهاب من قبس لعلكم تصطلون سيأتيكم هل سيأتينا يعني حتى نسى نفسه؟ هو فكر في دلوقتي في زوجته ديت التعبانة. عايز عايز يخدمها عايز عايز يرعاها. لدرجة ان هو ممكن - 00:30:08ضَ

يهضم نفسه وينسى حق نفسه كمان. النفسية دي اللي ربنا عبر عنها برضه احنا في سورة الكهف في اول سورة الكهف لعلك باخع نفسك انت هتموت نفسك! انت ناسي نفسك! لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ايه؟ اسفا. نفسية المصلحين. ازاي بيكون هموم الناس الام - 00:30:24ضَ

الناس محاولتهم لاصلاح مش هقول مش دنيا الناس بس الموضوع مرتبط الدين اهم حاجة. اصلاح دين الناس. عشان كده انكار المنكرات كلمتك فيه. وبعد كده اللي نقدر عليه من دنيا الناس - 00:30:43ضَ

نحاول نصلحه اي خدمة بنقدر نقدمها للناس بنقدمها. لدرجة ان احنا ممكن ننسى نفسنا في الطريق ايه؟ في الطريق دوت. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا فجعل الذباب يقعن فيه وهو يذبهن يذبهن عنه. واني اخذ بحجوزكم - 00:30:56ضَ

من نار جهنم وانتم تتفلتون مني. نفسية المصلح ازاي هو مش ملاحق عايز يلحق ده وعايز يلحق ده وعايز يلحق ده وعايز يكلم ده وعايز يخدم ده وعايز يرعى يتيم عز يجري على الارملة وعايز المسكين وعايز وعايز. النبي عليه الصلاة والسلام تعب اوي اوي - 00:31:16ضَ

السيدة عائشة سئلت هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني وصل به الحال ان هو بقى بيصلي وقاعد. قالت نعم بعد ان حطمه الناس بعد ان حطمه الناس عليه الصلاة والسلام - 00:31:32ضَ

قد ايه تعب يومه عامل ازاي يوم مرهق انت لا تحتمل يوم من ايام النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو في اخر اليوم ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه. ده اخر اليوم بس - 00:31:51ضَ

امال يوم عامل ازاي؟ يوم زي اليوم الخضر دوت ده يوم كل اللي بيعمله ده في يوم يكسر سفينة وغلام وقرية وبنى وجدار ايه ده! الحياة انت انت لو في سنة بتعمل ايه - 00:32:06ضَ

انت بتعمل ايه كل يوم انا عايز نفسيتي تبقى نفسية مصلح. مش بفكر في نفسي كل يوم وخلاص اكل ايه؟ المهم ناكل ونشرب وننام فكر النهاردة هغير ايه في نفسي زي ما انا واحد من الناس ماشي. هغير ايه في الناس؟ دعوة. تعليم. ارشاد. خدمة. رعاية. بسمة - 00:32:20ضَ

كلمة طيبة بنبوناية اي حاجة اقدر عليها لو مش لاقي في الموضوع ده في نفسك كده جبلة وطالع منك عفوية ان انت ما بتشوفش حاجة غلط الا وبتحاول تغيرها. ما بتشوفش حاجة تقدر تعملها الا بتعملها. ما فيش حاجة غلط - 00:32:42ضَ

فلازم تصلح الايه؟ صلح الامر دوت. ادينا نتعلم اهو. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له احنا يا جماعة الناس هم دول شغلنا. احنا شغلنا على الناس احنا بندعو مين؟ وبنكلم مين؟ وبنحاول يعني ايه هو ايه شغلنا على مين الا الناس - 00:32:55ضَ

لذلك نفسية المصلح مش شخصية انتقامية ابدا ابدا. ان هو هو شغلك دوت هتنتقم من شغلك الملك للنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين قال لا لا لا. مش دي النفسية. لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله ايه - 00:33:10ضَ

تعال بعد ذلك لما قال كده فالخضر طبعا يعني موسى عليه السلام لقد جئت شيئا قال الم اقل انك لن تستطيع من اصابة قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا - 00:33:26ضَ

فقال له يعني انا اسف بعتزر لك انا نسيت فعلا ويعني ارجو ان انت يعني تتجاوز عن الامر دوت وما تعاقبنيش ويا ريت ما تحرمنيش من رفقتك بسبب ان انا ايه؟ بسبب ان انا نسيت. موسى عليه السلام - 00:33:45ضَ

قال الخضر لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عثمان. تعلم هنا فايدة مهمة ان الاعتذار هو من افعال العظماء هذا اعظم رجل على وجه الارض في زلك الزمان - 00:34:00ضَ

ولم يستحي ولم يستنكف ان يعتزل لمن هو دونه في المنزلة. لا تؤاخذني بما نسيت. بس ببساطة جدا يعني. يعني ما لوش يعني ايه يعني انا ليه انا جمايلي كتير وانا انا من انا يعني واعتزر ليه اصلا - 00:34:14ضَ

يعني انت ده صحبتي صحبتك صحبتي لك هي اللي شرف لك. هيجي واحد كبير مسلا غلط في واحد صغير. يقول لك اعتزره ليه؟ انا انا كبير وانا ما نزلش ليه؟ ما انا - 00:34:28ضَ

ايه اللي يخليني انزل ايه؟ وانقص من نفسي ليه؟ انا اكبر منه. هو المفروض يحترمني. طب ما انت اللي غلطان ايه العيب ان انت تعتزل؟ لقد اعتزر موسى الخضر يا اخي - 00:34:38ضَ

هو في اكتر من كده مين بقت مين يستكبر على الاعتزار بعد اعتزار موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الاعتزار سقافة العظماء سقافة العظماء. وكم من مشكلة ممكن تحل باعتزار لطيف. لا تؤاخذني يعني شف موسى عليه السلام لم يزد على كلمة بسيطة جدا لا تؤاخذني. اللي احنا بنرتجمها بنرجمها ايه؟ كلمة ايه؟ لا مؤاخزة - 00:34:48ضَ

هيا لا تؤاخزني يعني ايه لا مؤاخزة لا مؤاخزة لا تؤاخزني لا مؤاخزة ببساطة اه كم كم من مشكلة ممكن تخلص بكلمة لا مؤاخزة دي مشاكل جامدة جدا يعني ممكن تتحل في الكلمة دي لو اتقالت في الوقت المناسب - 00:35:11ضَ

وفي اول لحظة دست على رجل واحد في الشارع وبعد كده قلت يعني مش مهم لازم اقول له لا مؤاخزة يعني بزعل اوي. واقف يستناك تقول له لا مؤاخزة يعني ماشي. ساعة سبعة. ايه ده لقاك بارد يعني معدي كده - 00:35:26ضَ

ايه يا اخينا انت حمار ما بتشوفش ولا بس خلاص كده رحت انت مطلع تمام وهو مطلع التمام وتيت وتيت وابن تيت وبتاع وخلص الموضوع ده جريمة قتله كل ده ليه؟ عشان الاولاني كسل يقول ايه؟ انت ماشي بالعربية وكسرت على واحد ولسه هطلع ايدي من الشباك اعمل له كده - 00:35:43ضَ

مش مهم يعني هو المفروض يراعيني يعني انا عملت له ايه النهاردة؟ فجيت جنبه طبعا اتنرفز لقاك ما طلعتش ايدك من العربية راح كسر عليك هو كمان وشتمك برضو في السكة - 00:36:03ضَ

ركنته على جنب وعورته بعضه مستشفيات واحداس ليه؟ كان هيحصل ايه لو عملت ايه كده انا هيديك كلاكس كده تمام تمام هو الناس بتتبسط على فكرة الناس بتستريح خالص يعني والله العزيم ابسط كلام بيريح الناس - 00:36:15ضَ

بس احنا الشيطان احيانا يجيء لك في اللحظة دي يقول لك يعني هتفرق يعني مش لازم تقول يعني وهي دي تفرق دي اللي كقلبت الموازين. ان انت كسلت تقول ايه؟ الموضوع ده في البيت مع والدك - 00:36:31ضَ

مع والدتك. كلمة بسيطة ممكن تقلب الدنيا. وممكن تطفي كل حاجة الزوجة مع زوجها والعكس ممكن يعني الزوجة تعمل غلطة كبيرة جدا حق زوجها بس هي تكون حكيمة. بسرعة جدا تروح معتزرة. آآ انا اسفة انا نسيت - 00:36:44ضَ

وانا بقول لك انا اسفة وما يعني ما عنديش عزر وانا بعتزر لك يعني. بس خلاص كل حاجة اتطفت. وهو الزوج ممكن يضربها ممكن يتنرفز ممكن يولع الدنيا. بالعكس بالعكس - 00:37:02ضَ

ممكن الزوج يغلط في زوجته هتزعل منه اوعى تغضب عليه وبتاع. كلمة بسيطة كده اسف جدا وبص دماغها وبتاع خلص يعني حاجات بسيطة جدا يعني. خد بالك هزار اسهل كتير من توابع عدم الاعتزار - 00:37:12ضَ

ممكن عدم الاعتزال لما الموضوع يكبر هنعتزر برضه استعلم الموضوع يتلم تاني. هنستهلك ايام وليالي فالسانية دي هتوفر لك ايام من وجع القلب والارهاق والهري احنا ما فيش طقطان يعني احنا ايه ماشيين بالدوا زي ما بيقول لك يعني ما فيش يعني قل لا مؤاخزة وخلص نفسك - 00:37:26ضَ

كلمة بسيطة بتخلص الدنيا يعني ما فيش وقت نهري كل يوم نهري في حاجات ما لهاش اي لازمة كانت تخلص الاخ يقول للاخ لا مؤاخزة وخلصت الزوجة كانت تقول لزكرها ناس فمن الاول وخلصت. ايه الهري اللي احنا فيه ده! ما هي مشاكل ما بتخلصش! وتلاقي الموضوع كان تافه جدا سازج وعيب نتكلم فيه. بس هو - 00:37:47ضَ

ليه مش عشان تفاهته؟ عشان سوء التصرف اللي حصل في الاول لا مؤاخزة قاعد اخبط فيكم اصلا ما فيش غيركم قدامي فانت يعني ايه باحطكم كده ايه النموزج السيء لكل حاجة وباقعد اطلع فيكم. اصل انتم كويسين يعني ما تقلقوش - 00:38:06ضَ

ولا ترهقني من امري عسرا ازا موسى عليه السلام مستعد ان هو يعاقب استعد بس هو بيقول لو سمحت ما تعاقبنيش دي شجاعة عجيبة ان انت تكون لما تغلط تبقى مستعد تتحمل يعني انا غلطت يعني حتى افرض ان اللي قدامك قال لك انا اسف انا لازم اعاقبك انت غلطت وانا مضطر ان انا خلاص - 00:38:26ضَ

هقبل يعني اعمل ايه طيب؟ انا غلطت. يا اخي يعني يعني تحمل لو والدك زعل منك وعاقبك مسلا انت غلطت يعني بقول لك لا ما فيش نزول النهاردة خلاص خليك ساهل يعني - 00:38:50ضَ

خلاص انا اسف يا بابا اللي انت شايفه. ماشي انت غلطت يعني والدتك زعلت ما خلاص ما فيش مصروف النهاردة مسلا يعني خلاص اهو اللي انت شايفاه يعني اللي انت الحركة اللي هتعملها مش هتتنسى ابدا. مش هيعاقبك تاني - 00:39:02ضَ

برضو في حاجات زكية المفروض نعملها. الشيخ زعل منك في في المسجد ما قال لك وما ما كزا مش هتأزي النهاردة. هسيب لكم المسجد واحلق دقني فايه جو الارهاب اللي انت عامله ده! ايه - 00:39:15ضَ

عذاب ما تقول يعني ما هو يعني هو بيعزبك اهو عايز يعزبك يعني. وعايز يقلوا لك ان كل يعني الغطاء له عقوبة يعني. عشان تتعود ان الغلط له تمن. بس - 00:39:29ضَ

خلاص ماشي حاضر انا اسف الجو اللي اخويا اروح الكنيسة ويعني اهدى شوية يعني لا ترهقني من امر الله وخلاص ممكن كلمة لطيفة زي دي ونوضحها لمضايقة حد انطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله. لا ده الموضوع كبر - 00:39:39ضَ

طب السفينة ممكن طب بتقتل عيل صغير. ايه ترجم ايه؟ طب اترجمها ازاي؟ معلش مش هستحمل بقى لقي فقتله طبعا ما فيش بقى هو ما نساش المرة دي خد بالك - 00:39:57ضَ

مش قادر ده قتل كسر سفينة. تقتل عيل صغير ليه؟ قال اقتلت نفسا بغير بغير نفس؟ لقد جئت شيئا مكره قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصحه - 00:40:15ضَ

قد بلغت من لدني عذرا هو اللي حط القاعدة للاسف المرة التالتة خلاص نفارق بس هو اتوقع انه اكيد مش هيحصل مني ايه؟ تالتة بقى كفاية كده يعني لزلك النبي عليه السلام قال رحم الله اخي موسى يعني هو اللي هو اللي قال - 00:40:36ضَ

رحم الله اخي موسى لو صبر لرأى من الخضر عجبا. يعني ما كانش يصبر شوية. ما كانش لازم يقول له يعني يشوف كتير. يعني احنا اللي شفناه ده ولا حاجة. بالنسبة لو كان خد فرصة - 00:40:50ضَ

تانية وتالتة ورابعة كان يشوف عجائب الخضر. عجائب الخضر والخضر بيعمل ايه ايه ده! ما زي ما هزه الايام والليالي الخضر يعني حاجة عجيبة. المهم ان الخضر قال لم اقل لك انك لنتعلم الخضر فايدة جميلة - 00:41:03ضَ

وهي وهي التدرج في العقاب قادر عليه السلام اول مرة لما موسى نسي قال الم اقل انك مش كده؟ انك المرة التانية لما نسي المرة التانية قال الم اقل لك - 00:41:18ضَ

انك لن تستعصى لك يدين الحرفين دول هم دي زيادة العقوبة على موسى عليه السلام ان هو بدأ يوجه له الكلام مباشرة فرق كبير ان انا مسلا يحصل غلطة في المسجد مصطفى اللي عمل غلطة. فانا اقول يا جماعة آآ لو سمحتم ما حدش يعلي صوته - 00:41:32ضَ

بس هو فهمه وخلاص من دون احراجه مرة تانية عمل كده الف واقول لك لو سمحت ما تعليش صوتك بصيت لك بقى بقت محرجة يعني صح عاملين نفس النتيجة لا بس التانية التانية اصعب من لون. لا مرة تالتة مش قلت لك قبل كده - 00:41:51ضَ

بقت اصعب اصعب ممكن العقوبات تتدرج حتى من غير ما انت لسة ما ما عملتش اي حاجة. انت مجرد النظرة توجيه الكلام الحروف اللي استعملتها يعني التعقوبات ممكن تتدرج في الموضوع دوت - 00:42:08ضَ

وده يعلمك انك انت حاول دايما لما يحصل خطأ ابدأ باقل عقوبة ممكنة علشان يفضل عندك رصيد طويل من العقوبات ممكن تستعمله على راحتك وما تستنفزش عقوباتك بدري الخطأ ممكن يتكرر. لو طلعت اقصى عقوبة من اول مرة هتعمل ايه المرة التانية والتالتة - 00:42:23ضَ

وده بينفعنا جدا في تربية اولادنا او تأديب المؤدب لما يأدب تلاميزه. او الزوج لما يحب يعود زوجته على حاجة اياك تطلع اللي في رصيدك وايه اللي هتفلس بدري والحياة طويلة. اعلم مع ولادك على طول وقاعد مع زوجتك على طول. فلو من الاول كده بدأت بعقوبات شديدة اول مبلغ غلط مسكته ضربته وعجنته. اول ما زوجتك - 00:42:43ضَ

حتة مسلا ضربتها وبعدين طب هتعمل ايه في بقية حياتك يعني؟ عشان كده الناس بتستغرب مسلا لما نقول لهم ان الضرب في الشريعة ضرب تأديبي ما فيهوش لاياء لا بيكسر سنة ولا بيسيب اثار ولا بيعور ولا بيجيب كدمات - 00:43:04ضَ

ضرب كده خفيف كده فالناس تستغرب يعني يقول لك اضربوا اولادكم اضرب اولادي ازاي مسلا؟ يقول لك ايه عصاية خفيفة كده على كتفه وبتاع ليه ما بتعملش اسار يعني زوجتي اضربها ازاي ؟ يقول لك بعصاية السواك والجو اللي هو ليل اللي انت استغربه يعني - 00:43:19ضَ

هو طب ايه يعني ما هو مش هيجيب نتيجة حضرتك مش هيتأثروا. ايوة مش هيتأثر لو انت اصلا مش مربيهم على الحساسية تجاه العقوبات الموضوع ده ببدأه من زمان ومن بدري من اول ما ابني بيتولد - 00:43:34ضَ

انا بقعد فترة طويلة جدا في البصة دي البصة دي ممكن اقعد فيها سنين ان هو بيفتكر ان اقصى عقوبة عند بابا البصة هو خايف جدا ان بابا يبص لي. اقعد كده تقعد كده كتير لغاية ما فين وفين البصة دي تبتدي تفقد اثرها - 00:43:47ضَ

تبتدي تبص وتكشر مسلا كده. هو فعلا صدقني مع الطفل الصغير الحاجات دي بتفرق. تبتدي تعمل ها هادي ممكن طفل يعيط فيها نجرب كده هادي مع يعني البصة كانت بتعيط في الاول. بعد كده هادي بتخليه يعيط - 00:44:02ضَ

ها بس وبعدين دي بتعيط وما يعرفش ان بابا عنده ضرب لسه لسه ما يعرفوش في في اسلحة كتير فتاكة. ممكن تطلع. بس انت عمرك ما هتستعملها لو انت مشيت بالتدرج دوت. وبعد كده تبتدي تشخط وبعد كده تبتدي - 00:44:23ضَ

آآ وبعد كده دي تحرم المكافأة انا لسة مش هستعمل آآ عقوبة مادية لسة لغاية دلوقتي. تبتدي طب طب ما حد طب خشوا ناموا طب طب ما فيش نزول النهاردة - 00:44:40ضَ

انت عارف لو وصلت انك انت مديت ايدك على ابنك دي ممكن ينهار فيها تماما ودي هتحصل بعد سنين طويلة جدا مع زوجتك كده برضو لازم تتعود من اول كده انك انت تحسسها ان انت ما تكلمهاش دي كارسة كبيرة جدا يعني. موضوع كبير. انت تبص لها دي بصبصة كأنك متضايق ده موضوع كبير - 00:44:52ضَ

ديت تعرف ان ده موضوع كبير ان انت فعلا الموضوع كبير لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما احتاجش في حياته خالص ان هو يضرب حد رغم ان في ضرب في الشريعة. لكن انس يقول ما امتدت يد النبي عليه السلام وعلى على امرأة ولا خادم. لا ضرب خادم ولا ضرب امرأة - 00:45:12ضَ

رغم ان ده متاح بس هو استعمل اسلوب تدرج كان يهجر وكان مش عارف ايه وما كلمهمش يسيبهم شوية يعني لدرجة ان هو ما احتجش في يوم من الايام انه يضرب لا زوجة ولا - 00:45:29ضَ

لكن واحد اول مراته غلطت بيديها له كميات في وشها. طب نعمل ايه معه؟ يعني المرة الجاية هتعمل ايه؟ هتجيب جون سينا مسلا يتعامل مع مراتك يعني يا هتعمل فيها ايه المرة الجاية؟ انت بتقدر اقول لكم ايه؟ وشها ازرق وكدمات وعامل كده - 00:45:41ضَ

احل المشكلة دي ازاي انا؟ اقول لك ايه؟ خلاص انت مراتك باظت منك خلاص هتعالج المشكلة دي ازاي يعني اقول لك ايه طيب؟ ضرب الشريعة؟ طب ما خلاص باظت منك. هاقول لك التدرج انت بوظت كل حاجة - 00:45:56ضَ

بيجلد ولاده مسلا يعورهم يعني ايه الاب ده خلاص انت افسدت ولادك ولادك بعد كده يبقوا جبلة. مدرس مش عارف يعمل معهم حاجة ما فيش حد عارف يربيهم. ان انت عودتهم على مستوى عقوبة عالي جدا. ما حدش قادر يجاريه اصلا. دي اخطاء تربوية - 00:46:13ضَ

الم اقل لك انك لن تصوم قال لا تؤاخذني بما قال ان سألته عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدن ايه؟ عذرا فانطلقا حتى اذا اتى يا اهل قرية استطعم اهلها. راحوا ناس ماشيين ودخلوا قرية. مفروض اي حد ضيف له حق ضيافة - 00:46:32ضَ

على الاقل يوم وليلة على الاقل تأكلني يعني حق واجب يعني. يعني هو ما بيطلبوش حاجة مستحبة ولا بيشحتوا ولا ولا لأ طبعا. ده واجب. يعني انا بطلب منك بطلب منك حقي. حقي حقي انك تأكلني. حقي انك انت تضايفني - 00:46:51ضَ

انا مسافر وداخل عليك وقرية ده حق حق يعني النبي عليه الصلاة والسلام باين ان ده فيه حق حق للضيف المهم استطعم اهلها فلم يضيفوهما كان اهل القرية بخلاء جدا هم قالوا لهم عايزين الضيافة الواجب بتاعنا يعني - 00:47:06ضَ

قالوا ما فيش ولا اكل ولا شرب ولا اي حاجة. حاجة صعبة جدا. طبعا انت متخيل مدى الالم يعني. يعني انت مش بتتكلم في ناس عادية. بتتكلم في واحد مسلا يعني يعني غلبان وبتاع - 00:47:24ضَ

كان في موسى والخضر يعني. يعني دايما الاساءة بتتفاوت حجمها حسب حجم الذي تم الاساءة اليه يعني متخيل واحد في شرف موسى في نسب موسى في منزلة موسى ادبه في اخلاقه في وضعه ما يقول ناس يطلب حاجة حقه. اكل يقول له لا ما هي مش هتاكل - 00:47:34ضَ

ايش تشرب؟ شيء مؤلم جدا يعني شيء يعني يحطم اي انسان. عارف الحاجات دي الانسان الشريف تؤذيه جدا يعني موسى غضبان يعني. يعني ومتضايق جدا من اهل القرية ازاي يعملوا معي كده يعني - 00:47:53ضَ

كزلك يعني قال المهم وجد جدارا خدوا الخضر لو جدار كده يريد ان ينقض بيتهدم خلاص بيقع وخلص قال له هاي ايدي بايدك يلا نبني الجدار دوت فاقامه يعني استغرب موسى ولقاه اشتغل وبتاع وجاب طوب وبتاع وبنى الجدار وكانه جديد - 00:48:09ضَ

الجدار واضح ان هو مفيد يعني لاهل القرية يعني موسى عليه السلام يعني بادب يعني برضو قال له لو شئت لاتخزت عليه اجرا. يعني الناس ما اكلوناش يعني وانت بتعملهم كمان مجاني؟ طب على الاقل يعني قل لهم هاتوا اجرة البنا دوت نروح نجيب احنا بقى اكل لنفسنا ولا نعمل اي حاجة يعني على الاقل خد اجرتك حقك يعني ما ادوناش حقنا لا مرة - 00:48:31ضَ

في المرة الاولى وكمان بتتنازل عن حضرتك في المرة التانية طب ايه يعني عايز افهم يعني هو ده اللي موسى عليه السلام لم يستطع عليه صبرا كيف تصبر على ما لم تعد به خبرا؟ فقال له هذه الايه؟ الكلمة فهنا قال الخضر قال - 00:48:51ضَ

هذا فراق بيني وبينك انت اللي قلت واحنا اتفقنا انت لو سألت المرة التالتة خلاص ما فيش مش هنقدر نكمل مع بعض. هدف الفراق بيني وبينك لكن انا سأنبئك ما لم تستطع عليه صبرا - 00:49:09ضَ

بدأ خضر عليه السلام يسرد الحكم التي عرفها وما لم يعرفه اعظم بكثير. اما السفينة فكانت لمساكين. يعملون في البحر. فاردت ان وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. ادي ايه الايه؟ المشكلة الاولانية. اما السفينة يا سيدي الفاضل - 00:49:25ضَ

الموضوع وما فيه ان فيه ملك ظالم في المكان دوت ومن عادته لما بيلاقي سفينة حلوة بياخدها ومش مهم بقى هلاقي اللي يحصل فيهم يحصل فيه وانا ربنا اخبرني ان هذا الملك - 00:49:48ضَ

او يعني اخبر طبعا عشان خلافة خلاف نبوة الخضر هم بيختلفوا ويختلفوا. هو ربنا اخبره مباشرة يبقى نبي اكيد ولى اخباره عن طريق نبي وهو يبقى ايه كده في الحالة دي والي بينفز امر نبي - 00:50:02ضَ

المهم ان هو يخبر بطريقة ما على خلاف هو نبي ولا مش نبي لكن وصل له ان الملك هياخد السفينة ديت وكان مهمته يكسر هذه السفينة حتى تبقى لاهل الايه؟ لاهل السفينة. فاردت ان اعيبها. وطبعا لان الامر كان زاهره شرط تأدبا مع الله سبحانه وتعالى نسبه - 00:50:16ضَ

الامر الايه؟ لنفسه. قال فاردت انعمه موضوع الجدار لما كان شكله خير اوي قال فاراد ربك ان يبلغا ايه؟ اشده. نسب الامر ايه؟ الى الله. ولما اللي في النص ده كان فيه آآ - 00:50:34ضَ

خير وشر قال آآ ايه؟ فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة اقلهم. اتعلم الادب في مسيرة الخضر عليه السلام اتعلم الادب مع الله. لما يبقى في حاجة القاهرة على الشر انسبها لنفسك. ما تنسبهاش لله - 00:50:49ضَ

هنتكلم في موضوع الشر ده دلوقتي بس ده ده نوع من الادب والا فالله تعالى لا يفعل الشر اصلا الخير كله بيديك والشر ايه؟ ليس اليك. بيدك الخير انك على كل شيء قدير - 00:51:03ضَ

فدوت الامر كان ظاهره الشر لكن سبحان الله كان هو عين الخير لاهل الايه؟ لاهل السفينة. فده يديك الفايدة الاولى اول حاجة وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. عسى ان - 00:51:15ضَ

تكره شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. كم من الاحداث اللي بتحصل لنا في اليوم والليلة يكون ظاهرها شر ولكن يعني يعني يكون الباطن خير لكن احنا ما نعرفش ما نعرفش. فالواجب على الانسان في هذه الاحوال ان هو يعني يعني اذا كان هناك شيء ممكن تغيره غيره. لكن افرض شيء حصل وما لا - 00:51:27ضَ

املك تغييره تحسن الزن بالله تحسن الزن بالله ويكون لك عزاء في امثال هذه القصص انك تقول لعله خير. فعلا هذه الكلمة كلمة طيبة. لعله خير. ما يدريك؟ ما تعرفش - 00:51:51ضَ

ده بيخليك اتكسر فيك اوي حدة الحزن. انا مش هقول لك ما تحزنش. والا فالابوين اكيد زعلوا ان ابنهم اتقتل. واكيد اصحاب السفينة يعني مش عاجبهم ان السفينة مكسورة بيقول لك ما تحزنش - 00:52:03ضَ

بس بقول لك ان ايمانك بهذه الامور يكسر جدا حدة الايه الحزن عندك. عمرك ما توصل لانك انت خلاص تيأس مسلا او خلاص الحياة تقف مسلا او كده. دايما هناك احتمالات كتير اوي - 00:52:18ضَ

للخير. وعقيدتك اصلا ان ربنا لا يخلق شر محض خالي من الخير خليك مطمئن ان دايما فيه خير حتى لو انا مش عارفه ويكفيك الموضوع ده ان مش ضروري كل الخير يعني كل المصالح نقولها لك - 00:52:31ضَ

والا هيفقد حيفقد الموضوع معناه كابتلاء بعض الناس عايز ان ربنا اول ما يبتليك بشيء ظاهره الشر نزل له معه روشتة كده فيها كل حكمي ليه عملت فيك كده ولو ما فهمش - 00:52:47ضَ

يسيء الزن بالله الموضوع ده اصلا لو حصل ربنا يقدر يعمله ستفقد الحياة معناها تكون حياة مملة ليس لها اي معنى انسان بيدفعه دايما للبحث والعمل الغموض هو ما يعرفش بكرة يحصل ايه - 00:53:02ضَ

دايما بيفترض ان شاء الله يبقى ده خير. لا لا دي شر ابعد عنها. لأ دي ان شاء الله يعني الغموض دوت بيخلي الحياة معنى. خليك عايز تسعد يخليك تبزل. لكن تخيل كل حاجة انت عارف - 00:53:23ضَ

قالتها خلاص كل حاجة تفقد معناها والبلاء نفسه هيفقد معناه يبقى الحياة مش ابتلاء ولا حاجة انما هي معادلة رياضية واحد زائد واحد يساوي اتنين وخلاص الشاهد يعني ان مفترض انسان يا جماعة - 00:53:33ضَ

يحسن الظن بالله. والمعادلة دي هنقولها فلما نوصل موضوع الغلام بس خلينا ايه نكمل. بعد كده خرقها. ازا كلمة موسى عليه السلام خرقتها لتغرق اهلها لم تكن صوابا. انما خرق الخضر السفينة ليحفظ - 00:53:46ضَ

واهلها وليحفظها لاهلها. المساكين وعايشين على السفينة. هو حفز السفينة وحفز اهل السفينة. من الفوائد ايضا ان الخضر عليه السلام ان الامور ليست دائما ابيض واسود هناك منطقة رمادية ازا كنت في منطقة رمادية فحاول ان تقترب من المنطقة البيضاء قدر المستطاع. حتى لو لم تصل اليها - 00:54:02ضَ

يعني لو قدامك خير وشر ولازم يعني هيحصل دي مع دي يبقى انا اختار الشر القليل واحاول استبعد الشر الكبير ما فيش غير اختيارات. ما هو ياخد السفينة يا نكسرها - 00:54:33ضَ

ما فيش حل تالت يا سفينة معيبة يا لا سفينة. نختار ايه؟ سفينة معيبة فالدنيا دايما مش مش وردي. مش ابيض واسود غالب الامور رمادي وفي ازمنة الفتن كمان الامور الرمادية بتزداد - 00:54:48ضَ

والحكمة والعلم كله بيطلع في في المنطقة ديت. مسال جدا تعرف الخير من الشر واضح والشر واضح دايما المشكلة انك لما تخير بين خيرات وبين شرور انك انت تستطيع ان توزن الشرور دي كلها تعرف اقل الشرور - 00:55:09ضَ

اختاروا اختاروا. اختاروا بنفسك بايدك. اختار الشر دوت. انه اقل الشرور المتاحة وما فيش لازم اختار واحد منهم ولما يبقى الخير كتير قدامك كزا خير ممكن متعارضين ازاي اختار اكتر خير ممكن - 00:55:28ضَ

لذلك قالوا ليس العالم الذي يعرف الخير من الشر اي حد يعرف خير من الشر الزنا شر والجواز خير. لكن العالم الزي يعرف خير الخيرين وشر الشرين. يعرف شر الشرين عشان يجتنبوا. ويعرف خير الخيرين عشان يختاروا. اما يحصل التعارضات - 00:55:43ضَ

قد تكسر سفينتك بنفسك وتكون قد احسنت صنعا وتؤجر عند الله سبحانه وتعالى وانت بتكسر سفينتك. وانت بترضى بها معيبة بس انت عارف ان لو ما اتكسرتش هتضيع كلها وهذا الامر لا يحتمل كثير من الناس - 00:56:04ضَ

كتير من الناس ما بيستحملش الموضوع دوت. ما بيفهمهاش كده. اول ما الشغل تكسر السفينة هيقول زي موسى عليه السلام بالزبط. اخرقتها؟ لتغرق اهلها وده الاجابة عليه كيف تصبر على ما لم - 00:56:26ضَ

خبراء طبيعي متوقع انك انت تستغرب بس انا يعني لازم افسر لك وابرر لك يمكن تستوعب ليه؟ حصل كده. ليه كسرت سفينة؟ ليه مسلا انا عملت الشر اللي انت شايفه دوت - 00:56:37ضَ

فلازم الاول تسأل يعني. ما تستعجلش في الحكم. ما تغلطش نفس الغلطة. فالانسان يعني يحاول ان هو يصبر لغاية ما يفهم لغاية ما يستوعب. يمكن الامور توضع اكتر انسان بيعيش في حياته كده احيانا احنا احنا كلنا بنعمل كده اصلا كل يوم على فكرة - 00:56:49ضَ

كل يوم انت انت بتعمل حاجات كده موازنات ممكن صغيرة اوي في حياتك بس انت فعلا بتختار شرور كتير في حياتك لما تروح تاخد ابرة عند الدكتور مسلا وده نوع من الالم - 00:57:05ضَ

نوع من الشر يعني. ولا انت بتحبوش ابدا ولا بتحتمله فيه كشف عورة شيء بالنسبة لك مؤزي جدا كل ده بتحتمله انواع من الشرور كشف عورة مع مع الم بتاع بس عشان اخف يعني هعمل ايه يعني اموت طيب معلش اكشف عورتي للطبيب او او ان انا - 00:57:14ضَ

اتألم بعض الوقت اخذ عامل عملية اتجبس ست شهور احسن ما اقعد كده يعني دي حاجة بنعملها اصلا كل يوم يعني. لكن اه فمش غريب انك انت تتوقع الامور دي تحصل على اي مستوى. فالامر التاني ان القادر عليه السلام - 00:57:32ضَ

قام بيعلمنا ان الامور الاصلاحية مرتبطة بالقدرة. اللي اقدر اعمله اعمله واللي ما اقدرش اعمله خلاص مش هاقدر اعمله. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لقد يتساءل انسان يقول لك طب هو يكسر صيني طب ما يروح يكلم الملك - 00:57:47ضَ

مش كده ولا ايه اسهل؟ لا مش اسهل طبعا انا ملك ظالم ما بيهزرش. ممكن يقتل ممكن يعني يعني يحصل يحصل مشكلة كبيرة جدا هو لا يستطيع هو عاجز عن زلك ولو يقدر كان يكلم ملك وخلاص - 00:58:01ضَ

بس انا ما اقدرش اكلم الملك في الموضوع دوت. طب اعمل ايه طيب يقول لك يعني تيجي على الناس؟ لا انا ما بجيش على الناس انا بعمل اللي اقدر عليه. هو ده المتاح بالنسبة لي. انا ما اقدرش على حاجة تانية. طبعا الصورة المسالية الجميلة لحلم الوردي. اني كلم - 00:58:17ضَ

لصالح الحال للملك وخلاص وكل الحاجات هتبقى جميلة. ايوة ده حلم وردي ده الابيض تماما. طب الابيض تماما مش متاح شادر عليك. خلاص اسود تماما ما نعملش حاجة خالص. نقعد كده وخلاص وتولع بقى وزي ما تيجي تيجي - 00:58:30ضَ

حاول تقرب تبقى ابيض مشوب رمادي فاتح يعني قرب شوية هنعمل ايه طيب؟ هو ده المتاح مسألة ان انت تشوف المتاح خلاص والغير متاح ربنا مش هيكلفك به هنعمل ايه؟ ونسأل الله سبحانه وتعالى ان هو اللي ما نقدرش عليه يقدرنا عليه - 00:58:45ضَ

واخد بالك؟ فالانسان يعمل ويقدر يصلح المتاح بالنسبة له. واما الذي لا يقدر عليه يفوض الامر فيه الى الله. سبحانه وتعالى. ويسأل الله ان يرزقه القدرة على زلك بعد فدي دي مسألة ايه؟ مهمة جدا. ودي بنشوفها على فكرة في كل القصص. ما هو هل يتلطف ولا يشيرن بكم احدا. ده كان ايه؟ ده كان حدود قدرتهم. ما وجهوش الملك بردو - 00:59:04ضَ

ما يعني ما عملوش حاجات بل حتى ولا يقدروا يكسروا سفينة دول ولا يقدروا يصلحوا بايديهم حاجة جوة جوة القرية. ده ما انت مرفوض اصلا. انت لو حد شافك هيبلغ عليك - 00:59:26ضَ

بالتالي كل الادارة عليهم حد يا ريت ما حدش يحس بك. ولا يتلطف ولا يشعرن ايه؟ دي حدود قدرتي. حتى زي القرنيين نفسه كل ده ده ما فيش حدود لقدرته بقى لا فيه حدود. حتى في مرحلة التمكين ديت احيانا انت بتشتغل بالموازين ديت. في حاجات برضه حتى وانت في مكة ما تقدرش عليها - 00:59:37ضَ

ذي القرنين ما يقدرش يواجه يأجوج ومأجوج ما يقدرش والله الموضوع اصعب. وكمان هيورط اهل القرية دول ما يقدروش عليهم ممكن ياخدوا يتاخدوا في السكة. او هو ماشي هيقدروا عليهم ويمشي. هيستفرطوا بهم بعد كده - 00:59:57ضَ

ما هي تتحسب اللي اقدر اعمله هبني لكم سد خلاص. ده ده المتاح دلوقتي همنعهم يجوا لكم بس وخلاص. وقفت الشر اه ما تقضاش عليه. بس على الاقل وقفته واسقة - 01:00:13ضَ

ده اللي اقدر عليه دلوقتي ممكن ما اقدرش اواجههم اصلا. قدرتي طبعا يواجههم اصلا ما حدش يقدر يواجههم الحديس الشريف قال آآ لما يخرج في اخر الزمان الله تعالى يقول لعيسى عليه السلام اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم. لا يدان لاحد يعني لا قدرة لاحد - 01:00:25ضَ

احد بقتالين ما حدش يقدر يواجههم اصلا ازا زي القانونية عارف المعلومة ديت ان ان يأجوج ومأجوج لا يمكن مواجهتهم. فهو اللي عمله ان هو قدر يقلل الشر. ما قضاش عليه - 01:00:42ضَ

بس قللوا وده خير في حد زاته قللت الشر. ازا لم تستطع يعني ان تقضي على الشر فحاول تقلله ازا لم تستطع ان تجلب لي كل الخير فاعطني ما تيسر من الخير - 01:00:55ضَ

اذا لم تستطع ان تنقذ السفينة كاملة فاجعلها معيبة وانقذها افضل من ان تضيع بالكلية فدي حاجات مهمة يعني قتل الغلام قال اما الغلام فكان ابواه مؤمنين. فخشينا ان يراقهما طغيانا وكفرا. فاردن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة. واخر ابراهيم. خد بالك - 01:01:07ضَ

النوع الاولاني ده ممكن يقلد يعني ممكن واحد يكون عنده بيقول لك مسلا ممكن الملك ياخدها طب نكسر يعني. الموضوع التاني ده ما يقلدش. ده اكيد فيه وحي مش ممكن حد. زلك قيل لابن عباس يعني آآ هل يمكن ان نقتل غلاما كما فعل الايه؟ الخضر؟ قال ان علمت ما علمه الخضر فافعل - 01:01:31ضَ

لو عندك معلومة زي ديت اقتل اللي انت شايفه. اصله مين يعرف مين يعرف مصير طفل الا الا بوحي يعني. فدي ما تقلدش طبعا. قال اما الغلام فكان لغلامين يتيمان في المدينة - 01:01:48ضَ

كان امل اما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرى قام طغيان نكفر. فارادن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. طبعا الموضوع مأساوي انت متخيل الابوين طبعا ما يعرفوش الخضر ولا حكى لهم ولا قال لهم هو بيقول لموسى - 01:01:58ضَ

ازا لو انت رقوا الخبر صرف كده ما فيهوش ايه ؟ ما فيهوش تفسير. ابنكم مات اتقتل. خالي الصدمة تخلي الالم تخيل صعوبة الامر. الالام دي كلها ولا حاجة بالنسبة للالام الاخرى اللي كانت هتحصل نوم لو عاش - 01:02:14ضَ

مش كده بقول لك ان ربنا لا يخلق شر محض انما قد يكون شر من وجه شر نسبي. لكن هو خيرات كثيرة. لا شك ان الالم اللي هيحصل لهم ده شر - 01:02:29ضَ

لا شك ان فقد الولد نوع من الشر لكن لو عاش اولا هيكفر هو نفسه هيكفر واصعب شيء على الانسان ان يرى في اولاده ايه؟ العقوق فضلا عن الكفر الامر التاني ان هو كان كمان هيخليهم هم يكفروا - 01:02:39ضَ

ولا شك ان دين الانسان اغلى عنده من اي حاجة بل اغلى من ولاده ولو جات لهم الروشتة دي من ربنا والميكوا بس كده هيقولوها الحمد لله ان هو كتر - 01:02:57ضَ

بس هم اكيد تألموا واكيد بكوا اكيد واكيد واكيد لكن دي مربط الفرس في الهنا مؤمنين كان ابواه ايه؟ مؤمنين. دي اللي بتطمنك ان اكيد الموضوع عدى يعني عشان كده انا قلت لك هقول لك حتة في القصة الخضر ان مربط الفرس في الاحداث الاليمة اللي بتحصل لك في حياتك - 01:03:07ضَ

ايدك انت ان تحقق الايمان والعمل الصالح اذا حققت زلك ربنا يدبر لك كل حاجة بقى. عجبا لامر المؤمن لو الله خير وليس زلك لاحد الا للمؤمن ان اصابه ضراء صبر فكان خيرا له. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. اذا احداث الحياة كلها بالنسبة لك هي نوع من الخير - 01:03:28ضَ

شرها وخيرها. بس انت الوحيد اللي اللي بتحولها خير انت الوحيد اللي تقدر تحول كل اوجه الشر دي لا وجه الخير يا مؤمن الامر التاني انك انت تستطيع انك انت باطمئنان تحسن الظن بالله - 01:03:54ضَ

انت محقق الايمان. بتقول زن بالله انا يعني ان شاء الله يكون ربنا بيدبر لي مش بيدبر علي. اللهم اعنا ولا ايه علينا وانصرنا ولا تنصر وامكر لنا ولا تمكر علينا. فيمكن ده ربنا بيمكر لي. يمكن بيعني. يمكن يمكن. فده بيخليك تغلب قوي جانب حسن الزن - 01:04:10ضَ

وبتبقى بتتحرك بثقل انت انت بتقول انا كويس ان شاء الله يعني ظني بالله ان هو بيدبر لي وبتاع فده بيهون عليك جدا جدا جدا اي ايه؟ اي مشكلة او مصيبة. حقق الايمان. وامش بقى في الحياة باطمئنان بقى. اي حدس يحصل تحسن الزن - 01:04:27ضَ

لله وخلاص. دايما الانسان بيقلق من نفسه ما تقلقش من تدبير ربنا الى ان ده بسبب زنبي حتى لو بسبب زنبك هو برضو خير هو يترتب عليه توبة ترتب عليه ندم. اه انك فقت - 01:04:42ضَ

مراتب عليه حتى لو انت ما فقتش ومت العيازا بالله سوء الخاتمة عبرة لغيرك اذا ربنا يفعل الخير دائما قد يكون الشر في وجه من الايه؟ من الوجوه لكن لا يقال ان ربنا - 01:04:57ضَ

فعل شرا لا يفعل الشر هنرجع للحتة دي تاني. بعد كده الجدار كان لغلامين يأتمان في المدينة كان تحته كنز لهما كان ابوهما صالحا صلاح الوالد كان له اثر في حفظ - 01:05:16ضَ

مال الاولاد. كنز الاولاد. اراد ربك ان يبلغا اشدهما. ما هو الجدار ده كان بيقع. لو وقع هيبان الكنز اللي تحته. لو بان الكنز اللي تحته طبعا اهل القرية دول - 01:05:32ضَ

ده مش بخلاء جدا ده يعني اساسي هياكلوه هيجحدوه كمان كان لازم الجدار يتبنى عشان على ما يتهدم يكون العيال دول ايه كبروا يبتدوا ياخدوا الايه؟ الكنز بتاعهم والموضوع ايه؟ اراد ربك ان يبلغها السودان ويستخرجها كنزهم رحمة من رب - 01:05:42ضَ

بك وما فعلته عن امري زلك تأويل ما لم تسطع عليه سقط. صلاح الوالد كان له اثر كبير في حفظ الاولاد وقيل ان ده ما كانش الوالد المباشر. قيل كان الجد وقيل كان الجد السابع - 01:06:00ضَ

ازا اراد الانسان ان يؤمن مستقبل اولاده وزوجته واسرته فعليه بهذا الامر اولا قبل المدرسة النضيفة وقبل الشقة اللي سايبها لهم وقبل القبل قبل كل ده ما لوش قيمة ازا فقد الشيء دوت - 01:06:15ضَ

الحاجات دي كويسة بس مع الشيء ده تبقى احسن. من غيره ما لهاش اي قيمة هو تقوى الله سبحانه وتعالى ان تترك لاولادك صلاحا وايمانا ده اللي بيخلي كل حاجة بعد كده لها قيمة. الشقة اللي سايبا لهم هيبقى لها قيمة. التعليم الكويس هيبقى له قيمة. شيل الصلاح والتيمان والتقوى. كل ده اي معنى ولا اي قيمة - 01:06:33ضَ

هو ده الامان الحقيقي فعلا لكل ولادنا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا لزلك لما قال يعقوب عليه السلام فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. لما راجع له اولاده تاني قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون - 01:06:53ضَ

اعلم ان الله لا يضيع اولياءه ابدا لذلك في مثلا سعيد ابن النسيب كان يصلي. وكان لو شاف ابنه بيلعب كده قدامه كان يزود في الصلاة وكان يقول بعد الصلاة يا بنية والله اني لاصلي فاذا رأيتك زدت في الصلاة - 01:07:15ضَ

والله يا بني اني اصلي ازيد في صلاتي من اجل ان يحفزك الله. انا بشوفك بتشجع صلي اكتر هقول الصلاة الاولانية دي لي والصلاة الباقية التانية دي لابني يا رب عشان تحفز ايه؟ تحفز ولادي. عمر ابن عبدالعزيز لما حضرته الوفاة - 01:07:33ضَ

قالوا يعني يا امير المؤمنين كان هو زاهد جدا يعني ما كانش ياخد اي فلوس خالص. لدرجة ان هو ممكن ييجي على نفسه تصدق. كان عنده ورع شديد لدرجة ان هو لما مات كان فقير. امير المؤمنين كان فقير - 01:07:49ضَ

قال ما تركت لاولادك يعني انت سبت لهم ايه؟ طب وصلهم بحاجة طب شف طب شف فلوس تديها لهم قال ان اولادي احد رجلين اما رجل صالح فان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى - 01:07:59ضَ

صالحين. واما رجل فاسد فلا اعينه على الفساد ومات عمر ابن عبد العزيز يقول الراوي والله لقد رأينا ابناء عمر بن عبدالعزيز يحمل الواحد منهم على ثمانين فرس. عنده ثمانين فرس بينقي منهم يركب ايه الصبح - 01:08:16ضَ

واما سليمان بن عبدالملك مع غناهم ترك اولاده وكانوا يطلبون المال من ابناء عمر ابن عبدالعزيز وما نرى زلك الا لان عمر ترك ابناءه لله واما سليمان ابن عبدالملك فوكل ابناءه لثروته - 01:08:34ضَ

اخر حاجة عايز اقولها النهاردة وهي قضية مهمة جدا مشكلة حصول الشر عموما المشكلة دي فلسفية شوية خلتها في الاخر عشان لو صعبة يعني ايه تبقى في الاخر وخلاص. وهي مشكلة الشر. لان - 01:09:00ضَ

الشر دي هي اكبر مشكلة مسببة الحاد دلوقتي في العالم وجود الشر وهي ناتجة عن افتراض هو الافتراض ان ما ينفعش يبقى الرب الرحيم عليم قدير وفي نفس الوقت يحصل ايه؟ شر - 01:09:21ضَ

في تعارض ما بين الاتنين طالما في شر يبقى ما فيش ما فيش رب ان هو مفترض رحيم مفترض قديم مفترض عليم ما كانش يحصل ايه في ملكه. شر ان هو يقدر يمنع الشر والمفروض ان هو ما يحصلش ما يعملش شر والكلام دوت - 01:09:40ضَ

فده افتراض اولا الرد على الموضوع دوت ان انت قبل ما دايما تعود الشبهة تفككها الاول ان هي احيانا ما بتكونش شبهة ولا حاجة هي الشبهة غلط اصلا كلها غلط على بعضينا. يعني هو الافتراض ده انا مش مش محتاج ارد عليه لان الافتراض غلط - 01:09:55ضَ

افتراض ان ما ينفعش يجتمع رب رحيم قدير مع الشر ده افتراض خطأ ان هو افتراض ناتج عن تصور خاطئ للحياة ملحد او الشخص اللي عنده شبهة هو مفترض ان الحياة دي ربنا خلقنا لاسعادنا بس - 01:10:12ضَ

هيعمل لنا الحاجات الجميلة الحلوة وخلاص. ونبقى سعداء وخلاص. هو افتراضه كده فعلا ان هو اصلا ما عندوش دار اخرة. هو مفترض الحياة دي هي الغاية نفترض الغاية دي يتحقق فيها كل المراد - 01:10:29ضَ

نفترض الحياة دي تبقى في كل حاجة فيها ايه؟ صح وكل حاجة مظبوطة وكل حاجة سعيدة وكل حاجة جميلة. فطالما فيها حاجات غلط طالما في حاجات شر طالما في حاجات تحصل - 01:10:41ضَ

مش كده يبقى في عبس. يبقى الحياة دي عبثية. يبقى ما فيش رب ما فيش تدبير الكلام دوت. هو بيطلع من نتيجة استيراد غلط لنتيجة غلط اهل الايمان المسلمين ما عندهمش اصلا مشكلة لان التصور ده اصلا مش موجود - 01:10:51ضَ

الحياة دي مش غرادة ان ربنا خلق البشر عشان يسعدهم انما خلقهم هنا ليبتليهم بس والابتلاء يستلزم ان يكون هناك افعال خير وافعال ايه؟ شر ونبلوكم بالشر والخير فتنة فتنة ربنا بيبتلينا بالشر والخير عشان نشوف رد افعالنا ايه والينا ترجعون - 01:11:06ضَ

وهي سورة الكهف تعالج كده انا جعلنا ما على الارض زينة لايه؟ لنبلهم ويوم احسن اعمل اذا احسن عمل يترتب عليه فيه عمل هيبقى كويس وعمل هيبقى ايه؟ مش كويس. فالمشكلة دي - 01:11:26ضَ

مش ممكن تكون عند مسلم اصلا ابتداء. لان هو تصوره ليه الحياة مختلف عن تصور الايه؟ احنا التصور اللي هو بيقوله ده احنا عندنا بس فين؟ في الجنة. الجنة ما فيهاش شر بقى - 01:11:36ضَ

فيها خير بس ما فيهاش شر خالص خالص ولا وجهي ولا نسبي ولا اي حاجة. هي خير محض ان هي ديت دار الجزاء هو بقى التاني فاكر دي ضربة جزاء مفترض كل حاجة صح تحصل هنا. لأ دي دار ابتلاء فطبيعي تكون ناقصة - 01:11:46ضَ

والنقص يعني فيها شر واما الكمال انما هو هنالك. بل من فوائد ذلك ان نشتاق الى الجنة. والله لو كانت الدنيا ليس فيها شر لم نشتاق الى الجنة. كل حاجة عايزينها بتحصل هنا. ما معنى الابتلاء؟ وكيف نشتقي - 01:12:04ضَ

الى الى دار السلام. لهم دار السلام عند ربهم. وهو ولي بما كانوا يعملون. فبالتالي المشكلة دي اصلا مش عندي. نفس المشكلة دي عند النصارى بس هم ايه؟ يعني ما يفهموش دينهم كلمة الله محبة اللي هم دايما بيقولوها ديت هي ناتجة عن اعتقاد عندهم ان المفترض الدار دي ربنا لا يؤزي فيها احد اصلا خالص - 01:12:16ضَ

طبعا عندهم مشكلة ممكن مش عارفين يفسروا ازاي اللي بيحصل. بس انا عايز اقول المسلمين ما عندهمش ليه؟ ما عندهمش المشكلة دي. لقد خلقنا الانسان في كبد. واضح فاضح ربنا قال لنا وحي واضح. الانسان انت جاي هنا تتعب. والتعب اكيد هيكون نتيجة فيه شرور هتقابلها. فيه الام في صعوبات فيه عوائق عادي يعني. انا قلت لك من - 01:12:36ضَ

الاول ان في شرور عادي دي اول حاجة. الحاجة التانية دي بقى الجامدة دي سؤال الملحد عن الشر دليل على وجود الله ليه منين انت قيمت ان ده خير وده ايه - 01:12:56ضَ

شر ايه هو المعيار اللي انت قسته على اساسه المفترض ان التصور المادي تصور الملحد ان الكون ده كله عبارة عن ايه مادة وان احنا ماشيين في حتميات ومجرد مواد شغالة وعمليات فيزيائية وكيميائية محضة ما فيهاش اي - 01:13:14ضَ

ما فيهاش اي نوع من انواع التدخل الالهي والكلام دوت المادة المادة دي فيزيا وكيميا تعرف الخير من الشر ازاي ما عندهاش معيار ايه اللي يخلي الزنا شر يعني؟ مش شبه الجواز - 01:13:30ضَ

ايه اللي يخلي القتل شر؟ ما هو انا ممكن انا عايز حاجة مسلا ما فيش طريقة اوصل بها ان انا اقتل دوت عادي يعني ايه اللي يخلي الزلمة مش كويس؟ وايه اللي يخلي الكدب حاجة مش كويسة؟ طب ما ايه المشكلة في الكدب يعني؟ وسيلة من الوسائل. بس ليه الناس كلها بتستقبح الكذب مسلا؟ ليه الناس كلها بتستقبح - 01:13:46ضَ

ظلم في معيار موجود في نفس كل واحد فينا بيقول له ده خير ودين شر. المادة المفترض ما عندهاش المعيار دوت حتى الحيوان نفسه ما عندوش المعيار دوت النهاردة عندكم من عند الانسان بس - 01:14:03ضَ

ومهما كانت نزرية التطور تفسر تطور مسلا عضوي للانسان عمرها ما تفسر حاجة زي كده تتخلق فيه مرة واحدة معيار اتوجد في دي ما بتتطورش بدأ يعرف به الخير من الايه؟ من الشر العدل الزلم الصدق الكذب. فالحاجات ديت بقت القتل - 01:14:21ضَ

المعيار دوت دليل على وجود الله لان لا يمكن ان يكون هذا المعيار موجود الا ان يكون وضع فيك. فمن وضعه اذا الانسان ما حطوش اكيد. وهو ما بيلاقهوش بيتجاب ولا بيتشرى ولا بيتطور ولا ولا ولا. فلابد ان يكون هناك خالق وضع فيك ليه؟ وهي دي جزء من ملامح الفطرة - 01:14:42ضَ

التي فطر الله الناس عليها. الفطرة دي لها معاني. منها الموضوع ده المعيارية المعيارية اللي بتعرف بها الحق والباطل والخير والشر والكلام دوت معيار الاخلاق طيب المشكلة التالتة. المشكلة التالتة هي الانسان غرور الانسان نفسه. ليه؟ الانسان غروره دفعه ان هو لما رأى امور - 01:15:01ضَ

شر وهو مش عارف حكمتها افترض ان هي ما لهاش حكمة. وده ناتج عن غروره واعتقاده انه قد احاط بكل شيء علما والحل في موضوع الانسان يتواضع يعرف ان الذي يراه لا شيء. بالنسبة لما خفي عنه - 01:15:23ضَ

بل كل اللي هو شايفه اصلا اسمه ظاهر. يعلمون ايه؟ ظاهرا من الحكم. ربنا قال من حتى الظاهر نفسه انت مش محيط به. الظاهر نفسه انت مش على فكرة التطوريين الضارونين دولا كانوا بيعتقدوا الى عهد قريب - 01:15:41ضَ

ان في مية وتمانين عضو في الانسان ما لهمش لازمة مية وتمانين عضو في جسم الانسان ما لهمش لازمة. وان دول من بقايا التطور وهيروحوا قريب الى ان اكتشف العلم الحديس ان المية وتمانين عضو دول لهم لازمة مهمة جدا - 01:15:57ضَ

لغاية قريب ما كانش يعرف حاجة عن جسمه هو نفسه الشخصي كان فاكر دي شوية حاجات زيادة ما لهاش لازمة وهتروح مع الوقت امال بقى الخفايا! امال مقالات الامور! امال العواقب! امال ما يعلمه الله من الخير والشر والمآلات والعواقب والاثار الجانبية لكل الاحداث اللي ربنا بيحدسها! تحيط - 01:16:12ضَ

فيها ازاي انت؟ لازم تقف موقف المتواضع امام علم الله سبحانه وتعالى. وتدرك محدودية العقل والحاجات اللي انت عرفتها تبقى دليل على اللي انت ما عرفتوش. القصة زي موسى والخضر والاحداس اللي شفناها. تكون دليل على حاجات كتير قوي انت ممكن شايفها. ممكن مش مدرك حكمتها. بس متأكد ان وراه ايه - 01:16:29ضَ

ان انت شفت عينة بل شفت في حياتك الشخصية حاجات زمان كنت فاكرها شر. دلوقتي بتقول ده كان عين الخير لي الحمد لله اني حصل لي كزا. الحمد لله اني حصل لي كزا. انت نفسك بتقول كده - 01:16:46ضَ

في حاجات كتير قوي ممكن تشوفها في حياتك تسلم. بتقف امام موقف العبد امام الله سبحانه وتعالى. يبقى غرور الانسان هو اللي ممكن يدفعه لي ليه؟ للسؤال دوت. اما الانسان المتواضع امام علم الله - 01:16:57ضَ

فيدرك يقينا ان هناك حكم كثيرة في افعال الله سبحانه وتعالى الامر الرابع ان لولا الشر ما علم الخير نفسه. يعني كونك اصلا حددت ده خير مش ممكن تحدده الا لما يكون فيه ايه؟ شر لا يعرف ان ان اللزة دي حاجة خير الا لما يعرف الالم - 01:17:07ضَ

صح لا يعرف ان ان المكافأة دي حلوة الا لما تزوق التعب تعرف ان دي مكافأة ودي تعب. لكن لو الحياة كلها مكافآت وكلها لزات كالناس هتعيش حياة مملة للغاية - 01:17:28ضَ

ليس لها معنى ليس لها قيمة. ليس من ورائها اهداف. الحياة كانت هتقف. وتتحول اللزة دي الى شيء. مم ما لوش اي معنى ازا هي نفس الخير نفسه ما بيكونش له معنى الا مع وجود الايه الشر. ودي من جوانب الشر الحسنة - 01:17:42ضَ

انه بيجعل لك للخير ايه؟ معنى وطعن. لولا التعب مش هتحس قيمة المكافأة لولا المرض ما تعرفش قيمة الايه؟ الصحة والعافية. لو ان الملحد يسأل ازا كان هناك شر ازا لا اله احنا - 01:18:00ضَ

اسأله سؤال عكسي من اين اتى الخير ازا كنت بتقول المفروض الليلة هيعمل ايه؟ خير. بس. طيب ماشي. هنفترض ان فيه خير وشر. مين اللي جاب الخير طيب يبقى لو ما فيش اله المفروض كان كله يبقى ايه؟ شر نفس الايه هنوقعه في نفس المأزق. لكن احنا اصلا مؤمنين ان اصلا فيه خير وايه؟ خير وشر. لكن مؤمنين ان الله سبحانه وتعالى لا يفعل شر - 01:18:16ضَ

وانما انما في كل افعال الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون هناك اوجه من الخير وله حكمة سبحانه وتعالى في كل افعاله. الامر اللي بعد كده اللي بنرد به اقول من اين اتى الشر اصلا - 01:18:37ضَ

اليست من افعال الانسان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم. خلقه على فطرة سوية. حبب اليه الخير وبغض اليه الشر وجعل له في النفس بغض للشر وحبا للايه؟ للخير - 01:18:49ضَ

انه ارادة حرة يختار بها الخير ويختار بها الشر وانزل الكتب وارسل الرسل وبين ووضح ودعا الى الخير. ثم حصل الشر. مين اللي عمله الانسان هو الذي اختار وربنا اه يسر له وربنا هو الذي اراد له ان يحصل زلك بس هو الانسان الزي توجه ارادته الى هزا الاتجاه. ازا لو كان في شر فليلم الانسان نفسه - 01:19:01ضَ

يقول ربنا انت ليه في شر؟ ما انت اللي اخترت هزا ليه؟ هزا الشر ممكن يقول لك طب ما في شرور ما لهاش دخل من الزلازل والبراكين والحاجات دي والفيضانات ايوة دي برضو - 01:19:24ضَ

بنقول ان لها اوجه ارض من الايه؟ من الخير. فيضانات لازم تبقى موجودة علشان عشان الحياة. اه هيحصل بيت هيتهدم وواحد هيموت وبتاع. بس ده لازم يحصل في ان ناس كتير هتحيا في سبيل الموضوع دوت. حكم كتير جدا ممكن تطلعها من الايه؟ من الايه؟ القلم نفسه القلم نفسه ممكن واحد يقول القلم نفسه ايه - 01:19:34ضَ

خير فيه انا ليه بتألم انا ما اعملش بنفسي كده. انا تألمت خبطتني حاجة. لولا الالم دوت الدنيا تبوز على فكرة. يعني الالم ده منبه ان فيه حاجة غلط انت عارف لو ما عندكش الم ممكن وانت نايم مسلا فار يجي ياكل صبعك وتصحى الصبح ما تلاقيهوش - 01:19:54ضَ

كده فعلا في ناس عندهم مرض نادر اسمه فقدان الالم وعايشين دلوقتي ابحاس ضخمة جدا زي رجعوا لهم الالم اخترعوا قفاز كده لواحد كان عنده ايده ما فيهاش الام. اخترعوا له قفاز - 01:20:10ضَ

علشان يحس لما حاجة تخبط صباعه بس. عشان صبعه ما يقعش عليه حاجة تقطعه ما يحسش بذلوا كل محاولاتهم عملوا عشرين سنسور عشرين منبه لما يحصل حاجات بعد البحس لقوا ان طرف صداع - 01:20:24ضَ

الطفل الصغير فيه الف خلية عصبية صبع العيل الصغير هم عملوا قفاز كامل ما عرفوش يطلعوا فيه بعد كل اللي عملوه غير عشرين عشرين سينسور بس مش عارفين يعملوا اكتر من كده. طبعا ما كنش لها اي لازمة في حاجات كتيرة ومش حاسس بها برضه - 01:20:42ضَ

بس هم كل ده هدفهم يرجعوا له الالم لان الالم نعمة نعمة بينبهك بيقول ان انا بتألم بيحميني من حاجات كتير جدا كانت هتحصل لولا ان انا لحقت نفسي بالالم الاولاني دوت - 01:21:00ضَ

بعد زلك ممكن ايضا نقول اه ان لولا زي ما قلنا لو ان الشر حصل له تفسيرات هيفقد ايه؟ يفقد معناه بمعنى الابتلاء ايه؟ معنى الابتلاء هيفقد وده يعني مجموعة من الردود اصولها اثقلتان. الاصل الاول الانسان يقر بمحدودية العقل - 01:21:14ضَ

ويتواضع الامر الساني ان يقر بحكمة الرب سبحانه وتعالى. وان ما قدره الله من الحكم لا يمكن ان يحصيه عقل الانسان الامر التالت ان يكون في الحكم التي رآها. والتي قرأها والتي حصلت في حياته دليل له - 01:21:36ضَ

على سعر دي الحكم فيقر. نعم ان الله سبحانه وتعالى يقع في مخلوقات شر. لكن الله سبحانه وتعالى لا يفعل الشر. لان حتى التي تحصل في الحياة يترتب عليها انواع كثيرة من الخير. وان هذه الدار دار ابتلاء وليست دار جزاء. فمن المنطق ان يحصل فيها الشر - 01:21:54ضَ

ومنا الطبيعي طالما ربنا اعطى الانسان ارادة حرة طبيعي ان يحصل خير وشر. وحتى الافعال المحضة اللي هي كالفيضانات والالام وبتاع ديت انسان يرى ويقرأ ويعرف من خلال العلم ان كم الخير التي يترتب عليها وما خفي عن الانسان كان ايه؟ كان اعظم. يبقى ده الرد على مشكلة - 01:22:13ضَ

الالحاد نكتفي هذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم - 01:22:33ضَ