باحث

اوصي به خمسة وعشرين الله اعلم او سبعة وعشرين سنة. صح في البيت اه انها بتعلم الابناء تعلم اهل البيت. اه لكن ما برفقد يجي الاجر. اه اوك طيب نبدأ - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعلنا من اهل القرآن وخاصته اللهم اجعله شفيعا لنا بين يديك ونلقاك - 00:00:18ضَ

اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا. اللهم تقبل منا رمضان. اللهم تقبل منا رمضان وبارك لنا فيما بقي منه. مضى ربع رمضان كالعادة الزائر الكريم طيب آآ اليوم احنا مع - 00:00:35ضَ

مع القصار المفصل وسنبدأ من آآ يعني بالعكس طيب سنبدأ من الناس الفلق وهكذا آآ الوقفات السنية خليني اسميها مع السور السلام ورحمة الله وبركاته ليست كثيرة لان ما صح من اسباب النزول او مناسبات النزول فيها قليل - 00:01:00ضَ

سنذكر بعض يعني بعض ما يعنينا منها بعدين نرفع ان شاء الله فيما يتعلق التفسير نفسه طيب اه نبدأ اولا بسورة الناس وسورة الفلق. الكلام عن سورة الناس في سورة الفلق اه في يعني في تشابه اه وتقاطع كثير - 00:01:27ضَ

وبالتالي بعض ما سارويه الان او سأذكره اه متعلق بالسورتين. اولا السورتين آآ يسميان معا ايش المعوذتان المعوذتان والمقشقشتان والمشقشتان معوذتان موعودتان معروفة راح نتكلم عنها ان شاء الله. والمشقشقتان والمقشقشتان - 00:01:48ضَ

المشقشقة والمقشقشة اه يعني مقلوبات عن بعض. اللي هي اه وكانت تنظف الانسان وتبرئه من اي من اي شيء. طيب وكانت تبرئ الانسان من ان يتخذ غير الله شريك من ان يتوكل على غير الله. من هون جاي التسمية - 00:02:17ضَ

اه وسورة الناس وسورة الفلق مع سورة قل هو الله احد كلها تسمى ايضا المعوذات كلها تسمى المعوذات. طيب اه وقالوا انه رغم انه ما في اه استعانة واضحة في سورة قل هو الله احد - 00:02:37ضَ

لكن فيها نفس المعنى العام اللي فيه الاخلاص وقضية التوجه الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك كلها على بعضها المعوذات. نقرأ بعض ما ورد في ذلك عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

الم ترى ايات انزلت الليل لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هدول المعوذتان وعنه كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي صلى الله عليه وسلم - 00:03:11ضَ

انزل او انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط المعوذتين وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما - 00:03:37ضَ

هذا كله راح اعلق عليه بعد شوي طيب لك انه بس عم باورد الاحاديث وطبعا اليوم يعني احنا وارد معنا اسامي مثل اه عقبة بن عامر رضي الله عنه ابو سعيد الخضري مر علينا من قبل. هذي ايضا يعني وقفات - 00:03:55ضَ

مع يعني مع الرواد عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى فاتاه جبريل عليه السلام بالمعوذتين - 00:04:09ضَ

وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فارسل عليا فجاء به فامره ان يحل العقد او يحل العقد ويقرأ اية فيجعل يقرأ ويحل. حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم كأنه نشط او انشط من عقال. فما ذكر النبي صلى الله عليه - 00:04:26ضَ

ذلك اليهودي شيئا مما صنع ولا اراه في وجهي يعني ما راجعوا لهذاك اليهودي خلص حل الموضوع بدون ما ينشغل بذلك اليهودي. وراح اعلق على موضوع السحر قبل قليل ولا يصح فيما نعلم - 00:04:45ضَ

ان المعوذتين نزلت بسبب السحر يعني ما في عندنا انه لما سحر نزلت المعوذتان. ما يصح هذا في روايات كذلك نعم لكن لا تصح لكن السحر في حد ذاته ورد في الصحيح - 00:05:00ضَ

مفهوم ان ان ان يكون المعوذتان بمناسبة السحر ما عندنا شيء صحيح عليها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن ان يصح ان السحر فيه فيه آآ روايات نعم. هذا موجود - 00:05:18ضَ

وعن زر ابن حبيش قال سألت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت واضح انه سؤال عن ايش ايش قصة قل اعود قل اعود. طيب - 00:05:34ضَ

وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا رد على اللي يقول انه ايش نحكي قل هو اعوذ قل اعوذ برب الفلق - 00:05:52ضَ

واحد هؤلاء الذين يعني اصبحوا في دار الحق الان اه كان يقول لا هذه الكل لازم نشيلها من القرآن واحد من اللي اللي قامت عليه ثورة وقتله. طيب آآ هذا كان يقول قل هذه لها علاقة بمحمد احنا ما لنا علاقة فيه - 00:06:06ضَ

طيب فاحنا نقول اعوذ برب الفلق. ويباهي والفيديو موجود عاليوتيوب. يباهي بانه هو لما يقرأ يقول اعوذ برب الفلق. اعوذ برب الناس. ما بيقول قل اعوذ برب الفلق ورح نحكي بعد شوي على اهمية القل هذي - 00:06:28ضَ

طيب هذا فيما يتعلق سورة قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق. اولا المسميات كالعادة دي بداية الصور سورة قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق الراجح والاصح انها مكية - 00:06:43ضَ

طيب الراجح والاصح انها مكية والبعض يعدها في اول عشرين في اول عشرين مما نزل اه طبعا ومش في مكة لا هم بيتزاوروا وبروحوا بيجوا ولذلك كثير من علوم اهل قريش كانوا بياخدوها من اليهود. من وين بشوفوهم؟ يا اما بيميلوا عليهم - 00:06:59ضَ

يعني ياما هدول بيجوا لهم او هدول لكنه المقام كان لهم في يثرب. مش اه مش في مكة ولذلك البعض يضعف قضية انه النزول بسبب السحر آآ قل اعوذ برب الناس. قل اعوذ برب الفلق. قل هو الله احد. قل يا ايها الكافرون - 00:07:23ضَ

انا بعتبرها هي الجسر اللي بين القرآن والسنة هي هي الشيء اللي يشعرك بانه لحظة شوي ترى هنالك من اتى لك ونقل لك هذا القرآن وهو ذلك الشخص الذي قيل له قل وهو محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:40ضَ

قل فيها اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اتى بهذا القرآن من ذاته واحد جايب شي ما حيقول لنفسه قل طيب ثانيا لو قالها لو قال البعض راح يقول لك لا هذا كان عبقري - 00:07:59ضَ

عرف يلعب انه اه شايفين هاي الرسالة جاءت لي بل قل هذه راح نشوفها في مواضع اخرى من القرآن لاحقا اه تأتي تأتي بعتب تأتي يعني مين هذا البني ادم اللي جاي مؤلف اه مؤلف ايات معينة تعود عليه بالعكس - 00:08:18ضَ

اللوم الشدة احيانا قل اعوذ برب الناس فيها مسألة اخرى كما انه الانسان يتعلم ان الله سبحانه وتعالى طلب منه ان يتعوذه. طلب يعني الله امرك اذا استعدت تستعن به ايش يعني اعود - 00:08:39ضَ

ايش يعني اعود؟ اعود يعني التجأ واستجير احتم اعود التجأ واستجير واحتمي قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. سورة الفاتحة اذا تذكرون الصفات اللي وردت فيها بسم الله الاله - 00:08:58ضَ

بعدين رب الحمد لله رب مالك يوم الدين هذه الصفات ثلاثة. هنا ايضا انتهت السورة انتهى المصحف. بهذه السورة اللي فيها هذه الصفات قل يا محمد اعوذ برب الناس التجئ برب الناس الحامي المتصرف المالك المدبر احتمي والتجئ واستجير بربي - 00:09:17ضَ

الناس ملك الناس. طيب البعض سيقول المفروض نقول اعوذ برب الناس تكفي طيب احيانا الرب لا يملك القوة الكافية ربيت لكن قد يكون الرب ضعيف طيب رب اسرة رب عمل - 00:09:41ضَ

تأتي صفة اقوى ملك الناس ملك الناس هو الذي يملك امورهم هو الذي لا يتصرف الا اذا الا اذا قبل طيب احيانا الرب قد يكون فيه قدر من الضعف. طيب او او صفات الربوبية قد يكون فيها قدر من من العاطفة والحنو - 00:10:00ضَ

الملك قد يكون لانسان لكن الناس لا تتوجه له خائفة اله الناس فجاب كل الصفات اللي تجعل الانسان عندما يستعيذ يستعيذ بمعوذ كما يقال. يستعيذ بمن بمن يعذ به. بمن يستعاذ به - 00:10:23ضَ

لحالها جميل آآ صفة الملك عادة مربوطة في اذهان الناس الاله هو الذي يأله له الناس وراح نرجع عليها ان شاء الله. الاله هو الذي يأله له الناس. ايش يعني يأله له الناس - 00:10:44ضَ

يتوجهون اليه بالعبادة يتوجهون اليه بالعبادة لكن الملك فيه صفة مغايرة شوي. للالوهية. ايش هي سلطة السلطة راح تقول لي لحظة شوي اه المفروض ان الاله تلقائيا الملك صح المفروض ان الاله تلقائيا ملك - 00:10:59ضَ

طيب كم واحد ممكن يكون مستعبد مستعبد لامر رخيص مستعبد للعبة. مستعبد لامرأة. مستعبد لشهوة بسيطة. مستعبد لوظيفة بس مش لاقي غيرها طيب لكن هي لا تملك لا هي ليس فيها صفة الملك. لكنه هو - 00:11:22ضَ

متوجه الان راح تقولوا اذا ما دام ليست فيها صفة الملك. اذا ليش متوجهة الان الهوا لا علاقة له بالسيطرة احيانا كم تسمعون من شخص عاشق اللي حواليه بيقولوا انت اهبل - 00:11:47ضَ

هادي ولكن غير محد شايفها اصلا لكن هو هو متوجه لها قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس طيب برضه طب قل اعوذ قل اعوذ برب ملكك الهك من شر الوسواس الخناس - 00:12:04ضَ

التجئ الى الله من ماذا من ماذا من شر الوسواس نقل من الوسواس من شر الوسواس ولذلك عندما ندرس نحن الوسواس وهم الكمال نقول الوسواس ليس كله شر الوسواس في منه خير - 00:12:33ضَ

الوسواس هو اللي خلاكم اليوم تلبسوا جاكيتات وتهتموا لانه في مطر بقدر من الوسواس اللي بيحميه الوسواس هو الذي يجعلك تلتفت يمينا ويسارا قبل ان تعبر الشارع الوسواس سوري بخليك قبل ما تقوم من مكانك لما تاكل تنظف المكان. طيب؟ - 00:12:54ضَ

والوسواس الوسواس هذا اللي اللي عم نتكلم عنه الوسوسة جاية من من الحس الخفي من الحس الخفي. الشيء الذي يجري في النفس ولكن ما بيكون كثير ظاهر وقالوا هي جاية من صوت الحلي - 00:13:13ضَ

الوسوسة جاي من صوت الحلي لما لما يطلع النحاس او هو مفتوح ولا الصوت ما شاء الله قوي لهالدرجة طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من ماذا؟ مش من الوسواس. الوسواس قد يكون نافعا. والوسواس اصلا فيه قدر من التحدي - 00:13:32ضَ

والوسواس قد يؤدي بك الى ان تحمي نفسك لكنك تلتجئ الى الله من شر هذا الوسواس من شر اللي هو ايش ؟ اه لما يكون زيادة عن اللزوم لما يكون في ما لا طائل منه. لما يكون يأخذك عما ينبغي يعني ان يشغلك - 00:14:03ضَ

معظم ما يسمى الان وسواس قهري من شر الوسواس معظم ما يسمى وسواس قهري الايام هذه. هو من شر الوسواس. اما الوسواس الطبيعي اللي هو يمر بالانسان والناس يريدون ان يتخلصوا منه مرات الناس لما يأتون الى العيادة لا اتكلم عن الذين لديهم آآ - 00:14:21ضَ

لا اتكلم عن الذين لديهم اه اه اه وسواس قهري تجد شخص مثلا يأتي يقول انا ما بحب اني اتوسوس يقول اذا لا تحب ان تكون انسانا الوسواس جزء من انسانيتك اللي انت مبتلى فيها. بانك ستتعرض لهذه الوسوسة - 00:14:45ضَ

السؤال ماذا تفعل بهذه الوسوسة كيف تصرف هذه الوسوسة تستعيذ تنتهي تشغل نفسك بشيء نافع ما يكون عندك فراغ الى اخر ذلك. اما بمجرد انا لا اعرف حالة للوسواس جاءتني في عملي كله الا وفيها قدر من الانشغال بغير نافع وفيها قدر من ما نسميه احنا وهم الكمال - 00:15:07ضَ

وهم الكمال اما لما تعرف حاجاتك وتعرف ما لك وما عليك وتكون مشغول وما في عندك فراغ مفسد يصعب على هذا الوسواس ان يتغلب عليك طيب من شر الوسواس الخناس. الخناس ايش هو؟ - 00:15:29ضَ

يخنس يعني ليس ظاهرا لا يواجه مو صريح ولذلك نقول الاصل فيك ان يعني ان تغلب هذا الوسواس اللي حتى ما عنده جرأة ان يصدر نفسه لك عارف يعني لما يقول مثلا في واحد جاي في واحد جاي مثلا يتحداك - 00:15:46ضَ

طيب هذا اللي جاي يتحداك اه لا يستطيع ان يواجهك بالعامية ايش بيقول لو لو رجل واجهني طيب لو ايش لو زلمة يعني واجد. هو لأ. هو لا يستطيع هو عمله هو عمله في ان يأتيك من تلك المواضع اللي يضعفك منها - 00:16:06ضَ

اللي اللي يعرف فيها نقاط ضعفك هذا الذي يجعلنا نقول لاهل الوسواس ولغيرهم ان الاصل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان الاصل في الوسواس ضعف ضعف الوسواس. الاصل في الشيطان ضعف. كيد الشيطان كان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فكرة انه والشيطان غالب - 00:16:29ضَ

ان تصور نفسك على انك ضحية ضعيفة جدا لهذه الوسوسة هذا لا لا يقول به صفة الخناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. الان الذي يوسوس في صدور الناس هذه ايضا - 00:16:51ضَ

في رؤوس الناس الامراض النفسية كلها امراض ايش علق الامراض النفسية كلها امراض. بالدماغ الوسواس قال تحصل في صدور الناس طيب الان قد يقول البعض لا هو المقصود بها انه حتى لو حصلت هنا فاثرها هنا. صحيح. صحيح هذا فيه منه - 00:17:12ضَ

ولكن الشخص الموسوس عادة ما يفكر بطريقة عقلية. ما يفكر بطريقة اه لما تيجي تقول له يعني هو عن جد الحشرات حاليا راح تطلع من من اماكنها في كل العالم - 00:17:43ضَ

وتيجي تقفز جواتكوا لأ اذا ليش خايف تجلس عالكنب؟ انا حاسس انها مش نظيفة ممتاز. هل هذه المسألة هنا كل هذه المسألة ربما تكون في موضع اخر من من جسمك اللي هو المفروض انه ينسب اليه الية العقل - 00:17:56ضَ

ايش هو الموضع الذي ينسب اليه العقل؟ القلب والقلوب وين موجودة في الصدور انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى. القلوب التي في الصدور ولذلك انا اقول دائما علاج ما يسمى بالامراض النفسية انما هو علاج شامل بمعنى - 00:18:14ضَ

انشغال نفسك بالحق معرفتك حاجاتك اه قربك من الله سبحانه وتعالى. عملية التزكية المستمرة. هذه مسألة قلبية هذه هذه مو مسألة بس دماغية انت ممكن تطلع واحد عنده وسواس قهري - 00:18:31ضَ

طيب يخطب خطبة كاملة يعطي محاضرة من اقوى ما يكون في الموضوع وبيطلع يوسوس لانه القضية ليست مجرد عبارة عن عبارة عن معلومات المسألة علم وعمل المسألة سد سد ثغر الفراغ. طيب - 00:18:43ضَ

من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. قبل ما اه اكمل كان لازم اعلق على هذا سابقا لما ظهرت لنا لما جاءتنا كلمة صدر اه يوسوس في صدور الناس. حضرت مرة في مؤتمر اعجاز علمي في دبي - 00:19:02ضَ

واحد مقدم ورقة يريد ان يقنعنا رغم انوفنا ان الصدر هو الرأس ان الصدر هو الرأس طيب وحاول يلف ويدور وكذا طيب طبعا المشكلة انه كمعظم معتمده على شاذ اللغة وعلى ضعيف الاحاديث - 00:19:21ضَ

سبحان الله لذلك احنا اوردنا امس اه حديث عن الشرح حادثة شق الصدر. ايش قال انس في نهايتها؟ واني واني لم ازل ارى اثر ذلك المخيط في صدره ما قال في رأسه - 00:19:42ضَ

وكلنا بنعرف انه الشق حصل هنا ما حصل هنا. طيب يريد يعني انه يلتف لانه عنده مس هو كله يريد ان يقول انه لا لا لا اه القلب دعكم منه وخلونا في الامراض الدماغية - 00:20:03ضَ

اذا الدماغ هو موضع الايمان وهو موضع الكفر وهو خلاص يريد ان يحول المسألة الى مادية بحتة الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اذن الوسواس هذا قد يأتيك من من - 00:20:17ضَ

قد يأتيك من كائنين من الكائن الخفي المعروف بالجن الجنة الخفي. طيب والناس الذين يتحركون حولك ممن هم مثلك الجملة التي نكررها دائما عندما نذكر صوت الناس انت تستعيذ خمس مرات من الناس والجن مذكورين مرة واحدة - 00:20:32ضَ

وكل شعورتنا وعملتنا الجن بقول حلوا عن الجن طيب احنا صرنا متلبسين الجن مش هم اللي متلبسينا. طيب؟ خلي في حاله خليه في عالمه استعذ بالله. الله سبحانه وتعالى انزل لك ما تستعيذه - 00:20:59ضَ

يعني آآ به وكفى لا اه البنت ما عم تتزوج لانه في جن لابسها الشيطان مخليه ما يتوظف. مين معلق الجاكيت هذاك ليش ايش طب حطه جوا احسن لك لانه هيك انه هيك ناس حيفوتوا ويطلعوا كدا. بعدين انت مش بردان - 00:21:15ضَ

اكيد نجيب لك حرام طيب هذا الكلام يعني مبتوت عندنا ان القضية القلب هو موضع موضع الايمان موضع الكفر موضع التعقل موضع الفقه. طيب افلا يتدبرون القرآن ام على اقفالها ام على رؤوس - 00:21:39ضَ

لا لا القلب جاءت بعد بعد الثورة العلمية الحديثة. ومحاولة مواءمة العلم التجريبي واللي واللي بدأ واللي بدأ بالموضوع للاسف يعني بعض المصريين اللي كانوا متأثرين ما يسمى بالتنوير الاسلامي الجديد - 00:22:10ضَ

اخر قرن التسعتاش اول القرن العشرين مرة اخرى مين اذا استقرأنا الايات اكثر مصدر قد يكون للوسوسة في حياتك يشغلك ويشتتك مين الناس شياطين الانس هذول طيب الجن نعم يوسوس - 00:22:33ضَ

انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. صحيح ولكن انت لما تقرأ سورة اسمها سورة الناس. اسمها سورة الناس. طيب قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر وسواس الخناس اللي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس - 00:22:57ضَ

بناخد كلمة وحدة من كل السورة وتصير شعرتنا وعملتنا دائما تلبس الجن مس الجن طيب هذا الكلام طبعا راح راح يعني يدخلنا في هل احنا عنا مشكلة مع تلبس الجن - 00:23:14ضَ

نحن نؤمن بانه طالما ان المس المس وارد نؤمن به هل هو بالصفة اللي يسوقها الناس انا هذا الكلام اقوله واكثر من دكتور من من الدكاترة اللي يعملون في المجال واحدهم يعني من مشاهير سئل حتى في آآ قناة آآ فضائية والحلقة موجودة - 00:23:27ضَ

يوتيوب قال انا لي اكثر من عشرين سواء كان كان قاله لي من قبل راجعته قلت له انا صار لي ايام الا ما سألته. قلت له انا صار لي واحد وعشرين سنة اعمل - 00:23:48ضَ

ما اتتني حالة واحدة رأيت فيها ان انه فيها مس كلها لها تفسير كلها لها تفسير طب هل هذا يعني يلغي ولا ما يلغيه تبقى حالات معينة ربما ما مرت علينا. لكن راجعته قال لي وانا كذلك ما مرت علي ولا حالة. الى ان قال هذا الكلام - 00:23:59ضَ

يعني على على قناة سأله المذيع قال له انا ما جاءتني ولا حتى. ما في. لا دكتور بس في اشياء واضحة. صوته اختلف ومش عارف كل هذا له تفسير مادي - 00:24:17ضَ

لما بقول كل هذا له تفسير مادي لا ننكر الغيب لكن آآ فكرة انك انت على طول تروح تعلق المسألة على شماعة الغيب لانه حضرة جنابك مش عارف تواجه مشكلة بسيطة في الحياة - 00:24:29ضَ

في جني اه يا حبيبي انت والجن سأل عنك وعلى ايش بده يجي لك حضرة جنابك ايش ايش اللي عامله في حياتك؟ محطم حابب الواحدة ومش عارف ايه طولها. مشان اه الجني في قبيلة من الجنسات انتم كمان مش يعني هي الجن. في قبيلة من الجن - 00:24:42ضَ

هذا اكرر هذا الكلام اللي اقوله قد يبدو فيه قدر من السخرية من لا اعوذ بالله لكنه في مبالغات عند الناس تصل الى درجة ان للاسف الطرف المادي الملحد يمكن الموضوع بالكلية - 00:25:00ضَ

يقول هؤلاء الذين يفكرون بهذه الطريقة آآ واضح انهم ما بيفهموا لأ هم فاهمين غلط هم فاهمين هو السحر نعم فيه قدر من المس هو هو اثر يجده الانسان في نفسه. وراح نرجع لقضية السحر - 00:25:13ضَ

لا لا لا مش من الناس لا لا انا قصدي ما الذي ذكر في السورة اكثر؟ الجنون للناس وش الاستعادة جاءت من من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة الوسواس من الجنة لكنك لما تتطلع للسورة كاملة حتجد انه - 00:25:32ضَ

الناس ذكر فيها اكثر طيب من وحقيقة الامر انت لما تعيش الواقع الحياة الاجتماعية حياتك الشخصية العيادة الحقيقة وهل افة الناس الا الناس يعني الدراسات حول العالم اكثر من ثمن - 00:25:53ضَ

اكثر من ثمانين بالمئة من اسباب طرق الابواب النفسية في العيادات الناس هاد الدراسات تقول ذلك قالوا لي الكلام. ينظرون اليه بالطريقة الفلانية. اه اه شوف كيف مشى. الناس ولذلك انا دائما اقول - 00:26:12ضَ

يعني بس اسقط الناس من حسابك وترتاح طيب نأتي الان على قل اعوذ برب الفلق وبعدين اثنين اعلق على موضوع السحر لانه يعني ما استطيع اني اتكلم عن موضوع السحر بدون ما اتي على السورتين معا - 00:26:29ضَ

لا بيكون مستوعب انه في افكار بتجيك احيانا قاعد لحالك هيك بتصير تقول انا من وين اجت هاي الفكرة لما تكون جالس لحالك وفجأة تحس انك هيك قاعد انت فجأة قوم اضرب اخوك - 00:26:48ضَ

قوم ادعس ببطنك خذ منه الساندويتش تبعته هاي من وين اجتك ؟ قد نقول له قد مش اكيد لانه معنا في شيء اكيد. المسألة غيبية لكنه هاي الافكار اللي ممكن تأتي في داخلك وهيك وبتحسها زي كانه صوت خفي هاي اسمها وسواس - 00:27:01ضَ

وقد تأتيك يعني هو الشيطان وينه جواتي الشيطان كائن خفي ما نعرف قد يكون حوالينا معقولة في اشي حوالينا احنا مش شايفينه ؟ ولا ممتاز ايش رأيك هيك لو تكنولوجيا تورينا قديش في اشعة حوالينا واحنا مش شايفينها. الان صرنا في زمن - 00:27:19ضَ

لو لو يعني لو حجاب الغيب البصري بينا وبين اللي حوالينا ما بشوفكم ليش التليفونات واللابتوب والكاميرا هذي لو كانت مرئية احنا ما بنشوف بعض لما كان طالع طيب فإذا في اشياء حولنا - 00:27:38ضَ

جسيمات الهواء من حولك انت لا ترى. في كائنات كثيرة انت لا تراها ولها اثر فمش القضية اه لها اثر اذا لا بد ان تكون مرئية محسوسة. لا مو بالضرورة - 00:28:08ضَ

وبالتالي يبقى الناس يعني ممكن انه انه انه في رمضان مثلا تصفد الشياطين مع انه هو لا تنسى حتى في كلام هي ليست كل الشياطين تصف مردة الشياطين. ولذلك سبق ان - 00:28:26ضَ

اللي بقول لك اوه لا انا ما لكمش حجة علي. هاي طلعت انه استمارة الشياطين هي اللي بتصفق. ما انت ما شاء الله عليك انت شو هالقوة الرائعة اللي عندك - 00:28:46ضَ

صغار الشياطين هم اللي قاعدين بيتحكموا فيه هاي بتصير بيجي بقول لك انه انا انا مش ضعيف شفتوا هاي طلعت الشياطين ما توصفت في رمضان ايش يعني لا ما هم طلعوا بس المرض اللي بصفدوا - 00:28:56ضَ

يا متكيف غلبك واحد طيب مع ان سبحان الله كما قلنا ان كيد الشيطان كان ضعيفا. لكن نعم ممكن يستشهد فيها انه ترى هنالك هنالك مصدر اخر للوسوسة وهم الناس. يعني بالله - 00:29:10ضَ

مين اللي عامل الفضائيات المفسدة في رمضان مين اللي عم عم عم عم عم بعمل مهرجانات ومش عارف مين مين اللي يكرم اهل الفساد مين اللي بدفع مليارات للمش عارف - 00:29:26ضَ

الزلمة ايش اسمه اسمه اه بولسي ال اه ال الشيط. هيك اسمه لا تركي ال الشيخ حتى الاسم هذا طبعا مثال احنا عم نحكيه حتى الناس ما يفكروا حرام الزلمة - 00:29:40ضَ

حاليا بتكون قيام ليل عنده معظم معظم الفاعلين الان معظم الفاعلين الان الفضائيات لا تكاد تخلو من مسلسل من برنامج كاميرا خفية. من من مقابلات يعني مقابلة مع فلان اللي عم نسأله الان عن المسلسل اللي الان عم بصوره ما زال - 00:29:54ضَ

بشر ولا شياطين هدول حيقول لك البعض اه بس هذول ما هم يعني الشيطان بكونوا اشتغلوا ايا كان في الاخر اتاك من لذلك الناس لما يقولوا اه ما الفرق بين بين وسوسة الشيطان والنفس الامارة بالسوء؟ لانه الشيخ الفلاني يقول مع احترامي لكل الشيوخ - 00:30:23ضَ

ما عندنا ما عندنا شيء نستطيع ان نمسكه الوسوسة جايتك من شيطان ولا من النفس امارة بالسوء؟ انت بتعرف منافذها وين الاثنين غيبية. اللي عليك انه هذا الوسواس تدافعه يعني - 00:30:40ضَ

لا انا حرتاح اكثر لو كان الوسواس من الشيطان مش من نفسي طب يا سيدي من الشيطان وتوسوس له نفسه شو اخبارها تروح تعمل فيها الاية هذي انت عندك كائنين شغالين - 00:30:55ضَ

الشيطان منفذه هو نفسك سكر الملفين هدول بس حاول تشتغل عليهم مش مداخل منفذ الشيطان منفذ الشيطان النفس. يعني هو هو سينفذ لك من وين؟ من؟ من غرائزك. من شهواتك من كذا - 00:31:14ضَ

وبالتالي انت عليك عارف كانك كان واحد يقول مين اللي بده مين اللي بده يغلبنا الصهاينة واللي بعض الطواغيت اللي حاكمينا سكر الاثنين يعني مهو هذاك من وين جايك من هذا - 00:31:35ضَ

اه يا ترى الصهاينة ولا التجار الجشعين اللي اللي بخافوا من المقاطعة هذاك من وين جاي جايك من ضعف هذا طيب وبالتالي لما تقول لما تنسب الامر الى الى كليهما - 00:31:54ضَ

انت مصيب ليش ان واحد مصدر والثاني منفذ انت انت اشتغل على الاتنين نأتي الان الى قل اعوذ برب الفلق طبعا اتفاق بين المفسرين انه نزلوا مع بعض او وراء بعض - 00:32:09ضَ

كيف البارح حكينا الضحى والشرح نفس الشيء قل اعوذ برب الفلق. قل يا محمد اعوذ بربي هذا الصباح الذي تنشق عنه ينشق عنه الضياء طيب قل اعوذ برب الفلق يجي لك واحد من تبعون التنمية البشرية وهذول - 00:32:27ضَ

يقول لك لأ الفلق هو انشطار الخلايا وانشطار الجزيئات. اه خلص كله بده يصير علمي قل اعوذ برب الفلق. فلق الصبح من شر ما خلق. اهو عذرا نسيت المسألة دي - 00:32:48ضَ

من شر الوسواس الخناس اذا اذا انت عندما تستعيد تستعيد من شر امر قد يكون فيه خير طبعا حكينا بنعمل لكن البعض احيانا لما يكون متعب من شيء معين يريد ان يتخلص منه كل كل كله وهذا غلط - 00:33:03ضَ

الوسواس منه ما هو نافع. الوسواس كما اقول. ايش اللي بخليك تدرس كويس الامتحان وسواس وايش الوسواس؟ عبارة عن افكار متكررة تحذر او تخوف من شيء معين اه حيجي السؤال الفلاني. قوموا ادرسوا - 00:33:22ضَ

يمكن يجيبوا الفصل الفلاني. هذي وسوسة ايش اللي بخليك اه ايش اللي بخليك اه نتوجه الى العبادة اكثر عندك قدر من الوسوسة خوفا من جهنم خوفا من عقاب الله سبحانه وتعالى - 00:33:43ضَ

فانت عندما تستعيذ تستعيذ من شر الامر مش من كل الامر. لانه هي جزء من الامر لا تريده ان ينفذ اليك يحميك. طيب؟ نفس الشيء هنا. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق - 00:34:02ضَ

اذا اللي خلق فيه الخير فيه هذي قلناها في مجالس فقه النفس لكن لانه لها علاقة هنا يعني الله سبحانه وتعالى خلق الشر؟ طبعا نحن نؤمن بان الله خلق الخير والشر - 00:34:16ضَ

الخير شاء ان يكون هنالك شر ولكن هل امر به؟ لا هل اراده لأ من رضي به؟ لا طيب انا ايش المطلوب مني؟ انت مطلوب منك ان ان تلجأ الى الله - 00:34:32ضَ

وتستعيذ به من شر ما خلق ايش يعني شر ما خلق؟ معقولة الام يكون فيها شر؟ نعم ممكن الاب يكون في نعم. ممكن اخوي يكون في نعم. ممكن الزوج كل ما خلق الله سبحانه وتعالى قد يكون له وجهين. بحسب اشياء كثيرة. من اهمها كيف انت بتتعامل مع الموضوع - 00:34:47ضَ

يعني كما يقال دائما هذه تقنيات هذي الكاميرا هل هي ممكن يكون فيها شرط طبعا انا استعيذ من شر الامر هاي كلمة استعيذ من شر معناها دائما انا في بالي انه في خير - 00:35:10ضَ

انا بوجه طاقتي للامرين اني استفيد من الخير واستعين من الشر وهذا يعين الانسان على انه لا يرى الامور دائما آآ بصيغة آآ حتمية ابيض واسود لا لا فيه خير وفيه شر. قل اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق. ومن شر غاسق اذا وقب. اول شيء عم. قال من شر - 00:35:32ضَ

اي مخلوق بعدين خصص الامر اللي سبحان الله في فطرة الانسان يخاف اكثر من غيره. اللي هو ايش ؟ العزم والظلمة. ليش ليش الانسان بخاف من العتمة والظلمة؟ مجهول. لانها مجهول. طيب - 00:35:55ضَ

اه وحدة من الاشياء اللي بندرب عليها الاطفال لما بكونوا جايين مثلا بخاف ينام لحاله وكذا. شو بنسوي الغرفة الداخلية هذي عادة اذا اغلقت شو بنسوي احنا اه بالخليج جالس انا واياه لحالنا في - 00:36:12ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالع حافي بالمطر المهم المهم صحيح صحيح زهد زهد فايش بقولوا للطفل مثلا؟ اقول له طيب. الان يلا شائف الغرفة؟ طيب حنطفي الضوء لما نطفي الضوء بكون سواد - 00:36:29ضَ

تماما اقول له وين المكان الفلاني الكرسي الفلاني في المكان الفلاني وانا وين؟ انت وين ايش في يمينك؟ نفتح الضوء تأكد؟ في شيء يتحرك منهم اكيد نعملها مرتين ثلاثة بعدين نعملها ايش - 00:37:02ضَ

اخليه بعد ما اعتم الضوء ابين ايدي ليش ؟ لانه انت عارف بعد فترة بصير في عندك تكيف مع الاضاءة اللي حولك يقول لي اه. يقول له كيف شايف مع انه المفروض انه سواد - 00:37:27ضَ

اتحرك بعدين اطفي الضوء ومباشرة احرك شيء من مكانه اقول له وين المكان الفلاني اضوي الضوء ينظر اليه وليش نظرتني؟ قل له ممتاز اذا الظلام لحاله ما بسوي شي الظلام لا يخفي الاشياء - 00:37:45ضَ

الظلام لا يحرك الاشياء من مكانها. اذا كان في شيء فحيكون في مين ناس هيكون في ناس طيب هذا الكلام ليش بحكيه؟ لانه في اشكال كبير عند الناس عموما ان المجهول اذا حصل باي طريقة ومنها طبعا العتمة - 00:38:12ضَ

انهم يظنون ان طبائع الاشياء تختلف. طبائع الاشياء لا تختلف اللي يختلف تصورك حولها فقط واضحة هذي ولا مش واضحة طبعا حتى عند الكبار. يعني انت الان في البيت فجأة تفضلوا - 00:38:31ضَ

انطفى الضوء يعني الكنباي في مكانها والسرير في مكانه وكذا. احنا فجأة طبعا ايش يأتي كل قصص افلام الرعب والقصص اللي كنا بنحكيها لبعض واحنا زغار. وفلان اللي الجني طيره ووداه على بيت اهله ومش عارف. فجأة اللي هي كلها تصورات. اما واقع الاشياء - 00:38:45ضَ

واقع الاشياء طيب السؤال الاخر هل الشر محبوس فقط في المجهول الداكن هذا؟ يعني النهار ما في شروط مكر الليل والنهار القرآني يقول مكر الليل والنهار. معناها المكر حاصل. لكن انت هنا تستعيد ليش؟ لانه قوتك - 00:39:05ضَ

خفتت مع مع الليل اي قوة قوة الابصار وتستعيذ بالذي يرى كل شيء والذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. تقول يا رب تحميني اذا كان في شيء معين قد يأتيني وانا لا يعني - 00:39:30ضَ

لا ادركه او لا اراه او لا ابصره قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد بس في ضعف. عشان هيك انا ما ما جبت الرواية. اه - 00:39:45ضَ

الراجح انه غاسق اذا وقب الليل اذا دخل الليل اذا دخل ومن شر النفاثات في العقد شر النفاثات في العقد. النفاثات هذول الناس اللي بعملوا سحر. ايش يعني بيعملوا سحر - 00:40:13ضَ

يعني بيجي بحكي لك اسمع انا بامكاني ان اغير طبائع الاشياء. انا بامكاني اخلي فلان يحبك. انا بامكاني اخلي فلان يكرهك. انا بامكاني اخلي كذا يتحرك. انا ايش بعملوها ؟ بعملوها بطرق فيها اه اشياء معروفة واشياء غير معروفة. من ضمنها - 00:40:27ضَ

انهم ينفثون في عقد معينة بصيروا يربطوها ويذكرون عليها افكار في منها معروف وفي منها غير معروف. يسموها طلاسم طب هدول هل لهم اثر في ذاتهم طيب وفي ذاتهن لاحظوا الاية ايش قالت؟ ومن شر النفاثات في العقد ما قالت ومن شر النفس في العقد - 00:40:43ضَ

هادي مهمة لانه بعد شوي ومن شر حاسد مش ومن شر الحسد وكأنه والله اعلم ان الامر كثير متعلق بهذا الناس. مرة ثانية يعني واحد راح عند وحدة راحت عند وحدة وقالت لها اسمعي انا راح اعمل لك سحر ممتاز - 00:41:09ضَ

هل في الحقيقة الشر جاي من النفثة ولا جاي من هذا الانسان اللي صار يحول لنفسه شو اسمك شو اسم امك؟ هل يا ترى النفثة هي اللي عملت الاشكال؟ ولا هذا الايحاء اللي جاء من كلام الانسان انا ما عم بقرر شيئا عم بتسائل - 00:41:27ضَ

لانه في قضية في توقف هناك. ليش؟ ومن شر النفاثات مش ومن شر النفس في العقد يعني هل النفس تفعل شيئا ولا ولا كلام الناس بيعمل شيء. ولذلك كثير ممن يأتيني - 00:41:49ضَ

انا حاسديني لو انت لم تعلم الخبر لو ما بلغك انه حد حاسدك. كيف مين حتكون ماشي في الحياة؟ حتدور على سبب اخر وكما اقول دائما لو واحد قال لي اه عبدالرحمن دير بالك ترى في ناس حاسدينك - 00:42:02ضَ

اول ما تجي ناس حزين اه ناس حاسديني معناها الحسد معناه في له اثر. وانسى تماما المعوذتين وانسى ان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء وانسى انه كيد الشيطان ضعيف - 00:42:23ضَ

وانا عم بقوم اتحرك واذا الكاميرا تسقط. اه العصير اربط كل شيء بذلك الشيء الغيبي اللي اللي ما عندي عليه دليل اسهل لي ليش وعدو غيبي انا مش انا اللي ضعيف - 00:42:33ضَ

الغيب قوي الشيء اللي جاي منه قوي ومن شر النفاثات في العقد طب هدول السحرة يعني كتير بيتعاملوا معنا اشياء ممكن يكونوا بيتعاملوا مع الجن؟ نعم ممكن ما عندنا شيء يحيل ذلك - 00:42:53ضَ

يعني ممكن كائن انسان يتعامل مع كائن غير انسان؟ اه ممكن ممكن. كما يتعامل الان مع كائنات اخرى غير بشرية. وصارت عادية عنا انت انت صرت الان تتعامل مع كائن تقني طيب وتوجد فيه اثرا وهو يؤثر عليك في المقابل انت اللي صنعته وهو اللي عم بخرب لك حياتك طيب - 00:43:08ضَ

وما عندك اشكال في هذا اه بس هذا ملموس اللي بشتغلوا لامسين كل اشي بعملوه انا الى الان بحكي لهم نفسي افهم الكهرباء الى الان ما بفهم يعني فكرة انه اه ما هي معروفة شو شو اللي معروفة. هيك شايف شائف واحد صاحبي مرة هيك في الجامعة - 00:43:28ضَ

ليش يا شيخ الرسم؟ ما كنت ما لزمتش انت شايف طريقة تمثيل امر معين انا السؤال الامر نفسه اللي انت شايفه انت شايف هذه الروح اللي تسري بالامر فبتطلع لك ضوء. وبتطلع لك ولما بتكبس كبسة بطلع لك ضاج. ولما بتكبس نفس الكبسة بتطلع لك حرف صيني. بتكبس الكبسة بتطلع لك حرف انجليزي. هذا - 00:43:54ضَ

انت فاهمه ولا تبرمجت. اه انت كمان اللي يريد ان اقوله امكانية تفاعل الانسان مع كائن اخر مع عالم اخر ليس لديه حس مجرد معه هذا حاصل عندنا وبامكانية تأثر الانسان به شايفينه احنا - 00:44:17ضَ

احنا شايفين الان معظم الناس متأثرين بهذا العالم الوهمي الى درجة تكاد تظن انهم ساكنين مع بعض هو في الحقيقة عالمهم ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد - 00:44:38ضَ

يعني الحاسد لحاله ما بعمل اشي حطها في حالة حالة اذا حسد. ظرفية الحسد ايش هي ظرفية الحسن رايح جاي يتكلم عنك آآ يشعرك دائما بانه هو حاط عينه عليك - 00:44:56ضَ

جبت كذا؟ اه يا عمي يطلع لك. طيب؟ انت بتنشغل بعيالك قل ما شاء الله. يا سيدي خلاص يعني انت خايف على خايف على الحق يصير خوفك من من هذا الكلام اكثر من حقيقة خوفك من انه طلع من عينه اشي - 00:45:13ضَ

والله في شعاع ليزر وطلع ومش عارف هو في الحقيقة هذا الانسان بافعاله في غيره قد يكون عنده نفس الامر في في نفسه لكنك ما علمت من غزاة مين اللي راح تجد نفسك مشغول فيه اكثر - 00:45:29ضَ

اللي علمت منهم طيب طب هل هذا يلغي اثر لمعن الجنوب؟ لا لا يلغي مسألة غيبية ونحن نؤمن بوجودها. الحسد حاصل والمس حاصل والعين حاصل هو السحر حاصل. نأتي الان الى قضية السحر. حتى يعني - 00:45:44ضَ

ننهي الكلام في الصورة دي هل سحر النبي صلى الله عليه وسلم قولا واحدا بما صح من الاسانيد؟ نعم سحر النبي صلى الله عليه عنا اشكال مع ذلك ما عنا اشكال مع ذلك - 00:46:01ضَ

بشرب السؤال لما سحر لما سحر وبعدين ما الذي حصل بعد سحره ما عندنا ما يدل على انه في وحي تغير. ما عندنا ما يدل على انه في تحريف بوحي بقرآن. ما عنا ما يدل على انه في تشريع قلبه - 00:46:14ضَ

في في فترة السحر ما عندنا ما يدل على انه في صحابي كان محكوم عليه بردة بطل محكوم عليه بردة غاية ما كان يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله - 00:46:35ضَ

طيب ليش انا تعمدت كلمة يخيل اليه مين بيعرف يقول لك بصير نبي يسحر؟ طب ممتاز. وموسى شو اخباره؟ يخيل اليه من سحرهم انها تسعى طيب اذا عملية تخييل. لغاية ما امكنه السحر انه يلعب لك على شوية حواس عندك - 00:46:47ضَ

من هنا جاي كلمة السحر الخفي اللي هو الالعاب الخفية اللي وكذا انا ما عندي اشكال في ان النبي كما انه ما كان لما تتذكروا لما تكلمنا عن بدء الوحي وفترة الوحي ما عندي اشكال انه الرسول - 00:47:16ضَ

نازعته نفسه في ان يلقي بنفسه من فوق الجبل ما عندي اشكال واحد يقول لا امة معقولة والحديث يعني في بلاغات يا سيدي بلاغات ولا من بلاغات؟ مروي في صحيح البخاري والبخاري قبله والعلماء وما عندهم اشكال - 00:47:32ضَ

السؤال هو بعد ان عصم النبي بعد ان اكتملت الرسالة بعد ان اوحي اليه فكر ينتحر بعد بعد نزول المعوذتين عندك شيء يدل على انه الرسول سحر بل عندك شيء يدل على ان في غيره سحر؟ ولذلك انا دائما اقول للناس اللي يكثرون من قضية الجن وكذا جيبوا لي رواية - 00:47:48ضَ

انه ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي جابوا واحد وصاروا يخبطوا فيه اطلع يا عدو الله. اطلع متى تنتشر هذه لما الامة علمها بخف عملها يضعف ارتباط بالله سبحانه وتعالى - 00:48:10ضَ

شبه ينعدم الخرافات والطرق الصوفية والمش عارف مين وين تشرب الناس اللي بدهم يتكسبوا اقرا لك على مش عارف مين ولن تنجح الا بالطلسنة الفلاني والحجاب الفلاني جاتني حالة في دبي - 00:48:27ضَ

جائتني حالة في دبي مصروف عليها ربع مليون ريال هم من الدمام كانوا جايين وصلن بالبنت الى ان نسافر فيها الى اليمن والمغرب عشان يفكوا السحر ربع مليون القصة نفسية بحتة كانت تماما - 00:48:44ضَ

تماما قضية متعلقة بانه كانت تأتيها خيالات معينة كذبة الكذبة وصدقتها وصارت تقنع اهلها انه في جني يوميا بيجيب اقتصادنا طبعا مصادقين القصة ايش ؟ الاب متحرش فيها وهي احدعشر سنة - 00:49:02ضَ

محاولة تكبد هذه الصور. بعدين لما بلغت صارت تأتيها الخيالات الجنسية وممارسة ما يسمى بالعادة السرية. فصار يأتيها خيال والدها. بعدين بتحاول لذة ما بين اللذة والكتمان انا بحس انه في اشي عم بيجيني ومش عارف مين. خصوصا لما امها تروح تكتشف انه هي عاملة اشي من وراها. طيب - 00:49:17ضَ

كم استغرق معانا الكلام جلستين طويلتين حوالي ثمان ساعات كان في مدافعة غير عادية اول جلسة مخبيته توكل على الله لا لا في واحد جاي على دبي انا بدي اه تنويم ايحائي - 00:49:39ضَ

روحي اجلسي معاهم بدي ادوس لحالي. قلت له ييجي يعمل لك التنويم عندي عالعيادة دخلوا جوا انا عم بصير شو الاخبار؟ ثلاثين سنة طلع هو شو الاخبار؟ قال لا الامور طيبة خلاص احنا - 00:49:56ضَ

قال لا خلص كان في عندها بس اه ايش اه ذكريات سالبة وطيرناها ومش عارف مين ورحنا مع بعض عالمطعم تغدينا انا واياه وقلت له كيف يعني؟ قال يعني بس كان في عندها شيء سلبي وطيرناه قلت له كيف يعني كيف؟ قال يعني انت مثلا فكر الان بواحد تكرهه. طبعا قعدت - 00:50:23ضَ

يابا فكر بفلان اللي هو كان ايامها حاكم العراق فكرت فيه. قال لي غمض عينك. حط له حمار اه زي الحمار. حط له خرطوم مش عارف مين في انا ابتسمت قدي شفت كيف؟ حولت ذكريات سلبية عندك - 00:50:46ضَ

اقف تصور هذا تصور هذا يأخذ ثلاث مئة دولار على اربعين دقيقة تقريبا الهبل هذا ايش بشتغل مهندس طيران البنت بعد يومين ثلاثة اتصلت في بتبكي فهاديك التنوين قلت له بس تصدقين - 00:51:01ضَ

كم صار لها على هذا الحال جائتني ناسي اربعة وثلاثين بلس يعني طيب كم صار لها على هذا الحال من بلوغها اه اخوها لما خلصت الطعن ما عرفوا التفاصيل لانه في اشياء يعني بتعرفوا - 00:51:29ضَ

في خصوصيات وكذا الاخوان لما جاء بدك اياه مش عارف يعني انا حاب اهديك هدية وكان حيطلع لنا سيارة بس يعني بالنسبة الهم طبعا اه صرف ربع مليون والبنت اه - 00:51:53ضَ

ونقضي هالربع مليون هذي معظمها معظمها شعوذة في اطباء راحت عالاطباء انه اه داخلة بانفصام وما انفصام بتتخير خيالات مش حقيقية انا حتى اذكر ما حد سألك سؤال عذرا بالعبارة - 00:52:08ضَ

هي تدعي انه هي تغتصب كل يوم. طيب طب ما حد سألك من اطباء انه هذا الافراز الذي يحصل معك لا يجدر ان يكون افراز جاي من اعتداء هذا معناه في شهوة - 00:52:28ضَ

ما حد يعني فكر بهذا الامر نفس الشيء نراه في عيادة ونفس يأتي شخص وممكن قلناه في مجالس المؤمن لا يمرض نفسيا يأتي شخص سنوات مع معالج او معالجة باول جلسة عندنا - 00:52:41ضَ

ما حد سأله اياها خلال سنتين ثلاث انه خلص في بروجرام معين في لستة معينة في طريقة تفكير معينة وبس اذا مرة اخرى انا ما عندي اشكال في ان يكون النبي سحر. السؤال طيب سحر ايش وبعدين - 00:52:58ضَ

قلنا حديث قبل قليل كان يتعوذ من كذا وكذا نزلت المعوذتين كفتاه انتهى السؤال انت ايها المؤمن الا تؤمن بان الله يكفيك؟ يعني واحد بصبح الصبح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. كفي - 00:53:15ضَ

في عندك شك عندك شك؟ عندك مشكلة هنا وكانك تقول يا رب انا كان بودي انك انت تكون قوي. بس طلعوا الشيطان اقوى وصلوا عالجن اقوى لأ طلعت جارتنا اقوى - 00:53:29ضَ

طلعت النفاثات اقوى طلع الحاسد اقوى خلاصة المعوذتين الاطفال ينبغي ان يربوا على ان الله هو الاول والله هو الاقوى واذا واذا مددت حبلك بحبل الله سبحانه وتعالى يبقى ايش - 00:53:46ضَ

فاذا فرغت والى ربك مات تلتمية وستة في فراغ ابعد لي عن عالم الوهم لا تقضي حياتك كلها هاري بوتر وخيالات وجن وانمي ومش عارف مين. وفي الاخر تقول لأ الشيء موجود وفيه دليل شرعي - 00:54:08ضَ

بالله عليك كل هاي اللي انت اللي انا ذكرتها انا ادلة شرعية الروايات والقصص والمسلسلات وافلام الرعب والكذا. هاي ادلة شرعية من اين من اين جاء مصدر هذه الخيالات؟ من عالم وهم - 00:54:25ضَ

وفي الاخر عالم الوهب له اثر طبعا له اثر الانسان بيكذب الكذبة وبيصدقها كما اقول دائما لو انك في في في عتمة رأيت امامك عمود مع شوية فراغ وشوية خيال ترى العمود يتحرك ويحكي معك - 00:54:38ضَ

والعمود ثابت في مكاني وين الحركة صارت طيب نأتي الان الى سورة عظيمة جدا وهي ايش مين انا اظن هذا ما ما عندي يعني الواحد كان بوده انه يكون عنده استقراء للتاريخ - 00:54:54ضَ

لكنه ما عندنا استقرار للتاريخ لكن اللي واضح اننا نشأنا من القرن العشرين من الف وتسعمية وقبلها بشوي وجاي في عالم فيه كمية صور اه صناعية دخلت حياتنا وبالتالي لا استطيع ان اعامل طفل نشأ على - 00:55:29ضَ

رسوم متحركة اه صور تتحرك على على حيطان سينما طيب زيه زي بني ادم كان يعيش في الصحراء كل ما يتحرك امامه حي لا يستطيع فداك كان لابد ان يصدق اذا كان في شيء متحرك - 00:55:49ضَ

الان انتوا زي واحد جا مرة من من صعيد مصر اه دخل على السينما واحد صاحبه دخله على السينما. اول ما دخل هرب قالوا كيف هدول على الحيط بتتكلموا ؟ - 00:56:04ضَ

هو بالنسبة له في شيء غلط. طيب. الان انت بالنسبة تتعامل معاه لانه شيء عادي بل بل لا تكاد تتخيل الاعلام الاسلامي بدونه لابد ان يكون لدينا سينما اسلامية ممثل اسلامي اسلامي. طيب - 00:56:20ضَ

هذا اللي هذا اللي واضح بالنسبة لنا. قضية المشاعر وما مشاعره وكذا ما عندي فيها دليل ان ان الانسان السحري يوصل الى قضية التفريق وكذا. ما عندنا الا قضية هاروت وماروت وهذا فيه قدر من الاعجاز مو عمل البشر - 00:56:40ضَ

ما عندي دليل على ذلك من النص لذلك انا عندي توقفات كثيرة مع ما يقال. هل ننكره ما ننكره؟ لانك لما تنكر لازم يكون عندك على الاقل في مقابل ودليل - 00:56:57ضَ

حلو بدك دقيقة يعني قضية انه الساحر يستطيع ان يحرك شيئا ممكن. هل ممكن يصل الامر الى درجة ان يكون هنالك تعاون حقيقي مع جن تعاون حقيقي مع جن. والجن يستطيع ان يفعل اشياء لا يفعلها الانسان؟ طبعا ممكن - 00:57:16ضَ

هل رأينا ذلك؟ ما رأينا يعني انا حضرت عذرا حضرت جلسات جلسات اه اه شو اسمه اه اخراج حضرتها والله لما كنت اجلس يعني اقول يعني اللهم عافنا ولكن كن كنت يعني اتحسر على الاسلام من هؤلاء - 00:57:33ضَ

اللي بشتغلوا لا علاقة له لا بدين ولا بعقل ولا اناس يصدقون. وفلوس وطوابير برا. طوابير ويصدق انه هذا البني ادم راح يحدث في نفسه اثر نرجع لقضية يرحمكم الله - 00:57:56ضَ

بطلع من بلادي بديش احكي من وجهي. اه. بصير يكون في خمسين ستين الف واحد تكون مقعدة. اه اعطني جهلا وفراغا افسد لك امة هاي مين قالها اعطني جهلا وفراغا افسد لك امك - 00:58:12ضَ

طيبة وبالتالي مش فاهم يعني ايش حنستفيد منها الله اعلم يعني ممكن لا لأ هو احنا عندنا ما يدل على انه مرات زيارة واحدة لواحدة من هالنفاثات بس هو انا قصدي انه - 00:58:44ضَ

هي الفكرة انه هي في ذاتها في ذاتها مش النفس اما قضية انه هل يحصل الاثر لانها مستمرة على هذا العمل؟ هذه قصة ثانية طيب نقول بسم الله واحنا الجمعة شو خلينا له ايوه - 00:59:12ضَ

مالو طبعا اه طبعا طبعا. احنا انا انا مخلي الاشياء كثيرة ليوم الجمعة من ضمنها انه الاولاد حيسألوا عن قضية انه طب بيصير ما بصير. انت اللي بتعرفه انه الله سبحانه وتعالى - 00:59:30ضَ

سبب اسباب معينة والاسباب هذه هي المشروعة. طب في ناس ممكن يلفوا حول هذه الاسباب نعم طب يعني في سحرة طبعا في سحرة طب فيه ناس بيحاولوا يستخدموا السحر بطريقة شريرة؟ نعم - 00:59:46ضَ

طيب اه بصير لا ما بصير اه بس حلو الواحد يحس بالاثر حلو حلو انك تحس باثر السكين في بطن واحد كاتشب هل هل يعني انك تستخدمها؟ لا وواضح انه انه هدول ممكن يكون في منهم خير. ايش الخير اللي ممكن يكون منهم؟ - 00:59:58ضَ

شوفوا يا جماعة احنا قلناها في معضلة الشر الشيطان نفسه له خير الشيطان نفسه خيرهم في ان تعرف المقابل هل هذي بداية وبهذه النفاثة ايش ممكن يكون خيرها؟ يعني يعني واحدة واحدة انها تضر الناس. ايش ممكن يكون خيرها - 01:00:25ضَ

بالضبط انه تدلك انه ترى انا امثل الجانب السيء فروع فروع على الجانب الخير لانه اذا رأيتها اذا رأيتها وما كنت اعرف ايش هي وما دلك القرآن عليها؟ راح تصدق - 01:00:46ضَ

تصدق وراح تصدق كل وحدة شبهها وراح نصدق اي مشعوذ بيشتغل نفس الشغل دلتك على دلتك على الضد نقول بسم الله سورة قل هو الله احد او سورة الاخلاص. سميت سورة الاخلاص لاسباب - 01:01:03ضَ

اه قالوا لان الله سبحانه وتعالى اخلص اخلص السورة له جل في علاه وقالوا لانها تخلص الانسان من الشك والرياء وما عدا ذلك وقالوا لانها تعلم الانسان الاخلاص وخالص التوحيد - 01:01:21ضَ

فكلها تدور حول معاني الخلاص اه قلنا هي وسورة سورتي الناس يسمون ايش المعوذات المعوذات. طيب نذكر بعض النصوص فيها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة - 01:01:41ضَ

فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ انا هاي بدي اربطها باشي سبق قضية قيام الليل اذا معناها الصحابة مو انه كلهم ما شاء الله لا لا. هيهم في ناس لما قيل له ثلث القرآن قال لا يا حوش شوي - 01:02:08ضَ

شق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال الله الواحد الصمد ثلث القرآن في رواية قل هو الله احد ثلث القرآن طيب بدي اقف عند هذي لاني ما ما بدي انساها ما بدي اتجاوزها. لما يقول قل هو الله احد ثلث القرآن. الله عم بعلمك مسألة غاية في الاهمية. بتريح الانسان - 01:02:29ضَ

لو بتخليه يتخلص من وهم الكمال. بتخليه يتخلص من جلد الذات. بتخليه يتخلص من المادية. بتخليه ايش هي هذا الشيء الله يقول قل هو الله احد ثلث القرآن. طب كيف يا رب؟ القضية ليست بحجمها - 01:02:52ضَ

اقل القليل بصدق نية وباخلاص وباثر قد يعدل شيء كبير هذا بخلي الناس يتوجهون الى الاعمال مهما كانت قليلة. جمعتهم الكمال مش كافي هذا لأ انا ما بدي اعمل قليل. انا ما بسوي الا - 01:03:09ضَ

لازم اقرأ القرآن كاملا لا لا لا اقبل الاعمال القليلة واجرها عظيم ايش واخلص بالضبط قل هو الله احد ثلث القرآن وعنه كذلك عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها. فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له - 01:03:25ضَ

وكأن الرجل شوفوا الصحابة قديش كانوا كيف وصل هذا الدين واحد عم يقرا قل هو الله احد وبكررها توقف مع الامر على طول للمرض صلى الله عليه وسلم وكأنه ما عندوش غير قل هو الله احد - 01:03:44ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن فراح اعلى من من عمل هذا الانسان وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي بعث رجل على سرية. السرية اه مم - 01:04:01ضَ

يعني مجموعة من الجند اه بكون مبعوثين قبل قبل الجيش عادة ويسمى سريع انه هدول يعني المصطفون مارينز بين قوسين هم هم النخبة وكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:04:19ضَ

وقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك كل ما بيقرأ قل هو الله احد ايش؟ طبعا هو المرد هو المرض دائما فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها - 01:04:41ضَ

سألوا الرسول، فالرسول ايش ؟ قال اسألوه وقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه ايش اخبروه ان الله يحبه اخبروه ان الله قل هو الله احد. هاي - 01:04:59ضَ

طيب وعن انس كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء. وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به. افتتح بقل هو الله احد دائما قل هو الله احد. قل هو الله احد - 01:05:17ضَ

حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها يعني دائما قل هو الله احد ومعها اشي وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تلجأك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى - 01:05:31ضَ

ليش دائما قل هو الله احد فقال ما انا بتاركها ان احببتم انا امكم بذلك فعلت وان كرهتم يا ام زي ما بدكم بدكم فقال وكانوا يرون انه من افضلهم - 01:05:48ضَ

وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر وقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك ما يأمرك به اصحابك. شف الرسول دائما في قضية الرجوع الى صاحب الامر - 01:06:06ضَ

ما يأخذ بيسة اسألوه بيسألوه ما منعك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة حبك اياها ادخلك الجنة والحديث في صحيح البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد حتى ختمها - 01:06:20ضَ

فقال وجبت مين اللي قال؟ الرسول. وجبت قيل يا رسول الله ما وجبت؟ قال الجنة قال ابو هريرة فاردت ان اتيه فابشره احكي للزلمة انه تراك وجبت لك الجنة بالله عليكم شوفوا الصدق - 01:06:44ضَ

هذا اللي بيطلع لك تعبان يقول لك هذا كان بيألف احاديث لبني امية. طيب قال فاردت ان اتيه فابشره فاثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب بدي اجي بس نحط الغدا وبدي اكل - 01:07:03ضَ

واحد بهذا الصدق يتكلم عن نفسه بهذا الصدق يقال انه الف روايات يقول وفرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خشيت انه يعني انه يروح يروح علي الغدا - 01:07:25ضَ

ثم رجعت الى الرجل وجدته قد ذهب يعني ما حصلت بالبشارة. راحت عليه السؤال اللي انا دايما بقوله هون فارقة مع هذاك الزلمة غالبا لا اللي عنده عادة معينة وجبت له به الجنة مش حيكون مستني البشارة - 01:07:44ضَ

ما يفعله بالنسبة له كافي حشوة انا قلت يمكن اظن امس احاديث كثيرة عندنا اصحابها مجهولون بالنسبة لنا طيب هو اللي حجز مقعده في الجنة واللي آآ غفر له واللي لا - 01:08:04ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها اه كان صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان هما تقرأونهما في الركعتين قبل الفجر اللي هما - 01:08:26ضَ

قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وايضا من سنة السفر لما تسافر قبل ما تغادر مكانك تصلي ركعتين ايضا تقرأ بهما قل يا ايها الكافرون وقل هو لاحظ القضية ان تبدأ يومك - 01:08:40ضَ

وانت تعلن البراءة من الكفر والاخلاص ابدأ يومك. تصور واحد عم بيبدأ يومه بهالصورتين ويروح يشتغل او بشتغل مع زميل نصراني بدها تعطيك حصانة اذا تعطيك حصاة قول لا. اما انك تقرأهم يوميا - 01:08:58ضَ

بتعمل اشي يخالفهم صعب وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون حتى انقضت السورة. فقال صلى الله عليه وسلم هذا عبد عرف ربه - 01:09:21ضَ

فقرأ في الاخرة قل هو الله احد حتى انقضت السورة. فقال محمد صلى الله عليه وسلم هذا عبد امن بربي لاحظوا العبارة عرف ربه امن بربه خطأ خاصية لكل يعني بكل صورة من هون - 01:09:38ضَ

وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد - 01:09:51ضَ

وفي روايات قل هو الله احد والمعوذتين وعن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث. صار ايش هنا؟ المعوذات اخلاص فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح بيده رجاء بركتها - 01:10:01ضَ

وعن عقبة ابن عامر امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة اللي هي نعرفها الان احنا في من سنن ما يقال بعد الصلاة. وعنه لقيت صلى الله عليه وسلم فقال لي عقبة بن عامر سل من قطعك واعطي من حرمك واعف عن من ظلمك - 01:10:19ضَ

قال ثم لقيته فقال لي يا عقبة املك لسانك وابكي على خطيئتك. وليسعك بيتك ثم لقيته فقال لي يا عقبة بن عامر الا اعلمك سورة ما انزلت في التوراة صورا عذرا. ما انزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلهن - 01:10:39ضَ

لا يأتين عليك ليلة الا قرأتهن فيها قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قال عقبة فما اتت علي ليلة الا قرأتهن فيها. وحق لي الا ادعهن وقد امرني بهن صلى الله عليه وسلم - 01:10:59ضَ

راني معقولين اه يعني صاروا زيك انها واجبة وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ - 01:11:15ضَ

رب الناس وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا وعن عبد الله بن خبيب - 01:11:28ضَ

رضي الله عنه خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة. نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا. فادركت فقال قل فلم اقل شيئا. ثم قال قل الم اقل شيئا ثم قال قل قلت ما اقول - 01:11:42ضَ

طيب انتم ملاحظين في مسألة رائعة عند هبد ما في الصحابة ما في عندهم هبد اه احكي اشي لا لا ايش احكي الصمت قل ما اقول قال قل قل هو الله احد - 01:11:56ضَ

قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء وعنده بريدة او بريدة. ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يولد لم يلد ولم يولد ولم يكن له - 01:12:16ضَ

احد. فقال صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطي واذا دعي به اجاب انتهت الروايات المتعلقة ما الذي نريده من هذه السورة هذه السورة تجيب على كل ما نريد ان نعلمه للابناء في قضية الله سبحانه وتعالى - 01:12:35ضَ

في روايات ضعيفة انه كانوا يأتون الى النبي انسب لنا ربك. احكي لنا شو اه صفته كذا فيقول قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 01:12:59ضَ

قل يا محمد ان الله هو الاحد. مش الواحد الاحد الاحد الفرد الذي لا مثيل له. مش واحد اللي له ثاني يعني ايش ؟ يعني الله سبحانه وتعالى يختلف عن كل الخلائق بانه ليس له ثاني. ما في شيء الا ويقابله زوج - 01:13:10ضَ

ابيض اسود ذكر انثى واحد اثنين ثلاثة اربعة الى اخره الله احد هو الذي هو الذي انبثق عنه او خلق بلاش كلمة انبثق عنه هذه هو الذي خلق هذا الخلق - 01:13:28ضَ

طيب ما عنده زوجة ولا ولد ولا كذا وبالتالي هو ليس مثلنا يعني ربنا بياكل ولا ما بياكل ؟ اها الاية الثانية الله الصمد. شو يعني الصمد الذي لا جوف له - 01:13:41ضَ

لا نعرف مخلوقا لا جوف له لا نعرف مخلوقا لا جوف له منها من نسمات التراب الى الى شو اسمه المادة البروتينات لا نعرف شيئا لا ليس فيه شيء يحتاج ان يدخل - 01:13:56ضَ

فيه شيء او يخرج منه الصمد هو الذي لا جوف له. والصمد هو الذي تصمد اليه الخلائق. ايش يعني تحتاج تطلبه ولا يطلبه احد والصمد هو الثابت. الصامد طيب هذي كلها من معاني الصمد - 01:14:16ضَ

قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. لا لا لا حدا جابه ولا هو كمان جاب حد ما حدا جابه طيبة فهمناها. طب لم يولد. مهو الولادة تقتضي ايش - 01:14:31ضَ

اني انا اريد تقتضي ايش تقتضي لا اولا تقتضي حاجتي لهذا الامر الانسان بحب انه يكون عنده ولد. بحب انه يكون عنده الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لذلك ويقتضي هذا الامر ايش - 01:14:47ضَ

يقتضي هذا الامر ايش؟ ان يكون لهذا الولد جزء منه هو وبالتالي ساعتها بنفوت بعيسى وصفة عيسى والثالث والمش عارف مين والكذا لم يلد ولم يولد ولم يكن حتى يختصر عليك ولم يكن له كفوا احد - 01:15:00ضَ

لا شيء يشبه الله سبحانه وتعالى ما في شيء يشبه مش يمكن ربنا لأ ربنا مش هيك طيب يعني هو معاي ؟ نعم معك. بس انا مش شايفه ما بتشوفه لانه ربنا ما بنشوفه - 01:15:15ضَ

يعني ما حنشوفه لا بالاخرة ممكن تشوفه لكن الان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نأتي الان الى سورة تبت يدا ابي لهب. عن عن ابن عباس رضي الله عنهما - 01:15:28ضَ

انه صلى الله عليه وسلم خرج الى البطحاء فصعد الى الجبل فنادى واضحة ووادي في مكة فنادى يا صباحاه ما اجتمعت اليه قريش فقال ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او يمسيكم - 01:15:43ضَ

اكدت تصدقوني؟ قالوا نعم. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد هذي بتذكرنا على قظية النذارة فاني ابشركم بجنان مش عارف مين. فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك - 01:16:00ضَ

فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الى اخرها. والحديث متفق عليه. وعن طارق المحاربي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق للمجاز. وانا في بياعة ابيعها. عم ببيع شغلة في السوق - 01:16:18ضَ

فمر عليه فمر وعليه جبة له حمراء. وهو ينادي باعلى صوته طبعا هذه الرواية عم برويها بعد اسلامه هو عم بروي انه شيء صعب قبل ما يسند وهو ينادي باعلى صوته ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا - 01:16:33ضَ

ورجل يتبعه بالحجارة قد ادمى كعبيه وعرقوبيه اضربه يعني متخيلين انه مش حصى حصى يعني واضح انه واصل الامر الى درجة انه في دم عم بينزل. طيب؟ قد ادمى كعبيه وعرقوبيه. العرقوب اللي هو اذا بتعرفوا الوتد. اللي فوق الكعب - 01:16:48ضَ

وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب قلت اللي هو طارق الراوي قلت من هذا؟ قالوا هذا غلام بني عبد المطلب. غلام بني عبد المطلب اللي هو مين - 01:17:12ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. طيب قلت فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قالوا عمه عبد العزى وهو ابو لهب طيب انتهت هذي هذا اللي جاء في ابو لهب وعم النبي صلى الله عليه وسلم - 01:17:25ضَ

ابو لهب كان جميلا فيما يروى ان الرسول كان يشبعه ويقال سمي ابو نهب لتلهب وجنتيه. عارفين اللي هو الاحمرار انت عم تحكي عن بني ادم اولا سيد في قومه - 01:17:40ضَ

جميل تاجر غني طيب يقاد فيه هذه العبارات قضية انك تؤخذ بحلاوة بني ادم ولا تؤخذ ولا تؤخذ بقرابته لذلك الناس يقولوا لي دكتور يعني اندرس اولادنا تبت يدا ابي لهب يعني - 01:17:57ضَ

خليهم يتعلموا انه ترى قد يكون في قومك وفي يعني قبيلتك وفي وفي اسرتك ليس كما تشتهي تبت يدا تب تب هلك الخصر تبت يدا ابي لهب. يدا يعني ايش؟ تبت يداه يعني خسرت وخابت وكل ما يصدر منها. وبالتالي تجارة - 01:18:14ضَ

ولد كذا راح. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب ما اغنى عنه يعني كل فلوسه كذا ما عملته. هذا الكلام عم بيأكد لنا شيء قيل سابقا في من - 01:18:35ضَ

يعني ليش عم بتوقفا ؟ لاحظوا الان كل المعاني اللي الى الان يعني مسلا سورة العلق المدثر المزمل القلم الفاتحة معاني عم تتكرر خليك مع الله. لا تنشغل بالناس. المال والكذا لا يعنيه شيئا. الذي يعني هو انك تكون مخلص لله سبحانه وتعالى. طيب - 01:18:48ضَ

ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب ويصلى نارا ذات لهب. في يعني مفارقة لغوية. ابو لهب ذات لهب نارا ذات لهب هو عم النبي؟ اه. ما في واسطات في الاسلام - 01:19:09ضَ

ما في قضية انه لانك لا لا اللي عمل الشيء سيجازى به يصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. ام جميل اللي في الروايات انها كانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم. بالعكس كانت بتعزه وهو صغير - 01:19:27ضَ

اول ما جاء وهي اللي قلنا عنها امس ايش كانت تقول امس طيب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بدل ما هي مطوقة دائما بالاساور والقلادات وكذا ستطوق يوم القيامة بمثل ما كانت لكن بشيء - 01:19:40ضَ

هذا كمان بيتعلم منه الاولاد انه لا يغرنك اللي عندك انت قد يتحول هذا الى الى شر لاحقا انك تشوف حالك على الناس بمال ولا تشوف حالك بملابس ولا بكذا - 01:20:01ضَ

سورة النصر عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه واتوب اليه. فقال خبرني ربي اني سارى علامة في امتي - 01:20:14ضَ

فاذا رأيتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. فقد رأيتها. اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورأيت ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. وعنها ايضا عائشة كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده - 01:20:31ضَ

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. يتأول القرآن يعني وكأنه فهم ان هذه الايات تدل على انك سبح. فكان اذا ركع قل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي - 01:20:51ضَ

طيب وكان وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان عمر يدخلني مع الشيخ بدر الكبار يعني كانوا اصغر منهم. فقال بعضهم لما تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله وقال انه ممن قد علمتم. يعني - 01:21:05ضَ

ابن عباس مو مو شيء واحد فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم. وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني. من بينه كان مخطط اشي تعال يا عبد الله وتعالوا وقال ما تقولون فيه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال بعضهم - 01:21:19ضَ

امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا. فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول؟ قلت قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه به - 01:21:39ضَ

فاذا قال اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم والحديث في صحيح البخاري - 01:21:56ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح. طيب اذا جاء نصر الله والفتح هنا معناها انه فتح مكة حسب الاحاديث لكنه طب انا ايش استفيد منها انه دائما تذكر في لحظات انتصارك - 01:22:09ضَ

ان ترجع مرة اخرى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. اللي عليك ان تنزه الله سبح لاحظوا هذي اول مرة تأتي قظية سبح فسبح بحمد ربك واستغفره - 01:22:21ضَ

سبح نزه الله عن كل ما يليق بي يعني ايش ؟ يعني لا تفكر في اي شيء يتعلق بالله بطريقة سيئة. ليش يا رب عملت فيه هيك ؟ هذا مش من التسبيح - 01:22:37ضَ

اشمعنى فلان هذا مش من اين العدل في كذا؟ هذا مش من التسبيح فسبح بحمد ربك. طب ليش واستغفره؟ بما انت في كل احوالك نحتاج الى غفران الله. في كل احوالك تحتاج الى مغفرة الله سبحانه وتعالى - 01:22:48ضَ

اللي دائما نقوله لما نفسر هذه السورة ونعلمها للاطفال في ذلك احذر ان تكون ممن يعبدون الله في النصر فقط ونقول دائما هل انت من الافراد ولا من الافواج ايش قصدي بهذه العبارة؟ - 01:23:06ضَ

افراد دار الارقم لم يرتد منهم احد الافواج ارتد منهم كثيرون مرة ثانية اللي امنوا ايام مكة ودار الارقم وصعوبة الحال في ايامها لم يرتد منهم احد اما اللي امنوا بعد فتح مكة - 01:23:23ضَ

وارتد منهم الوف علموا ابنائكم ان لا ينتظروا الهداية اذا كانت رايات الاسلام لا تخلوهم اه الاسلام لازم يكون الدين العظيم والدولة الاسلامية لا لا لا لا. سمية مات وما شاف دولة - 01:23:43ضَ

عذرا ماتت اتناشر داهية. ياسر مات وما شاف دولة كثير من الصحابة ماتوا وما شافوا دولة اسلامية ومش فارقة معه ان هي الا هاي الايام القليلة اللي رح يقضوها وبالتالي قضية اه دائما اه احلام الانتصار التمكين غرضه - 01:24:03ضَ

الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة هذا هو الغرب ننهي اه بسورة الكافرون اه سورة الكافرون قلنا قبل قليل تقرأ في اه ركعتي الفجر ووردت فيها يعني اه في ذلك الذي يعنيني منها - 01:24:23ضَ

اسمها ايش اذا من البداية هي تسمي المخالف لك بانه ايش وانت كافر بي بما لدي ما نلعبش اللعبة هذي على بعض ما بصير تسمي لا. انت كافر بما لدي وانا كافر بما لديك. قل يا محمد يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون - 01:24:41ضَ

طبعا الرواية فيها ضعف لكنه قالوا نعبد الهك يوما تعبد الهنا يوما اه نص بنص تعايش. طيب خلينا هيك يعني اه تقارب ومش عارف لأ. قل يا ايها الكافرون المسمى واضح. ولذلك الناس يا اخي حتى القرآن - 01:24:59ضَ

لكم دينكم ولي دين. طب اولها ايش يا ايها الكافرون علم علم ابنك ان يكون واضحا بس مش واضح ماشي في العالم يا كافر لكن ان يعلم بانه من الطبيعي ان تكون في صف يختلف عنك الناس - 01:25:15ضَ

من الطبيعي لو كنت في امريكا ولا في هولندا ولا في المانيا ولا في الاردن ولا ان يكون معك في الصف من هو ملحد؟ من ابوه نصراني؟ من امه يهودية؟ من مش عادي عادي ترى - 01:25:33ضَ

قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبدون ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون اكدها مرتين لا اعبد ما تعبدون ولا انا عابد ما عبدتم - 01:25:43ضَ

لا هي لا هي حالة حركية تتجدد ولا بالثبات. في كل الاحوال لن اعبد ما تعبدون لكم دينكم ولي دين اه لكم دينكم ولي دين خليتم على ما هو لا لا لا. ارجعني لي - 01:25:55ضَ

قم فانذر ورجع لي الى تمتد اليه تبجيلا. واهجرهم اجرا جميلا. وارجع ليش الايات هذي مهمة ان تقال مع بعض؟ حتى لا تؤخذ واحدة؟ اه ربنا حكى لكم دينكن يعني ما انذر - 01:26:10ضَ

يعني ما امر بالمعروف ونهى عن المنكر؟ لكن ايضا لا يعني انه فذرني تنذر وتنصح وفي الاخر ايش الناس تعرف انه من الطبيعي ان تكون انت لا تؤمن ما يؤمنون به. وعادي انه يكون في هنالك من لا يؤمن بما تؤمن به. لا تجبر الناس على شيء - 01:26:23ضَ

ولا يحق لهم ان يجبروك على شيء لا اكراه في الدين واضح هذا والله اعلى واعلم. انا كان بودي اليوم انه كمان صفحتين بس يعني نكمل غدا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:26:44ضَ