باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك - 00:00:00ضَ

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنهم اللهم اعنا على ما تبقى من رمضان وتسلمه منا راضيين مرضيين اللهم اجعلنا من العتقاء المقبولين المحررين اللهم انصر اخواننا المستضعفين في كل مكان واجعلنا ممن ينصرونهم - 00:00:15ضَ

ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو بغير قصد اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عليكم السلام ورحمة شو جاي تسوي يا زلمة انت مو المفروض انك نايم بالصغير؟ عن جد مو مفروض انه يرتاح - 00:00:34ضَ

الأمور منيحة؟ انت متى وصلت حمد لله على السلامة طيب اه نحن اليوم ان شاء الله في المجلس في المجلس الاخير اه في الحديث عن سورة الحجرات وكما قلنا السورة اه مليئة - 00:00:54ضَ

اه بالاخلاق. السلام عليكم. اه عليكم السلام والاداب فيها مرتبة بالطريقة اللي نحن نتحدث عنها في منظور اللي هو الله انا الاخر حق الله سبحانه وتعالى ثم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:18ضَ

تأديب النفس ثم الاخلاق المتعلقة بالاخرين امس تحدثنا عن موضوع تعليم النفس هم الابناء موضوع الكلام وخطورة الكلام اهمية اهمية مراقبة ما يقال اهمية التثبت كيفية تعليم الابناء التثبت مم كما اقول يعني عادة لا ينتظر من المدارس ان تعلم الابناء آآ كما يسمى هالايام التفكير الناقد. هذا انسوه. يعني - 00:01:35ضَ

حتى اشعار اخر المدارس والجامعات حتى الجامعات يعني لا علاقة لها. اه ان شئتم اسألوا كثير من اللي اللي بيداوموا بالجامعة وبدرسوا عن اكاديميين يدرسونهم اه ما عنده اي اشكال ان ان ينقل اخبار ينقل حتى معلومات بل قد يعلم علم كله على بعضه مو عارف اه يعني - 00:02:05ضَ

من وين جاي والعارف شو اصله؟ فهذه شئنا ام ابينا راح تكون حتى اشعار اخر اه مهمة الاباء والامهات والمربين والمربيات سواء في محاضن تربوية او حتى بعض اللي بيتقوا ربنا في المدارس - 00:02:26ضَ

لا يعولون كثيرا على المناهج اللي بين ايديهم آآ لكن الاهل عليهم دور كبير في قضية ان يعلموا الابن كيف يتلقى الخبر كيف ينقل الخبر المسألة الثانية قلنا بانه الفسق ليس آآ ليس بالطريقة اللي تفهم عند البعض ان الفسق آآ لازم يكون خروج عن عن الاسلام او او - 00:02:39ضَ

من الكبائر او شيء من هذا القبيل اه وتحدثنا ايضا عن اه رحمة الوحي بان بان الوحي لو كان اه يسير حسب ما ما يشتهي الناس اعلم ان فيكم رسول الله - 00:03:02ضَ

مم يعني لصعبت يعني على الناس امور كثيرة. وامبارح اه فاتني ان اه ان اذكر بالاية لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم اه مرات بعض الناس ينشغلون بامور يعني ما لها اي طائل. اه لكن مجرد هواء مجرد وهذا ايضا يعود علينا في قضية مراقبة الكلام - 00:03:18ضَ

اولاد مرات بسألوا اسئلة مالها يعني ما لها طعمة بمجرد انه يريد ان يتكلم انت عليك ان توجهه الى ما هو ما هو جهد ما هو افضل ما هو نافع - 00:03:39ضَ

آآ وهنا جيد ان يكثر من آآ من سؤال لماذا يعني هذا السؤال ليش عم تسأله ما الذي سيترتب عليه اه وهون في مشكلة الموضة الجديدة في التربية وتحديدا ما يسمى - 00:03:50ضَ

المنظومة الاكاديمية الغربية التجارب الاكاديمية التجربة الفنلندية وغيرها اللي هي قضية شجع الابن على انه يسأل يشجع من باب وكيف سيبدع وكيف رح يصير رائد فضاء وكذا. معظم توجيه هذه المنظومة للابناء - 00:04:09ضَ

سؤال في امور في الحقيقة هي هي فقط في عالم الدنيا الغيب الوجود انا هدفي كذا ما اله علاقة. يعني تجد مثلا حلو انه الولد يسأل التفاحة اه ليش طعمها يختلف عنها مش عارف مين. اه اه - 00:04:24ضَ

اه اه الريح جميع عارفين ولتر اينشتاين. وناشونال جيوغرافي وكذا. جميل لكن هنالك ما هو اعظم من ذلك ينبغي ان يسأل عنه. وينبغي ان يتعلم ان هذا هو الاهم بعدين كلمنا اه عن قضية الخصومة التي تحصل بين المؤمنين وقلنا انه القرآن يشير الى انه قد تكون مؤمنا قد تكون مؤمنا وتقتتل. بل قد تكون - 00:04:38ضَ

وايش قلنا امس؟ تمام. وتبغي. طيب قد يحصل منك بغي. ومع ذلك القرآن يثبت لك ايش؟ يثبت لك الايمان. باقي عليك انك تحاول ان لا تكون ممن يقاتلون ممن يعني يقتتلون مع المؤمنين لا تكن من الباغين - 00:05:03ضَ

واه وتكون من المصلحين وتكون من المصلحين بالعدل مو بالهوى. وكما قلنا مشكلات الطبطبة ومشكلات خلاص يعني بوسوا راس بعض ومش عارف الكلام هذا آآ امس يمكن اطلت النفس انا في الحديث عن انه - 00:05:20ضَ

حتى من يرجى منهم الخير لا يتقنون هذا الفن لانه لانه بدهم بده قوة علموا ابناءكم ان يكونوا اقوياء في قضية ان يقولوا الرأي بصراحة امس كان عندي مجلس اخت متقدم لها يعني شاب - 00:05:35ضَ

آآ هو طبعا هي يعني الله يرضى عليه الاخ قبل انه يعني يأتي ليجلس عبدالرحمن وكذا وهو انا رأيت في عينيه استغراب اني انا خضت معاه في اشياء يعني انا اول مرة اجلس معاه - 00:05:53ضَ

موضوع الاكل هذا الطبيعي ترى انه يعني يعني في في اخرة. طيب سيسألني الله عن عن هذا عن هذا اللقاء. ايش ايش اللي قلته فيه؟ بعض الناس يتهيبون الاخرين الى درجة انه حتى اذا وضع حكما في مسألة - 00:06:08ضَ

يريد ان يخرج من التحكيم ما يزعل احد هذا الكلام امس وانا عم براجع بعد ما تخلصنا لاحظوا العبارة ما علقنا عليها امس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وطائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. هذي ذكرناها. فان بغت احداهما على الاخرى - 00:06:22ضَ

فاصلحوا فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله حتى تفيء الى امر الله المرات اللي بدخلوا في التحكيم لا يعنيهم انه الباغي يفيء بمعنى ينبغي عليك ان تعلن رجوعك عما انت فيه - 00:06:49ضَ

تقول انا اخطأت في هذا اه بشرى اصبعه مش عارف مين وفنجان قهوة وكل واحد يروح عالبيت للحظة شوي هذا الذي اخطأ هل اعلن رجوعه عن خطأه على الاقل قال للطرف الاخر انا اخطأت في حقك - 00:07:07ضَ

لأ انا ما بدي تنحسب علي انه انا غلطان ما في تكتب طبعا وتزيد الطين بلة في بعض مجالس التحكيم لو قلت لهم نسجل المجلس حق اثبات حق هو لا يريد ان ان يثبت عليه انه اخطأ. اذا - 00:07:25ضَ

هو لم يفئ حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعبد واقسطوا ان الله يحب المقسطين. بعدين اتكلمنا عن انما المؤمنون اخوة وقلنا بان الاصل تعليم الابناء ان الاخوة هي اخوة هذا الدين - 00:07:42ضَ

ولا هيك ولا تلغي اخوة الدين واخوات اخرى يعني يعني ايش يعني مسلا اه ابن عمه اللي هو ما اله علاقة بالدين او مقصر او كذا. ما بيتعرف عليك. لأ - 00:07:57ضَ

لكن هنالك احكام في التعامل مع غير المسلم وسبق لنا قل يا ايها الكافرون لا اعوذ لكم دينكم ولي دين فكرة انه اه انه يكون الدين هو الاول. طبعا هذا الكلام - 00:08:09ضَ

ابوه محرم بعد قيام الدولة الحديثة تحكي لنا الاصل الاردني اردني والسوري سوري واللبناني لبناني. اللطيف اه لما بتشوفوا الخارطة نشوف تقطيعة الكيكة اللي كانت هيك يعني تقطيع مش مزبوطة عارف لما تكون انت مثلا حفلة - 00:08:22ضَ

وعندك اولاد كل واحد بده ياخد له قطعة. طيب اه وقطعت الكيكة بطريقة هيك يلا ردي حل. فتيجي بتشوف مثلا تقطيعة الدول يا عمي والله في اشي غلط هون يعني يعني هاي الدولة داخلة على هاي الطريقة وعلى الاقل عملوها مربع مثلا. اعملوها دائرة اعملوها طيب - 00:08:43ضَ

والمشكلة انه هذه الخطوط قدست الى درجة انها اصبحت مقدمة على حق الله مقدمة على قضية اخوة الايمان واتكلمنا على يعني عن معاني كثيرة اه واردة عندنا في او احاديث عذرا او اثار واردة في اه في سيرة اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة - 00:08:59ضَ

خير القرون من الصحابة والتابعين آآ في قضية انه ان الاصل هو الايمان الاصل هو الايمان اه امس مرينا بمرور سريع. راح اعطي كم مثال حتى ننتقل الى بقية الاخلاقيات اليوم - 00:09:19ضَ

من الامثلة آآ ما جرى من كثير من الصحابة في الفترة المكية اللي اسلموا كان الصحابي اذا اسلم تلقائيا انتمى الى محمد صلى الله عليه وسلم مع انه بن عشيرة - 00:09:39ضَ

فتجد ان واحد زي ابو بكر رأس فيه قومه فجأة صار معادى في قومه وصار يتحرج من ان يجار انه انضرب ابو بكر مين اللي يجيره طيب ابو بكر مسألة سهلة يعني اه - 00:09:56ضَ

خلص قولوا يا جماعة اه خلص يعني اه هذا الدين لن ادافع لن ادافع عنه. وارجع الى لأ الدين اولا يدخل عمر قبيلة معروفة واسم معروف. سفير قريش. طيب ينتمي الى محمد صلى الله عليه وسلم. ينتمي الى الى هذا الدين - 00:10:17ضَ

هذا المعنى مهم الان هذي هذه مكة معروف كذا هالايام ايش بدنا نسوي علم ابنك آآ تتبع اخبار المسلمين التفاعل مع اخبار المسلمين اه ليكون التفاعل فقط تفاعل قومي عروبي ومش عارف مين. ولا يعني هذا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا يلغي هذا انه لأ وطني ادافع عنه. ارضي ادافع عنه - 00:10:39ضَ

بلدي ادافع انا وانتمي واحبها. طيب بلال بن رباح كان يقول شعرا يبكي في مكة لما لما ابتعد عنها طيب النبي صلى الله عليه وسلم الرواية وان كان في سندها يعني مقال قضيتي والله يا مكة انك لاحب البلاد الي - 00:11:05ضَ

ولولا ان اهلك اخرجوني منك البعض مرات يقع في هذه المخادعة تبعت اما او يعني قصدك ان الواحد ما يحب يحب وطنك ايش المشكلة؟ ولكن الله فوق الوطن. زي ما انت بتحب قبلك كثير - 00:11:23ضَ

لكنه بتقول لا يا ابني روح اه الوطن اولى كن شهيدا في سبيله. ممتاز هي فيه عندك تفاضل؟ التفاضل من باب اولى ان يكون للدين من المواقف اللي اللي تذكر في السيروم - 00:11:38ضَ

آآ موقف انا ذكرته سابقا ابو بكر الصديق لما ضرب وهو يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ورجع الى البيت آآ او بالاحرى شالوني للبيت ثم اوتي به محمولا بعد ما صحوه اول ما صحوه - 00:11:52ضَ

قال ما فعل محمد صلى الله عليه وسلم يعني انتم باي حال بتسأل عن محمد فحمل بينها وبين زوجها زوجته يعني فلما جاء ورآه قال له يعني كل خطب دونك جلال. الان هاي اللفتة الجاية فيها معاني كثيرة - 00:12:10ضَ

قال له يا رسول الله هذه امي مرة بابنها ادعوا الله لها ان يهديها الى الاسلام فكرة الفصل رائع هذا لا لا تجده في دورات ذكاء اجتماعي ولا ولا الذكاء الوجداني ولا الذكاء العاطفي ولا الكلام الفاضي هذا كله - 00:12:30ضَ

فكرة انه يا امي انا ابنك. وانا بار بك. واسرتي كافرة اريد لك ان تنتمي الى الى هذا الحق شعرة هذه امي برة بابنها طيب اه شايف كيف عم تعتني فيه و بتحبني وكذا. وانا احب لها الخير - 00:12:52ضَ

اللي هو الدين ابو هريرة بيجي للنبي صلى الله عليه وسلم. مالك يا ابو زعلان؟ امي اليوم ذكرت اه كان يبكي يقول امي ذكرتك بسوء اليوم يا رسول الله ولا صرخ ولا اسكر الباب في وجهها ولا سمعها كلمة ولا - 00:13:13ضَ

يعني سبق ان قلنا فيما سبق المجالس بعض الشباب والبنات يسمع له كلمتين من شيخ ولا كذا للاسف يتحول الى آآ الى يعني الى عاق لوالديه في البيت بكل بساطة ارجع اه سبحان الله اصابتها دعوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:31ضَ

سمعها عم يعني عم تغطس وكذا بتقول اشهد ان لا اله الا الله وانكم وان محمد رسول الله هو انتمائه الى الرسول لا يمنعه من عاطفته مع والدتي اه الناس ما عندها قدرة على التوسط اما او - 00:13:47ضَ

يا اما اكون معهم قلبا وقالبا يا اما من الامثلة على ذلك اللي اللي طبعا ايضا ذكرنا لما تكلمنا اذا تذكروا في سورة لقمان وان جاهداك موقف سعد مع والدته - 00:14:06ضَ

مصعب بن عمير ما ذكرنا مع والدتهم الام الكافرة وانت حريص على ان يعني تبرها بنفس الوقت انا لا انتمي لك انا صار انتمائي الان الى الى جهة اخرى اه من المسائل ايضا اه اللي او من مواقف اللي اه جديرة بالذكر اظن امس اه مريت مرور سريع على قصة ابو بكر وابنه صح - 00:14:21ضَ

لما قال له يا ابي بعد ما اسلم. قال له يا ابي انك كنت تعرض لي في بدر. فكنت اعرض عنك قال له اما اني لو رأيتك لقدرتك وذكرنا قصة عمر لما قال للنبي مر كل واحد فينا - 00:14:43ضَ

بالذي يليه من اقاربه حتى يقتلوا من الاسارى حتى يعلم هؤلاء انه ان الامر لله من المواقف ايضا اللطيفة موقف آآ عمر بن الخطاب في فتح مكة اظن انا اوردت في هذه المجالس مرة - 00:15:00ضَ

لما ابو سفيان اه اه دخل مع العباس والعباس قال له للرسول صلى الله عليه وسلم يعني انا جاي اتشفع لك انه خلي ابو سفيان يحكي معك. قلناه ولا ما قلناه؟ قلناه المفروض - 00:15:20ضَ

على اي حال على اي حال باختصار هو هو اللي حصل في فتح مكة طبعا المنظر المهيب عشر الاف نارد اول مرة تولع بهذه الطريقة قبل يعني اه مدخل مكة - 00:15:32ضَ

او العباس شاف المنظر مهيب قال هذا يعني اذا دخل محمد طبعا هو كان مسلم ومخفي اسلامه اذا دخل يعني ابن اخيه على يعني على مكة بهذه الطريقة راحت مكة - 00:15:44ضَ

وهو يعنيه شأن مكة طيب فرح ابو سفيان قال له تعال ترى اذا دخل عليكم راحت عليكم صلى الله عليه وسلم فاركبه اردفه على البغلة. البغلة اللي هي بغلة مين - 00:15:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين لما يكون في زي مخيم جالسين الصحابة. اه بتعرفوا يعني زي بتسامروا حوالين النيران. طيب صار صار يمر اه او عمر على البغلة عذرا او آآ العباس على البغلة ورديف - 00:16:11ضَ

ابو سفيان فيسلم فيسلمون بشوفوا العباس بشوفوا البغلة بغلة النبي. تفضل اجا عند عمر عمر العباس من وراه ابو سفيان ركض شوفوا الادب لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ركض يستأذن النبي - 00:16:33ضَ

قبل ما يعمل اي شيء ابو سفيان بإمكانه ينقض عليها مباشرة في نفس الوقت ركض العباس يريد ان يسابق عمر اثنين فاهمين يعني فاهمين بعض. طيب دخل عمر يا رسول الله عدو الله - 00:16:54ضَ

امكننا الله منه بلا عهد ولا ذمة. مرني به ابو سفيان اجا وما في بينا عهد ولا ذمة العباس قال له لا يعني خليه بده يحكي معي فرد مرة ثانية عمر - 00:17:12ضَ

العباس قال له ما هي او يعني انه يا عمر او لو كان من ال يعني لو كان من عندك حتحكي نفس الاشي دائما اقول رد عمر اللحظي هذا الذي الذي يروى - 00:17:26ضَ

اه يدلك على انه هدول الجماعة يعني في وادي واحنا في وادي. يعني حقيقة قال له ما هي يا عباس؟ والله لاسلام العباس افرح لقلبي من اسلام الخطاب لو كان اسلم لعلمي بان اسلام الخطاب افرح لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:39ضَ

انت انت وانت بتسمعها لحظة شوي لحظة شوي بدي اعمل خوارزمية. مين تسلم مين فرح؟ مين ما اسلمش؟ مين اللي كان بده كانه عم بحكي له انت وين انا تحكي لي اه - 00:18:00ضَ

انت لما اسلمت يا عباس انا فرحت باسلامك اكثر من فرحي باسلام ابي لو كان اسلم. ليش ؟ لانه اسلامك افرح لقلب الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان هو معيار الايمان - 00:18:16ضَ

والقصص يعني كثيرا في هذا نفس الشيء صح ابو بكر واردو وايضا اسلم وايضا اسلم طيب آآ نأتي الان الى بقية الاخلاقيات اليوم كلها انا اتكلم عنها فيما اسميه منظومة الاخر - 00:18:31ضَ

خليني بس اشرحها شرح عام وبعدين نرجع للتفصيل الانسان لما يكون مشغول كتير بالاخر هذا الشغل قد يوقعه في نقيضين النقيضين يعني العملة لها وجهين الوجهين هم الاخر الانشغال الزائد بالاخر والانهماك في والاستغراق فيه لدرجة نسيان النفس - 00:18:56ضَ

او الاستغراق في الاخر بالحط منه ومحاولة التقليل من قدره ومحاولة اظهار انه اسوأ. بالحالتين الاخر هو انا ناسي نفسي بس في الاول لا عم بداهن عم عم بجامل عم اعلي عم اعظم القدر في الثانية لا - 00:19:20ضَ

عم بحاول احط من القدر. عم بحاول انتقص. عم بحاول في الحالتين النفس مش ماخذة حقها الحالتين الاخر قل لي قل لي وهذا نراه في البيوت نراه تجد احيانا ابن - 00:19:43ضَ

كثير مشغول بالناس كتير بهمه حكي العالم. كتير فيسعى الى ارضائهم الى درجة الذل الى درجة التنمر اللي بتحملوا الى درجة انه عادي يهان الى انه ما بده يزعل حد - 00:19:58ضَ

في نفس البيت ولد اخر شغلته عملته انه بده يتميز عن الاخرين. انه بده يشوف حاله. في الحالتين هؤلاء الاثنان ينبغي ان يخاطبا بانه يا جماعة يا اولاد ديروا بالكم انت مشكلتك انه الاخر هو اللي عم يتحكم فيك - 00:20:11ضَ

الريموت كنترول تبعك جهاز التحكم موجود عند الاخر الايات القادمة فيها الشق السلبي بين قوسين اللي هو انا مشغول بالاخر انشغال سيء لانني اريد ان حط من قدره اريد ان آآ اسيء له - 00:20:26ضَ

وتبدأ الاساءات اولا يأمر بشكل مباشر امامي يا اما بشكل خفي من وراء الانسان ولذلك واحدة من جماليات هذه السورة جمعت من الاخلاق شيء عجيب. قلنا مع الله سبحانه وتعالى مع النبي صلى الله عليه وسلم ادب النفس - 00:20:45ضَ

بعدين في مسائل اخر اولا مسألة ما الك انت علاقة فيها. اثنين عم يتخانقوا مصلح وكذا هيتكلمنا عن امس بعدين اجى حق الاخر المباشر معك يا اما شيء وجاهي يا اما شيء من الخلف. الوجاهي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم - 00:21:07ضَ

عسى ان يكونوا خيرا ولا نساء من النساء عسى ان يكون خيرا منهم اول شي في العلاقة المباشرة حق الاخر عليك وواجبك تجاه الاخر ان لا تسخر منه ابدا نعم الاصل لا تسخر. الاصل لا تسخر. لما دائما كلمة الاصل معناها في تفريع. ايش يعني؟ يعني يجوز في بعض الحالات لمصلحة شرعية معينة ان تسخر لمصلحة شرعية - 00:21:25ضَ

معينة والاستثناءات يعني نادرة مو هذا هو الاصل مو هذا هو الاصل الاصل ان لا تسخر طيب بعد ذلك مو بس لا تسخر طب انا ما سخرت منه انا ناديته بوصف معين - 00:21:47ضَ

اذا كان هذا الوصف يسوءه ما بصير ولا تلمزوا. لاحظ ايش قال ولا تلمزوا انفسكم. اعتبر الاخر جزء من النفس هذي وين وردت في القرآن اللي بتتذكروا التعبير عن النفس بالجمال او او عن الجماعة بالنفس - 00:22:05ضَ

لا تقتلوا انفسكم. ايش كمان بني اسرائيل فسلموا على انفسكم يغتانون انفسكم وين كمان شوفوا هذي تعبير فريد الاخر يتحول وكأنه نسيج من النفس لولا اذ سمعتموه هيدي سورة النور ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا - 00:22:23ضَ

بانفسها ايش معنى؟ عائشة بالمجتمع اه فإذا لا تسخر. طيب بعدين ولا تنابزوا ولا تنابزو بالالقاب بئس الاسم والفسوق بعد الايمان طيب بعدين انا الان هو مو مواجه لي هو بعيد عني ايوه - 00:22:53ضَ

بتصير من انشغالك به تتبع اخباره تقع في التجسس زي ما قلت لكم عملتك فقط انك حاطط فولو علشان بس تروح ايش اخر الاخبار انت تعرف كيف بدك تنكسه اليوم؟ كيف بدك تخطئه اليوم؟ وكيف بدك تعمل اليوم؟ طيب - 00:23:15ضَ

طيب آآ بعد التتبع الاخبار اللي قد تليك منه اه مم قد تكون مزعجة قد تكون فتبدأ تحاول الانتقاص بالغيبة الغيبة وحنيجي هذا كله حنفصل فيه الان هذا الترتيب اكاد اجده عيانا يقينا في الحياة اليومية - 00:23:33ضَ

الانسان اذا ما قدر يواجه يصير عاد من من ورا من ورا يصير يحاول ان ينتقص. طب حتى ينتقص بده مادة من وين بده يجمع المادة؟ بالتجسس طيب مش عارف مين طب انت لحظة شوي انت ليش مشغول كثير بهذا الموضوع؟ راح نحكي على التجسس واحكامه وتحديدا الان في عالم التواصل لانه - 00:24:00ضَ

طلع لي الخبر هو ناشف قدام الكل. ما رحت انا ترصصت عليه طيب مع انه في الحقيقة وطبعا هذا من غباء الناس صفحة الانسان الشخصية على مواقع التواصل هو بيته - 00:24:24ضَ

بس من غباء الكثيرين انه فاتح البيت فاتح البيت وهو يظن بذلك ان اموره طيبة يعني انه الغسيل كله طيب آآ بعد ذلك اه راح نتوقف اه وقفة لانه في تحويل من يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر الى معنى اخر اه ينهي بامر - 00:24:37ضَ

بدأ به في مقدمة السورة اللي هو الفرق بين الايمان والاسلام. يا ايها الذين امنوا. تعالوا نشوف اه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. اولا ايش يعني يسخر - 00:25:00ضَ

ايش يعني سخرية ياسر شو يعني سخرية؟ يعمل حاله التنمر حقيت اول شيء يعمل حاله ايه يعمل حاله جميل حلو هذا المعنى. هو في الحقيقة فعلا كلمة سخرية جاي من التسخير من التدليل - 00:25:11ضَ

وبالتالي انت ترى نفسك فوق المقابل السخرية شيء من محاولة انتقاص المقابل ورؤية النفس فوقه طيب البعض قد يتساءل هنا ما الفرق بين السخرية لا والاستهزاء والاستهزاء في اكثر من يعني في اكثر من آآ - 00:25:39ضَ

وكالعادة اللغة هي التي تنفع هنا الهزء في اللغة الهزء في اللغة هو تحريك الشيء طيب والتمكن منه بخفته فانت لما تهزأ وكأنك تستخف المقابل طيب السخرية مو بالضرورة انت قد تسخر من شيء انت تراه اعظم منك - 00:26:05ضَ

تسخر من شيء تراه اعظم منك في الاستهزاء من اصلها اللغوي انت تحاول ان ترى في نفسك قدرة على تحريك هذا الشيء لخفته عندك عندك هلأ حنيجي انه واحدة من اهم الفروقات انه الاستهزاء اهم من السخرية - 00:26:31ضَ

يعني الاستهزاء يكون بالانسان وبغير الانسان يستهزئون بايات الله طيب يستهزأ بحيوان يسب السخرية عادة وفي القرآن جاءت بالاشخاص فقط الاشخاص فقط لكن ارجع مرة اخرى. الاستهزاء فيه استخفاف المقابل - 00:26:56ضَ

السخرية مو بالضرورة انت مرات بالعكس الذي يحركك للسخرية انك شايف تهديد من المقابل يعني يسخرون من نوح وهو يصنع السفينة هو في الحقيقة نروح نخوفهم بل بالعكس علامات استفهام كثيرا على البني ادم ما علمنا عليه من السوء من قبل. كيف قاعد بيصنع سفينة هيك في في الصحراء - 00:27:18ضَ

الفرق الثاني كما قلنا مو تعاظم المقابل. ان الاستهزاء اعم انا الاستهزاء عام السخرية اخص من الفروقات ايضا انه الاستهزاء قد يكون بذات الشيء بذات الشيء او بافعاله السخرية عاد ان تكون بالفعل - 00:27:44ضَ

يعني سخر من اه مشية سخر من طريقة كلام. سخر من كذا. الاستهزاء لا. قد يكون في اصل الشيء انت تهزأ مثلا بشجرة قائمة تهزأ بمبنى كزا. ما بتقول سخرت من البناية. شو عملت لك البناية؟ عادة تكون كلمة سخرية مبنية على فعل - 00:28:07ضَ

اه في اللغة الفرق بينهم حرف الجر اللي بيجي جاهزة اه بي سخرة من طيب يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم اذا معناها دائما ما اسخر من انسان - 00:28:31ضَ

لانه حيكون احسن مني؟ لأ. هاي العسى لانه في جانب غيبي معين انت لا تحيط به طيب وبالتالي طب افرض احطه بهذا الجانب وهذا البني ادم ما فيه اي خير - 00:28:51ضَ

مين اللي عنده هاي القدرة يعني مين اللي عنده القدرة يقول انا سخرت من فلان لانه يستحق السخرية. شو دليلك؟ ما عنده خير. مين مين حكى لك؟ هل اطلعت على الما في نفسي؟ مو يمكن يكون عنده ذرة ولذلك انا دائما نأتي بهذا المثال - 00:29:03ضَ

لما سئل احدهم يعني زاهد متصوف معروف قيل له ما غاية التواضع؟ قال ان اخرج من بيتي فلا ارى احدا الا واظنني دونه ان اخرج من بيتي فلا ارى احدا الا واظنني دونه - 00:29:17ضَ

فقيل او ان كانت مومسا قال وما يدريك لعل اسوأ ما فيها هو ما ظهر منها واسوأ ما فيه وما بطن فيه يبقى دائما هنالك عامل معين انت لا تعرفه - 00:29:35ضَ

علي شايف حالك طيب علي ايش بدك تسخر يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم عسى ولنساء عسى العشاء هذي قد تفهم خطأ بمعنى انه اه معناه ابدا ما بصير اسخن من انسان لانه يمكن يكون احسن مني. لأ - 00:29:50ضَ

قد يكون الفعل الفعل يستحق السخرية هذا استثناء ايش يعني انا سخرت من اداء معين يستحق السخرية. لكن انا ما اسخر من كل انسان. لذلك قلنا واحدة من الفروقات ان السخرية تكون من ايش؟ من افعال - 00:30:08ضَ

الاستهزاء اعم من ذلك الامر الاخر عسى هذي اه بتخلي الانسان يمتنع دير بالك عم تصخر هذا اللي عم تسخر منه يعني قد يكون في الحقيقة عند الله افضل منك - 00:30:25ضَ

وبالتالي العشاء هذي اه بتخلي بتخلي هنالك حاجز بين الانسان وبين المجهول اللي ما بيعرفوه ومرة اخرى طب افرض افرض صعبة جدا انك تقول انا محيط بهذا الشخص ويستحق السخرية - 00:30:42ضَ

مين اللي عنده هاي القدرة افرض حصل متى؟ في الاخرة يسخر الذين امنوا هناك تجلت الامور والسخرية هنا في موطن الحق وباذن الحق طيب اما ما عدا ذلك الاصل الاصل قدر الامكان - 00:31:00ضَ

طيب ما دام عم نحكي قدر الامكان والاصل الاصل. وين استثناءات؟ استثناءات نادرة استثناءات مثلا في موضع حرب الاستثناءات في مناظرة انت تجد احيانا قريب حنحكي ان شاء الله في مجالسنا نحكي عن اللي تعارفوا - 00:31:19ضَ

في في المناظرات احيانا لما يكون في محاججة في جدال في كذا اه احيانا تجد انه اسقاط المقابل امام الجمهور له مصلحة شرعية وبالتالي انك توقعه في فخ وتسخر منه بطريقة ما - 00:31:35ضَ

اه هذا قد يكون نافع ومع ذلك هذا استثناء نادر حتى لو سألتموني كم رأيت من هذا في حياتك اللي تقول والله اه السخرية هنا كانت في نادرة جدا نادرة جدا - 00:31:51ضَ

لا لا اكاد يعني لا اكاد اتذكر يمكن موقفين ثلاثة ولذلك انا واحدة من من يعني من الاشكالات اللي بصراحة اراها في طرح بعض الشباب اللي عم بتصدروا الان في - 00:32:06ضَ

قضية المناظرات والمناظرات انه يمارس السخرية بطريقة انا اراها ما لها اي علاقة يعني بالخلق الاسلامي بل بالعكس لما تقرأون يعني ان شاء الله هنفاصل فيه في التعارف تعارفوا لكن لما تقرأون سير الاقدمين في قضية المناظرات - 00:32:20ضَ

كان يرحم المقابل هو يريد للمقابل ان لا يخطئ هو يريد للمقابل ان يظهر بافضل صورة. طيب العكس تماما الان واذا بتعرفوا هاي بعض المواقع اللي بتبث اه المناظرات اللي بتصير في الهايد بارك - 00:32:40ضَ

يعني ساحة الحوار اللي موجودة طبعا بعض الشباب ما شاء الله ما شاء الله عليهم يعني في واحد فيهم هذا يتعلم منه علم وادب ضبط نفس غير عادي وهو اثنين يمكن زي واحد انا هذا بحطه رقم واحد - 00:32:58ضَ

والبقية لا البقية جاي بس حتى يقعد يسخر منه نصراني ملحد يهودي اه شيعي. مشان الطريقة انا اظن هذا هذا يحتاج الى مراجعة والمشكلة انه الكل يعني يظن ما دام هذا يجذب الشباب. الشباب انتم عارفين بدهم البطولات والعنترية والكذا. لا هذا - 00:33:18ضَ

هذا لا يليق هذا مقام الدعوة غير مقام المنازعة غير مقام الحرب غير مقام طيب يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء اه من النادر في القرآن هذا التفصيل - 00:33:42ضَ

يعني عادة الخطاب عام. خطاب الرجال يشمل النساء. بل كلمة قوم الاصل فيها ان تشمل النساء كلمة قوم في اللغة الاصل فيها ان تشمل النساء. ومع ذلك ايضا جاء في في اللغة في اشعار العرب انه كلمة قوم تعني الرجال. طيب - 00:33:58ضَ

لكن هذا التفصيل سبحان الله من استقراء الواقع يقول لك لا يعني يستحق ليش لانه قضية السخرية في العالم الانثوي والاشتغال بالاخر ومحاولة اه التنقيص من هذي يعني هذي معروفة - 00:34:16ضَ

يعني ومرئية وبالتالي استحق الفصل هنا. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهم منهن. ولا تلمزوا انفسكم - 00:34:31ضَ

اللمز بشبه ايش الهمز في ان همز ولمز الهمز ايمات اللمس كلام الهمز همز فلان غمز قد يكون واحد مرة بيحكي للثاني بيقول له فلان همز فلان وراح بيته مات - 00:34:46ضَ

مات بالسكتة مات مات بالهمزة كيف يعني هو مش فاهم شو يعني همزوه؟ قالوا له يعني سخر منه وبقيت معه عالقة فما تحمل هذا المرجع الى البيت. اه مات ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب - 00:35:12ضَ

التنابز هو انك تظهر انسان بمظهر غير لائق ابو ريحة اه ابو مش عارف مين. الفاظ هذي طيب آآ اللقب اذا كان مسيء للاخر من هي عنه؟ واذا بك مسيء وسنأتي بعد قليل على المباحات الغيبة - 00:35:33ضَ

انك تقول جاء فلان الاعرج جاء فلان مثلا البدين اذا كان هو يقبل هذا ويميز بهذا وما عنده اشكال فيه. ما في مشكلة ويمكن مرينا على قبل ايش من جاءه الاعمى - 00:35:59ضَ

الاعمى صارت شرف لابنهم مكتوم يذكر فيها من الناس اللي كانوا شايفين حالهم بالعمامين التاريخ عندنا بشار ابن برد آآ اظن يمكن ذكرناه لما والعاديات وصار النقع ولا ما ذكرتوا - 00:36:18ضَ

اه بشار من برج عجيب. رجل اعمى عنده بيت شعر اه لا والله ذكرته عنده بيت شعر اه يؤخذ كمثال على ما يسمى التشبيه التمثيلي انه يجيب صورتين يشبهها بصورتين - 00:36:39ضَ

يقول كان مثار النقع فوق رؤوسنا مثار النقع اللي هو الغبار اللي بتطاير في السعي طيب حكيناه اه كأنه مثار النقر بصير زيك انه هيك ظلام دامس كدا. واسيافنا صار في صورتين الان مثار النقع والاسى مالهم هذول كانهم ليل تهاوى كواكبه - 00:36:55ضَ

كانه ظلام عم تنزل فيه الشهب اللي هي لمعان السيوف هذا كان عنده ابيات لو مستحضرها ناسيها بيشوف حاله بعماه انه هذا العمل اللي مش عاجبك تعال احكي لك شو سوى. طيب - 00:37:18ضَ

فنرجع مرة اخرى ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. الان في لها اكثر من تفسير هذه بئس الاسم الفسوق يعني بئس اسم الانسان ان يكون فاسقا بعد ان كان مؤمنا - 00:37:35ضَ

الان هاي تحمل مع مين ؟ بئس ان تكون فاسقا انت بعد ان كنت مؤمنا لانك وقعت في السخرية. واللمز والتنابز واضحة؟ يعني انت بعد ما كنت مؤمن لما لما صرت تلمز وكذا - 00:37:53ضَ

بئس الاسم انك تحولت من مؤمن الى فاسق هذا بيرجعنا مرة ثانية الى ان الفسوق اللي ذكر فيه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ لا يعني بالضرورة الخروج عن الدين. لا لا - 00:38:09ضَ

انت انت وقعت الان في حالة فسق ليش؟ لانك سخرت من اخ التفسير الاخر بئس اسم المقابل انه يكون شخص مؤمن وتلميذه وترمزه وتسخر منه فتحوله الى الى اسم اخر لا هذا مؤمن - 00:38:23ضَ

هذا مؤمن يعني بين قوسين مهما مهما قلت في الاخر مهما سخرت منه يكفي انه مؤمن وبئس رسم ان ان تصفه بشيء غير الايمان وبالتالي صار في عنا وصفين هون. وصف لك انت وصف للمقابل. طب وصف مفهومها انا - 00:38:41ضَ

لانني سخرت كده فنزلت من الايمان الى الفسق. طب الاخرون ما نزل من الايمان للفسق انت وصفته وصفا اعتبره القرآن ايش كأنك انزلت من مرحلة الايمان الى مرحلة الفسق. وكان الايمان يذكرك انه المقام الحقيقي هو مقام الايمان - 00:38:58ضَ

اطلع على هذا شوف مشيته. مؤمن؟ اه. احترم حالك طيب ما المعنى التربوي المباشر هنا؟ الاولاد لازم يتعلموا هذي كلمة بئس اه مالك هؤلاء عم بضحك على فلان. اها بأسر اسم - 00:39:15ضَ

شايف اللقطة اللي صفقوا عليها الاولاد؟ انت عند ربنا رسبت اليوم في الامتحان هذا المعنى لازم يكون حاضر ولذلك انا في النوادي في الدورات في الكذا لما يحصل موقف من احد - 00:39:35ضَ

بتطلع عليه بحكي له بطل يعني انت الان مميزات ترى سهلة هذا مثال كثير بحكي له. شايف لساني بامكاني احكي الكلام اللي انت حكيته وزيادة. عندي قائمة الان جاهزة بدك احكي لك اياها - 00:39:48ضَ

احكي لهم نبلش اطلع كلمات ترى سهل جدا قلت له يعني مرات وانا بحكي للطلاب بحكيهم وانتم واقعين مع واحد ترى يعني اذا بدون دين تخصص تنمر. يعني بامكان ما الذي يمنع الانسان؟ الذي يمنع الانسان هالدين. ما عدا ذلك كان بامكان الواحد يشرق ويغرب. طيب - 00:40:03ضَ

فكرة انه الطفل هنا يرجع به الى معنى قلناه سابقا يتذكروا في سورة لقمان ايش المعنى اللي حكيناه دايما لازم يستحضر عند الاولاد في التربية؟ كثير بيستفزوني يوسف شلون قصدي يعني انه يعلمهم - 00:40:27ضَ

لأ قوة ضعف انت قوي ولا ضعيف؟ انا بحكيهم دائما مد لسانك. ايوه لسانك هذا عم يتحكم فيك انت قابل هذا الكلام هاي المعاني بتستفزهم لا انا بطل. يلا وريني بطولتك. لذلك مثلا اخر - 00:40:47ضَ

اخر مجلسين ثلاثة في يعني في النادي. بالذات الفئة الصغرى كنا نعمل لهم تمرين اللي هو دقيقة صمت وريني مين مين بيتحكم في الثاني؟ هذا المعنى مهم مرة اخرى المعنى التربوي اللي هنا ينبغي ان يؤكد عليه ان ان يوصف الفعل كما يصفه الله - 00:41:07ضَ

ما لنا علاقة بالناس طبعا هذا الكلام راح يندرج تحته عدم الضحك على لقطات السخرية الكاميرا الخفية آآ ما يحصل من مواقف في الشارع والناس يضحكوا عليها واحنا نستجيب انت لو وعظت مئة موعظة ورأى منك الطفل انك ضحكت لسخرية - 00:41:28ضَ

حصلت على انسان في موقع اه رقمي ولا في منشور ولا في اه يوتيوب ولا كذا خلاص اللي وصله ايش؟ اي بابا عم بيسخر مرحبا ابو ما سخر ولكنه تفاعل مع السخرية. طيب - 00:41:47ضَ

قبل السخرية. صفق للسخرية الضحك على السخرية الاكثر من ذلك سبق ان قلناها لما يقال عن الولد مسحوب من لسانه هو مسحوب من لسانه قليل الادب مهضوم ايش كمان الكلمات التي تقال - 00:42:01ضَ

ايش؟ نهفة نهفة. شو كمان؟ مهضوم. ازعر. نهفة مشروب من لسانه. هاي العبارات ينظر اليها الولد او الطفل عموما او الطفلة وهم عارفين انا يستحلى ما افعل يستعذب ما افعله - 00:42:21ضَ

بس يا ولد لأ ما تعملها خلص مش عم بشوف عم بشوفك انت نفسك مو متحمل. انت نفسك غير جد. طيب؟ والاولاد دهاة. والله فيه اطفال قد لا يتجاوز السنتين - 00:42:42ضَ

يستطيع ان يأخذ ما يريد. لانه يعرف ما الذي يضحك. ما الذي يجذب والاهالي للاسف انه ما في جدية في التربية الجد يضحك والعم بضحك والخالة بتضحك ومش عارف مين - 00:43:00ضَ

خلاص هو يعني هو عارف ان هو فاكهة المجلس والكلام يعني يجتمع الناس يمكن اذا احصيتم ما قيل آآ ثلث اللي قيل اليوم هذا بالراحة يعني هو عن الطفل تعال حبيبي شو صار معك؟ لا لا وسمعنا كيف شو عملت وروح اضحك على عمو فلان. وخذ منه مش خلص هو يعتاد على ذلك - 00:43:12ضَ

في المقابل لما يقال له بئس الاسم الفسوق بعد الايمان انت رسمت في الامتحان انت اليوم ضعيف اعتذر لنفسك واعتذر للاخر قوي واحكي انا اليوم عملت اشي غلط نأتي على بعض النصوص اللي متعلقة في في هذا - 00:43:36ضَ

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال - 00:43:55ضَ

الخبال معاني كثيرة اه كلها تدور حول معنا انه زي الويل يعني انت في منزلة سيئة حتى يخرج مما قال ويخرج مما قال في الشروحات قالوا حتى يستغفر قالوا حتى يتوب قالوا حتى آآ آآ يستسمح من المقابل - 00:44:08ضَ

ولذلك هذا المعنى مؤخرا كثير يعني يعني استدعي في نفسه مما رأيته في مواقع التواصل اه من الفتن اللي حصل من بعض المتصدرين انت كيف تقبل ان تقول في المقابل ما تعلم انه ليس فيه - 00:44:32ضَ

بل اكثر من ذلك كيف تقبل ان تقول في المقابل اللي اللي لما طلعت الرسائل الخاصة بينك وبينه طلع على عكس ما انت قلته فيه من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال - 00:44:48ضَ

وعن وعن ابي جبيرة بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه قال فينا نزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من رجل - 00:45:05ضَ

الا وله اسمان او ثلاثة ايش يعني اثنان او ثلاثة بيكون معروف باكثر من من اسم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون ما هي رسول الله؟ انه يغضب من هذا الاسم - 00:45:20ضَ

الرسول مش عارف يعني شو بعرفني وانزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني يعني كان من الاولى انه ما يكون في هذا الاسم اصلا الاسم ولذلك من السنة وهذا ينبغي ان يعلمنا ان ينادى الشخص باحب الاسماء اليه - 00:45:34ضَ

ايش اللي بحبه آآ فلان يحب ان ينادى عبد الله. خلص يا نهاد يا عبد الله يا سيدي بحب مينادى عبود ناديه عبود هو هو ايش يحب ان ينادى؟ طبعا وفي مصالح ومفاسد اخرى ولكن يعني مثلا اذا احب ان ينادى بلفظ سيء لا طبعا - 00:45:55ضَ

اه طبعا بعض الاطفال بيحبوا يتميزوا باي طريقة هات روحك عن حاله تكوني سيئة اه طبعا البعض سيقول يمكن اذا ماشي اه حضروا لي من قبل احيانا ملمح تربوي معين انت تقبل ان تناديه بالاسم الذي يتميز به سوءا حتى تقول له شايف انت لا تعني ما تقول - 00:46:14ضَ

الاصل هو ان ينادى الانسان باحب الاسماء اليه طيب عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان ثابت ابن قيس ابن شماس كان في سمعه وقر كان عندو مشكلة في السمع - 00:46:37ضَ

المقاييس بتذكر وين المرة معنا ايوة اللي اللي يخاف على نفسه لانه كان صوته لانه كان صوته عالي ان تكون نزلت فيه لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وكان اذا اتى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوسعوا له ليجلس الى جنبه فيسمع ما يقول - 00:46:52ضَ

وجاء يوما يتخطى رقاب الناس فقال رجل قد اصبت مجلسا فاجلس. خلص اقعد مكانك ما في داعي تتخطى الرقاب قال ثابت من هذا؟ فقال الرجل انا فلان. فقال ثابت ابن فلانة - 00:47:17ضَ

وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية استحيا الرجل فانزل الله هذه الاية انا الوقفة اللي اريد ان اقفها هنا كالعادة ايش هي ثابت ابن قيس اللي في مقدمة السورة كان له موقف من الخشية والبكاء - 00:47:33ضَ

هو نفسه. مم. اللي سمع كلمة لواحد مش كويسة هذا هذا فكرة البشرية في الصحابة هذي مهمة انه البني ادم قد يصدر منه خطأ معين. طيب وعن عكرمة انها نزلت لما عيرت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة بالقصر - 00:47:59ضَ

ام سلمة رضي الله عنه كانت قصيرة وفي رواية ان عائشة اه ذكرتها واشارت بيدها انه هاي قال الرسول صلى الله عليه وسلم مهى لو لقد قلتي كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته - 00:48:18ضَ

يعني يعني ماء البحر بالنسبة النا ايش في الاسلام؟ طاهر مطهر اللي احيانا قد تكون بس عبارة عن غمزة فلان اللي خلص راحت وقيل عير بعضهن صفية بانها يهودية انه - 00:48:38ضَ

في رواية وان كان فيها كلام انه زعلت صفية لما جاءتها احدى امهات المؤمنين وعيرتها بانه ابوك يهودي رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت له يعني شايف شو بحكوا - 00:49:03ضَ

علاج علاج نبوي غريب ما راح عنا باللي حكت. صار لما تجي لك مرة ثانية قولي لي قولي لها انا ابي نبي واخي نبي وزوجي نبي يعني مين بطلع له معي طيب - 00:49:17ضَ

عن المعروف ابن سويد رحمه الله لقيت ابا ذر الغفاري بن ربذة وعليه بردو على غلامه برد فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة ملبس نفسه زي كانه قميص ونلبس غلام وقميص. حطهم مع بعض ويصيروا هيك حلة لك قميصين فوق بعض. الحلة عادة يعني هذي بسموها حلة الان. مهم - 00:49:35ضَ

هاي وهاي اسمحوا لنا. طيب الله يرضى عليك صاحب الاسم راكان آآ لما اشتغلت في دبي اه فرجعت مرة فانا انا من زمان بحب البس القمصان الطويل اللي فوق رجعت فكنت لابس قميص. وفوقه قميص مفتوح بس فلو - 00:49:55ضَ

صيف ومش جاكيت ما بدي البس جاكيت قال لي اه يا عمي فلوس دبي قميصه فقال له قال له يعني ليش ملبس غلامك زي اللي انت لابسه؟ حطهم مع بعض تكون لك حلة - 00:50:18ضَ

لاحظوا الصدق في نقل الرواية الان لاحظوا الرواية فيها شيء مهم بالنسبة لنا كان بامكان المأمور اللي اللي ورا الرواية ما يقول هاي العبارة مو حلوة حقه انه يحكي عن حاله انه حكيت له - 00:50:40ضَ

ينقل الرواية كما هي مع انه في هالشيء مو من صالحه يقول اه يعني لو لبست كذا فكانت حلة واعطيته ثوبا اخر. فقال الان ابو درب بامكانه بكل بساطة ان ينتقل مباشرة - 00:50:53ضَ

الى المعنى ايش هو المعنى؟ الرسول وصانا باللي بيشتغلوا معنا بس لاحظوا طبعا ابو ذر اه ايش كان بحكي الرسول عنهم صلى الله عليه وسلم ما ما اظلت آآ الخضراء ولا اقلت الغبراء - 00:51:15ضَ

رجلا اصدق دي لهجة من ابي ذر والرسول يشهد لك به الصدق بهذه الطريقة شديد لاحظوا وقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها وفي رواية تعيرته بامه يا ابن السوداء للرواية الشهيرة - 00:51:34ضَ

فذكرني الى النبي صلى الله عليه وسلم وانت ليش بتحكي هيك يعني انتوا ملاحظين يعني ايش خلص النقطة اللي بعديها طيب قال فقال لي اصاببت فلانا؟ قلت نعم قال افنلت من امه - 00:52:00ضَ

حكيت على ام قلت نعم قال انك امرؤ فيك جاهلية احنا كتير محتاجين نعود الى هذه التربية الحقيقة تسمية الامور بمسمياتها طبعا هذه المواقف لما بزكروها دعاة الكيوت بذكروها للجزء اللي ايش - 00:52:16ضَ

اه ما في عنا عنصرية في الاسلام لا لا وقفني عند قضية ان الرسول بوجه قال له انك امرؤ فيك جاهلية. هاي ما بذكروها حنحكيه في الابانة والتعبيد لما نجي في مجالس فقه النفس - 00:52:41ضَ

انك وهو نفسه لما قال له آآ امرني يا رسول الله شو قال له انك ضعيف اوف ابو ذر بتحمل هيك ابو ذر الدج بين قوسين. اللي صادق معنا يحتمل هذا الكلام - 00:52:56ضَ

قال له انك امرؤ فيك جاهلية. اخدوا الشراح من هذا الحديث ان السخرية اللمز التنابز يوقع الانسان في وصف الجاهلية وقال البعض مو معناها الجاهلية ردة الاسلام يعني لأ. معناها الجهالة - 00:53:11ضَ

الوقوع فيما لا ينبغي قلت على حين ساعة هذه من كبر السن يعني يعني اف انا يعني شو اللي صار هيك يطلع مني معقولة صرت انسى؟ وقال هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل. الان هل هو الشاهد؟ انت كان بامكانك يا ابو ذر تقفز على هذه الرواية - 00:53:30ضَ

الرسول قال هم اخوانكم وفي رواية اخوانكم خوارجكم اطعمهم ما تأكلون والبسوهم مما تلبسون. ولا تكلفهم من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه اذن مرة اخرى عدم السخرية - 00:53:56ضَ

عدم اللمس عدم التنابز بالالقاب وتعليم الابناء آآ خطورة ذلك وتعليمهم بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون هنا في مسألة اخرى ايش يعني ومن لم يتب؟ تتوب عن هذا كيف يعني - 00:54:14ضَ

شروط التوبة ومن ضمنها استسمح من فلان انا ما بدي شي في نفسي عليك انه انا قلت عنك في يوم من الايام قوة ان تقف وتقول انا اخطأت وتقول المقابل انا اخطأت - 00:54:30ضَ

واذا بتتذكروا المرة الماضية يوم الجمعة قلنا من تدريبات الالم من ضمنها الاعتراف بالخطأ مؤلم اه الناس سهل انه اه ينشر منشور يقول اه يا جماعة اه الواحد يعني ينبغي ان يعترف باخطاؤه كذلك - 00:54:46ضَ

احكي عن حالك انا اعترف بخطئي. هذي مؤلمة يا ايها الذين امنوا مرة ثانية لاحظوا تكرار قضية الايمان واخلاقيات الايمان اجتنبوا كثيرا من الظن اه نسيت مساء قبل شوي. احنا قلنا اول شيء يكون مواجهة - 00:55:06ضَ

بعدين اذا غاب الانسان تشتغل من ضمنها اني انا اكون مشتغل بهذا. الان الظن خاطر يثب على القلب بدون استدعاء هادي مهمة الظن خاطر يثب على النفس بدون استدعاء. شو يعني - 00:55:24ضَ

لأ صار امر معين فبدأ يعني ذهني يتجه الى قضية انه احتمال كذا واحتمال كذا واحتمال كذا ومن ومن انصاف القرآن ومن ومن عدل القرآن ومن آآ بيان القرآن اجتنبوا كثيرا من الظن - 00:55:44ضَ

ما قال اجتنبوا الظلام ما ما تستطيع انك تجتنبهم طب كيفاش تنب كثير من الظن انشغالك بما يعنيك خوفك من الوقوع فيما لا ينبغي يصل بك الحال احيانا انه حتى افكارك - 00:56:02ضَ

التسيير كان يريده الله سبحانه وتعالى تدريب غير لما تكون انت بس عم بتتبع اخبار فلان ورايح ورا فلان وفاضي ما عندك شيء الظن هو الذي يشغلك اجتنبوا كثيرا من الظن - 00:56:16ضَ

طيب هون عاد حنيجي على قضية مهمة جدا الا وهي سوء الظن الظن في حد ذاته مو المشكلة. المشكلة وين سوء الظن. لكن كثير من الظن قد يودي بك الى - 00:56:30ضَ

الى سوء الظن. مرة ثانية الظن في ذاته ليس مذموما سوء الظن مذموم كثير من الظن قد يودي بالظن الى سوء الظن طيب الظن كل مذموم آآ سوء الظن كله مذموم - 00:56:42ضَ

ابو ان سوء الظن من حسن الفتن اذا كان المقصود بسوء الظن التحسب لاسوأ احتمالات لا بأس راح يقول لك واحد لا تسيء الظن بعدوك لا تسيء الظن بالصهاينة. السلام عليكم. عليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته - 00:57:00ضَ

لا تسيء الظن اه مثلا ايش يا جماعة هاي المسألة بدي اوقفها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة مغربي ايش في؟ في عنا غزو في عنا غزو في المواقع المغاربة غزونا خلاص؟ طيب - 00:57:21ضَ

انا احسب ان جزءا من هذا له علاقة بالشيخ سعيد الكمالي الزلمة مسوق اللباس المغربي كأجمل ما يكون. خمسة وتسعين حلقة كل حلقة هلأ في يوم واحد بحكي لي عديت له الاثواب تبعته قلت له يعني بديش ادخل في هذا الموضوع حيزعلوا لو دخلت في هذا الموضوع. بس يعني بس هو بس هو يراه وهو اظن - 00:57:44ضَ

كان عنده مقطع في هذا وهو يراه من القيام بحق العلم بان من حق العلم والامام ما لك كان يعرف عنه ذلك راهم فقر حاله ويمكن حكيناه فقه الاختلاف. مين اللي كان ببعث له فلوس لمالك حتى يلبس كويس - 00:58:06ضَ

مناضل شديد الليث بن سعد اللي لما كانوا بيتناظروا شديدين على بعض فلوس انت في مقام بدناك تزين والله الواحد يا زلمة حنجي على فقه الاختلاف واللي سمع مجالس حق الاختلاف قرأنا بعض رسائلهم - 00:58:23ضَ

الرسائل بينهم كانت شديدة الى درجة. طيب بيبعت له فلوس عشان لأ ويبعت له فلوس يجهز عرس بنته في رواية انه انه كان في قافلة بس بالعيون والمش عارف مين كذا عشان عرس بنته - 00:58:47ضَ

مين هذا اللي هو مناظره؟ لو في ايامنا يحطوا له بوست ايش؟ الليث ابن سعد ومالك الامام مالك ويقال انه ليس فقه كان افضل من فقه مالك لولا انه ابناء يعني طلابه ما قاموا به. يعني سبحان الله لله حكمة - 00:59:04ضَ

على اي حال الشباب ما شاء الله. هذا تبع اسامة ايه اه اوكي طيب آآ فإذا مرة ثانية الظن في حد ذاته لا يطلق عليه الذنب. كثرة الظن تودي قد تودي الى سوء الظن. طيب سوء الظن كله؟ لأ سوء الظن في احيانا بدك اياه؟ - 00:59:26ضَ

سوء الظن بالخصم بخليك استعد سوء الظن بالامتحان طيب؟ وبالتالي كلمة سوء الظن احيانا ايضا تفهم فهم مغلوط طيب البعض يقول ما الفرق بين سوء الظن وبين التفرس التفرس الاصل له علامات وامارات - 00:59:57ضَ

سوء الظن لا علامة له. ما بتقدر تحكم تقول لا مبين عليك من وين جبتها هو مبين عليه. لذلك سماها ابو طالب المكي في قوت القلوب سوء الظن غيبة القلب - 01:00:21ضَ

التعبير غيبة القلب انت جواتها في عندك مشكلة انت تريد ان انه فلان هذا اه ما يكون له في نفسك يعني موقع خير فتسيء الظن به طيب ايش المشكلة بسوء الظن؟ مهو جواتي - 01:00:34ضَ

مشكلته انه يوشك ان ايش ؟ ان يتحول الى عمل انت لما حتبقى في سوء الظن حتبقى ولا حتتحول الى تجسس بعضكم بعضا. نعم اه عارفين زي القدر اللي بيغلب اللي فيه - 01:00:52ضَ

بعدين حيطلع خلاص حيفيض سوء الظن لن يبقى في لن يبقى في نفسك سيظهر غالبا اه في الاثر عن علي ابن ابي طالب قبل فرويد التخبيص تبع فرويد وكذا بقول لك زلات اللسان هاي اللي اخذتها المدرسة التحليلية. انه بامكاني احلل نفسي - 01:01:06ضَ

اثرا علي يقول ما اضمر احد شيئا الا ظهر في صفحات وجهه وفلتات لسانه عادة بضيف عبارة حتى تكون العبارة ما عليها كلام يروح يقول لك للنصب علي ولا ظهر منه اشياء لانك انت اهبل. طيب. لذلك انا ايش اضيف عادل؟ - 01:01:27ضَ

ما اضمر احد شيئا الا ظهر في صفحات وجهه وفلتات لسانه ادركها من ادركها وجهلها من جهلها لكن المتفرس بعرف انه لأ. هذا هذا في اشي. طريقة كلامه التسويق تبعه المثالية اللي بحكي فيها. المش عارف مين - 01:01:50ضَ

دير بالك. احذر اذا مرة اخرى كثرة كثرة الظن قد تودي الى سوء الظن. سوء الظن هل كل مذموم؟ لا. ولكن الاصل انك تكون مخموم القلب مو شايف. مم. في نفسك على حد - 01:02:09ضَ

هون اسمحوا لي احكي لكم شغلة انا اعاني منها. اللي هي ايش ؟ من اصعب المهارات توسطك بين تفرسك اللي تكاد توقن فيه وحسن الظن من اصعب ما يكون هذا من اصعب ما يكون - 01:02:29ضَ

زوجتي بده نكون جالسين بمجلس معين بتقول لي انت كيف بتقدر هيك ؟ هي تعلم ما اعرفه تفرسا من من البعض. ولكن في المجلس اعامله بافضل ما يظهر منه انك انك تكبح حالك - 01:02:47ضَ

عن معرفة وانت عارف نصاب انت عارف انه نصاب لكنه لا يحق لك ان تعامله الا بما ايش ما ظهر منه انه الاشكال انه البعض لا يستطيع ان يحتمل. ولذلك البعض بيقول لك اسمع انا انا يا ريت اظن هيك طيب واهبل ليش؟ لانه لا يستطيع. بمجرد انه يعرف شيء - 01:03:08ضَ

نبلش ينطق به ويبلش يفضح ولذلك مو الجميع مطالب بنفس الشيء دايما اقول هي يعني هي ارزاق وهي ادوار. مو مطالبة الجميع انه يكون عنده نفس التفرس ونفس انت اللي عليك كانوا نسميها الفراسة الوظيفية - 01:03:29ضَ

الام مطالبة ان تتفرج في اولادها وزوجها المدير مطالب ان يتفرز بموظفيه. طيب مو ضروري تكون عندك التفرس اللي لكن ما يكون عندك التفرس الى درجة انه عندك حسن ظن تسميه انت حسن ظن وهو في الحقيقة ايش - 01:03:47ضَ

سذاجة دير بالك منها. ومع ذلك ومع ذلك ان تكون ساذجا خير من ان تكون ظالما ان تكون ساذجا خير من ان تكون ظالما عند الله سبحانه وتعالى هذا اذا يعني اذا اضطررت للمقارنة. الاصل - 01:04:05ضَ

انك تكون مو مو ظالم وعندك تفرق يعني مو ضروري اما او يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا التجسس هو اشتغال اشتغال النفس باخبار الاخرين - 01:04:23ضَ

بداية بعدين تتبعها وتختلف التجسس عن التحسس يا بني اذهبوا فتحسسوا التحسس هو معرفة الاخبار وكذا هذا اما التجسس والاشتغال بامر خاص في امر خاص طيب وغالبا يكون التجسس في امر - 01:04:43ضَ

صاحبه مخفيه واحدة من الاشياء اللي ينبغي ان يتعلمها الابناء ما تدخل على غرفة والدك ووالدتك وراح نحكيها بسورة النور ان شاء الله. بدون استئذان لا يجوز ما بصير اه تتطلع من من فتحة الباب - 01:05:03ضَ

ما بصير اه مثلا من الاشياء اللي اللي اقولها دائما. اه موجودة للاسف عند الاولاد. حد عم بقرأ. بيجي ايش في؟ ما بصح ما لا يجوز لك ان تقرأ في كتاب الانسان بدون اذنه - 01:05:17ضَ

انت اطلعي علي. فاتح اللابتوب بجوعك. شو عم بتسوي ؟ شو دخلك شو عم بسوي ؟ من الاشياء اللي بتذكر وقعت هنا في مكاني كنت جالس اه هنا وعم بشتغل وشب اه داخل مع والده - 01:05:30ضَ

يسجلوا في النادي اول ما دخل انا كاتب اسمه وحطت ملحوظات سابقة انه خليتنا يعني عنا شوي تحفظات على قضية انه اذا بده يجي بده يشترط على اهل كذا وكذا وكذا - 01:05:44ضَ

مبسوط هو بنفس الكلام كان سيقال لوالده انا يعني من الناس اللي ما مخبي يعني لكنه طريقة عرضي غير الكلام اللي مكتوب. لانه الكلام اللي مكتوب ايش؟ ملحوظات المربين عليه من رحلة سابقة. طيب - 01:06:01ضَ

انزعجت وشوفت سبحان الله كيف ربنا بيعلمنا ما كان ينبغي ان ان تنظر هيك بدون استئذان بس الحمد لله كان يعني دارس بالنسبة له كويس. تعلم على الاقل. سبحان الله! بعديها بعديها هو نفسه بتلاقيه مثلا اه واحد جاي بيمسكه هيك يعني مثلا - 01:06:26ضَ

واحد جا مثلا بده يعني ينقض مباشرة وهو بمسكه. خلص اه تعلمت سابقا بلاش يطلع لك الشيء ليسوءك الان. طيب ولا تجسسوا وهل يعني في بعض الروايات راح نذكرها الان. ولا يغتب بعضكم بعضا. اذا التجسس هو الاشتغال والان البعض سيقول طب هالايام في تجسس - 01:06:44ضَ

اهلا وسهلا لا بس هو فاتح الاصل انه هذا الامر الاخر اذا ما كان يعنيك الاصل ان لا تتذبحه الاصل البعض الان يقول ما دام الامر معلن اذا بطلت تجسس - 01:07:04ضَ

هو في الحقيقة من سذاجة وغباء الناس في العالم الرقمي هذا انهم يظنون ان بمجرد انه هو اعلنها اه انه اموره طيبة. لا هو في الحقيقة انت غبي لدرجة انك عم تعلن الامور لا ينبغي ان اه ان تعلن. التيك توكرس هذول والجماعة اللي بطلعوها اهل اه اهل بيتهم. واللي واللي - 01:07:18ضَ

يكاد يتاجر بعرضه وبزوجته ومش عارف مين. هذا. وتعال قول زوجته كذا. بيرفع عليك قضية. لحظة اسمع انا وصفت ايش ؟ انا وصفتي انت معلن لي اياه حنحكي عن الغيبة لا غيبة لفاسق - 01:07:36ضَ

ولمجاهر انت معلن ومع ذلك هذا الانسان اللي رايح متبع هذا الامر بده يراجع نفسه. انت ليش ما تتبعت الامر؟ ان معصية يقول لحوشه يحوش طب ما هو احيانا بتبع اي شيء نقول فيه اصل له استثناء - 01:07:50ضَ

يعني انت تتبع مثلا صفحة فلان لتحذر الناس منه لانه والله مم صاحب هوا صاحب بدعة مشعوذ عم بضيع دين الناس. هذا انت انت حتى هذا التتبع ما عم تتجسس. بل اكثر من ذلك - 01:08:07ضَ

انت قد تكون وانت تتبع اخباره حتى تحذر ظهر لك شيء هو لا يظهره للناس الاصل فيك الستر يعني واحد مثلا عنده صفحة لكنك وانت عم تتبع ظهر لك امر غير الصفحة - 01:08:23ضَ

عرفت سوء احوال اهل بيت يبقى لك في النقد هو ما اظهره في صفحته. لا احوال بيته. فتنة للناس بالضبط في ستر عليه في ستر عليه بل اكثر من ذلك حقه عليك انك تروح تتواصل معه شخصي - 01:08:41ضَ

ترى يا فلان لقد بلغني كذا ولا احب لك ان يظهر هذا الذي بلغني هادا بده طبعا الصراع مع حظ النفس غير عادي لأ انا بدي اسقطه انا يعنيني ان تظهر سوأته - 01:09:02ضَ

راح نجي الان على على قضية تتبع العورات طيب ولا يغتب بعضكم بعضا. انا بس عم بكمل الاية وبعدين راح اجي على بعض الروايات ونعلق عليها. ولا يغتب بعضكم بعضا - 01:09:16ضَ

الغيبة معروفة اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اه الغيبة ذكرك اخاك بما يكره ولاحظوا الان بدأنا نتكلم عن حق انسان مو موجود اصلا انك ما تسيء الظن فيه - 01:09:29ضَ

انك ما تتبع عورته. شوفوا الى اي درجة الاسلام يحفظ ما يسمى هالايام الحريات الشخصية العالم الغربي الذي يدعي الحريات الشخصية بابا رادزي اه صحف مشاهير كلها فضايح وايش وتتغدى منها المحامين يتغذى منها دور النشر يتغذى منها مواقع التواصل يتغذى منها برامج الرمضانية مقابلا - 01:09:43ضَ

مع الفنان الفلاني كلها فضايح يلا تعليقك على الصورة اللي شافوا لك اياها. تعليقك على مش عارف مين ثم بعد بعد سوء الظن بعد التجسس الغيبة الاسلام يحفظ لك حقك لو انت غايب انه ما ينحكى عليك بما يسوء - 01:10:09ضَ

لما كنت في اميركا من الاشياء اللي استغربتها عندهم الغيبة طعنة في الظهر اه كمان بسموها. الحكي الحكي اللي اه بين بين الجماعات. طيب. لكن الباك بايتينج اكثر كنت بتلاقي قاعدة بتحكي عن عن دكتورها. اه بتمزح معه مش عارفة اول ما بروح - 01:10:28ضَ

ترى انا ديني يمنع هذا لا شوفوا كيف الشيطان لما يزين لا لأ ما هو انا ما حكيتها في وجهه. ما هو اه ما قل لك ما حكيتيها في وجهه. ما هو لأ من باب الاحترام اني ما احكيها في وجهه. نعم - 01:10:53ضَ

من وين جبتوها هذي سبحان الله كيف الشيطان يلف. ولذلك عادي جدا في المجالس عندهم عادي تأتي انت وتعتز بهذا الدين بين ظهراني من يسمونهم اهل حضارة من يسمونهم اهل تقدم من يسمونهم اهل - 01:11:09ضَ

فكنت اقول لهم انا اذا كنت جالس ما حد يحكي على على شخص في غيبتي وحدة فقط في يعني مسيرة اه كانت في في حضانة مريم قالت لي اياها انت بتعرف هذا الادب اللي انت او يعني ما سمته ادب يعني الاخلاقيات اللي حكيت لنا عنها هذي - 01:11:29ضَ

انا بحس اني انا بحب اعيش في هيك مجتمع بحب اعيش واحدة ذكرت لي اياه انا بحب اعيش فيك مجتمع انه انه اشعر بالامان ما حدا عم عم بجيب سيرتي - 01:11:51ضَ

الطبيعي هذا موجود عندنا ايضا لكنه انا قصدي انه الناس اللي يقولوا يا اخي برة وسوشيال سمايل وابتسم في وجهك. اهلا وسهلا. اه فكرة انك تكون موجود اول ما تغلق الباب اول ما تطلع انت مو امن - 01:12:01ضَ

ظهرك مكشوف طيب ولا ينغضب بعضكم بعضا التمثيل ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا التشبيه في بلاغ غير عادية. طيب ليش ميت؟ لانه مش موجود صحيح اعتبر انك انت واصل الى درجة من الخسة - 01:12:18ضَ

من الخسة انك حتى مو قادر تواجه وتأكل لحم طري لحم طازج لأ انت ارتضيت فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. التعليق على الغيبة في اه بسرعة الغيبة الاصل فيها الحرام الحرمة - 01:12:45ضَ

في استثناءات طبعا يعني اي ذكر لانسان سيء حرام لا في هنالك مواضع والقدح ليس بغيبة في ستة القدح انك تقدح بانسان في غيبته ليس ليس بالغيبة يعني ليس بالغيبة المحرمة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفتي - 01:13:06ضَ

ومن طلب الاعانة في ازالة منكره مرة ثانية والقدح ليس بغيبة في ستة. ست مواضع استقرأها العلماء فضموها ضمت في هذا البيت او في بيتين. والقدح ليس بغيبة في ستة - 01:13:28ضَ

متظلل ومعرف ومحذري ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكري اولهم متظلم ايش يعني واحد رايح يتظلم عند قاضي عند ولي امر عند شرطي مرور عند اه مخفر شرطة عند كذا. من الطبيعي انه وهو يتظلم سيذكر سوء - 01:13:44ضَ

مو معقولة ايش في؟ والله جاري ماله ابن حلال وطيب وتقي وكذا بس ما هو مش قادر احكي هو طبيعي بده يحكي المتظلم. وطبعا الضابط هنا على قدر الحاجة. هم - 01:14:10ضَ

على قدر الحاجة انت تتكلم بقدر المظلومية بيصب قدام اه بشغل موسيقى صاخبة داوشنا اه قبل ايام اه رفع صوته على زوجته وهددها بالقتل مثلا. طيب بقدر بقدر المظلومية. طيب بما انه قضية زوجته هاي ما لهاش علاقة - 01:14:24ضَ

يعني ايه لازم تروح متظلم ومعرف فلان معروف بهذه الصفة لا على سبيل الانتقاص حتى لا نقع في ايش لأ فلان الطويل فلان القصير فلان المليان. انت عارفه فلان مليان. هذه ليست غيبة. خصوصا ان كنت تعلم انه - 01:14:45ضَ

لأ يعني اه لا يراها لا يراها انتقاصا او سوءا متظلم ومعرف ومحذر هذا عاد تخصصنا. طيب المنشورات اللي اللي احنا بنعملها بتكون تحذير من فلان والتحذير هذا من الطبيعي انت عم تحذره ايش عم تحذر منه لانه ابن حلال؟ - 01:15:08ضَ

كذا وكذا وكذا وكذا وحتى هذا انا عندي معشور نشرته يمكن مش عارف كم مرة انا ناشر تسع خطوات الى ان ابدأ اعلن باسم احد بتواصل معاه مرتين بعدين بيتواصل مع ناس يتواصلوا معاه بعدين اه احاول استنى اذا اذا عدل الامر ولا ما عدل بعدين يصل الامر الى درجة اني اقول ما باله اقوام - 01:15:28ضَ

الى ان اقول فلان الفلاني لأ مو ضروري انت من حقك طالما اعلن الامر من اه اعلنها مرة تروح ما ادري. بس انا بحاول اعمل كل هذا لان البعض يقول اه ليش ما نصحته - 01:15:56ضَ

متظلم ومعرف ومحذر ومن ومن المحذر بالمناسبة اه واحد جاي يستفتيك في امر زواج وانت تعلم ان فلان يقدح فيه آآ خلقه. اللي بتقدح متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا واحد اصلا مجاهر بالفسق - 01:16:11ضَ

لما تقول فلانة العارية ايش قصدك لا لا بعتذر فلان العاري ريحة عارية شو احكي طيب فلان فلان الفاحش في القول فاحش في القول. فعله هو فاحش في القول. منشورات وفيديوهاته. طيب - 01:16:38ضَ

ومستفتي واحد راح يستفتي شيخ من الطبيعي انك انت تستفتي شيخ ستقول الكلام قد قد لا يليق او المثال الشهير وحدة جاية تستفتي الشيخ اخد فلوس من ورا زوجي لانه بخيل. بخيل لا يرضاه الزوج - 01:16:56ضَ

لكن هذا جزء هنا ومن طلب الاعانة في ازالة منكره رايح انت تطلب احد يعني يعينك فيه واحد عامل مشكلة واحد من الطبيعي وانت حتحكي له تعال اعني تقولوا في منكر كلمة منكر هذا قد لا يقبلها للاخر - 01:17:11ضَ

طيب آآ نأتي الان الى بعض النصوص عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث لحظة شوي اياكم والظن الظن عمل قلبي صح - 01:17:30ضَ

فان الظن اكذب الحديث ما طلع يوشك ان ايش ؟ يلا. يوشك ان يظهر واذا ظهر هل حدثت بصدق حدث بما في نفسك في نفسك في قرائن في شوائب؟ لأ - 01:17:49ضَ

اياكم والظن. وطبعا اخذ هذا على انه سوء الظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا التنافس المقصود ايش هون ؟ المرور. التنافس المذموم الدنيوي. ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله - 01:18:06ضَ

وعنه صلى الله عليه وسلم انه صعد المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبه اسلام ايمان لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم. فانه من تتبع من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته - 01:18:27ضَ

ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله والعياذ بالله الان بدأنا نسمع مش بدأنا من سنوات اشخاص كانوا معنيين فقط في محاولة تتبع اوراث اهل الحق تروح اليوم وتيجي الايام يفضح في مقابلة. يفضح في اه صورة طلعت يفضح في علاقة معينة يفضح في طيب - 01:18:50ضَ

الواحد لولا انه امثلة كثيرة لكن يعني واحد من الناس اللي كان شغلته عملته فقط ان يحاول قدر الامكان هتك ستر اهل الحق ننشر له تسريب لمكالمة هاتفية مع وحدة. مليئة بالالفاظ السيئة - 01:19:15ضَ

ما هو رجل علم بين قوسين لما ظهرت هذي قلت سبحان الله يعني لسا ربنا ما يعني ما امهله ليوم القيامة اه وبعد ظهور التسريب المعجم ما زال موجود يعني المعجبين في ناس اكيد يعني تراجعوا. بس في ناس خلص - 01:19:32ضَ

عن معاوية قال سمعت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم لو كدت ان تفسدهم ايش يعني لما بتتبع عورات الناس - 01:19:51ضَ

المفروض انك لما يكون مستور لساته في عنده رجاء بان بان يصلح الحال لما انت تتبع العورة وتكشفها خربانة خربانة طيب الامر الاخر الامر الاخر انه كان من رجاء صلاح حاله ان يرى الناس خيرا - 01:20:08ضَ

فلما يشوف الناس زيك على ايش بدي اتصلح؟ وهذا وحنحكيها في سورة النور ليش ليش تطلب اربع شهادات وكذا؟ لان الاصل في الاسلام ستر مو الاصل الكشف العكس تماما الان - 01:20:29ضَ

بالعكس تماما الان وقال ابو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله تعالى بها. وهذه الشهادة في حق معاوية اعدل ملوك الاسلام يسمى اعدل ملوك الاسلام - 01:20:47ضَ

وعنه آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول - 01:21:05ضَ

دائما انا بحب الوقفات هذي الصحابة بشر يفكرون كما نفكر يعني لو قيلت انا اه بس انا حكيته مش كذب قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته - 01:21:15ضَ

تصور انت عاد لما تكون المواقع التواصل مليئة ببهتان مش غيبة. بهتان وعنه صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - 01:21:32ضَ

وعنه ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا يوم عرفة الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب آآ وقلنا حديث عائشة قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا. من صفية كذا وكذا تعني انها قصيرة - 01:21:49ضَ

وقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته وعنه يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه الحديث الاول للشيطان كان عاما يعني كان ممكن يحكي انه قصور - 01:22:09ضَ

لانه عادة في في الوقايات انت ما بتخصص انت في الوقايات في في هذا الخطاب قرآني وغير قرآني انت ما بتخصص لانه التخصيص تتناوله النفس عادة مباشرة بايش؟ بالاستثناءات يعني انت لما بتدخل بتقول - 01:22:26ضَ

اللي ما حيدرس حيرسم اللي ما حيدرس نتيجة انه صار عنده ظرف ولا اندعس بسيارة بدون هالواسطة مخادعات الطلاب اه سابقيتهم لما تيجي تحط له الاستثناء مبدئيا مباشرة نستميل اليه - 01:22:44ضَ

لكن لما تقول لي ما حيدرس. هذا بيقول لك والله حاولت بس ايوة البس هذا بالتعامل معاه لاحقا واضح؟ اللي بيقطع الاشارة الحمراء يخالف. ما حتقول اللي بيقطع الاشارة الحمراء بدون ما يكون عنده حالة طوارئ ما بقول هيك - 01:23:01ضَ

انت الاصل انت زي قلنا سابقا كلمة الهوى اذا اطلقت مذمومة اذا خصصت حسب كلمة النفس اذا اطلقت مذمومة اذا خصصت حسد. واضح؟ اه النفس اذا اطلقت نعم. لما تقول نفسك امرتك بكذا. وعادة ايش تكون نفس معناها - 01:23:17ضَ

معناها لواء الامارة بالسوء وهل الوقاية سبحان الله مهمة للانسان وانا بشوفها في التعليم الطلاب بدون هالواسطة بتلاقيه عنده مية الف مخادعة. مية الف مخادعة انا بسميها مخادعة بني اسرائيل - 01:23:36ضَ

والله تناولناها في المخادعات يعني نسأل الله السنة الماضية اه لك للي قبلها. لكن اه يعني حقيقة سورة البقرة يعني او يعني القرآن بس تتبع مخادعات بني اسرائيل بتعطيك مثال لكل المخادعات اللي بتمر في البشرية - 01:23:49ضَ

لذلك الطلاب يعني الامتحان بني اسرائيل ما لهم؟ هو عارف وبده يلف ويدوروا. خلص اعمل اللي عليك طيب يا ايها الناس هذه الاية اللي قلنا انه كل مدني قالوا انه هذه الاية قد تكون مكية باعتبارها ايها الناس - 01:24:07ضَ

انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وان الله عليم خبير يا ايها الناس مش يا ايها المؤمنون مش يا ايها السلفية اخواني المسلمون. مش يا ايها التبليغيون. مش يا ايها - 01:24:26ضَ

ايها الناس هذه الاية اية مفتاحية في ادب التعارف ان الاصل في الانسان فقه الاختلاف الناس كلهم كلهم ينبغي ان يكون لديك مهارة في التعارف عليهم. كلهم طيب وجاء على مراتب التعارف. اولا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. ففي تعارف بين الذكر والانثى اللي بناء عليهم راح ايش يحصل النسل. لكن هذا التعارف - 01:24:47ضَ

ضوابط عالضوابط الحرمة والاختلاط والحجاب والكلام الذي يجوز والذي لا يجوز وقضية اداب الخطبة واداب النكاح يا ايها الذين يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل في تفصيل يعني يعني تربويا مو كثير - 01:25:17ضَ

لا لا ارى له يعني حجة تربوية هنا انه في فرق بين الشعب والقبيلة. طيب اه الشعب جاي من من من الشعاب الطرق الضيقة. طيب اه والقبيلة الشيء الذي يستند اليه الانسان عادة - 01:25:42ضَ

ففي فرق قليل منهم شعوب وقبائل اقرار من الاسلام بايش؟ بالتعددية والاعراق ليش لتعارفوا؟ انما هذه اما ان تكون لام تعليل واما ان تكون لام صيرورة عاقبة. يعني خلقتم هكذا في الاخرة ايش حيصير في بينكم؟ تعارف - 01:25:57ضَ

التعارف هو الصلة بما بما هو معلوم وخير التعارف جاي من ايش؟ من العرف عرف الديك شيء ظاهر عرفة عرف علم بعد خفاء. طيب لذلك الله لا يسمى عارفا ليش ؟ لانه ما عنده خفي اصلا. الله عالم. الله عالم - 01:26:17ضَ

العرف الظهور العارف هو العالم بعد خفاء والله لا يسمى عارفا الانسان عشان ما عارف الصوفية عندهم العارف بالله يعني يعني هو هو له وسط طيب مم لتعارفوا الاصل هو التواصل مع الاخرين بالخير. التواصل مع الاخرين بالخير - 01:26:40ضَ

لتعارفوا الاصل ان هذا التعارف يكون بضوابط ايش ضابطه ضابطه الخيرية التي جاء بها الوحي. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هنا في وقفة لطيفة ان اكرمكم اتقاكم عند الله ايش الفرق - 01:27:03ضَ

ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم اتقاكم عند الله. ايش الفرق الحالتين التقي هو الاكرم اهمية عند الله. تقديم البحث تقديم العندية هذه مهمة ان اكرمكم باي ميزان بميزان الله. فالاولوية هي اي ميزان؟ ان اكرمكم عند الله ايوا اتقاكم - 01:27:24ضَ

بس هذي بتحطك في في في امتحان صعب. اذا انا ما بامكاني اقول عن نفسي كريم. ليش ؟ لان التقوى من يعرفها. الله. السلام عليكم. على ايش بدك تشوف حالك؟ - 01:27:53ضَ

ارجع مرة ثانية اذا على ايش بدك تسخر على ايش بدك تلمز على ايش ؟ ان اكرمكم عند الله تربويا اجمعوني بين هذا وبين باسم الاسم الفسوق عند الايمان. لما الابن يخطئ لما البنت تخطئ لما يقعوا فيما يسمى بالتعنيف او التنمر او الكذا - 01:28:02ضَ

تقول له انت مشكلتك الان وقعت في امرين متناقضين او يعني متقابلين. بئس الاسم الفسوق ولم تحصل على الكرامة ان اكرمكم ايش وليس من علامات التقوى اللي انت مارسته هذا - 01:28:19ضَ

لأ انا بتقي ربنا بل بالعكس بل تحصلت على بئس الاسم الفسوق طبعا هذي يستدعي اولا انه يرى فيك انت كاب وكام آآ عند الله انه العندية حاصلة. دائما الله حاضر. دائما معية الله حاضر. طيب - 01:28:33ضَ

يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. الله سبحانه وتعالى اه بس انا لما غلطنا الله يعلم منك. احنا نحكم عليك بالظاهر. طيب؟ - 01:28:54ضَ

هنا في مسألة مهمة جدا وهي ضرورة ان نتعلم نحن قبل ان نعلم الابناء ان لا نحكم على الناس بالظواهر لذلك في عندنا مسألة مهمة جدا آآ في لتعارفوا لما نتكلم في فقه الاختلاف - 01:29:10ضَ

ان يعلم الابناء انك اه انك لا تقع في قضية انه فلان ما بحبه لانه شكله. شكله ماله الا اذا كنت ما شا الله متفرس كثير لدرجة انه صرت تعرف من الشكل الاخلاق. هذي قصة ثانية - 01:29:25ضَ

بعض النصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرم؟ قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله - 01:29:40ضَ

قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني قالوا نعم. قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا يعني لا راح ينفعك نسبك راح ينفعك ايش؟ الفقه. دلالات الفقه نرجع مرة ثانية الى التقوى - 01:29:59ضَ

شو الدلالة على انك فقيت؟ عمر يقول ابو بكر سيدنا واعطى سيدنا الخفيفة اللطيفة هذي. اللي بتقلب الطاولة على الاشتراكية والليبرالية واللي مش عارف مين ابو بكر سيدنا مين اللي عم بيحكي ؟ عمر - 01:30:22ضَ

عمر اللي كان شايف حاله طيب؟ حيوا خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. بدون هذا الفقه يستخيرون هذا المعيار ابن فلان وابوك مش عارف للاسف بعض الدورات لما يتعارف الابناء الولد انا ابوي صاحب كذا - 01:30:47ضَ

بيجي شخص ثاني مبين عليه هيك ابسطه ونظر الى اللي عرف نفسه قبل شوي على انه ابوه كذا فبقولوا له انت مين ؟ ابوك شو بشتغل ؟ ما شاء الله مدرس مدرس ايش - 01:31:07ضَ

انا مش سائق هذا ما عرف بنفسه بهذه الطريقة الى الايش انه يعلم انه هذه الطريقة في في محيطه لها حظوة قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم - 01:31:24ضَ

وقال ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مؤمن تقي وفاجر شقيق للتقسيم منكم مؤمن منكم كافر. مؤمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم والله الواحد - 01:31:48ضَ

حقوق انسان عن جد يعني شوفوا تفاعل الناس مع اوكرانيا في مقابل تفاعلهم مع سوريا غزة السودان الناس غير مختلفة انتم بنو ادم وادم من تراب. ليدعن رجال فخرهم باقوام. انما هم فحم من فحم جهنم - 01:32:08ضَ

ليش عم بتفاخر؟ اللي عم بتفاخر فيه صار الان في جهنم او ليكونن اهون على الله او ليكونن اهون على الله من الجعلان الذي تدفع تدفع تدفع بانفها النتنة. يعني - 01:32:38ضَ

ترى انت اذا حتشوف حالك والله سيبلغ بك الحال ان الناس يعني تتدافع خبرك حتى وعن سان السعدي رضي الله عنهما قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا - 01:32:55ضَ

قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع ثم سكت فما الرجل من فقراء المسلمين؟ فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع. وان قال الا يستمع - 01:33:11ضَ

قال هذا خير من ملء الارض مثل هذا الفقير اللي ما عجبكم خير من ملء الارض مثل هذا كسر لاعراظ جاهلية ولقوانين جاهلية. احنا احنا موجودين فيها الذي يحصل في الشارع - 01:33:24ضَ

وحدة ابوها مش عارف يربيها. يا دوب طالعة من الستيرنج. طيب؟ هامر ولا رينج ولا مش عارف مين وتقود السيارة بطريقة انه زيحوا مين انتم سيارتي تدل على على على عظم مكانتي - 01:33:42ضَ

وطبعا هذي تجاوزت الانوثة وتجاوزت الحياة وتجاوزت المش عارف وجاي تباطح في الندية النسوية مين؟ لا لا ما في داعي طيب آآ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. الاعراض - 01:33:59ضَ

اه هم العرب اللي سكنوا بعيدا عن المدينة. اه سموا اعراب قيل من اهم يعني من يمكن من اكثر التفسيرات المقبولة اه انه اه العرب هو العربي المبين اعرب ابانا - 01:34:26ضَ

الاعراب لانهم بانوا عن المدينة. لانهم ابتعدوا عن المدينة وصاروا ظاهرين في البادية. طيب قالت الاعراب امنا. طبعا هذا يعني ان كل الاعراب؟ لا ما احنا عنا في القرآن ومن الاعرابي - 01:34:40ضَ

من ان تأمنوا اللي هي فصلت في هذا وفي هذا امنا قل لم تؤمنوا اذا كلمة الايمان نرجع مرة ثانية المؤمن لا يمرض نفسيا اذا كلمة الايمان لا تعني مجرد انك ايش - 01:34:53ضَ

تحكي لي اكم من عبارة ولا لا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم اه من الاشياء اللي ينبغي ان يتعلمها الابناء انه الكلام سهل انا حكمي عليك ايش راح يكون - 01:35:06ضَ

باعمالك. طب هو هو ما حكى عن حكى عن ايمان هذا مما يدل على ان الايمان قول وعمل اهل السنة والجماعة عندهم الايمان قول وعمل لذلك هذه الاية هذه الاية اللي احنا عم نمر عليها الان بدقيقتين - 01:35:23ضَ

الف فيها مجلدات لانها فيها رد على فرق عقدية لا ترى العمل جزء من الايمان قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. طب المسلم - 01:35:38ضَ

ممكن يكون نعمة هو انت تحكم عليه فقط بانه قال لا اله الا الله محمد رسول الله لكنه لسه افعاله شعب الايمان ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا - 01:35:56ضَ

لا يلتكم يعني لا ينتقص لا يخسر. طيب ان الله غفور رحيم. معناها انه انا مو طالب منكم ان تكونوا عبيدا لي. القضية اطيعوا الله ورسوله. وكأنه بين قوسين. انت ليش ما بدك تؤمن - 01:36:14ضَ

بعض الناس فعلا اللي عنده اشكال مع الايمان انت ليش ما راض تسمع كلامه يعني انا لا اطالبك ان تكون ان تكون يعني مطيعا لي. انا عم عم بطالبك ان تطيع الله ورسوله بس. طيب - 01:36:28ضَ

لا يلدكم معناها لا يلدكم في مقابلها ايش ؟ معناها اذا لم يحصل الايمان اعمالك شو مالها منقوصة. هم. منقوصة بمفهوم المخالفة. طيب لا يردكم من ايمانكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. مع ذلك الله يغفر لك ما سبق - 01:36:39ضَ

ويرحمك بشرط ايش ان تؤمن يتحقق الايمان طيب من هم المؤمنون هذول اللي انت بدك اياهم؟ انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اه ليش حكم كذا ليش تعدد الزوجات؟ ليش الميراث؟ - 01:36:56ضَ

ليش اه طب ليش الصلوات خمسة مش ثم الامير تابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله هدول اولئك هم صادقون مرة اخرى اقترن الايمان بايش باعمال لم يرتابوا عمل قلبي - 01:37:13ضَ

بالمقابل وجاهدوا باموالهم وانفسهم عمل جوارح هذا هو الايمان. اولئك هم صادقون الا تعلمون الله بدينكم؟ ربنا رب قلوب. انت بتعلم ربنا بدينك اه المهم انا عم بعمل افطار رمضاني ومش عارف مين و برطس ليلة العيد. انت عم بتعلمي ربنا بدينك؟ - 01:37:35ضَ

الدين دين الله مش دينكم انتم آآ انا بصلي كل يوم امبارح آآ نقاش للأسف واحد يعني ابوه بعيد عن الدين وكلام الامور ذي قاطع بيقول انا انا كل يوم بدعي لاهل غزة - 01:37:55ضَ

هو انا عم بقرأ بعثت له قلت له قول لوالدك اتعلمونني الله بدينكم المعيار الخالق هو الذي هو الذي يحدده مو انت مقابلة الممثلين مليئة بالروحانيات مليئة بالايمانية. طبعا هو بتلاقيه داعر فاجر فاسق مش مخلي. طيب لكنه - 01:38:14ضَ

قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض. والله بكل شيء عليم. يمنون عليك ان اسلموا. حاملينك جميلة قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم. ما قال للاسلام. ليش - 01:38:35ضَ

الاسلام حصل قال لا اله الا الله وهداك بعت لك النبي للايمان ومع ذلك انت ايش عملت؟ ما اخذت به بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. هذا - 01:38:55ضَ

معنا مر علينا في سورة لقمان. اتوقف بس مع نصين سريعين سريع على كلمة يا رب حديثنا العام احنا بنحكي حضر مستخدم هاي المصطلح. الافضل لأ الافضل. تأدبا مع الله سبحانه وتعالى. الاصل ان تستخدم العبارات الشرعية - 01:39:14ضَ

نعمة الله يعلم. نعم انت لما تقول يعرف بس الاصح ان تستخدم الالفاظ الشرعية لانه شوف فيما يتعلق بالله تحديدا الامور توقيفية طيب لكنه الله الله لا يؤاخذ الانسان على على ما يجهل - 01:39:33ضَ

وبالتالي تعلمها للناس بس ما تخوفهم طيب عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه مؤمن - 01:39:51ضَ

وقال النبي او مسلم اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا او مسلم معناها الرسول ايش عم بيقول له مش كما تراه يا يا سعد ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه - 01:40:06ضَ

مخافة ان يكبه الله في النار. ايش يعني؟ في شيء في الاسلام عندنا اسمه المؤلفة قلوبهم واحد خايف عليه انه يكفر انت بتروح تتألف بانك توده تعطيه الرسول ايش عم بحكي ؟ ترى انا بعطي فلان مش لانه احسن - 01:40:26ضَ

هذاك احسن بس انا والله اخاف انه هذا يكبه الله في النار. شوفوا شوفوا فقه الدعوة القضية مو هوا لو القضية هوا بروح حاطط ايدي على مزاجي. اوه والله فلان متمكن وكذا - 01:40:43ضَ

لأ انا بعطي اللي محتاج وهذا تربويا مهم جدا. المعلم ينبغي ان يعلم الابناء المتفوقين. الاب والام ينبغي ان ترى بالمناسبة عدم اكرامي لك لا يعني انك في بالعكس يعني انك متقدم لدرجة انك مو محتاج مني ارشيك - 01:40:56ضَ

مو محتاج مني اني اتودد لك هذا يقع فيه الاباء الابن الجيد يتكئون عليه زيادة عن اللزوم ولا يظهرون له اي خير مين اللي رايحين عم عم بطبطبوا عليه وبيخطبوا وده ؟ الازعر - 01:41:14ضَ

هادي متفلتة بلسانها ومش عارف مين. حبيبتي الله يرضى عليك كذا وهذيك لا هذيك الحمد لله الله راضي عنك. طب احكي لها احكي لها الله يرضى عليك بس على الاقل ان تعلم انه - 01:41:31ضَ

انا لا اراك اقل. بالعكس لانك اعلى انت مو محتاجة مني. هذا هذا التودد طيب هذا الكلام في حديث وننهي به الحقيقة حديث لطيف جدا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم آآ حنينا قسم الغنائم - 01:41:41ضَ

اعطى المؤلفة فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا ما اصاب الناس وجعلوا يتحدثون وفي رواية انه الانصار اه قالوا اه انه اخطأ رسول الله كيف يعطي الناس وما يعطينا انه عطية بتعرف المسلمين من قريش وغيرهم - 01:42:00ضَ

على طول جاءه اظن سعد من اسادهم وبلغوه. هذا حنحكيه في الادارة والتعبير انه ما في تأجيل على طول اول باول ملفات دخلية وتفريغ مباشرة على طول الرسول مؤجل فقام فيهم خطيبا - 01:42:27ضَ

فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار قالوا نعم يا رسول الله مزبوط قال الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي لا تمنوا عليه. هاي هي وعالة فاغناكم الله بي ومتفرقين فجمعكم الله به - 01:42:44ضَ

وقالوا الله ورسوله امن. قال الا تجيبوني؟ كانوا عم باكد. قالوا الله ورسوله امن. طبعا قال اما انكم لو شئتم هم يحكوا له خلص. قال لا ترى بامكانكم تمنوا لو بدكم - 01:43:06ضَ

قال اما انكم لو شئتم لقلتم كذا وكذا وكذا وكذا. يعني بطلع لكم تحكوا بالعكس لانه في رواية اخرى بيطلع لكم تحكوا جئتنا واحنا اللي اويناك واحنا اللي عملنا لك فرفعهم - 01:43:24ضَ

بعدين قال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير والابل؟ وتذهبون برسول الله الى رحالكم المفارقة ترى يعني عم بحكي الناس عم بروحوا ببعير ومش عارف مين انتوا عم بتروحوا برسول الله؟ - 01:43:36ضَ

قال الانصار شعار والناس دثار شعار الشعر اللي على الجلد مباشرة والديثار هذا بتذكره قلناها يعني انتم اللي الصق به والناس من بعدكم فانا اذا كنت عم يعني اهتمامي بهذا مش زي اهتمامي بهذا - 01:43:57ضَ

الناس شعار والناس دثار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار في رواية ولو سلك الانصار واديا وسلك الناس واديا لسلكت وادي الانصار وهون ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم - 01:44:18ضَ

بعدين قال انكم ستلقون بعدي اثرا اصبروا حتى تلقوني على الحوض يعني انتم بس شايفين في فلوس عم تتوزع وناس يستأثرون ويصير في ملك عضود وكذا فاصبروا حتى تلقوني على الحوض - 01:44:39ضَ

وقرر ان ان يموت في المدينة والى الان والى الان الانصار وعائلاتهم المعروفة في المدينة اشراف طيب في هذا كله لكن الشاهد التربوي هنا ان يعلم الابناء ان التميز لا علاقة له بالعطية - 01:44:58ضَ

اه غدا ان شاء الله سورة النور اه احنا نزلنا اعلان اه راح يكون في عنا مسابقة لحفظ سورة النور للبالغين اللي دون الحادية عشر حيكون صورة الحجرات وحيكون فيها - 01:45:19ضَ

تسميح في مكان ان شاء الله بعد العيد وآآ اونلاين للناس اللي اه اونلاين اذا حابين غدا حنبدأ في سورة النور اذا ربنا الصفا جيدا انها تحفظ مع مع اه ما تبقى منها - 01:45:31ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ادعوا لنا في هذه العشر معكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:45:46ضَ