باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه - 00:00:00ضَ

ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. تقبل منا رمضان تسلمه منا راضين مرضيين. اجعلنا فيه من العتقاء المقبولين اجعلنا من اهل ليلة القدر اللهم - 00:00:14ضَ

يسر لنا ان نكون من اهل الحق واعنا على ان نكون من اهل الحق وانصر بنا الحق ولا تجعلنا ممن يخذلون اهله اللهم انصر اهل الحق المستضعفين في كل مكان - 00:00:29ضَ

يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه الى اعلاء كلمتك ورفع رايتك. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب نحن اليوم في المجلس الثاني من اه مجالس اه مم التدبر التربوي لسورة النور - 00:00:40ضَ

امس آآ قدمنا بمقدمات مهمة من الضروري انه لكل اه لكل مربي لكل اب لكل ام لكل معلم لكل معلمة تكون حاضرة عندهم ما خصوصية سورة النور يعني مقارنة بما سبق - 00:00:57ضَ

اه ما الامور التي ينبغي ان تكون حاضرة في الذهن في قراءة العالم الذي تفسر فيه سورة النور الان لان العالم الان عندما تحدثه وعن عفة وتحدثه عن اه زوج وزوجة وتحدثه عن اسرة يختلف عن قبل - 00:01:16ضَ

اربعين سنة يختلف عن قبل مئة سنة يختلف عن مئتين ثلاث مئة سنة آآ ثم تحدثنا عن مسألة مهمة جدا لانها متناولة في السورة ولم تكن مرت من قبل فيما مر علينا اللي هي ايش؟ الحدود والعقوبات - 00:01:34ضَ

وقلنا بانه هذا باب كبير آآ يعني فيه تفاصيل ولكن ينبغي على المربي ان يكون لديه بعض المعلومات فيه لانه سيرد انه الابن يأتي بشبهات معينة الفتاة تأتي بشبهات معينا - 00:01:50ضَ

اه يرموا كلمة معينة اه امام الاهل اذا ما كان عندنا حاضر اجابات اه عن هذا سيكون الامر صعب اه ثم شرعنا في الكلام عن اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:02:06ضَ

وكان اه اولها اه كون انه هذه الصورة خصها الله سبحانه وتعالى بتفاصيلها بان نسبها اليه آآ في التنزيل والفرض. وان احكامها مفروضة وهذا يجيب عن آآ يعني آآ شبهات كثيرة من اهمها مثلا قضية ان الحجاب مو فرض - 00:02:20ضَ

طيب بعد ذلك تكلمنا عن اه احكام الزنا وتعريف الزنا وما يتعلق ببعض الشبهات المتعلقة بالزنا وما اكملنا سنكمل اليوم ان شاء الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. وقلنا انه كلمة ايات - 00:02:39ضَ

ستأتي اه كثيرا في في هذه السورة. ثم جاءت المفاجأة كما قلنا الزانية والزاني. بدأ مباشرة الله سبحانه وتعالى بالحديث عن الزانية والزانية. وكانوا في عنوان عريض قدمه لك. ثم بدأ يفصل اه في الكلام عنه. واه الله اعلم بحكمته في تقديم الزانية - 00:03:04ضَ

على الزاني ولكن مما يظهر لنا اه عندما نقابل يعني اه هذا اللفظ السارق والسارقة ظهر لنا والله اعلم انه هنالك خصوصية لتقديم الانثى هنا على الذكر هناك اه في ظهر لنا والله اعلم من استقراء الاحوال - 00:03:24ضَ

ان الذي يسرق اكثر من التي تسرق اه وهنا يظهر لنا كما قلت انه ربما لان الانثى عادة هي التي تمكن اذا لم تمكن لا يحصل زنا يحصل اغتصاب يحصل اعتداء يحصل كذا وهذا له احكام اخرى. يعني بالمناسبة - 00:03:44ضَ

مساء اللي ما ذكرناها امس لو ان شخصا اعتدى على انثى جنسيا واقعها رغما عنها يعني بين قوسين اغتصبها هذا يجلد اه يعني يجلد مئة جلدة؟ لا طبعا هذا قد يصل به الامر الى ايش؟ القتل. الى القتل - 00:04:00ضَ

قد يصل به الامر الى القتل. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبالتالي وبالتالي فكرة الزنا لأ هي المواقعة بالتراضي المواقع بالتراضي. طيب اه وهذا امر قديم كما قلنا يعني التاريخ موجود فيه قضية الزنا ولكن في التاريخ كله يبقى - 00:04:19ضَ

اي تواصل بين الجنسين دون اه منظومة كاملة سواء كانت اه بالشريعة التي نعرفها او بغيرها كان كان يبقى شيء آآ مرزول خزانية وزاني تجلد كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. آآ ايضا امس ما علقت على كلمة لا - 00:04:39ضَ

خذكم بهما. لا تأخذكم وكأنه الرأفة عادة او يعني اه الجهالة في الاحكام كأنه شيء يستلم الانسان كأنه يأخذه الى الى شيء. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. وقلنا الرأفة تختلف عن الرحمة - 00:05:01ضَ

الرأفة رقة شديدة والرحمة قد تحتاج ان تكون شديدا بيت الشعر المشهور في البوصيري يا مولاي صلي وسلم دائما ابدا منا فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحم - 00:05:19ضَ

ليزدجروا. فاحيانا ما يظنه البعض آآ قلة رحمة قد يكون عين الرحمة. وهذا فيه درس مربين ودرس للمجتمعات اه ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر اللي اللي عنده صفات الايمان الحقيقية هو الذي سيعلم اين يوجه رأفته ورحمته - 00:05:42ضَ

طيب اما الذي يوجه الرأفة والرحمة على المزاج او كذا فمعناها عنده اشكالية في قضية الايمان وينبغي ان تراجع وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين فيها اكثر من امر. فيها تخويف الانسان من انه سيعرض نفسه الى حرج شديد لان هذا من من حاجات النفس - 00:06:07ضَ

الانسانية انه لا يحب ان يشار اليه بالبنان بطريقة سيئة لا يحب ان يظهر بطريقة سيئة وفيها ايضا زجر للاخرين. اه مين فيكم حظر قصص في يوم من الايام انا حضرت - 00:06:25ضَ

اكثر من مرة لما سكنا في الخبر آآ ايام ما كان يعني لسا في شريعة يعني في بلاد الحرمين كان يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة القصاص وفي اماكن محددة اه في مسجد كان امامه فناء طيب - 00:06:40ضَ

اه يقام امامه القصاص ويجتمع الناس كنت ارى هذا اه سواء جلد او حتى اه يعني اه قطع قطع رقبة بالسيف المشهد اذا شاهدته مرة واحدة لا ابالغ مرة واحدة لا يغادرك - 00:06:59ضَ

طبعا اللطيف انك لو تسمع من كبار السن ان ان هذا المشهد اللي انتم عم بتشوفوه الان ايامنا احنا آآ الناس تهاونت ايامنا يعني يقول الناس الان تهاونت. طيب احدهم يقول وهذا رأيته بنفسي سنة ستة وثمانين آآ في اول عمرة اذكر ائتمرناها كنا رايحين مع المدرسة من الكويت - 00:07:20ضَ

رأيتها بعيني تغلق المحال في مكة بمجرد وضع وضع اه قماشة تسدل على على المحل. ويغادر الجميع الى الصلاة في الحرم والمحل مليء بالاغراض وبالكذا والمال ما في سرقات وهذا شيء عجيب - 00:07:46ضَ

تزداد الكاميرات وتزداد المراقبة وتزداد السرقات وتزداد قلة الامن ويزداد طيب الردع مسألة مهمة جدا الردع مسألة مهمة جدا ولذلك سنأتي اليوم على شبهة انه حد الرجم والكذا يعني طيب راح اجي عليها بعد شوي - 00:08:13ضَ

طيب اه وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. لاحظوا سمى سمى العقاب هنا ايش عذاب تم العقاب طيب الاصل وليشهد عقابهما يعني لو لو احنا اللي بدنا نصيغ الايات وليشهد عذابهن - 00:08:32ضَ

طيب هذا الكلام سبحان الله اه وقا من شبهة الى الان تحظر في الاسلام عندنا اه حد المحصن ايش؟ الرجم حتى الموت طيب الجواري والايماء النصف حدهم النصف اه في شبهة الى الان يقول لك طيب كيف النصف - 00:08:51ضَ

الذين ينكرون حد الرجم ولك كيف النصف هي الجواري كيف النصف؟ سبحان الله اه الاية تقول فعليهن نصف ما على من عذاب. عذاب مش من العقاب ركزوا معي القمع ملك اليمين الرقيق عليها نصف ما على الحرة - 00:09:17ضَ

المتزوجة المصونة نصف ما عليها من الايش؟ الله. مش من العقاب. لو لو قال من العقاب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو قال من العقاب كان راح يكون في اشكال كبير وتناقض. ليش - 00:09:43ضَ

نصف الموت ايش لكن قال نصف ما عليها من ايش من العذاب تعريضها الى الالم طيب تعريض الشخص للالم طيب طيب اوليس العقاب هو تعريض للالم؟ مو بالضرورة قد يعاقب الانسان بامر لا يتألم فيه - 00:09:59ضَ

يقول لك ابني مكلح باخد منه ايباد ورسائل يوسف في الامتحان ولا سأل الى الان ما عم بيتألم والمه ايش لأنه في انه فقط مثلا آآ ما امكنه ان ينجز ما اراده - 00:10:22ضَ

مع انه حرمانه من اللذة كان الاصل فيه ان يؤلمه. الاسلام عبر عن هذا يرحمكم الله. الاسلام عبر عن هذا بالعذاب وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين اذا العقاب قد يكون عذابا - 00:10:40ضَ

وقد لا يكون عذابا مثال شخص معتاد على على السجن هل يتعذب فيه مع انه معاقب فيه يعاقب لا يشعر بالعداء بالعكس. عايز جو ابو عنتر الله يرحمه ويغفر له - 00:10:58ضَ

ساكن في السجن. راح احسب المسلسلات. هم بعمل مصيبة عشان يرجع السجن. ليش يعني بيقول لك العالم برة مش آآ جوة ما كل شارب نايم عامل بدك كان عامل له اه ايش كان بيسموها ؟ لكن على الامبراطورية جوا اه - 00:11:17ضَ

حك حكم زاتي. حكم زاتي كان عامل حكم زاتي. طيب هذا الكلام رأيته عندما كنت اعمل في دبي في مكافحة المخدرات فكان جزء من العمل اه زيارة السجون يعني الكلام مع المساجين تحديدا فيما يتعلق بجرائم الادمان وغيرها - 00:11:35ضَ

اه او جنح الادمان الشاهد في الموضوع انه بعضهم السجن لا يعني له اي شيء يعني هو عايش في السجن في بيته وكأنه وكأنك مدخله على مستشفى اه منتجع اه داخل يعني اه يعني ياكل ويشرب فيه ويعني برك يتعالج. طيب - 00:11:56ضَ

آآ فاذا كلمة العقاب غير كلمة العذاب. هذا الكلام طبعا فيه تفصيل عند الفقهاء في قضية جواز ان يتخير الامام او ولي الامر ما فيه عذاب يعني يعني ممكن انه فوق الحد هذا يعمل شيء اخر نعم - 00:12:18ضَ

ممكن فوق الحد يعزر ممكن فوق الحد يحرم من امر معين. ممكن فوق الحد اه اه يشهر بالشخص فلا يتزوج في اشياء كثيرة. طيب الشاهد في الموضوع وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. طيب امس توقفنا عند اه - 00:12:39ضَ

خلوني بس اذكر نفسي واياكم توقفنا عند اه آآ تعريف الزنا وقلنا كيف يصل هذا الامر الى الابناء في يعني آآ في الشرح خصوصا اللي ما ما بيعرفوا ما معنى اصلا مواقعة جنسية او كذا. وبكل بساطة يقال لهم اي علاقة بين ذكر وانثى - 00:12:58ضَ

طيب اه خارج الاطار اللي اراده الله هو الزواج هذه العلاقة محرمة. وفيها مراتب كثيرة كلها احيانا يطلق عليها الزنا. ولكن فيها مرتبة متقدمة جدا. اللي هي يحصل فيها تعري الانسان يحصل فيها اه اه تمكين الانسان للاخر من ان يرى منه او يمس منه ما ليس له بحق الى اخره - 00:13:19ضَ

هذا المعنى اللي ممكن ان تصل فيه كلمة الزنا للصغار اللي اكبر من ذلك المسألة فيهم معهم اسهل القضية الثانية قلنا تسمية الامور بالمسميات هالايام مثلا اللفظة اللي تقال بين بين الشباب والبنات - 00:13:42ضَ

آآ لأ اه تبعي آآ آآ وين رايحة رايحة مع الكراش ؟ الكراش اللي هو انتم عارفين يعني انه انه انا كراش يعني انه في حالة هيام او غرام في شخص - 00:13:59ضَ

معين تعلق وتلفظ بكل اريحية اذكر في يوم من الايام برنامج اذا بتعرفوه عاليوتيوب اسمه مذيع الشارع آآ شاب مصري آآ لطيف هيك طريقته لطيفة. بنزل على الشارع بسأل الناس اسئلة وكذا. واشتهر ايضا باللقطات اللي بكون عم بيعطي فيها هدايا - 00:14:14ضَ

تحصل في نوع من العفة المبكية عند بعض الفقراء هذا بيوم من الايام كان نازل على معرض الكتاب عم بقابل الذكور والاناث اه مجموعة بنات طبعا اللبس سيء والكذا. اه وانت جاية يعني طبعا هون عم بحكي لنا يعني معقولة هالجيل يقرأ - 00:14:34ضَ

اكثر من مجموعة اكثر من مجموعة طبعا هو بيختار لا على يعني عشوائي لا على التعيين آآ لبنتك وهي بتنكت وبتحكي مع صاحبتها وبيضحكوا بكونوا معه ومشان. اه انا جاي عشان الكراش بتاعي - 00:14:53ضَ

جاي تشوف صديقها طيب طبعا انا عم بتكلم عن مجتمعاتنا يعني المفروض انه لسا مجتمعات الغربية قضية البوي فريند والجير فرند والكذا وسنأتي على بعد شوي على المخادعات التي يعيشها - 00:15:06ضَ

الغربي في قضية ادعاء التحرر ادعاء التحرر الاباء الى الان في المجتمع الغربي لما بنته تطلع ديت مع صاحبها يكون يشعر بحالة توتر ويكون يشعر بانه يا ترى هل هذه هي الليلة الموعودة التي ستفقد ابنتي فيها البكارة ولا مش عارف الى اخره - 00:15:20ضَ

آآ لما كنت في اميركا كنت الاحظ اختلاف في المجتمعات المجتمع الاسود آآ اشد من المجتمع الابيض بكثير بينهما اطياف في مكسيكي ايضا ايضا له له عاداته اه المجتمعات اللي جاية من من الاصول اه الاوروبية الشرقية - 00:15:43ضَ

ايضا فتجد انه مثلا ممكن يكون هو من اسوأ الناس اخلاقا لكنه لا يرضى لاخته ولابنته ان يكون لها علاقة مع انه طعم موسى اللي بلباسها وموسى الفي كذا لكن هذه مسألة الحصن - 00:16:07ضَ

الاسرة هذي هي لا تتجاوز آآ فاذا تكلمنا عن قضية تسمية الامور ومسمياتها وان يسمى الزنا زنا. لا يسمى صداقة لا يسمى علاقة عابرة. لا يسمى مساكنة اه لبنان اه تكلموا كثيرا عن ما يسمى المساكنة. انه اتنين اصحاب ساكنين مع بعض مساكنة - 00:16:26ضَ

في مقابل اللفظة القرآنية المخادنة اخدان اخدان الخدم وراح نجي عليها ان شاء الله اذا تسمية الامور بمسمياتها مهمة لكن تسمية الامور ومسمياتها ايضا بدكم تديروا بالكم عشان هيك سبحان الله والذين يرمونه - 00:16:49ضَ

والله تعلمنا في تدبر سورة النور ان يسمى الزنا زنا. ايوة. وبالتالي انكم ماشيين بالشارع هاي زانية. لا يا حبيبي شوي شوي اي تسمى مثلا فاسقة. تسمى عاصية. تسمى طبعا بالمناسبة كلمة عاهرة على اختلاف عند عند اللغويين. هل العاهرة هي المتفسخة - 00:17:05ضَ

ولا ولا العاهرة هي التي تمارس الفحش. فايضا يعني يتحرز من هذا لكن ندير بالنا من قضية انه اطلاق كلمة الزنا طيب اه هكذا. اما اذا ثبت ان انسان يمارس ممارسة طيب يعني مثلا واحد مرة سأل مين - 00:17:24ضَ

اه الاحكام هذه التي في القرآن حول قضية مسمى جناح نجيها اليوم ان شاء الله اه باربعة شهداء الناس اللي عليهم خمسة الاف شهيد اشاهد عذرا ممارسات الافلام حتستغرب لو حكيت لك - 00:17:44ضَ

حتى هذا اذا وضع امام القضاء ينبغي ان يتحقق القاضي بان هذا المشهد وبالتالي يعني طبعا هذا في عالم خيالي انه انه سيؤتى بامثال هؤلاء حتى يمثلوا امام قضاء شرعي. طيب؟ لانه هادول يفاخر باعمالهم وينعمل لهم مهرجانات - 00:18:05ضَ

مش عارف مين حتى هذا القاضي ما راح يكتفي بالصورة راح يأتي باللي موجودين في موقع التصوير فاذا اجتمع اربع شهداء ومن مين اربع شهداء من عدول مش من زناة - 00:18:26ضَ

طيب يعني هذي قصة ثانية. راح نجي عليها قضية تصعيد الاسلام للخوض في اعراض الناس الى هذه الدرجة. طيب لكن الشاهد هنا تسمية الامور بمسمياتها القضية الثانية زنا وخطورة الزنا. واتكلمنا امس انه الزنا يعني مسألة مو الاسلام ابتدع تحريمها - 00:18:43ضَ

وان كان نظمها تنظيم غير مسبوق منظم ايش يعني؟ نظم قضية التعامل معها. نظم قضية المجتمع. نظم قضية الاسرة. نظم قضية الاحصان. بطريقة غير مسبوقة. مناسبة غير مسبوقة حتى عند الاديان الابراهيمية - 00:19:06ضَ

حتى في احكام الكتابين السابقة جاء الاسلام بالنسخة الخاتم كما نقول. بطريقة غير مسبوقة اه واتكلمنا عن موضوع الجلد. وقيل بانه كلمة الجلد جاية من ايش؟ من الجلد آآ وهو ايقاع الالم على على على هذا الشيء الذي يحميك - 00:19:21ضَ

وقلنا بان قد يكون هذا فيه من من اللمسة البيانية او اللمسة حتى التشريعية الحكيمة بأنك كما قدحت او كما انتهكت ما يحصن الاسرة فسينتهك ما يحصن جسمك ولكن قلنا الجلد له احكامه بحيث انه ما يكون فيه يعني حتى البعض يقول انه اذا يعني اذا بلغ المبلغ انك انت جلدت بحيث انه اه الجلد نفسه - 00:19:41ضَ

اه ظهر عما في عما اه تحته انتفى الامر وان لا ترفع يدك كما كما ذكرنا في يعني يعني في بعض التفصيلات امس وقلنا بانه الزنا الاصل فيه الحرمة وان تحريم الزنا قديم من قبل الاسلام وجاء الاسلام ليؤكد عليه - 00:20:06ضَ

واه وان في الاسلام الزنا محرم اذا تذكروا لما قلنا من من العقبة في مكة ان النبي عندما بايع صلى الله عليه وسلم الناس بايعهما كان من ضمن المبايعة ولا تزنوا - 00:20:26ضَ

وعندما بايع النساء ولا تزنين ولا يزنين اه ثم كان الحد الزنا الحبس في البيت آآ قد يقول قائل امس لانه امبارح ايضا مرينا عليها وغفلنا واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. طب والرجال - 00:20:40ضَ

الاية عن النساء صح؟ ابو رجال هيك يبرطعوا زي ما بدهم يعني واللذان يأتيانها منكم الاية لتدليها كان الحكم حبس المرأة حبسا يعني لا نهائيا في البيت. حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا - 00:21:04ضَ

اه والرجال يؤذون يؤذوا والاذى والاذى قد يتضمن حتى القتل لكن جاءت الايات هذه لتنسخ الايات اللي كانت في سورة النساء اه ثم تكلمنا عن الاحاديث التي وردت في قضية - 00:21:21ضَ

في قضية اه وجود الرجم وان عمر قال هذا كان في في كتاب الله وانه وان الله فرضه وذكرنا قصة ماعز والغامدية اه رضي الله عنهما اه في قضية التطهر من يعني اه - 00:21:39ضَ

اه الان نأتي الى الى مسألة مهمة الا وهي سيأتي شخص ويقول كان مستحضر الايمان والتسليم يعني انا مسلم. الله انزل هذا هذي هذي تحضر كثيرا يبدأ بمقدمة لا تحكي لي سلم انا مسمم. بس مش اه مش اقول ممتاز - 00:21:53ضَ

وبالتالي سنتكلم الان عن شبهة التعامل مع الحدود عموما ومع الرجم خصوصا الجلد الجلد مناسبة. رغم انه ببين اسمه اه عشان مرات كما قلنا الميديا بتصوره سيء الجلد في الاسلام يعني - 00:22:22ضَ

يعني هو اشبه ما يكون بعقوبة نفسية اكثر من كونها اه يعني يعني اه يعني تعذيب اه جسدي لكن الرجم شئنا ام ابينا الرجل مو مسألة سهلة والتعامل معه النفس الانسانية يعني - 00:22:40ضَ

ما تتعامل معه بسهولة لذلك اه في حديث عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما يؤتى بالذي ضرب فوق الحد يؤتى بالذي ضرب فوق الحد فيقول الله له عبدي لم ضربت فوق الحد؟ - 00:22:59ضَ

يعني مثلا حكى لك ثمانين جلدة. ليش تضرب واحد وثمانين؟ خمسة وثمانين. مية فيقول غضبت لك فيقول فكان غضبك اشد من غضبي؟ يعني انا صاحب الامر وحكيت لك الحد كذا - 00:23:21ضَ

ويؤتى بالذي قصر فيقول عبدي لم قصرت؟ فيقول رحمته فيقول اكانت رحمتك اشد من رحمتي؟ فيؤمر بهما جميعا الى النار اللي فوق الحد واللي قصر طبعا الرواية مرفوعة عن حذيفة ابن اليمان - 00:23:44ضَ

هاي هاي تحتاج الى وقفة يعني القضية مو بكيفك مو مزاجك القضية ليست مزاجا لذلك ايش قلنا مبارح الفرق بين الحد والتعزير لحد ماله توقيفي وفيها مسألة مهمة جدا ان الله سبحانه وتعالى هو الاعلم - 00:24:11ضَ

كان يعلم ما خلق وهو اللطيف الخبير فكرة انك تتصور انه يا اخي الرجل يعني فكرك اللي امر بالرجم لا يعرف الرجل اللي امر بالرجم لا يا رجل الذي امر بالرجم هو الذي امر - 00:24:32ضَ

بالقتل هو الذي امر بالقصاص بالنفس بالنفس هو الذي امر بحد الحرابة يعلق وتقطع اطرافه من خلاف يعني انت رجل طبعا ابو سعد حيقول لك اوه لحظة شوي انت فتحت لي ابواب اه لأ رد لي على هدول كلهم. ليش - 00:24:48ضَ

جميل اذا نأتي الى الى خطوة سابقة في السؤال حل مشكلتك انت مع وجود عقاب ولى مع وجود عقاب مؤلم ولا مع وجود عقاب مؤلم الم معين لان واضح انه القضية عندك اه يعني انتقائية. بدليل - 00:25:07ضَ

المجتمع اللي يسمي نفسه حر الان اين هو من التعامل مع جرائم مؤلمة في حق الاطفال اسمها الاجهاض اه باليوتيوب في اه فيديوهات بتوريك اه كيفية الاجهاض يصل الحال احيانا - 00:25:28ضَ

الى انك تدخل آآ يعني مقبض طيب او طلاب كماشة وتحطم الجنين يحطم تحطيم طيب وتفتته وفي منهم اللي اه مواد كيميائية والى اخره وينكم عن هذا يا يا نسويات يا مطالبات بالاجهاض. طبعا حتى الان في نسويات اه ضد. لانه النسويات يعني صارت طيفة الان - 00:25:48ضَ

اللي بيدعي الحرية. او الرحمة. الاجهاض شو اخباره بل اكثر من ذلك احد زعماء الملاحدة في لقاء مع طائفة من واحد لكن هو واحد اللي لقاؤه اشتهر اكثر من غيره - 00:26:19ضَ

لما سئل عن الاجهاض قال لا ارى اي شيء يمنعه. بل ارى ان الخنزير انفع لنا من طفل رضيع الخنزير انفع لنا من طفل رضيع. وبالتالي قتل الطفل الرضيع لا يرى لا يرى فيه بأسا - 00:26:36ضَ

طيب قتل الطفل الرضيع في الم ولا ما في الم؟ وطفل يعني اللي هي عادة لما بدك تحرك رحمة الانسان في شيء راح تخليه اذا هذا الذي يسأل غالبا عم بيسأل بطريقة انتقائية. ونقول له هنا الحكم على الشيء فرع تصوره. حكمك على الالم وعلى العذاب وعلى فرع - 00:26:51ضَ

تصورك للالم والعذاب الى اخره وهنا تأتي اكثر من مسألة اولا لازم السائل هذا يستحضر عظم جرم الزنا اذا ما استحضر اذا ما استحضر هذا المعنى ما راح العقوبة لو ايش ما كان ما راح تلعب معه - 00:27:10ضَ

في حين اسعد الانسان لو هو انتهك عرضه في بيته راح يكون بده يفتت للشخص. وبده يقتل للشخص اللي بده فاذا القضية ليست ليست على مزاج شخصي. لأ القضية اولا بدك تعرف انه - 00:27:33ضَ

هنالك نفس وهنالك مجتمع الاشكال الكبير الذي نعانيه تذكرون امس قلت من المقدمات المهمة للمربيين الذين يتعاملون مع سورة النور ان يعلموا ان تفسيرها في عالم الانسان علمويا علماني يختلف عن زمان - 00:27:47ضَ

الان الشعار ايش ما بيهمني لا هو الاصل انه ترى يعنيك يعنيك انه انه هذا الامر لما يقام رح يحمي من حولك رحيم المجتمع كامل اذا اولا آآ تعظيم جرم الزنا في النظر هذا مهم. اثنين اثر الزنا على النفس والمجتمع وهذا آآ فصلنا فيه امس فما اريد ان ان ارجع له مرة اخرى - 00:28:05ضَ

القضية الثانية لا يعلن في التاريخ في تاريخنا على الاقل الاسلامي قصدي حتى عهد قريب من استشكل الحد انا انا اعني كلمة استشكل. هنالك من انكرها يعني بعض فرق الخوارج. طيب انكرت الرجل - 00:28:36ضَ

استنكرتهم مو لانه راح اه ما شا الله رحمانيين. هم الخوارج هم اللي شغالين في العالم. لأ. انكروها لمسألة متعلقة عندهم بالوعد والوعيد والكبيرة والاخرة. مسألة اخرى ولكن نعم ما عدا ذلك لا يعلم حتى عصر الانوار وما انوار التنوير الاسلامي والجماعة اللي بدهم يفسروا القرآن بتفسير غربي طيب - 00:29:00ضَ

لا يعلم ان احد في يوم من الايام قال اه عنا مشكلة في قضية الحد الرجم او حد الردة. هم هذول الاثنين عتل حد الرجل وحد الردة واحيانا يضم لهم يضاف لهم قطع اليد وقطع - 00:29:20ضَ

الشعراوي الله يرحمه كان عنده عبارة جميلة. يقول يعني ناسي النص بس يعني بما معناه اللي بناقشك اه بيعترض على حد السرقة اه على حد السرقة خايف على ايديه تتقطع - 00:29:34ضَ

وكان تصريح خطير لانه يومها كان عم بحكيها لمين الساسة في مصر انه انتم اللي عندكم اشكال في اقامة حد قطع اليد يظهر انه خايفين على ايديكم انتم حرامية لا يعلم ذلك لكن لما طغت الانسانوية الحداثة والعلمانية وقضية التمركز حول الانسان وانه اهم شيء الانسان ما - 00:29:49ضَ

يتألم وكذا. وصلنا الى درجة انه الاعدام ما بيصير بدك تعدمه اه احقنه بحقنة هادئة بسيطة او بخار يتنفسه ثم يموت شيئا فشيئا القضية انه طب هذا مل يعني واحد واحد سيرى انه عندما يودع العالم سيودعه بهذه الطريقة - 00:30:17ضَ

يعني انتم عم بتسهلوا لي المسائل يعني. طيب؟ ما في ردع الامر الثاني هنالك اجماع في تواتر حد الرجل لدرجة ابن عباس يقول من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب - 00:30:37ضَ

من كفر بالرجم طب كيف بالقرآن؟ قال قوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب وهذه قصة حصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم. انه اليهود صار في عندهم حالة اه اه زنا - 00:31:03ضَ

فلما جاءوا فالرسول قالوا اقرأوا ما لديكم. انتم ما انتم عندكم فاخفوها طيب كانت بمناسبات نزول الاية انه الرسول يبين. اذا الرسول يبين. قلنا من المقدمات المهمة امس ايش؟ اهمية السنة النبوية - 00:31:20ضَ

راح يجي يقول لك اعطيني وين تحريم الدخان في القرآن؟ وين تحريم الماريوانا في القرآن وين تحريم ايش كمان في بلاد اوروبية انا اظن اعطيها من هون يعني الفين وثلاثين اذا اذا مد الله بالاعمار - 00:31:37ضَ

اه راح يكون معظم ما كنا نراه في يوم من الايام محرم مجرم الشارع ما في اشكال لو شفت بريطانيا هولندا هولندا هولندا بتمشي بالشارع يعني بتروح عالبيت مزهزه انت - 00:31:57ضَ

طيب اه اه طيب الامر الاخر هذا حيفتح لنا باب كبير فيما يسمى رحمة الحدود وانا ان شاء الله راح ارفع اليوم على على القناة كتيب لطيف عن الرحمة في الحدود - 00:32:14ضَ

ومقطع لاحد الاخوة يتكلم عن محاسن الشريعة الاسلامية ومن ضمنها الحدود. وكيف ان ما يراف امام الناس بانه آآ صعب وكذا انما هو رحمة من المسائل المهمة آآ وهذا ايضا من الاشياء التي يعني تستوقف - 00:32:35ضَ

اتفق على الرجم الصحابة التابعون من اسلم حديثا ايامها. يعني ما كنت تجد جاهل يسلم اسمعوا انا هذا الرجل ما بده يد. وكأن هذه المسألة متفق عليها. مش عاملة مشكلة - 00:32:59ضَ

بل وعامة اهل الاهواء والبدع ما حدا اجا حكي في يوم من الايام عنا مشكلة مع الرجل اللي حكينا مين؟ فرقة من الخوارج. حتى مش كل الخوارج. فرقة منهم آآ - 00:33:15ضَ

تتابعت الدول الإسلامية اجوا نمويين وملوك الامويين وخلفائها. الدولة العباسية وكذا والرجم حاصل وصولا الى العصر الحديث بل اكثر من ذلك فقهاء الامة على اختلاف مذاهبهم متفقين على حد الرجل - 00:33:27ضَ

هذا كله يستدعي انه اذا من امتى طلع ايش ما الذي تطور في الانسان حتى يصل الى مرحلة يقول لا لا انا الرجل مو مقتنع فيه هي في الحقيقة انك انحط لك فلتر مختلف - 00:33:47ضَ

صرت ما عندك اشكال تستمع بالاجهاض وما يتحرك فيك شيء يتحرك فيك ما يتعلق بالرجل. اللي هو ايش؟ الرجم له مواصفات ولازم يكون الانسان اقيم عليه الامر وشهد على نفسه وهو الذي جاء كما كما رأينا. بعد هذا الكلام كله ويكون داعر فاجر قاعد يهتك الرافعي - 00:34:01ضَ

رافعي مصطفى صعدة عنده عبارة يقول يعني وكان لله حكمة في ان يرجم من هدم البيت بحجارة البيت وكان لا حكمة في ان يرجم من هدم البيت بحجارة البيت. طيب. انه كانه عم بوريه - 00:34:26ضَ

انت انت عارف ايش رجيم تبي هذا؟ بالحجر؟ طيب لانك هديت هديت اسرة كاملة هديت حصن كامل من المسائل المهمة هنا اذا كانت القضية فقط الم هل انت حقيقة عندك مشكلة مع كل الالام - 00:34:45ضَ

ولا الالام التي تمسك انت شخصيا وللي بتخاف على نفسك منها يعني في الام كثيرة في العالم انت ساعي في توقيفك كلها وعندك مشكلة معها كلها. ولا بس عندك مشكلة مع هذا؟ - 00:35:04ضَ

من المسائل مثلا المهمة. هذي من الاشياء اللطيفة يا ترى لو لو قيل هنالك حد الرجم للصهاينة حنجد نفس نفس الاعتراض هيخف حتى الصهاينة بضلوا بشر وانسان ولازم هذا طبعا اللي بحكي هيك عادة بكون هسا طالع من ستاربكس ماخذ له مق اه طيب. وقبل شوي طالب ماك طيب. وعايش في - 00:35:18ضَ

وعنده مشكلة يا ترى الجاكوزي اللي حيعيد فيه يعني ما له علاقة اما اما صاحب الالم المباشر طيب لذلك بعض الشباب اللي بتلاقيه بده ينزل مظاهرة ولا مش عارف مين حتى يحرك في نفسه الحماسة شو بسوي - 00:35:48ضَ

ينظر الى المشاهد فقط يقول لك بس وريني مستشفى الشفاء خليني انزل اقطعهم الان المشاهد المؤلمة يجعل الانسان يقول لا انا اريد القصاص وساعتها رجل مش رجل ما عندي اشكال - 00:36:07ضَ

اذا القضية نحن دائما نقول عندما تنظر بمنظار الانساني المحدود اه رح اضيع حكم كثيرة اطلع فوق شوي انا يمكن سبق اني قلت هنا في مجالس فقه الناس فقه العلم - 00:36:26ضَ

زميلي جورج يعني يعني صاحب لها اه كان دائما ايش هذول افغانستان وطالبان ومش عارف مين وذو الوحشين يقدر الله هي في الامم المتحدة بتروح آآ يعني آآ تنسب الى العمل في سوريا - 00:36:40ضَ

وجلسة في شيراتون كانه ناس اذا كان الشيراتون يقول استيقظت ثاني يوم البوفيه المفتوح والكذا الاطلالة القذائف والدخان من عنا ببين وهي في الفندق اقول بعد شوي اجى المسؤول البعثي هذا - 00:37:04ضَ

السوري اه عم بيستقبلنا وعم بحكي لنا وين حابين اليوم نعمل لكم الجولة السياحية. بتقول انا هيك بالزبط. بتقول انا ساعتها. قلت لها ايوا ايش حتسوي حتسوي الممارسة اللي انت تنعي على - 00:37:24ضَ

الطالبان والقاعدة والمش عارف مين بدك تقطعيه صح؟ اسمه زين شايفة هي الفكرة وما فيها باختصار انه احيانا الانسان آآ يقيس الامور بالمقياس الذاتي وينسى الحكمة الالهية ينسى انه زي اللي انا قلت عدد الزوجات - 00:37:41ضَ

اربعين سنة يجيها واحد متزوج الاولى على اساس كنت ضد تعدد لأ لما يعني لما صار الامر شخصي اختلف اه مرة اذكر كنت انا وصاحب لي في اه عم نتمشى في اه مم - 00:38:04ضَ

دبي فدخلنا على اه ناكل في مجمع سيدي سنتر واذ بي آآ يافطة لفلم نازل جديد عن قصة حقيقية لثلاثة امم راحوا من امريكا على بلادهم اظن باكستان او كده يجمعوا تبرعات صادوهم حطوهم بجوانتنامو - 00:38:23ضَ

طبعا بعد سنوات طلعت برائتهم فصاحبي اللي معي قال لي يا اخي هدول مشوهين الاسلام ومش عارف مين وكذا. خلص اه امر الناس الى الله. لا تقعد تقول لي اه تفجر وتعمل ومش عارف - 00:38:44ضَ

طبعا بغض النظر انه هو ما عم بحكي عن القصة. يعني عم بحكي انه لانه لما اه اليافطة فيها زي المساجين اللي في جوانتانامو. اللي منتسبين الى او منسوبين الى الارهاب - 00:39:00ضَ

بعدها بدقائق حتى يمكن ما ما بعرف اذا دقائق مرت ولا بنتين ماشيين امامنا بلباس سيء جدا يعني يفجر هالمول هذا قلت له يا رجل انت قبل شوي عم تحكي على قلت له انت لاحظت؟ - 00:39:15ضَ

انت لمجرد شهوة مرت عليك بلحظة معينة حسيت انك ما عم تستطيع تمالك نفسك. قلت له فما بالك لما هذا يشعر بانه الامة مغتصبة والحقوق مستندة والاعراض رايحة. طيب؟ فبيجي بقول لك والله لو بصحي لي اه بعمل. ليش ما بعمل ؟ طيب - 00:39:35ضَ

بغض النظر عن تفاصيل هذا الكلام وماله وما عليه الى اخره آآ واحد من المسائل المهمة جدا انه آآ البعض يقول طب يعني اه ليش رجل؟ ليش ما يكون مثلا قتل بسهم حقنة بكذا. نرجع مرة اخرى - 00:39:53ضَ

انت عندما تقرر تقرر مسألة لتردع ولا لتخفيف العاقبة بس اسأل نفسك هذا السؤال. يعني اذا القضية دي تردع لا بدك اياه يكون شيء مؤلم. وبدك اياه تكون صورة مؤلمة ايضا - 00:40:14ضَ

لكنه لما تكون انت من جماعة نتفلكس ومن جماعة انه والله في فلم عملوه الايرانيين عملوه الامريكان عن الايرانيين على هذيك البنت اللي رجمت بيطلعوها وهي. طبعا هي بتكون زانية - 00:40:29ضَ

هدمت البيت كسرت قلب ابوها ومش هذا كله بروح. طيب؟ خانت زوجها بصور لك اياها بدراما وكأنها فيلم الام المسيح. طيب؟ يعني اه مأخوذة ومحطوطة والناس عم بسبوها ومش عارف مين - 00:40:42ضَ

نفس الدراما هذه نفس الدراما بامكانك بامكانها تطلع لك اياها مجرم هي نفس الدراما. بس من زاوية مختلفة. بموسيقى تصويرية مختلفة لذلك اقول مرة اخرى ينبغي قبل ان يناقش اي شيء من هذا القبيل اي شيء من هذا القبيل ينبغي انه اه - 00:40:59ضَ

يعني يراجع الفلتر اللي عم تبني احكامك عليه من وين مع الكل مع الكل دائما يقال له ما الذي يحدد ما هو الصواب والخطأ ما الذي يقول هذا يجوز وهذا لا يجوز - 00:41:19ضَ

نحن نؤمن بان الامر لله يبقى علينا احيانا انه نعرف الحكمة يعني بالابتعاد عن المشهد العام اه في شيء دايما بنحكيه صاحبي هذا اللي كنت عم بحكي عنه قبل شوي. عنده لفظة بتعجبني بسميها متر سندروم - 00:41:38ضَ

ان الناس ينظرون الى الى اللوحة دائما من خمسة سانتي لو بعد شوي ابعاد ما كان يراها حيعرف انه نعم هذا الحكم يردع كذا ويعمل كذا ويحفظ كذا ويخلي الابن يطلع على الشارع وهو وهو مرتاح وانا الامن على زوجتي - 00:41:54ضَ

وبناتي نفس الحكم. طيب لكنك ايش؟ نظرت اليه من زاوية مختلفة آآ بعد ذلكم يقول الله سبحانه وتعالى الثاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان - 00:42:14ضَ

ومشرق وحرم ذلك على المؤمنين هنا في آآ حديثين بدنا نعلق عليهم. اولا المعنى العام ايش ان الانسان الذي وقع في هذا والذي استمرأه والذي رضيه لا ينبغي ان يتزوج الا من هو مثله - 00:42:33ضَ

وقلنا امس بانه في لفتة عجيبة في ربط الزنا بالايش او يعني اه عطف الزنا على ايش الشركة الا زاني او مشرك. زانية او مشركة. وقلنا بان الذي يرى الاحوال الان يرى بان الناس المؤمنين المتدينين هم ابعد ما يكون - 00:42:52ضَ

ما نقول انهم لا يقعون؟ لا هاي عم نحكي عن صحابة وقعوا. طيب ولكن حتى الذي وقع وقع وهو يرى ان الامر آآ خطأ لما يقع ويستمرئ ويفاخر امام الناس لا هذا شيء اخر - 00:43:11ضَ

عزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. وقلنا استنبط العلماء من كلمة وحرم ذلك على المؤمنين. انه الاية ليست اخبار الاية - 00:43:27ضَ

يعني الزاني لا ينكح ان لم يعني انا بس بدي احكي لكم يعني هو محرم عليه ذلك هو يقررها الله سبحانه وتعالى وكأنه يقرر امر عنده. وش كانوا عم بيحكي المسألة حكي - 00:43:39ضَ

والامر الاخر انه يجوز اذا امن وصحت اه وصح ايمانه وتوبته واحد في يوم من الايام كان زاني يزوج زانية ثابت تزوج. طيب آآ لكن هذا في حديثين بدي اتوقف عندهم لان لهم علاقة في الموضوع الا وهم - 00:43:52ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجلود الا نفس المعنى تقريبا. طيب وكلمة لينك حزاني المجلود ايش معناها؟ معناها اوصل الى درجة انه - 00:44:13ضَ

كشفوا ان اقيم عليه الحد طيب لانه المفروض الحد ايش مطهرة صح؟ لكن يظهر والله اعلم من مقصود بالحديث هنا انه هذا الانسان الذي بلغ به المبلغ الى هذا الحد - 00:44:31ضَ

لا هذا هذا مو واحد ساتر على نفسه مو واحد طيب افرض هذا بكون استثناء دائما في العقوبات التعميم اه بيكون الاصل فيه انه ردع الناس. ما بيجي زي ما امبارح حكينا. ما بيجي بقول اه قطع الاشارة الحمرا - 00:44:48ضَ

في حالات كذا والاصل لا لا وانت تقول الحمرا ما بصير. طيب الان في حديث هو الاشهر وهو حديث مرفد مرفت قصته معروفة في السيروم اه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما كان رجل يقال له مرفد بن ابي مرفد - 00:45:06ضَ

وكان رجلا يحمل الاسرى من مكة حتى يأتي بهم الى المدينة او يأتي بهم المدينة كفار قريش كانوا ماخذين ناس من المسلمين عندهم. بحبسوهم حتى ما يرجعوا عالمدينة. طيب يتسلل الى مكة - 00:45:26ضَ

ويفك الاسير وياخدو مع يعني زي مارينز قوات خاصة رايح ينقذ ينقل واحد من المسألة مو سهلة. وهذا عذرا مو رايح مع اه اللاسلكي البزة العسكرية هذا يا دوب يمكن معه خنجر بس منتهى الموضوع - 00:45:44ضَ

ولكم ان تتخيلوا عاد القوة عدد المرات بده يشيلهم بتدوم طيب قال وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له اذا مرثد مسلم صحابي طيب مهمت قوات خاصة بين قوسين - 00:46:02ضَ

كان مصاحب وحدة في الجاهلية اسمها عناق. مالها هاي الجاهلية؟ بغي تعمل بالزنا. طيب وانه كان وعد رجلا من من اسارى مكة يحمله قال فجئت حتى من لقاء المرفد فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة - 00:46:25ضَ

بين قال فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي بجنب الحائط. فلما انتهت الي عرفت فقالت مرثد وقلت مرصد قالت مرحبا واهلا هلم ثبت عندنا الليلة عندنا ليلى مش عازمة على النسكافيه - 00:46:49ضَ

شو ده اكيد؟ لأ ما في اكيد. يعني انا قلت لك عشان نهار رمضان انت عم تحسن الظن يعني. فهمت؟ عربية لكم ان تتخيلوا الان اه شهوة حاضرة ورجل يظهر انه آآ - 00:47:13ضَ

ذكر طيب فحل رايح وجاي وكذا وتأتي له وحدة اصلا لها معه ماضي شهوة طيب قلت يا اعناق حرم الله الزنا خلاص انتم ملاحظين التسمية واضحة. اللي كنا بنعمله ايش اسمه؟ زنا - 00:47:32ضَ

طيب جاء جاء الان حكم ولاحظوا قضية الوحي واهميته عند عند الصحابة حرم الله الزنا. قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم على طول بدك تيجي ؟ يلا تعالوا - 00:47:56ضَ

يقول فتبعني ثمانية وسائقت الخندمة منطقة فانتهيت الى كهف او غار فدخلت فجاءوا حتى قاموا على رأسي مكان يقول فقام فبال ظل بولهم على رأسي بالله عليكم لاحظوا البول عنده - 00:48:17ضَ

اطهر لهم نجاسة الزنا البول اطهر له من نجاسة الزنا. في قصة معروفة لا اعرف يعني تكررت جدا تروى يا اما يعني يا اما يعني عراق شمال او او سوريا ناسية. بلاد الشام الله اعلم - 00:48:43ضَ

ان رجلا من العباد آآ جاءته امرأة ويعني وقالت له يعني يا اما تفعل الفاحشة او افضحك يقول فقال يعني وحجزته في مكان ما استأذنته قلت له طب خليني اعد نفسي على الاقل - 00:49:03ضَ

فدخل الى الخلاء ولطخ نفسه بالقذر وخرج طبعا هي هذي اللقطة يعني بغض النظر الرواية اسطورة قصة حقيقية كذا ولكن انا لا استبعدها لما يكون الانسان فعلا واصل الى مرحلة من الطهر - 00:49:19ضَ

اللي هو ابعد ما يكون عن هذا. هذا عنده شيء بسيط. يقول فظلوا اه فظل بولهم على رأسي واعماهم الله عني قال ثم رجعوا رجعوا عنه شو لازم يعمل مرصد؟ - 00:49:42ضَ

يا رب ورجعت الى صاحبي. عنده مهمة بالجرأة فحملته وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت الى الاذخر يعني يعني زي المنطقة فيها فيها حشائشه تفككت عنه كبره فجعلت احمله وفي رواية ويعييني وفي رواية ويعينني - 00:49:55ضَ

يعيني يعني انهم في رواية انه لا كان يعني يهون علي شوي حتى قدمت المدينة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله تنكح عناقا في باله - 00:50:18ضَ

هذي وقفة الصحابة هدول يا زلمة كل واحد بدك تبوس رجليه وراسه وايده. على على هذا الصدق هو فيه ناس لا لا انا نفسي في الموضوع بس بدي اياها حلال - 00:50:33ضَ

تنكح عناقا مرتين فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما عنده ما عنده اجابة. ما ما فيها هبد طيب فلم يرد علي شيئا حتى نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك عن المؤمنين - 00:50:47ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم يا مرفد وقرأ الاية ثم قال فلا تنكح كانت هذه المناسبة من من اشهر المناسبات في قضية نزول هذه الاية ممكن بس سؤال بالنسبة ايش كان موقف مقتل لما - 00:51:06ضَ

قصة الاية طبعا طبعا بدأ الصحابة عندهم قضية الامتثال هذي يعني طبعا آآ بعدها والذين عذرا آآ والذي وحرم ذلك على المؤمنين انتقل الان انتقلت الايات الى معنى مهم جدا - 00:51:22ضَ

احنا بدأنا باخطر شيء وهو حصول الزنا طيب ووقوعه وكيف يردع اهل الزنا. طيب بعدين احنا قلنا مستثمرة الامور بمسمياتها اه بس لحظة شوي بدك تدير بالك على ما ما يصدر منك - 00:51:43ضَ

كما ان التشريع قال للزاني زاني وانه اذا حق فيه وصف الزنا واذا الشواهد كلها سيفعل فيه كذا وكذا والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء تجددوهم ثمانين جلدة - 00:52:01ضَ

ولا تقبل لهم شهادة ابدا الذين يرمون المحصنات يرمي شوفوا العبارة الرمي. الرمي هو الالقاء من بعد. طيب وعادة يكون الرمي آآ على هدف تصور القرآن حالة الكلمة والقاءها على الناس كانك ترمي - 00:52:17ضَ

بسهم على على هدف على ضحية طيب واحيانا فيها نوع من الاستسهال وكانت تلقي من مكان الى مكان هيك يعني راميه طيب والذين يرمون المحصنات. الان الاحصان الشاهد هنا الاحصان يعني الراجح فيها المتزوجات - 00:52:40ضَ

لكن البعض قال لا الاحصاء قد يكون الاسلام وقد يكون الحرية وقد يكون العفاف يعني قد تكون المحصنة المسلمة وحدة مو متزوجة وتكون المحصنة حرة وقد تكون المحصنة المتزوجة. لان الثلاثي فيه الاحصان - 00:53:00ضَ

الاسلام يحصن اهله. يكون لهم حقوق. طيب. زي نحصل عالجنسية حقوق معينة والحرية تحصنه ليش؟ لانه الاماء زمان ما ما عندها نفس عفاف الحرة. طيب؟ والزوجة محصنة به طب بس المحصنة؟ طب واللي يرمي محصن نفس الشيء - 00:53:17ضَ

لكن ما الحكمة الظاهرة في في ذكر المحصنات دون المحصنين؟ لان هم عادة زي ما قلنا امبارح اي واحد بده يسب واحد ما بيقول له اه الثانية طيب لانه عامل الانثى هو اللي حاضر اكثر - 00:53:37ضَ

والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء طيب ايش نعمل فيهم؟ فاجلدوهم ثمانين جلدة. قبل شوي كان حكم الزاني ايش مئة جلدة حكمك ايش ثمانين شو شو عملت؟ بالحالتين في تهديد لهذا الكيان. تهديد للاحصان. تهديد لحق النفس. تهديد اه منعة النفس. تهديد لعزة النفس - 00:53:54ضَ

تهديد للعفاف طيب وبالتالي لا تستقبل ولك ان تتخيل هنا اه الكلام اللي اه يعني هنا عاد اللمسة التربوية المباشرة. الابناء ينبغي ان يتعلموا انه المزح اللي بينكم هذا لا يليق - 00:54:24ضَ

وانه لا لا يجوز وانه لما ترمي الكلمة على صاحبك بحجة انك عم عم بتنكت يؤتى بكم تجلد مر هذا المشهد لا انساه. كنا في الحارة تحت يعني امام عمارة احد يعني مجموعة اصحاب - 00:54:40ضَ

وكالعادة الشباب اللي هم في الحارة على اساس انه يعني اه امورهم طيبة الالفاظ اللي بيسموها في في عرف بلاد الشام او في عرف الاردن تطعيم. طيب. اللي هو انا بحكي لك الكلمة السيئة فانت تطعمك مناعة من من انك مش - 00:54:58ضَ

طيب امك واختك وكده هذه لا انساها بلحظة المزح اللي واحد عم يمزح مع الثاني مرت والدته اللحظة اللي كان عم بقذف عم بحكي العبارة اللي هو عم بنكت طبعا - 00:55:15ضَ

مرت والده ما انسى بس سمعت الكلمة اطلعت على ابنها طلع مباشرة يومين ثلاثة ما شفنا لا لا لا لا ما سمعوش شفناهم. يعني المنظر الله اعلم يظهر انه كله بهدلة مرتبة. بس انا ساعات اتطلعت قلت يا الهي - 00:55:30ضَ

طب انت هو لازم والدتك تكون موجودة وتحضر حتى انت تقول لصاحبك هذا لا يجوز لك ان تمازحني بالعرض والام والكذا على اساس انه المسألة عادية ويصبح هذا هو الكلام اللي نتسلى فيه في المجالس - 00:55:51ضَ

من علم ان كلامه من عمله بس في هاي بس احنا عادي رب كلمة يلقي يلقي بها المرء لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا اذا اذا قضية حيقول البعض بس هو ما رمى لا هو هو ينبغي ان يعلم ان الكلمة اذا اذا ظهرت خلاص - 00:56:07ضَ

فما بالك عاد لما يحكي فلانة كذا الله يستر عليها. الله يستر عليها هذي ممكن تجلد عليها ثمانين جلدة لأ انا حكيت الله يستر عليها في اي سياق؟ يعني سألت فلانة اه تخطب ولا لا تخطب؟ الله يستر عليها. الله يستر عليها تعال - 00:56:29ضَ

اجلد طيب هذا لو طبق يعني احوال كثيرة تختلف. احوال كثيرة تختلف والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. ايوة ايش هو اللي اقل؟ وعدد لأ اذا ما جاب اربع شهداء يجلد - 00:56:47ضَ

يعني اعطيك مثال واحد حكى كلمة على وحدة او على واحد بس هون يعني ظاهر الاية على وحدة بيجي القاضي بحكي له جيب لي اربع شهود انها زي ما انت حكيت - 00:57:12ضَ

اذا جاب ثلاثة اذا جاب ثلاثة هو والثلاثة بنجلدوا ثمانين جلدة واحد تمرين ثمانين ثمانين. نعم كمان شهود بن جد. طبعا. ما كمل ولا. اذا ما كملوا العدد اذا ما جبت اربع شهود - 00:57:27ضَ

طيب الان لاحظوا لما يصل الامر الى انه اربع شهود يشهدوا على انسانة طبعا بالمناسبة والشهود عدول لازم تكون شهادتهم هي هي؟ طبعا. لذلك من من الحكاية الرائعة اللي تقال عن عن قضاة الاسلام الاذكياء - 00:57:43ضَ

انه اجتمعوا اربعة على على رواية شو عمل؟ جلس كل واحد بغرفة طيب وسألوا اناس والله التفصيل اسألهم سؤال واحد فقط كانت تروى بالالغاز. يا ترى شو السؤال اللي سألهم اياه؟ ناسي والله اشي السؤال. بس اسألهم سؤال واحد كان السؤال يقضي بناء عليه ناسي انه ايش كان - 00:58:02ضَ

كذا يعني سؤال واحد يقضي بينك اذا كنت موجود في تلك الحادثة لابد ان تكون حاضر. لازم يكون الرواية واحدة. طيب فاذا فاذا جاب اقل من اربع شهود طيب او اذا شاهدتهم لا يعني لم لم تصل الى حد ان تقبل راحت عليهم - 00:58:26ضَ

هذا الكلام ادعى انه المجتمع يأمن على نفسه ويشعر بان الامور مو سايبة وان الله سبحانه وتعالى حمى حق هذا آآ هذا الانسان وهذه النفس والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا - 00:58:48ضَ

فرعنا اولا ثمانين جلدة هذي ايش؟ الم جسدي اتنين الم معنوي ايش هو؟ سجلت انت امام الناس؟ ركز. منزوع منزوع الشهادة بين قوسين منزوع العدالة. طيب ثلاثة واولئك هم الفاسقون. سميت امام الله بايش - 00:59:07ضَ

بانك فاسق ثلاث عقوبات ومع ذلك الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. من اهم الله سبحانه وتعالى بعد ذلك لو تبت ارجع. وهذا فيه اختلاف بين العلماء. هل فعلا يعني اذا تاب اذا تقبل شهادته ولا لا يسمى فاسقا ولا يعني الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا. شو اللي - 00:59:29ضَ

شو اللي يعني حيرجع فيه طيب قبل ما اكمل هون ايضا في اه رواية آآ في هذا ولو بتعرفوا خليني اكمل اللي بعديها حتى نحكي روايات مع بعض حتى يعني - 00:59:54ضَ

يعني حتى لا انسوا بس في مسألة غنم والذين يرمون المحصنات طيب اذا رميت جاية مسلمة اولا المحصنة المسلمة الحد ثمانين جلدة طيب غير مسلمة قالوا تعزير طب ليش مش حد - 01:00:11ضَ

مش بنت عالم هي؟ بنت ناس احنا بنحمي اللي قبلت ان تحمى اللي سعت علشان تحصل عالجنسية. صحت لها صلاحيات الجنسية لكنه اللي اللي اللي لها شريعة مختلفة طبعا تعزر ويمكن وبالمناسبة وقد يختار - 01:00:32ضَ

بس مش اكثر من عشر جلدات مثلا قد يختار من التعزير انه ياكل له بهدلة قدام الناس قد يختار من التعزير انه تيجي الست تف بوجهه مثلا طيب؟ التعزير هذا - 01:01:01ضَ

لكن لكن ليس نفس حد المحصنة المسلمون واضح لكن هذا لا يعني اه الحمد لله ما دام ما في حد اذا لا طبعا. لا طبعا طيب بعدين جاء على حكم اخر - 01:01:13ضَ

طيب افرض هذا اللي عم برمي ما عم برمي وحدة غريبة. عم برمي زوجته طيب اللي عم برمي غريبة مش همه وكذا بس واحد حكى عن زوجته معقولة يكون معقول بده شو هو؟ طيب - 01:01:30ضَ

والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين يجي هو ويقسم اربع ايمان انه من الصادقين ويقسم قسم خامس والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين راح افصل الان في قضية اللعنة وكذا - 01:01:49ضَ

ويدرأ عنها العذاب طب طب افرض واحد جاني افرض واحد بده وللاسف هذا الواحد يعني اللي بشوف المحاكم الله المستعان يعني تجد واحد بس علشان يحرم زوجته مثلا اه مال او نفقة او كذا يتهمها في عرضها - 01:02:14ضَ

طيب ثم بعد ذلك ينكشف الامر المرة دي كشف النقيب. انه هو اللي تعبان. طيب؟ طيب ايش حتسوي ؟ شوف عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين - 01:02:30ضَ

وخامسا ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين طيب اذا واحد ظهر له انه زوجته وطبعا بحدود لازم يكونوا شافوا المهم يعني زي ما بقولوا حنشوف بالروايات انه رأى وسمع. طيب - 01:02:49ضَ

والموقع عليها تفصيل لدرجة انك ينبغي ان يعني وصل الامر يعني بالفقهاء ان يصفوها كالقلم في المحبرة. انك لازم تكون شفت الامر امامك. ما تكون شايف انه بس بس معاها في نفس الفراش ولا كذا طيب؟ - 01:03:11ضَ

هذا كله يدل على انه لحظة شوي ترى الخوظ في مسألة الاعراض في الاسلام مو مسألة سهلة وبالتالي المسلسلات الرمضان الرمضانية الافلام اللي فيها الزعران والمش عارف مين. كثرة الكلام بالخوض في الاعراض والسب هذا كله - 01:03:26ضَ

لا يؤدي الى الى مجتمع امن واصل امر بالشباب الان بقول لك اه دكتور انا ما انا ما بصدق انه في وحدة شريفة حدا تزوجها كيف وصلت الى هنا كيف بلغ بك الحال؟ طبعا كما اقول عادة ان الشاب اطلع من بالوع اللي انت ساكن فيها - 01:03:48ضَ

يعني ايش قصدي انت محيط نفسك بامثلة سيئة شباب وزعران وجامعة وشاليهات وكافيهات ومش عارف مين وكده. وبالتالي صرتوا تشوفوا المناظر حولك المثال دائما زي اللي بقول له انت زي كانك في بالوعة شايف كل اللي حواليك صراصير - 01:04:07ضَ

اطلع حتشوف بشر خلاص حطي نفسك ها بمجتمع سيء واشتغل في مؤسسة الها علاقة والتقيت فيه وفعلا حكى نفس انا اشك طبعا هو هو ينبغي ان يعلم مفهوم مفهوم. انا انا خليني احكي لك باختصار. زي قضية اللي يعمل مثلا في العلاج النفسي - 01:04:27ضَ

كل الناس برضه بالضرورة هو ينبغي ان يتعلم الفكاك الانفصال وينبغي ان يتعلم طب عذرا بالعبارة هذا الكلام وين رأيته انا؟ في اللي كانوا بعملوا في في جرائم الاداب ما يسمى جرائم الاداب - 01:04:59ضَ

ومعظم من يتعامل معهن سقط وكذا هذا يصل به الحال احيانا الى انه ما يعود ما يعود يرى الانثى الا بهذا المنظر لكن نفس هذا الشخص قل له طيب اليس لو رأيت الامر من منظور اخر راح تشوف نعمة الحياء ونعمة العفاف ونعمة الزواج وبتدير بالك على زوجتك وتدير بالك على اولادك بتعرف تربيهم طيب - 01:05:15ضَ

هي القصة دائما في الوسطية في انه الانسان ما ما يترك نفسه لهذه نرجع مرة ثانية الفايك سنتي ميتر ما يطلع على المسألة كلها بخمسة سانتي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم. لولا ان الله - 01:05:37ضَ

يعني تفضل عليكم بانزال هذه الاحكام وان الله تواب يتوب على العبد وحكيم في آآ احكامه وتشريعاته تعالوا الان يعني نحن سننهي هنا اليوم لانه اللي اه يعني ما بدي ادخل في قصة الافك. لاني حاب انه نخصص لها مجلس خاص لحالها - 01:05:56ضَ

ممكن انه نفس الكلام اللي السابقة. مهم. انه هذا قد يكون ذريعا للبعض انه عايش في مجتمع يغلبه من الممارسات هذي ويقول لك انا ودي ويعني قد يكون هذا ايضا في باب انه - 01:06:19ضَ

بلاد الكفر وبلاد الكفر واحد عايش في هاي البيئة اصلا يسعى الى ان طيب واحد ساكن في بيئة مثلا طالب مغترب عم يجد انه مرة الله يرضى عليه واحد من الاخوة اه كنت في لما كنت في دبي اتصل فيي كان اه عم بعمل دكتوراة في اه - 01:06:34ضَ

من دول واحدة منهم. نزيد اي واحدة اتصل بي والله لا انسى المكالمة وهو يكلمني عالتليفون هو عم بيكلمني انا عالتلفون طيب انا سامع صوت اللي كان عم بشتكي منه في السكن في الغرفة المجاورة. انا - 01:07:00ضَ

طبعا هو ما كان متعمد بس قلت له لحظة شوي في صوت قال لي ما انا حاكي عشان هيك قال لي انا دكتور مو عارف. طبعا هو كان عم عم بشتكي من قضية - 01:07:23ضَ

الشهوة والعري اللي في الجامعة بالاضافة انه حتى في السكن الطالب المجاور يكون اه جاي جاي معه صديقته فبيسمع الاصوات الى اخره قلت لهم انا ما بعرف امكانيتك المادية بس اخرج من هذا المكان. هاي بداية طيب - 01:07:34ضَ

يتلو عليك بالزواج فورا تزوج انا عنبرك قلت لو اه عليك بالزواج. اللي احنا بنسميها مزاحمة المدخلات. طيب؟ زاحم المدخلات اللي صارت عندك بمدخل نظيف والحمد لله يعني الله يعني يسر له وتزوج والامور طيبة - 01:07:52ضَ

لكنه فعلا انت اذا تركت نفسك بعدين حتصير تشوف ايش حتصير تشوف كل انثى تمشي على قدمين على انها بس عبارة عن اه يعني عبارة بس عن هرمون جنسي وليس اكثر من ذلك - 01:08:12ضَ

آآ علي نأتي على بعض الروايات اللي متعلقة برمي المحصنات ومتعلقة بقضية مم حكم شهير جدا في الاسلام هذا الحكم يعني من ابدع ما يكون من اعجز ما يكون لا يأتي به انسان. طيب وهو حكم الملاعنة - 01:08:26ضَ

اللي هي الايتين اللي ذكرناها الان الملاعنة انه الانسان يقسم سم ثم يعني يرضى بان تنزل عليه اللعنة او الغضب ان كان كاذبا عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال سعد بن عبادة - 01:08:50ضَ

سعد بن عبادة اه من من اشهر الصحابة وكان معروفا بغيرته يقول لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ايش يعني السيف نصل واله صفح انت عادة لما بدك تضرب حد ضربة هيك تنكش فيها وكذا بس هيك - 01:09:08ضَ

فبيقولوا انا لو شفته مع زوجتي بضربه بالنصل مش اه هيك يعني رمية طيب فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد؟ السياق هو سياق مدح - 01:09:30ضَ

عم بيمدح غيرة سعادتي ان الاصل في الرجل ان يكون ايش؟ ان يكون غيورا. طيب وقال اتعجبون من غيرته؟ اتعجبون من غيرة سعد والله لا انا اغير منه والله اغير مني. اذا السياق سياق مدح - 01:09:54ضَ

لما ثن بنفسه المثلث بذكر الله سبحانه وتعالى. اذا عم بحكي انه ترى هذي الغيرة مطلوبة. طبعا الكلام عن الغيرة ما بدي اخوض في كثير مبارح ذكرنا انه لما تتكلم عن السورة في عالم عولمي - 01:10:11ضَ

الميديا عم تشتغل فيه مسلسلات الافلام الصور الاعلانات مندوبات المبيعات اه الريسبشنست المش عارف مين. سوق التصفية اه لازم كل هذا يحضر في ذهنك وانت تخاطب الابن او الابنة او المتربي او المتربية او الطالبة او الطالبة لانه لما تيجي تتكلم على معنى الغيرة الان - 01:10:23ضَ

البنت تنظر اليك. بنتك احيانا ممكن تنظر اليك نخلص المعنى تفسح يعني هذا هذا الشيء انا بطل الواحد يحصي خلص يعني تمسحنا لو عمال يوقف ان تشاهد رجل ماشي مع ابنته اللي هي بالغة - 01:10:43ضَ

مليانة عذرا بالعبارة تنظر اليها اذا ما كنت اه يعني تعرف سنها بتقول هذه اه يعني تصلح للزواج الان ولابسة لبس من اسوأ ما يكون وهو مطنش على النظرات الكثيرة اللي جاية من المحيطين - 01:11:01ضَ

طيب هذا مهما زعم انه غيور الزعيم تبعه هذا بدون مراجعة لانه صعب ايش يسوي؟ يعني ايش تسوي هاي قصة ثانية ما الذي اوصلك الى هنا؟ ما الذي اوصلك الى درجة انك ما عدت - 01:11:16ضَ

ما عدت تتحرك لما ينبغي ان تتحرك له هذي قصة ثانية. لانك انت نفسك ضحية لهذه والمدخلات اللي فاتت عليك الى ان اوصلتك الى ما انت فيه الان يقول ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن - 01:11:32ضَ

ولا احب ولا احد احب اليه العذر من الله. ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين يعني انه انه نزل وحي حتى يعطي للناس اعذارهم حتى ما يقعوا في الخطيئة ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة. يعني اعطاكم باختصار غير تساعد في مكانها. وعشان هيك لانه الله يغار - 01:11:49ضَ

بنزل قوانين حتى ما يقع الانسان في الخطأ. وارسل مبشرين ومنذرين ووعد بالجنة. فحط لك المنظومة كاملة. طيب الان حطوا هادا في بالكم ليش عم نحكي عن غيرة سعد؟ على جنب الان - 01:12:10ضَ

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الان نزلت هذه قبل ما تنزل ايش - 01:12:25ضَ

الازواج طيب قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله لحظة شوي انزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء اهكذا انزلت يا رسول الله - 01:12:38ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الى ما يقول سيدكم يعني شو المال شو ماله سعد؟ اه هكذا نزلت. طيب قالوا يا رسول الله لا تلمه - 01:12:58ضَ

فهمه على طول فانه رجل غيور اربع شهداء. طيب فانه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط الا بكرا يعني ايش ؟ ما برضى يتزوج وحدة بيوم من الايام كانت متزوجة الثانية. طبعا واضح من الكلام فضلا عن ان يتزوج ايش - 01:13:11ضَ

زانية سابقا يعني هو لما بده يتزوج ما بتزوج الا ايش ؟ الا ذكر وما طلق امرأة له قط فاشترأ رجل منا على ان يتزوجها من شدة غيرتي. يعني يعني هو غيور لدرجة طيب طبعا - 01:13:33ضَ

هذه الصفة اه طبعا مذكورة في سعد مذكورة في عمر مذكورة في اه لا تعمم ايش يعني قصدي لا تعمم بس هذا يعني يا زلمة ذكوري شرقي يسموها ماتشون هذا صنف موجود في الناس. وصنف موجود في الصحابة. طيب - 01:13:51ضَ

اه في في ما عنده مشكلة في اللي بيجي بيتزوج واحدة متزوجة اربعة خمسة ومطلقة وارملة ومش عارف مين. وفي من لديه هذا الحس الغيرة. وانا دائما اقول هذه العبارة. احد الاخوة هنا في مكاني - 01:14:09ضَ

لما اقبل على الزواج قال لي اه دكتور بدي وحدة منتقبة قال لي هيك. مش لاني ارى الفرضية لأ لأني غيور واحد ثاني قال لي انا بدي وحدة منتقبة وكذا وانا غيور. لدرجة انه لما اختار سيارته - 01:14:22ضَ

اختارها تفتح يفتح البنزين من جنبه. مش من جنبها حتى لما يجي عامل اه عامل المحطة يجي من جنبه مش من جنب زوجته. انا بيعجبني الشخص اللي بكون عارف نفسه - 01:14:40ضَ

وبيكون عارف حدوده على ذكر هاي قضية الناس اللي بيجوا بيعجبوني الشباب اللي بتدخلهم والله الفرق بين المجتمعات المجتمعات المدنية اللي تفسخت فيها الاخلاق آآ توقف عند مكان مثلا بدك تشتري غرض معين بكل وقاحة بيجي لك هذا البائع من ناحية الشباك عند زوجتك - 01:14:55ضَ

وبيتكلم وحيفوت راسه في في الطيب بتروح المجتمعات البسيطة المتواضعة اللي في نواحي المدينة. بتلاقيه انت صفيت المفروض يجي لك من هون بتلاقيه بلف وبيجي بحكي معك وغط طرفوه ايش؟ لا هذي لانه احنا اه. لا بتلاقي لف بيجي من عندي بده يحاسبني انا - 01:15:14ضَ

ابو هلا اللي عم بحكيه. اه هاي هاي النقطة الثانية اللي انا بحكيها انا بقول لك في المدينة حيث تفسحت الاخلاق لا لا تجدها بالعكس مرات بفوت رجل وامرأة الى الى محل - 01:15:37ضَ

بلش معاها هي ما لوش علاقة. طيب على اي حال فقال صلى الله عليه وسلم فقالوا لا تلومه فانه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط الا بكرة وما طلق امرأة له قط فاشترى رجل منا على ان يتزوجها من شدة غيرته. قال سعد - 01:15:49ضَ

والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق مش انني حتشكك في الاية وانها من الله ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا لكاعا آآ لكاع عادة آآ او لكاع - 01:16:07ضَ

يستخدم عادة في وصف اكثر من امر. اه لكاع المرأة اه اللكاع اه اه الطفل اللي مو فهمان اللكاع اه الشخص الذي يصدر منه فعل اه يعني مو متزن. طيب - 01:16:20ضَ

فقال ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجهم ولا احركه حتى اتي باربعة شهداء انا مستغرب يعني مرة ثانية قبلة على رؤوس الصحابة - 01:16:35ضَ

احكي بما لديه خلاص اسكت وروح وانت جواتك مية الف شبهة ومية الف شغلة. و بعدين تلحد بعد عشر سنين. طيب مباشرة. انا مو متصور حالي اتي يعني بشوف زوجتي مع واحد لا والله ما حسوي اشي بدي اروح - 01:16:53ضَ

شهداء طيب حتى اتي باربعة شهور فوالله لا اتي بهم حتى يقضي حاجته يعني مو معقولة اجيبهم يعني عالاقل يخلص وبعدين اجيبهم. طيب؟ قال فما لبثوا الا يسيرا حتى جاء هلال ابن امية - 01:17:12ضَ

وهذا الهلال له الان رواية خاصة في الجايين بلال هو اذا بتذكروا احد الثلاثة اللي في حديث المخلفين عن غزوة تبوك كعب وهلال ومرارة وهلال واحد منهم وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم. فجاء من ارضه عشاء مكان الضال كان يعمل فيه او كذا - 01:17:29ضَ

فوجد عند اهله رجلا فرأى بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه. ما حركه. طيب ما قال له قوم وتعال حتى اصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذني فكره - 01:17:48ضَ

رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليهم صعب الرواية وصعب المشهد واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة اللي كان خايف منه سعد - 01:18:07ضَ

اين ابتلينا به؟ شو حنسوي الان الان يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال بن امية. ويبطل شهادته بين المسلمين اله من الصادقين نزلت فيه ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. اللي هو هو وكعب - 01:18:23ضَ

قالوا راحت على هلال وهاي اللي حكاها سعد هاي قصار. طيب؟ فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا يا رسول الله اني وما سمع الاية. وما سمع. اه. هو ما سمع. طيب - 01:18:41ضَ

قال يا رسول الله اني قد ارى ما اشتد عليك مما جئت به والله يعلم اني لصادق فوالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يأمر بضربه اذ نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لوحده. خلص الرسول على وشك انه يحكي - 01:19:00ضَ

آآ يعني ضعوه ويجلد. يعني خلص يقيم عليه الحد اذ نزلت وكان اذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده فنزلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يرمون ازواجهم ثم لم يكن لهم شهداء الا انفسهم - 01:19:16ضَ

شهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي عز وجل. فقال صلى الله عليه وسلم ارسلوا اليها - 01:19:32ضَ

ارسلوا الي بدي اقف هون شوي معلش هاي الوقفات ضرورية اللي ارسلوا اليه هادي مين اللي يمين صحابية صحابية متزوجة زانية يعني الصحابة يخطئوا الصحابة يخطئوا ويجري منهم ما يجري من البشر - 01:19:49ضَ

قضية ملائكية الصحابة اهل السنة والجماعة يرون الصحابة عدول ايش يعني؟ عدول يعني بشر عدول مش ملائكة يخطئ ويصيب فكرة ان ينقل تنقل لنا السيرة والسنة بهذا التفصيل اه وبعدها يجي لك واحد اه لكاع طيب؟ اه قاعد اه بفندق خمس نجوم ما بعرف علم الحديث كيف صار. ما بعرف الرجال شو - 01:20:15ضَ

وضعهم ما بعرف الجرح والتعديل وبيجي بقول لك اه البخاري هذا مؤلف الاحاديث انا مو مقتنع بالمش عارف مين آآ يكفينا كتاب الله اللي هي اصلا جاء في حديث يتنبأ بامثال هؤلاء - 01:20:44ضَ

الشاهد قال فارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم تلى ايش الاية وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا هذي انا رأيتها. لما عملت في محاكم دبي - 01:21:00ضَ

اه وتأتي بعض الحالات من هذا القبيل او حالات حتى مو ضروري اه اتهام بشرف او كذا القاضي من من حكمته احيانا انه يقف يقول اعلم ان موقفك امامي ليس ليس شيئا امام موقفك امام - 01:21:21ضَ

يعني قاضي السماوات والارض يعني اتق الله وكان من اللقطات اللي مبكية وانا اذكرها يعني اذا الاخوة حيوصلهم الفيديو حيشوفوه حيتذكروا هذا المقطع اه جاءت حالة كانت صعبة شوي وحتى احدثت يعني حتى كتبت يعني في الجرايد وكذا - 01:21:36ضَ

كان عنا اه شغف ان نحضر المحاكمة نترك شغلنا ونروح وكان اه الرجل هو اللي للاسف يعني اه يعني كان متجبر وكان يعني حتى واصل لدرجة والله اعلم انه كان جايب شوت زور - 01:21:56ضَ

القاضي قبل ان يحكم آآ قال له وقبل انطق يعني قال بس اذكرك آآ الله اذكرك انك ستقف في موقف اعظم من هذا الموقف يعني وهو موقف القيامة والفرق فقط انك راح تخرج منهن الان الى بيتك وكذا وراح تاخذ لكن هناك ربما تخرج الى جنة او نار - 01:22:14ضَ

طبعا كان واضح طبعا يعني كان واضح ماذا يريد ان يقول فذكرهما وقال ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا طبعا هذا كلام محزن على الأيام. يا كم فيه قضايا اموال شرف كذا - 01:22:38ضَ

ما عاد في شو تزور امام المحكمة تعال كم بدك عشرين دينار؟ عشرين دينار يشهد بها زور يدخل يشهد زور سبع موبقات طيب. يغمس نفسه في جهنم و بضيع حقوق بشر - 01:23:06ضَ

فقال صلى الله فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب هو بحكي انا صدقت بعد ما الرسول تذكر ايش قالت كذب فقال صلى الله عليه وسلم لعنوا بينهما خلاص ما دام الامر واصل الى درجة انه ما حدا عم بيعترف طبعا لاحظوا لاحظوا العدل في الاسلام - 01:23:23ضَ

قال هلال معروف. انت اللي لا لا هي لها حق وهو له حق مع انه هلال السي في تابعتو يعني لو السي في تبعت هلال لو اليوم بده يسوق لحاله - 01:23:45ضَ

ايش حيحط عليها من فوق؟ اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ومع ذلك ما عندي انا اعامله يعني بما يظهر منه قال الرسول يعني لعنوا بينهما - 01:24:00ضَ

فقيل لهلال اشهد فشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. فلما كان في الخامسة قيل يا هلال اتق الله الخامسة ايش؟ ان ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين - 01:24:18ضَ

اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة. يعني هاي الشهادة الخامسة هي الموجبة اللي راح اللي راح توجب عليك معنى الاخرة وحضوره طيب حاليا بشرف امك بشرف اختك. اه طب ترضى بحياة ولادك عارف لا لا اه - 01:24:35ضَ

قال اه فان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال لا والله لا يعذبني الله عليها شوفوا الصدق وحالة من التسليم والطمأنينة لا يعذبنا الله عليها كما لم يجلدني عليها - 01:24:56ضَ

زي ما نزل الايات وانقذني من الجن ما بيعذبني عليها شهد في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين - 01:25:15ضَ

فلما كانت الخامسة قيل لها معناها شهدت. قيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب تلكأت ساعة. ساعة طبعا مش ستين دقيقة. ساعة يعني برهة من الزمن - 01:25:28ضَ

تلكأت ساعة ثم قالت والله لا افضحك قومي ايش يعني ما اطلع بسمعة سيئة فدخل الاخر في الموضوع طيب قالت والله لا افضح قومي وشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين - 01:25:44ضَ

تفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما شوف شوف الاسلام قولا واحدا في واحد فيهم الان صادق والثاني. مو معقول الاثنين صادقين صح؟ ومو معقول الاثنين كاذبين. هذي من الاحكام العقلية كما يقال - 01:26:06ضَ

ومع ذلك ما الذي نملكه خلص. مالكم عيشة مع بعض؟ انتهى الموضوع مرة اخرى السي في تبع هلال المفروض يخليه هو هو اللي مقبول بس في عدل وليأتي النسوية هون علشان يورجونا شغلهم - 01:26:22ضَ

طبعا. ومع ذلك ما دام اقسمت خلص يعني لما تلكأت ساعة بامكان القاضي يقول اه. قرينة من قرائن الكذب طيب والله لا افضح قومي قرينة ثانية من قرائن الكذب طيب ومع ذلك خلاص ايش اللي طلع من لسانها - 01:26:43ضَ

تفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى ان لا يدعى ولدها لاب. لاحظوا الان ان لا يدعى ولدها لاب لانه خلص ما دام هذه يعني الانسانة اه وصار في بينها ملاعنة اذا زوجها يقول بانه اذا حملت او اذا ما طيب ما يكون لهم - 01:27:03ضَ

ولا ترمى هي به هاي الوسطية مش عارف جيبوا لي يعني تجيبوا لي اعراف العالم ودساتيرها يعني اذا انولد ابنها لا يسمى ابن مين او من اي حد ما احنا مش عارفين - 01:27:24ضَ

احنا مش عارفين. طيب ولا ترمى هي بهما يقال ابن الزانية انتوا ملاحظين والله جيبوا لي جيبوا لي حكم ارضي يعطي الانسان يعني هذه الوسطية الولد لا ينسب لاب خلاص. ليش؟ زنا - 01:27:39ضَ

طيب لانه سيظلم به اي اب احنا مش عارفين طيب اذا ولا ترمى به. لاحظ ما قال ولا ينسب اليها ابنها لكن لا ترمى ايش يعني؟ ما يقال يا ابن الزانية - 01:28:01ضَ

طب ما هي ما بتعرف. ما بتعرف حلفت ولا ترمى هي به ولا يرمى ولدها ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد يعني يعني لما ان شاء الله الكتاب اللي راح انزل لكم اياه - 01:28:15ضَ

اعجاز التشريع اعجاز التشريع ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد وقضى ان لا بيت لها عليه ولا قوت. خلص ما دام فرق بينهم لا بطلع لك مسكن ولا بطلع لك فلوس - 01:28:36ضَ

انتهى الموضوع من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها. يعني ما عندها احكام المطلقة وقال ان جاءت به اصيحب اريسح حمشى الساقين فهو لهلال الرسول عطا علامة. قال اذا اجى المولود - 01:28:51ضَ

طيب اه فيه صفات هلال هو الهلال. لاحظوا الحكم قائم بس يعني اذا بدكم قرائن تساعد على معرفة يا ترى اللي جرى لانه بظل انت عارف الناس طب وبعدين اوكي خلاص احنا ساكتين. بس في نفس الشيء - 01:29:08ضَ

قال فاذا جاء باي صفات فوائد الان وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو الذي رميت به. في رواية انها رميت بانه في انسان معين. وبالتالي - 01:29:24ضَ

الرسول قال يا اما حيجي شبه الهلال يا اما حيجي شبه الثاني فجاءت به اورق جعدا جماليا الساقين سابغ الاليتين على مين على اللي رميت به طيب فقال صلى الله عليه وسلم - 01:29:36ضَ

لولا ما نزل وفي رواية لولا الايمان لكان لي ولها شأن لو انو حلفت ولا كان لي ولها شأن. مرة ثانية عم نحكي عن صحابية الصحابية ما بنعرف حتى من هي - 01:29:53ضَ

وامرها الى الله لكن انا يعنيني اخر سطر في الرواية قال عكرمة قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا على مصر وكان يدعى لامه وما يدعى لابي مين هذا؟ ابن الحرام - 01:30:10ضَ

كان اميرا على مصر الاسلام ما في عندنا لقطاء ما الهم حقوق الاسلام ما في عنا مجهول نسب ينظر اليه على انه ناقص امير وش ذنبه مش جمبه ويدعى لامي - 01:30:32ضَ

طيب وما يدعى لاب هذا اكرر مرة اخرى لن تجده في تشريع ارضي او تشريع بحاول بني ادم انه يألفه باي طريقة مو بس هذه الحالة احنا عنا عنا حالات كثيرة ولاة على امصار - 01:30:50ضَ

يا اما لا يعلم لهم اب يا اما يكون احيانا حتى مولى. مولى من الموالي طيب وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم هاي الرواية الثانية. بشريك بن سحماء - 01:31:08ضَ

هون شخص قال شفتها مع فلان فقال النبي البينة او حد في ظهرك يا تجيب لي اربع شهداء. يا ايش ؟ يا تنجل فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا امرأة على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة نفس كلام مين - 01:31:26ضَ

سعد اجيب ناس فجعل النبي يقول البينة والا حد في ظهرك. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق. فلينزلن فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل معه والذين يرون ازواجهم الى اخر الايات - 01:31:45ضَ

فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب في واحد عم بكذب - 01:32:03ضَ

ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظن انها ترجع. ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم. فمضت فقال الله ابصروها. فقال صلى الله عليه وسلم ابصروها. يعني تتبعوا اخبارها. شو صار معها؟ فان جاءت به اكحل الى اخره فجاءت به كذلك. فقال صلى الله - 01:32:13ضَ

لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن آآ في روايات كلها يعني من اكثر من صحابي كلها بنفس بنفس المعنى آآ طبعا كنتوا طول عمركم انتم طبعا - 01:32:33ضَ

لكن برضو الحين من مزايا الاسلام اقامة الحجشي وتوبتك بينك وبين ربنا شيء اخر توبتك هذه سترى لاحقا سترى في افعالك في حضورك الصلوات في الجماعات في آآ حسن سمتك هذا شيء اخر - 01:32:51ضَ

ولكن الحد ينبغي ان يقوم ولازم تكون ملتزم به اما قضية انه اه فلان تاب اذا عطل الحدود لا عطلت الحدود معناها يعني طيب اه بعد الثوب اه خلص اه بعد الملاعنة. اها - 01:33:06ضَ

اه انا قصدي القانون القانون هنا انه طالما طالما اه يعني قالت ما قالته انتفى عنها الحد. بالزبط. انتهى الان بعد ذلك مثلا امرأة هلال واضح الان حسب الصياغة وكذا انها كذبت - 01:33:23ضَ

وخصوصا سيرة هلال وتنزيل الوحي وان يأتي الولد يشبه الشخص الاخر لكن لاحظ ذلك المجتمع اللي مع كل هذه البينات ما بطلع له يحكي ما بطلع له يحكي. بل اكثر من ذلك - 01:33:42ضَ

اذا ولدها تقدم لواحد يتزوج بنته ورفضوا لهذا السبب بياكل هوا يعني اذا قال فلان اه اها اوكي جيبو اجلدو شوف الحماية انتم ملاحظين الحين يعني الثلاثة محميين الزوج محمي. الزوجة محمية - 01:34:00ضَ

الولد محمي. بل وبالمناسبة مين كمان محمي؟ اللي جانا انتو ملاحظين ليش لا اعترف على حاله ولا عن نبينا عليه امره الى الله امره الى الله لو اقيم الحد كل سنة - 01:34:21ضَ

لأ لازم لازم يكون في لازم يكون في بينة عليه. اه اه طبعا. طبعا تذكروا امبارح لما ذكرنا انه لما جاءوا رجلين الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال واحد فيهم انه ابني كان اجير عند هذا وزنا بامرأتي وكذا - 01:34:40ضَ

فهي حسب مين اللي ثبت عليه الامر طيب يعني اه السلام خاص لجماعة الهجوم الرايدز حاضر. سلام خاص من الاستاذ محمد طراونة الدكتور محمد طراونة اللي كان عنده يعني اه - 01:34:58ضَ

تاريخ طويل عريض في اه روسيا. فبيعرف القصص وبيعرف البلاوي اللي هناك آآ بالمناسبة على قضية الدول الشرقية اللي يريد ان يعرف ما معنى تحصين الاسرة يشوفوا المجتمعات اللي تفككت فيها الاسر - 01:35:16ضَ

انا ما سكنت هناك لكني انا كنت ارى مخلفات هناك في دبي العمل في محاكم دبي من اكثر ما اعانني فيه اه رؤية الملفات اللي متعلقة باللي جايين من تلك البلاد - 01:35:32ضَ

خصوصا الفتيات وخصوصا عذرا اللي عملنا فيه دعارة انه كان يؤتى للتسفير. كان لازم يمر على المحاكم اول اشي. بعدين يتسفروا. فكان لازم في منهم اه يعني بصير لهم اه انهيارات وكذا. فلازم ييجوا عالعيادة - 01:35:46ضَ

علشان يشوفون هي مجنونة مريضة عن جد عم عم تستهبل الى اخره لما تسمع القصص وتشوف ما الذي ما الذي فعلته الشيوعية بتلك البلاد ما الذي فعله اللا دين بتلك البلاد؟ طيب آآ شيء عجيب شيء عجيب يعني فعلا تعرف ساعتها ما معنى يعني تعرف ساعتها ما معنى ان تصل الفتاة - 01:36:01ضَ

يعني صورة ارانا اياها نجيب سيرتنا هسا. واحد قائد شرطة قائد شرطة دبي. المهم عم بحكي لنا انه قد ما بنحاول لكنه ما بتقدر تمنع كل اشي جيمس تعرفوا الجمس - 01:36:21ضَ

مهربين فيه بنت التابلو التابلو بينفتح السيارة اللي هو يعني عارفين في فراغ بيكون الظاهر معمول السيارة بطريقة اه الصورة فيها البنت من من يعني اوروبا الشرقية. طيب مهربة ليش ؟ لانه هادي بتكون مأخوذ بصمة القرنية عندها - 01:36:37ضَ

لو جاءت باي جواز مزور معروف فكيف بدهم يدخلوها؟ يدخلوها بوسيلة اخرى لما بتشوف اللي ساعتها بتقول ياه كيف بلغ الحال بالانثى الى هذا المبلغ في فصل فيها الحال الى ان تقبل ان تأتي بهذه الطريقة - 01:37:01ضَ

وفي منهم طبعا في منهم اللي عم بتعيل عائلة ومش وفي منهم لأ عايشة بس حياة معينة بدها تكون عايشة عندها شقة في مارينا ومش عارف مين وكذا. وبايعة الشرف عشان هذا الشيء. طيب - 01:37:17ضَ

طبعا لا يعني هذا انه المثال الاول يعني يكون مبرر له ولك قصدي انه لما تضيع هذه التشريعات لا ينتظر كرامة مرأة وننتظر يعني النسويات الان في عندهم اه اجنحة - 01:37:32ضَ

بس في قضية الان محاربة افلام الفاحشة وما يسمى بالافلام الاباحية وكذا. وشادين حيلهم ليش ؟ لانه يعتبرون امتهان. طبعا في الليبرالية عذرا النسوية الليبرالية الفجة ما عندهم مشكلة تعمل اللي بدها اياه المرة. المهم تكون هي اللي بدها طيب - 01:37:47ضَ

لكن حقيقة انت لما تشاهد الى اين وصلنا من ابتذال من تفسخ من عدم اعطاء المرأة حقها. تشعر بانه لا المسألة يعني فعلا تحتاج الى مراجعة آآ على اي حال آآ - 01:38:05ضَ

الروايات بعد ذلك كلها فيما يتعلق بحكم الملاعنة يعني يعني ونفس الروايات من اكثر من شخص يعني نتوقف هنا وننهي ان شاء الله غدا راح تكون عنا وقفة اذا الله يعني احيانا واياكم اه مع قصة الافك. قصة الافك قصة يعني مليئة بالعبر مليئة - 01:38:19ضَ

النفسية مليئة بالمعاني المهمة جدا اللي متعلقة بقضية التربية الاداب والاخلاق فالى ذلك الوقت ان شاء الله ادعوا لنا بس تذكرونا في هذه الليالي في الدعاء. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى - 01:38:42ضَ

وبركاته - 01:39:01ضَ