باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم اجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك - 00:00:00ضَ

اللهم تجاوز عن تقصيرنا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق واعنا على ان ننصر اهل الحق - 00:00:14ضَ

اللهم ولا تجعلنا ممن يخذلونهم اللهم وبارك لنا فيما تبقى من رمضان اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم مع مجلس اه يعني سيكون يعني له خصوصية هذا مجلس عن قصة الافك او حادثة الافك - 00:00:28ضَ

وخصوصيته انه غير انه القصة تحمل معاني كثيرة ولكن اه ايضا من من منظور نفسي آآ القصة يستفاد منها اشياء كثيرة تربويا مع الاطفال آآ اللي راح نعمله اغتناما للوقت اني سأقرأ الايات سردا طيب - 00:00:52ضَ

ثم بعد ذلك راح ندخل مباشرة في آآ في مقدمات لحديث الافك. يعني هنالك لحاضنيين قد خلف اسبق الجميع او اتأخر في اسبق الجميع. مثل ما عملنا في حديث كعب بن مالك. هنالك - 00:01:13ضَ

لازم ان تفهم حتى تعلن شخصيات شخصيات الحادثة وبعدها ان شاء الله يعني نتوقف مع بعض ملحوظات اللي خاصة حادث الافك قبل ما ابدأ بسرد الايات لابد ان نستحضر خلاصات ما سبق لانه سبحان الله خلاصات ما سبق في ايات سورة النور - 00:01:27ضَ

آآ الله اولا آآ التسليم لله سبحانه وتعالى ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم الانشغال بالنفس وعدم الانشغال بالاخرين افات اللسان آآ جرم الزنا مم ان مقام النفس هو مقامها عند الله لا مقامها عند الاخرين - 00:01:54ضَ

مم ايش كمان ان ان الصحابة اه ليسوا مجتمعا ملائكيا وانما هم اه يعني بشر يخطئون ويصيبون. هذه المعاني كلها سبحان الله تأتي حادثة الافك تجسدها كاملة بشكل واقعي جدا في حياة اه يعني خير البشر وفي بيته صلى الله عليه وسلم - 00:02:11ضَ

ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره من له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء - 00:02:34ضَ

اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك هم فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم - 00:02:55ضَ

ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. يعظكم الله ان تعودوا لمثل ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم - 00:03:15ضَ

ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن ومن يتبع خطوات الشيطان - 00:03:31ضَ

فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا - 00:03:51ضَ

الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق - 00:04:13ضَ

ويعلمون ان الله هو الحق المبين. الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم هذي الايات اللي هي مباشرة في قصة اه الافك وما تعلق بها - 00:04:31ضَ

الان راح نذكر بعض الاحاديث اللي اه مهم ان تعلم واحنا داخلين على على حادثة الليل اه اول شيء من الشخصيات المركزية في حادث الاف طبعا عائشة رضي الله عنها ولكن سنترك لانه حديثها معروفة اللهم سنقدم بمقدمة بسيطة بها - 00:04:55ضَ

بحديث متعلق بعائشة اه يعني قبل الافك لكن الشخصيات المركزية شخصيتين رصيد صفوان ابن المعطل اللي اتهمت به. طيب واتهم بها. طيب آآ وشخصية عبد الله بن ابي بن سلول اللي هو رأس المنافقين اللي تولى كبره في الايات قيل آآ هو اللي كان مروج الموضوع وهو اللي ماسكه - 00:05:14ضَ

لذلك بعض الاحاديث اللي راح نبدأ بها تعرفنا هو مين ابن سلول اصلا طيب وتعرفنا ناحية عند صفوان ضروري ان تعلم قبل الدخول في في الحديث عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه ايكاف تحته قطيفة فذكية. يعني في سرج معين - 00:05:38ضَ

فدك هي منطقة فدك قريبة من المدينة واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج. سعد بن عبادة مر علينا اذا بتذكروا واسامة ابن زيد مر علينا - 00:06:01ضَ

طبعا لما بقول مر علينا مش دايما بدي اه اه الشخص الذي يروي هذه الاحاديث حلو ان يستفز الاطفال والطلاب انه وين مر علينا هذا حتى تشتغل ذاكرتهم تربط. اسامة بن زيد وين مر علينا؟ - 00:06:14ضَ

لما حاولوا يتشفعوا لما حاولوا يتشفعوا الحب من الحب. طيب عليكم السلام ورحمة الله وين مر علينا سعد بن عبادة؟ الغيرة الرجل الغيور. طيب يقول وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج - 00:06:31ضَ

وذلك قبل وقعة بدر حتى مرة في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عادت الاوثان واليهود وفيهم عبدالله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبدالله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة عارفين لما تمشي ممكن تطلع لها شوية يعني غبرة - 00:06:52ضَ

خمر عبدالله عبدالله ابن ابي انفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن وقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها المرء - 00:07:16ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا كلامك يعني حلو ومرتب. اذا كان صحيح الكلام اللي انا مو مكذبك بس يعني بنشوف طيب - 00:07:34ضَ

فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع الى رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه هذه الشخصية مليانة في مجتمعنا اللي هي لا تريد لخيرك ان يهددها ولا ان يهدد ما تريد. ويقول لك يا سيدي بدك انت قاعد بمسجدك. اللي بيجي لك عالمسجد سمعه - 00:07:52ضَ

اطلع برا المسجد طيب يفتح لك مركز واحكي لك اللي بدك اياه اعمل لك قناة هيك فضائية ولا اذاعة ولا مش عارف مين لكن من ناحية اخرى ابعد عنا لا تدخل في حياتنا - 00:08:14ضَ

قال عبدالله بن رواحة في مجالسنا فانا نحب ذلك كلمة في مقابل كلمة استبى المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا ان يتوافدوا. يعني تصير يعني نزاع وضرب وكذا فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم - 00:08:29ضَ

يعني يهدي يهدي بينهم ثم ركب ركب دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة وقال اي سعد الم تسمع الى ما قال ابوحباب مين ابوحباب؟ ابن سلول هذي كنيته واخبره الخبر. قال له ترى حاجة كده. قال اعف عنه يا رسول الله واصفح - 00:08:49ضَ

ووالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة المدينة. طيب على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة هذا كان مهيأ انه يكون سيد المدينة. اجيت انت خربت عليه شغله. طيب؟ - 00:09:11ضَ

فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك سرق بذلك. غص انت يعني انت انت واقف له هون. طيب؟ بذلك فذلك فلذلك فعل فذلك فعل به ما رأيت بعث عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:28ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله. ويصبرون على الاذى. قال عز وجل لتبلون في اموالكم انفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. وقال - 00:09:44ضَ

ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ان الله على كل شيء قدير. وكان صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما امره الله به - 00:10:04ضَ

يعني يتوخى ان يعفو لو شاف له حجة من القرآن بده يعفو حتى اذن الله فيهم. لحد ما نزل ربنا فيهم ايات فلما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش. قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان - 00:10:22ضَ

هذا امر قد توجه وجهاء الان قتلوا يعني كانوا متأملين اذا حصلت بدر تنكسر شوكة المسلمين ويرجعوا فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا هذه الرواية اللي متفق عليها. في رواية يعني اه ليست في الصحيحين. اه فاظهر اسلامه. بس هو - 00:10:44ضَ

اظهر الاسلام لكنه معروف بين المسلمين انه هذا الرجل ايش؟ منافق وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا - 00:11:06ضَ

وكان من المهاجرين رجل لعاب لعاب كتير فيها امرين لعاب اه خبير في في الحراب ويقعد يلعب فيها وكذا وكيل لعاب مزاح طيب وقيل تعني الاثنين لانه الموقف اللي حصل يحتمل الامرين انه بيلعب كثير يعني اه بالحربة وايظا بيمزح كثير - 00:11:19ضَ

فكسعى انصاريا كسعى انصار اه عارف لما واحد ماشي واحد يضرب التاني من ورا. طيب آآ هل يقال ضربه برجله او انه لكزه يعني بالحربة فغضب الانصاري غضبا شديدا حتى تداعوا. فصار الان واحد مهاجري - 00:11:42ضَ

ضرب واحد او يعني مزح مع واحد من الانصار وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية من امتى احنا انصار ومهاجرين نحكي بالطريقة هذي - 00:12:02ضَ

فقالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فتسع احدهما الاخر قال فلا بأس الرجل اخاه ظالما او مظلوما. ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر. وان كان مظلوما فلينصره - 00:12:19ضَ

دعوها فانها منتنة طيب اللي هي العنصرية والعصبية وقال عبدالله بن ابي بن سلول تداعوا علينا وتكاثروا وصاروا المهاجرين عندهم اه عندهم ناس ويعني وبيصحي لهم كمان يقتتلوا مع الانصار - 00:12:34ضَ

لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل نرجع عالمدينة وندفعها وكان يقصد يعني ظاهر الامر انه يقصد من النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وفي رواية يتكاثرون في بلادنا - 00:12:52ضَ

والله ما اعدنا وجلابيب قريش الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك هذول اجوا عنا فقراء تعبانين كذا سمناهم. هسة صاروا ينبحوا علينا. حاشاهم فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث؟ وفي رواية هذا المنافق - 00:13:11ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه الناس لما حيسمعوا ما بيعرفوا التفاصيل هذي. بعرفوا انه هدول يعني جملة واحدة ايه ده - 00:13:36ضَ

اذا عندنا الموقف الاول من اول بدر. كيف اسلم والموقف الثاني هنا وهذه الصحيح انها غزوة المريسيع اللي فيها آآ الرسول اغار على بني المصطلق طيب وبالرجوع منها حصلت حادث الافك - 00:13:51ضَ

عن زيد ابن رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه الناس فيه شدة وفي رواية في غزوة بني المصطلق سماها تسمين وقال عبدالله بن ابي بن سلول لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله - 00:14:08ضَ

وقال لان رجعنا الى المتين الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال زيد فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته انه ترى عبد الله يقول كذا فارسل الى عبد الله ابن ابي واصحابه فسأله فاجتهد يمينه ما فعل - 00:14:32ضَ

والله ما صار فحلف وحلفوا. مش بس هو الشل اللي معه تصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني ظاهر الامر مع انه بمناسبة زايدة من الارقم كان من المحببين عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني - 00:14:52ضَ

يعني يعني القضية مو هوا حلف وخلاص فصدقه وكذبني. فلا من الانصار وقالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم هيك يطلع منك اصابني هم لم يصبني مثله قط. ووقع في نفسي مما قالوا شدة وجلست في بيتي - 00:15:10ضَ

فقال لي عمي ما اردت الى ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟ هيك يعني عملت بحالك حتى نزل قوله تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله - 00:15:33ضَ

والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب - 00:15:48ضَ

مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى يؤفكون. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله تعالوا استغفر لكم رسول الله لوووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم - 00:16:07ضَ

ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله الجملة نفسها. اه هم الذين يقولوا لا تنفقوا على من عند رسول الله كان عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها - 00:16:29ضَ

الادل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون يقول وكانوا رجالا اجمل شيء زي ما بتشوفوا مرتبين وحلوين. شكلهم لكن هو من داخل لا هاي الاوصاف فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاها علي وقال ان الله قد صدقك - 00:16:50ضَ

الله نزل تصدير وفي رواية عن انس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن ارقم وهو في مسير له فاخذ بيده قال هذا الذي رأيته يقول بما سمع - 00:17:18ضَ

هذا اللي هذا اللي يصدق ما يقول وما ينقل وعن عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول الان اجتمعت عندنا بعض الاشياء عرفتنا مين هذا ابن سدود؟ قديش هو حاقد؟ قديش هو منافق؟ - 00:17:30ضَ

الان في مجموعة روايات عن مين ؟ عن ابنه ابن صحابي ابن رأس المنافقين صحابي عبدالله بن عبدالله بن ابي بالمناسبة آآ ليس امرا مستغربا عند العرب قديما وحتى عهد قريب ان يسمي الرجل ابنه باسمي - 00:17:46ضَ

ابو علي حتلاقوا عبدالله بن عبدالله محمد بن محمد بن محمد وهكذا وعنه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله ابن ابي - 00:18:07ضَ

بما قال فان كنت فاعلا فمرني احمل رأسه اليك هذا الابن فوالله لقد علمت الخزرج انه لم يكن بها رجل ابر بابيه مني بدك تقتله خليني انا اقتله الناس بيعرفوا انه ما في حد ابر بابيه من نطقه. طب كيف بدك تقتله؟ - 00:18:21ضَ

اسمعوا التبصر بالنفس معرفة مخلوقية النفس معرفة الضعف معرفة واني اخاف ان تأمر غيري فيقتلهم لا تدعني نفسي انظر الى قاتل ابي يمشي في الارض فاقتله فاهلك ان قتلت رجلا مسلما برجل كافر - 00:18:48ضَ

ملاحظين يعني ترى انا اولا بار بابي جدا والناس بيعرفوا من من ابي عندي كافر ولا احتمل ان يقتله اخر فلا اطيق برا بابي اني اراه يمشي على الارض. فاروح اقتله - 00:19:10ضَ

طيب والاشكال الاكثر اني راح اقتل كافر اه مسلم بكافئ عن اه ابوه عم بحكي في اهلك فقال صلى الله عليه وسلم بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا - 00:19:29ضَ

فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغزوة تقدم عبدالله بن عبدالله بن ابي حتى وقف لابيه على باب المدينة فلما رآه اناخ به بعيرهم. عارفين وقفوا؟ ونزل البعير - 00:19:48ضَ

حتى يقر على نفسه بالذلة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم بالعزة ففعل. الله اكبر لابوه يقول له ما تدخل هذا الدرس مهم جدا لاسباب طبعا في موقف سأرجئه لاني انا عم بحاول اذكر المسائل بطريقة زمنية. لانه في موقف لما مات عبد الله بن ابليس راح ارجع الى ميت - 00:20:05ضَ

كم منا من يستطيع ان يقول لابيه اخطأت كم منا من يستطيع ان يقول لابيه بكل بر بك يا ابي؟ ولكني ما اقف معك في الورثة اللي انت عم تظلم فيها غيرك - 00:20:30ضَ

ولا في فلان اللي انت حتزوجهم كذا الاصل عندنا المدافعة لمجرد انني انتسب لهذا الشخص مسألة النطق ان يصل الامر وانا ما عم بتكلم عن البعصة يقول لا لا والله انا بعملها اصلا ابوي انا يعني عادي جدا اخطئها - 00:20:41ضَ

بعض الرسائل التي تأتي تجينا والاستشارات. اه فيها فيها كلام عن الاهالي حتى صعبة. لكن في الحقيقة بيكون هوا هنا عم نتكلم مع بني ادم يقول علمت الخزرج انه ما بها - 00:20:58ضَ

ابر بابيه مني اذا من وين هذا فيما يتعلق بعبدالله بن ابي نأتي الى صفوان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه جاءت امرأة صفوان ابن المعطل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده - 00:21:11ضَ

الان في جلسة حاضرة والصحابة جالسين فجاءت امرأة صفوان. ونحن عنده وصفوان عنده. موجود صفوان وقالت يا رسول الله ان صفوان يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس - 00:21:39ضَ

عم تحكي عن مين؟ عنجد. عن صحابي ان صفوان يضربني اذا صليت. ويفطرني اذا صمت ولا يصلي الفجر حتى تطلع الشمس وقال صفوان وفي رواية فقال صلى الله عليه وسلم يا صفوان ما تقول يعني شو قاعد تحكي - 00:22:03ضَ

فقال يا رسول الله صدقت اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقوم بسورتين وقد نهيتها بتقعد بتقوم الليل يعني بصوت وفي روايات هذيك اضعف هاي الرواية اسنادها يعني صحيح على شرط البخاري ومسلم - 00:22:29ضَ

اه في روايات اضعف انها تصلي بالطوال وانا حاكيني ما تصلي تقضي لي حياتي كلها عم بتصلي فقال لها صلى الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس في رواية اضعف - 00:22:50ضَ

فنظر اليها وقال يجزي الكسور خلاص صلي بسورة من سورة قصيرة قال واما قولها يفطرني اذا صمت. فانها تنطلق فتصوم ايام ايام وانا رجل شاب يعني عريس جديد ولاستاذنا وشباب وكذا. انقضيت لي القياس يامو - 00:23:09ضَ

فلا اصبر فنظر اليها صلى الله عليه وسلم وقال لا تصومن امرأة الا باذن زوجها ونتي حاضرة وفي رواية فان غاب عنك فصومي يطلع على اشغاله بيسافر كذا ساعات اعمل اللي بدك اياه. طالما عندك زوجك اولى - 00:23:32ضَ

ايش سبحان الله واما قولها لا اصلي حتى تطلع الشمس وهذا هو شاهد استدعائي لهذا الحديث قبل حادث الافك فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك رؤوس حنا لما بنام ما يعني هات صحينا. طيب؟ - 00:23:51ضَ

لا نستيقظ حتى تطلع الشمس شوفوا الحكمة النبوية هنا ما تطلع في المرتين الاولتين وطلع عليها هي بتصلي صلي بسورة بتصومي صومي لما يكون بعيد عنك او لما يأذن لك - 00:24:16ضَ

الامر متعلق بها هنا الامر المتعلق به ماء. لا ما قال له لا ما عجبتني منك يا فقومي على رأسه حتى يستيقظ مثلا امضحي في وجهه الماء مثلا صح؟ لو لو احنا اللي بدنا نألف راح نقول نريد الكمالية الملائكية الخيالية - 00:24:33ضَ

فنظر اليه صلى الله عليه وسلم وقال فاذا استيقظت فاصلي لولا ندخل الان في موضوع طبعا الحديث لما دورت على كل شي روحه هل الرسول كان يراعيه مراعاة خاصة؟ هل لانه يريد ان يحفظ الزواج ولا يريد ان يحصل طلاق بينهم؟ وفي الاخر - 00:24:53ضَ

انت شو عليك؟ عم بتصومي وعم بتصلي ؟ هو ضاربك ؟ لأ. اه عملت؟ لأ. مقصر خليه استيقظت فصلت حتى هذا الحديث اوردته مرة في محاضرة وكان احد الدعاة جنبي - 00:25:12ضَ

الله يرضى عليه يعني آآ علق وضع في الحديث ثم رأيت الشيخ سعيد الكملي يعني يستدعيه ثم بحثت في اكثر واذ به صحيح على شرط الشيخين طيب الشاهد عندي ان صفوان كان معروف بانه نهوم - 00:25:28ضَ

بنام كثير وانه كان نومه ثقيل اخر رواية قبل ان ندخل في الحديث عن عائشة رضي الله عنها وقعت جويرة جويرية بنت الحارث بن ضرار الخزاعي. ميم بذكرني وين مر علينا هذا الاسم. مش جويرية. الحارث ابن ضرار - 00:25:47ضَ

الخزاعي اللي امنوا راح اكل قومه وكان يجمع الزكاة وبعت له النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رجع ونزلت ايش؟ ان جاءكم فاسق بنبأ. جميل وقع الجويرية بنت الحارث ابن ضرار ابن ضرار الخزاعي سيد بني المصطلق في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس. وين مر علينا ثابت ابن قيس ابن - 00:26:09ضَ

اذا تتذكروا اللي لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي زعل ببيته انه انه قد تكون قد تكون وهو اللي في رواية انه لما كان يمر اه فيقول الناس ابعدوا ابعدوا فلما واحد قال له خلص اجلس حيث جلست فقال له فذكره بامه وعيره بامه. طيب - 00:26:39ضَ

مرة اخرى ليش هذا مهم؟ اه الاولاد بهذه الطريقة او الطلاب بيصيروا حاسين انهم عايشين في جو في جو الصحابة. صاروا عارفين مين الناس ومين يعني على قولة اه احد المشايخ المعروفين في الاعلام يقول مرة - 00:27:07ضَ

يقول امي كانت يعني تقرؤنا السيرة كل ليلة لدرجة انه مرات كنت استيقظ فاظن ان عمر بن الخطاب كان زايرنا امبارح يعني انه عايشين معانا الجماعة تقول وقعت جويرية بنت بنت الحارث ابن ضرار في سهم ثابت. ايش يعني؟ لما انتهت الغزوة وعادة السبايا - 00:27:24ضَ

يوزعون طيب فوقعت في سهم ثابت او ابن عم له يعني يا اخذها الثابت يا اخذها ابن عم تتخلصها ثابت من ابن عمه بنخلات بالمدينة قل له اسمع هذه السبية - 00:27:48ضَ

انا بدي اياها واعطيك بعض النخلات اللي عندي فكاتبت على نفسها. قبل هذه طبعا هذا الكلام يتطلب ان ان يشرح للاولاد اذا اذا شرحت القصة بانه كان من عادات العرب - 00:28:04ضَ

الحروب زمان انه تلقائيا لما بموتوا رجال يعني العدو اه يبقى الاطفال والنساء والاطفال والنساء الذين يبقون يوزعون على الناس وتكون هذه اسمها سبية. ومنهم يؤخذ مين؟ الجواري وملك اليمين. اه يعني يعني اسمع البقية فكاتبت فكاتبت على نفسها - 00:28:19ضَ

يحق لهذا الانسان ان يكاتب شو يعني؟ انه يحكي لصاحبه انا بعطيك مصاري. طيب بالاقساط وتحررني وكان الاسلام يشجع على ذلك وانتم عارفين قضية انه يعني اه اذا صمت اذا اذا اه احدثت في في نهار رمضان كفارتك انك تعتق رقبة الى اخره - 00:28:39ضَ

تقول فكتبت على نفسها وكانت امرأة ملاحة تأخذ العين وفي رواية تأخذها العين. يعني جميلة اذا شافتها العين خلاص فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها اللي هو انه يعني انا كاتبت يعني اه - 00:29:03ضَ

هذا ثابت ابن قيس اريدك ان تعينني فلما قامت على الباب فرأيتها كرهت مكانها وصفتها بايش قبل شوي ملاحة جميلة لما شفتها عند الباب ما ارتحت لجيتها هذي. طيب هي جاية تحكي مع النبي صلى الله عليه وسلم انه بس يعني خليني اه اه اتحرر - 00:29:25ضَ

وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت عائشة عايشة عم تحكي لما وقفت عند الباب عرفت انه هاي وراها سالفة والرسول لو شافها بالعين اللي انا شفتها فيها - 00:29:53ضَ

يعني ستحل عنده عنده في محل معين فقالت يا رسول الله قالت اللي هي جويرية. انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفى عليك. يعني انت عارف اني انا - 00:30:11ضَ

يعني بنت سيد القوم وصرت موجودة عند الصحابي الفلاني واني وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس. واني كتبت على نفسي فجئتك اسألك في كتابتي. فقال صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو - 00:30:25ضَ

خير منها قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت على طول فتسامع الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية. خلص الناس عرفوا الرسول تزوج جويرية - 00:30:40ضَ

فارسلوا ما في ايديهم من السبيل. فاعتقوهم وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني معقولة يضل عنا ناس يعني اه صاروا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم تقول عائشة لاحظوا طبعا عائشة حنحكي اليوم عن عائشة القصة لحالها - 00:31:03ضَ

تقول فما رأينا امرأة كانت اعظم بركة على قومها منها بركة على قوم امين. اعتق في سببها مئة اهل بيت من بني المصطلق هذي اللي قبل لحظات عم تحكي عن ايش - 00:31:22ضَ

عن غيرتها منها وانه تزوجت الرسول صلى الله عليه وسلم وانها وجميلة يعني مش وحد الرسول يعني تزوجها كبيرة سن ولا مش عارف ولا عندها عيال لا لا يقول فما رأينا امرأة كانت اعظم بركة منها على قومها منها اعتق في سببها مئة اهل اهل - 00:31:38ضَ

من بني المصطلق. طيب ليش انا متعمد اتي بهذه الرواية تحديدا وكأنه الله اعلم لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى يهيئ عائشة لامر جلل سيكون حتى ينقي نفسها له لا غيرة - 00:31:59ضَ

راح تجي لك قصة راح تنسيك جويرية. وتنسيك مش عارف مين. وتخلي همك الاول والاخير الله سبحانه وتعالى ثم رسوله نأتي الان الى حادثة الافك ترويها طبعا ام المؤمنين ويرويها عنها اه جمع من الصحابة وعلى رأسهم طبعا عروة بن الزبير. اللي هو بكون ابن اختها. طيب وكان هو من من اكثر الرواة عنها - 00:32:23ضَ

قالت رضي الله عنها وعن ابيها كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه لما بده يسافر بعمل قرعة بين زوجاته طبعا قد يسأل الطفل كيف بين ازواجه بين ازواجه ولا بين زوجاته؟ فيقال له انه في العربية الزوج تعني الرجل والمرأة - 00:32:52ضَ

فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الحجاب - 00:33:15ضَ

هادي مهمة لانه هذا الحين خلينا نعرف انه هذه الغزوة حصلت بعد السنة الخامسة يبقى اكيد. طيب وآآ هيخلينا نفهم مسألة حصلت بعد قليل آآ في قضية انه كيف عرفها صفوان لما كانت متأخرة - 00:33:29ضَ

فكنت احمل في هودجي وانزل فيه الهودج الشيء الذي يوضع على الناقة. او على يعني او الحصان لكنه عادة هي على يكون مثل مثل خيمة صغيرة. طيب؟ اه تستر الانثى - 00:33:48ضَ

وعادة تكون يعني طبعا هي عادة للنساء عادة عند العرب لكن تحديدا نساء القوم العفيفات الشريفات الحراة يعني النساء الكبار كما يقال فكانت المرأة تحمل فيه وطبعا هذا الكلام راح يقودنا الى مسألة مهمة جدا. كونا عم نحكي عن سورة النور والعفة - 00:34:07ضَ

انه هذا هو الاصل انا دائما بحكي لزوجتي بقول لها انا يقولون والله الفتوى حرام مش حرام. مسألة المرأة التي تناطح الناس في المرور بالشارع انا في نفسي منها شيء كبير - 00:34:26ضَ

وارى آآ ما يحصل مع كثير من النساء من اه من من سوء الاخلاق احيانا في مقابل ذلك في في صورة ما بعرف اذا مرت عليكم ولا لأ. صورة ابيض واسود - 00:34:42ضَ

شواطئ امريكية كانت تنزل النساء الى الى البحر بهودج ينزل فيه بس بعربة وبعدين تنزل تسبح وبترجع مرة ثانية وبترجع على الشط لا ترى داخل محفوظة طيب على اي حد - 00:34:56ضَ

يقول فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك طبعا كانت الغزوة صعبة وكان فيها يعني تفاصيل لا اريد الخوض فيها لكنه بعد رجوع من غزوة وبعد فترة طويلة - 00:35:16ضَ

وقفل يعني وهو راجع دنونا من المدينة قافلين ادمين عذرا اذن ليلة الرحيل قال النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة اعدوا انفسكم يعني زي ما ريحوا هالليلة ترى بكرة مسافرين يعني خلص بكرة حنتوجه الى المدينة - 00:35:31ضَ

فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش اذا هي الناخة الان موضوعة فنزلت من الهودج وراحت تجاوزت الجيش غالب الامر لقضاء حاجتها فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فلمست راجعة فلمست صدري - 00:35:51ضَ

فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع. جزع ظفار عقد كان يعني يحال بطريقة مميزة. اه ويقال انه من يعني من اليمن وكان يعتبر يعني شيء ثمين جدا. تقول فالتمسته - 00:36:14ضَ

فاذ بي قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه طولت وانا عم بدور على العقد واقبل الرفط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي رحلوه على بعير الذي كنت اركب عليه شأن الهودج وحطوه على البعير - 00:36:29ضَ

الان هي تشرح ليش الجماعة هذول ما يعني اه حسوا انه في اشي غلط الهودج كتير خفيف طيب قالت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم - 00:36:52ضَ

ليش انما يأكلن العلقة من الطعام يعني اكلها بسيط وبالتالي اه يعني خفيف. وكنت جارية حديثة السن يعني انا لساتني صغيرة واصل النساء كانوا قليلات مش لا يعلم فيهن السمنة يعني - 00:37:10ضَ

فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه فبعثوا الجمل فساروا. خلاص يعني طلع الجمل قام الجمل ومشيوا طبعا هذا الكلام كله بيدلكم على مسألة للتواصل بين الذكر والانثى اقل ما يكون - 00:37:30ضَ

يعني مش سلام عليكم. ام المؤمنين انت في الهودج ؟ نعم انا موجودة. اخبارك طيبة ان شاء الله؟ طيب نقوم خلص خلص حطوها اقل قدر ممكن مع انه احنا عم نحكي عن مين - 00:37:52ضَ

عن الذي اخذ عنها نصف العلم كما يقال اللي كانت طبعا لاحقا يعني بعد ما كبرت لكن قصدي انه المسائل متزنة البعص يقول اه انتم حكمتم على المرأة ومش حكمتم على المرأة - 00:38:06ضَ

الاصل في العلاقة بين الذكر والانثى اقل قدر ممكن من التواصل. هذا الاصل وهذا التواصل له ضوابط كما نقول دائما. يعني لا نتشنج تشنج جنسي ولا ايضا يكون في نوع من الاغراض في الموضوع - 00:38:23ضَ

تقول اه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش. بعد ما الجيش مشي وجدت العقد يقول اتقول فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب - 00:38:40ضَ

اطلعوا على منازلهم طبعا كلمة منزل الذي ينزل به الانسان مش المنزل البيت. طيب الذي ينزل به اجيت على الاماكن تبعتهم ما فيها احد فتيممت منزلي الذي كنت به. طبعا هدول مش موجودين مش موجودين. طبعا روح عالاقل المكان اللي انا حافظه انه انا كنت هناك فيه. طيب؟ - 00:38:59ضَ

يقول فتيممت منزلي الذي كنت به. وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي. عادة الانسان عارفين لما يضيع بيرجعوا عالمكان تقول فانا رجعت المنزل وجلست في مكاني. قلت هلأ يعني حيكتشفوا اني انا مش موجودة. فيرجعوا لي - 00:39:16ضَ

فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت سفر طويل تعب كذا بالليل طيب وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش. صفوان بن معطل كان قد عرس عرس عادة مشى ليلا - 00:39:35ضَ

طيب ومنها جاي العرس العرس والعريس طيب اللي هو يمر باهله ليلا. طيب لهذا الموطن انا جبت الحديث تبع صفوان. قيل بانه صفوان لانه كان نوام الصحابة كانوا بيعتمدوا انهم يمشوا وهذا بيصحى عراحته. طيب - 00:40:01ضَ

والامر الاخر انه كان اه مسؤول عن انه بعد ما الجيش يمشي يترقف عاد البقايا. التفسيرين موجودين. انه لانه بنام كثير بالليل والقضية الثانية انه اه يعني اه مسؤول عن جمع المتاع بعد - 00:40:22ضَ

وطبعا بالمناسبة اذا صدق التفسيران معا انه كان فيها يعني اه يعني ما عندي سند قوي فيه لكنها آآ ايش؟ مهمة للشخص المناسب ده بالزبط حالة في القيادة والادارة ان توكل المهام بحسب - 00:40:40ضَ

قدرة الشخص وسنة ونمطه. نوام الك وظيفة بعد ما يخلص الجيش كذا انت اللي عليك ان تفعل كذا وكذا. طيب؟ وبالمناسبة اه في كتاب اسمه القيادة والجندية في الاسلام محمود رحمه الله هذا كان لواء طيار عراقي - 00:40:59ضَ

من اروع ما يكون في قضية طبعا هو رجل عسكري لواء طيار اه يتكلم كيف كان الرسول فيه من العبقرية صلى الله عليه وسلم في معرفة كل شخص ما الانسب له - 00:41:17ضَ

وفي تفرسه في الناس هذا موضوع اخر وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الدكواني ثم الدكواني يعني النسبة. قد عرس من وراء الجيش فاصبح عند منزلي. طبعا فاصبح عند منزلي - 00:41:34ضَ

فرأى سواد انسان نائم فعرفني حين رآني اجا شاف في في بني ادم هون فعرفني حين رآني ليش؟ وكان رآني قبل الحجاب معناها لما شاف عائشة اعرف وجهها مباشرة لانه لو كانت مختمرة او كذا ما كان حيعرفها - 00:41:51ضَ

لكن واضح انها ايش كانت ملقية عن عن وجهها الحجاب ونايمة. طيب؟ فلما شاف وجهها وكان يعرفها قبل الحجاب طيب اعرفهم فاسترجع انا لله وانا اليه راجعون. بصوت عالي قالت فاستيقظت باسترجاعه - 00:42:12ضَ

سمعت صوت الإناء فصحيت فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه هذه الكلمة بغض النظر طبعا احنا الاصل عندنا الحسن الظن والتصديق لكن يصادق عليها ايش - 00:42:30ضَ

اللي قلناه قبل قليل ناس رفعوا الهودج حتى ما حكوا ولا كلمة. فهل هو الاصل انه ما ما يكون في كثير اخذ ورد. قال انا لله وانا اليه راجعون. صحيت - 00:42:53ضَ

تخمرت حالها تقول ابدا ما صار في بينا حكي وهوى حتى اناخ راحلته الراحل اللي معاه نزلها ووطئ على يدها فقمت اليها فركبتها. نزل لها الراحلة حتى تركب عليها فانطلق يقود بي الراحلة. فصار هو الان يمشي وهي على الراحلة او الجمل - 00:43:05ضَ

حتى اتينا الجيش موغلين في نحر الظهيرة وهم نزول. يعني الى ان الحقنا الجيش قالت وهناك هلك في شأن من هلك لاحظوا العبارة هناك لما شافوا الدخلة هذي في شأن من هلك - 00:43:31ضَ

الناس يتكلموا. طبعا هي مسلا عم تحكي اللي سمعتوه لاحقا صار هناك بلش الكلام لما شافوني انا على على الراحلة وصفوان ماشي فيه هناك بلش الحكي لكن هي ما كانت عارفة الى الان ايش في. بس عم تحكي اللي سمعتوه من حادثة الافك - 00:43:48ضَ

بلش هناك. فهناك هلكة في شأن من هلك وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله بن ابي بن سلول قال عروة اخبرت انه عمر بن الزبير ان نستطرد لروايته يقول اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه - 00:44:08ضَ

ويستوشيه شو صار؟ شو الاخبار؟ سمعتوا شو صار عائشة؟ الى اخره وقال ايضا لم يسم من اهل الافك الا حسان ابن ثابت. ومسطح ابن اثاثة وحملة بنت جحش. حملة بنت جحش اخت زينب بنت - 00:44:29ضَ

زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت حملة بنجي بن جحش بدها تنتصر لاختها اللي هي برضه حلوة. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى كانت تقول عنها عائشة هي التي كانت تساميني من ازواج الرسول. هي اللي بتنافسني في الحلاوة وفي محبة الرسول لها - 00:44:46ضَ

سبحان الله اخته لانها يعني بدها تنتصر لها فتنكس من من عائشة صارت تتكلم في الافك صار في عنا مين ؟ حسان بن ثابت ومسطح وحملة بنت جحش في اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالى. الناس اللي حكوا كثير لكنه اللي اللي اتكلموا ووضح انهم تكلموا - 00:45:07ضَ

حسان شعر النبي صلى الله عليه وسلم المعروف اه مسطح حنحكي عنه بعد شوي ان شاء الله. وحملة بنت جحش قالت عائشة وقدمنا المدينة هي الان ارجعوا مرة ثانية الى الحادثة هي لا تعلم ما الذي يجري - 00:45:31ضَ

لما قالت فعليك من اهلك هذا على اعتبار ما كان يعني ما سيكون يقول فاشتكيت حين قدمت شعرا شهر وانا مريضة تعبانة والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك - 00:45:48ضَ

الودودة شغالة والكلام من تحت لتحت شغال وهي لا تشعر بشيء من ذلك طبعا لاحظوا هذا ايضا يدل على مسألة مهمة ما في لا لا وما في تسارع لنقل الاخبار السيئة - 00:46:04ضَ

شهر كامل ما حد اجا قال لها سمعتي شو اللي صار بيحكوا عنك كده وكده يقول وهو يريبني في وجعي الشيء الوحيد اللي كان يعني نوعا ما عامل لي قلق. طيب - 00:46:21ضَ

اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي بحبها والعلاقة طيبة المرة مريضة ما صرت ارى من رسول الله صلى الله عليه وسلم او اجد منه اللطف الذي كنت معتادة عليه. تقول بس هذا الشيء الوحيد اللي يعني كان يعني انه ما له ايش - 00:46:37ضَ

تقول انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم فيقول ثم يقول كيف تيكم؟ مش كيف كيف حالك يا عائشة؟ يا عائش بل دل عليك من كيف فيكم؟ اه شو اخبارك - 00:46:59ضَ

حتى ما كان لا في لطف بالكلام اله بيسأل اه بيسلموا بيسألوا خلص ثم ينصرف كذلك يريبني ولا اشعر بالشر في شيء جواتي بس ما عندي شيء ابني عليه طيب - 00:47:13ضَ

حتى خرجت حين نقيت مع ام مصطح آآ عارفين ايش يعني نقيته النقاهة. انها يعني طلعت من المرض وخرجت مع مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزا آآ طلعت انا واياها على مكان كان هو المكان اللي نقضي فيه حاجتنا - 00:47:30ضَ

طيب طبعا البعض يقول كيف يعني ليش بتطلعوا؟ تقول وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا. الكنيف اللي هو بيت الحاجة يعني الحمام يعني طيب زمان ما كان في اه حمام في البيوت - 00:47:53ضَ

او حتى قريب من البيوت كان بعيد لانه الناس بتأذوا. ما في الوسائل اللي ممكن تخلي المجاري تجري وكذا تقول وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغائط. قبل الغائط كلمة الغائط الغائط الشيء المنخفض من الارض. اللي قبل ما الناس يعرفوا انه يحفروا - 00:48:10ضَ

ويخلوا يعني الاوساخ اه تذهب بعيدا عنه يقول وكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. لانه رح تكون روائح ويعني وما ينطلق منها يقول فانطلقت انا وام وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ابن المطلب ابن عبد مناف - 00:48:32ضَ

وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق اذا ام مصطفى شو بتقرب لابو بكر؟ بنت خالته وابنها مسطح بن اثاثة ابن عباد ابن المطلب طيب اذا انا طالعة وام السطح عم نتمشى. اللي هي مين ؟ اللي هي بنت خالة ابو بكر. فبالتالي هي بتكون في مقام مين بالنسبة لعائشة؟ - 00:48:51ضَ

في مقام الخالة تقريبا طيب؟ تقول فاقبلت انا وام مصطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا. خلاص خلصنا قضاء حاجتنا ورجعنا اقول فعثرت ام مصطح في مرضها. المرض السوب اللي المرأة بتشده بتشده حولها. طيب؟ - 00:49:19ضَ

فتعثرت فيه فقالت تعس مسطح لما تعثرت تعس مسطح عارفين ازاي هالايام الله يخرب شرك يا فلان! الله يلعن طيب تعي سنصلح فقلت لها بئس ما قلت لاحظوا المعيار اللي تقيس فيه عائشة - 00:49:43ضَ

ينحكى عن الانسان ولا ما ينحكى ليش تحكي هيك على ابن اه ابن بنت خالتي؟ بنت خالة ابوي. لا لا بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا؟ شوفوا المعايير شوف - 00:50:06ضَ

المجتمع لما تكون معاييره مختلفة. واحد جاي بده يقتل ابوه المنافق. والثاني والثاني تجعل معيار السب والشتم هل هل يرضى عنه الله ولا لا يرضى؟ والله قد اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. انتم ملاحظين حتى المسبة الاجتماعية - 00:50:23ضَ

تقاس في في فيما يقوله الله ورسوله قالت بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت والله ما اسبه الا فيك انا ما بشوف بقول لي عشانك فقالت وفي اي شأن؟ ماني انا هو المصلح تسبي على شعري - 00:50:41ضَ

فقالت ايهنتاه ايهنتاه زي يا هذه ولكن تقال عادة زي كانه اه لأ تقال زي كانه يعني حاشا طبعا عائشة رضي الله عنها ذكر يا غافلة. انت هبلة طيب ولم تسمعي ما قال - 00:51:01ضَ

قلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك خد اعمل سطح عم بحكي بنفس الكلام. انه في اشي بين عائشة وبين صفوان تقول فازددت مرضا على مرضي يعني بتحكي انه من اول ما رجعت من الغزوة وهي مريضة - 00:51:25ضَ

وانا ما عم بسمع شيء. اللهم الا في نفسي انه الرسول عم بيجي ما عم ارى منه اللطف اللي اعتدته. وبيسلمه وبينصرف وانتهى لحد ما صار هذا الموقف ليش بتحكي عنه؟ - 00:51:47ضَ

من اهل بدر او لم تسمعي ما قلما ما سمعت ما قال فحدثتني بامر اهل الافك تشتد فازددت مرضا على مرض. فلما رجعت الى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم. ثم قال كيف تيكم؟ نفس القضية - 00:52:00ضَ

شو الاخبار؟ فقلت له شوفوا العقل عائشة ايامها اذا بدنا نعطيها كثير اربعطعشر خمسطعشر سنة هاي يعني اذا بدنا نكبرها. طيب؟ قال بيقول لي زواج القاصرات زواج القاصرات. هاي الجملة انا بكررها كثير لما الناس بحكوا اه - 00:52:16ضَ

هل انت مع زواج في القاصرات؟ فبتكون اجابتي ايش عادة انا مع زواج العاقلات جيبو لي عاقلة وتزوجوها لما تجيبوا لي واحدة ثلاثين سنة مدمنة على ايباد ولا واحدة اه ثمانية وعشرين سنة اه من من نايت كلوب لمش عارف مين - 00:52:39ضَ

واخر نسب الطلاق عندهم وين وين لا انا زوجوني وحدة عاقلة وتجيبوا لي وحدة بهذا العقل وبعدها نتفاهم. على اي حال تقول فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي ازور اهلي - 00:52:56ضَ

ما فتحت معاه الموضوع انت ما فتحت ايش ؟ شهر رمضان. لا لا لا اتي يا ابوي يعني اقعد عندهم ازورهم يعني مش مش بس اطلع عندهم وفيها ايضا قضية الاستئذان - 00:53:15ضَ

اتأذن لي ان اتي ابوي؟ قالت وبالمناسبة انت على قولتك انه ممكن تكون الشعر ناشئ؟ نعم نعم. يعني لذلك حتى حتى العلماء لما بيتكلموا في قضية هل يجوز للرجل ان يمنع آآ - 00:53:30ضَ

يعني امرأته آآ اهل بيتها يعني عذرا اهلها آآ فالعلماء لما فصلوا قالوا يعني آآ الاصل ان لا يمنعها بانه ان تبر اهلها ولكن اذا قال لها لا لا فلما بحكوا عن قضية التجويز - 00:53:43ضَ

يقولون انه على ان مثلا ما يمنعها اكثر من سنة سنة الناس بيستغربوا هذا الكلام الان ليش؟ لانه الناس كل يوم عند بعض. كل يوم عند بعض. طيب زمان كان الانسان يعني يزول فقط لحاجة حقيقية ما عدا ذلك كل واحد في شأنه - 00:53:59ضَ

على اي حد يقول فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما ما بدك تحكي مع مع النبي صلى الله عليه وسلم بدها تسأل مين - 00:54:15ضَ

ابوها ابو بكر وامهم فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بني هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر الا كفرنا عليها - 00:54:28ضَ

يعني الكلام بيصير وانت عارفة حظوتك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكون الضراير من حواليك مطلعين كلام ولا قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا يعني يعني الام اكدت الموضوع الان انه في حكي - 00:54:53ضَ

انه ما قالت له لا لا اي كلام لأ في كلام ويعني الحكي بصير انت عارفة بين الضراير قالت نعم قلت وهل علم بذلك ابي معقول ابوي سمع الحكي قالت نعم قلت وهل علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:12ضَ

قالت نعم فجعلت ابكي الان لاحظوا لما اجاه الكلام من ام نسطح ما ذكرت البكاء رجعت عالبيت ما ذكرت البكاء متى حصل البكاء؟ لما الامر يمس الناس المقربين مباشرة هنا الانسان يشعر - 00:55:31ضَ

بالضربة. طيب يعني اه كل الناس بس هدول انا ما بدي يتأذوا طيب قالت فسمع ابي ابو بكر بكائي وكان فوق البيت. سمعها بتبكي فنزل وسأل امي ما شأنها؟ ملاحظين انتوا ملاحظين البيئة اللي لا تتحدث بالسوء - 00:55:52ضَ

الاب يعلم والناس ماشيين وينظرون اليه ويرمقونه بنظرات معينة. والحكي طالع نازل كما يقال ولا يتحدث والرسول يعرف ولا يتحدث لحد ما وصل هالخبر تقول كان كان يعني فوق البيت فنزل وسأل امي ما شأنها - 00:56:17ضَ

قالت بلغها الذي قيل فيها خلاص وصل الخبر هذي هذي اللقطة مهمة الانسان بيكون متماسك طالما ان الامر بعيد عن من يعنيه طيب يعني انت متماسك ورايح وجاي والامر في قلبك؟ - 00:56:36ضَ

وبنته وبنته مو اي بنت عائشة لها مكانة عند النبي صلى عند ابي بكر الصديق. وهي زوج النبي وابو بكر يعني طاير بانه هو يعني صهر النبي صلى الله عليه وسلم او حماه. طيب - 00:57:00ضَ

وفاضت عيناه وقال لي اي بنية عزمت عليك الا رجعت الى بيتك حكمة وقوة وعقل ورجاح الذهن قال عزمت عليك الا رجعت الى بيتك فرجعت رجعت عالبيت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع ما ما بيوقف دمعي - 00:57:15ضَ

ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي يعني قضيت الليلة كلها عم ببكي خالد ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي - 00:57:41ضَ

الوحي بطء مش نازل اشي اذا الان لاحظوا من رجوعنا من الغزوة كم مضى شعره شوي شعره شوي والرسول يسمع الكلام وابو بكر يعرف الكلام وما حد مبلغها بشيء. في تلك الليلة - 00:57:56ضَ

يقول اصبحت فقام صلى الله عليه وسلم ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استنبت الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق اهله هذا بده وقفات - 00:58:15ضَ

اه ححكي على مكانة الاثنين اولا آآ من دلائل النبوة هذا الرجل بامكانه بكل بساطة ان يقول نزل نزل الوحي بتبرئتها بكل بساطة. ويبرأ ويبرأ حاله ما عنده هذا يدل على انه ما ينطق عن الهوى - 00:58:33ضَ

ان هو الا وحي يوحى القضية مش عالمزاج اثنين يدل انه ما بعلم الغيب يعني لو لو على الاقل حتى يدعي ذلك. ما في من دلائل صدقهم. ثلاثة اخلاقيات القائد المربي - 00:58:55ضَ

انه اذا حزبه امر يستشير يستشير من؟ هذي قصة ثانية اسامة بن زيد واسامة بن زيد الحب بن الحب اللي هو ابن اللي كان متبنيه النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي ابن العم. فعم بحكي على اثنين من خاصة الخاصة عنده - 00:59:11ضَ

يقول يسألهما ويستشيرهما في فراق اهله. فاما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا - 00:59:32ضَ

يا رسول الله هادي اهلك واحنا لأ ما اعلم عنها الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير لاحظوا علي موقفه يختلف عن موقف مين - 00:59:47ضَ

اسامة هذا ضروري تعرفوه حتى تعرفوا بعدين موقف عائشة المختلف مع الناس. طيب ومنهم علي راح يعني راح نشوف ان شاء الله بعد ما ننهي قالت واما عريفة قال يا رسول الله - 01:00:04ضَ

لم يضيق الله عليك. يعني اذا القضية قضية زوجة وكذا في غيرها والنساء سواها كثير لكنه ما ترك الامر كذلك قال وسل الجارية تصدقك علمها عند مين؟ عند الجارية اللي طلبتها رايحة جاية معاها - 01:00:23ضَ

قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا بريرة جارية عائشة اللي لاحقا اعتقتها. طيب ومريرا لها قصة معروفة اللي كان زوجها مغيث وكان بحبها محبة شديدة. فلما اعتقتها عائشة - 01:00:40ضَ

وتحررت فارقتهم بدي شيك فكان يبكي بكاء مرا وكان يطوف بالكعبة وهو يبكي وكان صلى الله عليه وسلم مع العباس مرة. فقال له اما ترى يا عباس؟ اما ترى من حب مغيث بريرا وبغضها له - 01:00:58ضَ

يعجب النبي صلى الله عليه وسلم قديش هذا بحبها وهي ما بدها اياه فجاء مغيث الرسول صلى الله عليه وسلم يستشفع عند بريرة يعني خلينا نرجع لبعض. لانه خلص هي صارت حرة وهو ما زال ايش؟ ما زال عبد - 01:01:17ضَ

فجاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأ لاحظوا رأس القوم خير الخلق الذي يوحى اليه سيد المدينة فقالت له اشافع ام امر رواية تشفع ام تأمر؟ قال انما انا شافع. قالت لا حاجة لي به - 01:01:34ضَ

وقال الرسول طيب قوية باين عليها بالايران قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك او يريبك قالت له والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها امرا قط اغمسه يعني شيء ما بيعجبني - 01:01:52ضَ

غير انها جارية حديثة السن. تنام عن عجين اهلها ما لهاش يعني بادارة البيت كما ينبغي. اه بتعجن العجين. وبتنام عنه فتأتي الداجن فتأكله. الداجن الحيوانات المستأنسة اللي تدخل سواء كان شاة ولا دجاج ولا كذا. الشيء الوحيد اللي ما باخذه على - 01:02:20ضَ

انها مش مدردحة في شغل البيت. طيب مش يعني مش خبيرة. العجينة بتنساه فبتيجي الداجن تأكله هذا فيه اشارة الى ايش ان عائشة من ابعد ما يكون عن خبث المعصية - 01:02:42ضَ

اللي عندها هذه الطيبة واللي عندها هذه الغفلة الغافلات المؤمنات طيب لا يقع منها ذلك البعصي يقول عادة اللي يريد ان يهم بمعصية بكون عنده شيء من الدهاء يعرف يتخبى يعرف مش عارف مين يعرف - 01:03:05ضَ

اللي توصف بهذا الوصف وسبحان الله بريرة من كل القصة تقول والله ما علمت عليها الا انها صوامة مثلا جاي من ها القبيل فيها همة لا ترى انا اللي اغمي - 01:03:25ضَ

وعليها انها قليلة تهمة في شيء معين. طيب يؤخذ عليها وهذه الصفة تناسب وصف الغافلة اللي اللي سيأتي لاحقا فقام صلى الله عليه وسلم من يومه استعذر من عبد الله بن ابي وهو على المنبر - 01:03:37ضَ

اول مرة يتكلم شهر وشوي المسألة في نفسه يرى الناس ونظرات الناس والطراطيش الكلام كما يقال فقام صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن ابي وهو على المنبر - 01:03:56ضَ

فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي من يعذرني ايش المقصود؟ مين مسكته؟ مين يكفيني شره؟ طيب سيد سيد المدينة لا يملك اكثر من ذلك - 01:04:13ضَ

اقتلوه. لأ بس كفوا بس خليه يبطل يحكي وقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اداه في اهلي والله ما علمت على اهلي الا خيرا والله قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وصفوان. وما يدخل على اهلي الا معي - 01:04:31ضَ

ترى هذي صعبة ان يتنزل الرسول الى ان يقول هذه الكلمات ما يبلش يقول والله انا عائشة يبلش يدافع معناها الامر كثير قرب الى نفسه خالد فقام سعد بن معاذ سعد بن معاذ من سادات الانصار - 01:04:53ضَ

لانه فرقه بينه وبين سعد ابن عبادة. لانه برضه حيذكر بعد شوي سعد بن عبادة وقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهيري فقال انا يا رسول الله اعذرك يا رسول الله عذرك - 01:05:12ضَ

فان كان من الاوس اللي هو انا سيدهم ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك شوفوا عندي انا بتصرف اخوانا من الخزرج انت عارف يعني الاوس وخزرج وتاريخ بس القضية عندك. تأمرنا - 01:05:24ضَ

قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة حكينا سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا لكن احتملته الحمية يعني لا نعلم على على سعد بن عبادة الا الصلاح. ولكن ساعتها اخذ جرحمية جاي تحشي عن الخزرج - 01:05:49ضَ

طبعا مين منتسب للخزرج؟ عبد الله بن ابي وقال لسعد ابن معاذ كذبت لعمرو الله. لعمر الله قسم والله. كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ما نطلع لك - 01:06:16ضَ

ولو كان من رحمتك ما احببت ان يقتل لو كان من جماعتك ما بتحب انه يقتل كلمة شديدة وصحابي مو عادي طيب يعني واي صحابي هذا اللي اللي صادقه الوحي في قضية نزول الايات والاربع شهداء طيب - 01:06:33ضَ

وقام اسيد بن حضير طبعا مرة اخرى قصة الافك لحالها يعني انا لو لو لو معلم انا لو معلم في صف قصة الافك بتاخد معي شهر شهرين بالراحة كل واحد فيهم ترجمته قصة مش عارف مين طيب والفوائد - 01:06:53ضَ

وسيد ابن حضير قصة لحاله اسيد ابن حضير كان معروفا بين الصحابة اولا مجاهد قوي اه قوام ندي الصوت صاحب نكتة هاي الخلطة بحب دايما اذكرها مع بعض. لان اه الصورة التي تؤخذ عن عن الصحابة عموما سم عن المتدينين انه اما او - 01:07:13ضَ

وسيد ابن حضير هلي اذا تعرفونه صاحب الرواية المشهورة اللي لما كان اه اه اللي لما كان اه يصلي بالليل فخشي على ابنه انه كانت الخيل بتهيج ان تطأ ابنك ابن يحيى - 01:07:36ضَ

طيب فجاء الرسول ثاني يوم قال له يا رسول الله اني كنت يعني آآ اصلي فاذا قرأت القرآن هاجت الخيل. فاذا سكت واني خشيت ان تطأ يحيى وقال صلى الله عليه وسلم - 01:07:52ضَ

تلك الملائكة كانت تتنزل لنبي صوتك في رواية انك لو بقيت هذا لرأيناها في الطرقات صرنا نشوف الملائكة طيب هذا البني ادم هو نفسه اللي في روايات كان يضحك النبي الى درجة انه النبي بيوكز ويخاصرته عارف انه خلص يعني طيب - 01:08:09ضَ

لا لا لا هذاك غير لا هذاك النعيمان. النعيم اللي كان بسكر. لا لا النعيمان اه رضي الله عنه. طيب. لا لا اه اه شو اسمه اه اسيد بن حضير - 01:08:29ضَ

قصة اخرى اكرر الشخصيات لما تقرأ بهذا الشكل اه تقترب من واقعنا ونقترب نحن من واقعها ونصير نفهم بعض بهذه الطريقة. ما في قضية اما او قالت فقام اسيد ابن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن منافقين - 01:08:41ضَ

خلص فتنة. فتنة. الامر مو واضح لا استطيع اني يعني غاية ما استطيع ان افعله. وعذرا بالعبارة يعني احنا يعني سنتين لمن جربنا فتنة في مكانة الواحد بعرف ايش يعني. لما تكون انت ساكت - 01:09:06ضَ

مو قادر تحكي شيء معين. الناس بصيروا يصلوا لمرحلة اللي يصدق واللي يكذب واللي وانت غايتها تستطيع فعله ايش ؟ يا جماعة حد يحكي مع هدول السكتهم شوي هذا لغاية ما نستطيع فعله - 01:09:24ضَ

الصحابة معقول مبرر لهم ولكن مفهوم لما يصل لما يصل الحال الى ما ما وصلوا اليه فقال قالت فثار الحيان الاوس والخزرج الاثنين هذا بينصر صاحبه هذا بينصر صاحبه حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر - 01:09:36ضَ

طبعا الوضع موسى الرسول موقف مو بتلك القوة اللي يستطيع ان يفعل ما يفعله في الشأن العادي هو الآن هو اللي يعني بيته اللي متهم قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم. يعني يعني بيسكتهم حتى سكتوا وسكت - 01:09:59ضَ

قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما. لا يلقى لي دمع ولا اكتحل بنوم حتى اني لاظن هذه شديدة هذه. حتى اني لاظن ان البكاء فالق كبدي - 01:10:19ضَ

عارف الواحد لما يكون حزين ومو قادر يسوي وسبحان الله انا بحكي لزوجتي مرات بقول لها بامكانك كونها تخصص عيون يعني بقولها انا هاي القناة الدمعية ما بفهمها من وين بتجيب ؟ - 01:10:40ضَ

يعني مرات الانسان في حالة رحمة في حالة اه خوف في حالة خشوع في حالة كذا. هذا المي من وين بتجيبوا هذا كله؟ طيب تقول حتى اني لا اظن ان البكاء فالق كبدي. فبين ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستأذنت علي امرأة من الانصار. فاذنت لها - 01:10:56ضَ

تبكي معي عارف اللي هو جاي تونس. طبعا لاحظوا كون عائشة من كل القصة تذكر هذه المرأة ما نعرف مين هي امرأة من الانصار يعنيها هذا الانسان لما بيكون في حالة - 01:11:15ضَ

في حالة وحشة بده اي احد يؤنسه يقول فجلست تبكي معي قالت فبين نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس. الان من اول الحادثة شهر كامل ما فيه كلام - 01:11:32ضَ

بعدين طلعت مع ام مسطح رجعت بعدين صار الموقف استأذنت الرسول ما حكت معاه راحت عند اهلها حصل الكلام حصل. بكت رجعت على البيت. سمعت الرسول يستشير علي واسامة. بعدين طلع على المنبر وصارت القصة - 01:11:46ضَ

الان اول مرة راح يتكلم بالامر بصراحة قالت فسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأني بشيء قالت الان جماعة فقه الناس جماعة وناس جماعة اللي حاضرين معنا. اللي اللي متابعين مجالس فقه النفس - 01:12:03ضَ

لابد ان تستحضروا الان ما نسميه السنن المخلوقية وتحديدا ما نسميه رفع سقف المعقولات وخف سقف التوقعات وان المخلوق ينبغي ان يتعامل معه على انه مخلوق ليش قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:12:31ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله هاي الكلمة لحالها - 01:12:50ضَ

يعني قبل ما تكمل ايش في ان كنت؟ فان كنت لاني لا اعلم الغيب مع نهول قال قبل شوي على المنبر ايش ما اعلم ما اعلم على اهلي سوءا. يعني هو الاصل عنده حسن الظن - 01:13:07ضَ

ولكن ما عنده شيء يبني عليه. مما يدل على ان قضية التحقق والكلام واللسان وما سبق الكلام عنه في في صدر السورة. مهم ان لا يتكلم الانسان الا بما يعلم - 01:13:25ضَ

يعني الذي عم بيقول هذا الكلام هو نفسه اللي الاربع شهور لا لا لا لا لا لا الشهود في انه اكثر موقع حادثة هلال حادثة هلال الزوج وزوجة بعدها لكن الشهود قبلها - 01:13:38ضَ

حادثة هلال بن امية تبوك. بعد تبوك عذرا قبل الاربع شهور انه الايات فان لم يأتوا باربعة شهود. مم انا عارف لكنه لسه ما الرسول الى الان ما عنده شيء صريح في الامر. طيب؟ ولا يستطيع ان ان يقيم محاكمة - 01:14:00ضَ

الكلام كله طراطيش. انت عارف اكرر مرة ثانية يعني للاسف الواحد يستدعي لما صارت الفتنة من سنتين انك تقوم تحكي ممكن تعمل مشكلة زيادة بس كمان الموضوع مش انه ما في كلام. في كلام. هي لذلك فما فتنة سبحان الله. طيب - 01:14:24ضَ

قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب - 01:14:42ضَ

استغفري الله وتوبي اليه هذه اللقطة خلت واحد من المشعوذين اللي كنا نحذر منهم من زمن تصوروا انه يقول انا هذه الرواية ما بصدقها والرواية المتفق عليها يقول زوجات الانبياء ما بطلع منهم اه العيبة وما بخونوا طبعا هو متفق متفق - 01:14:56ضَ

ان زوجات الانبياء خياناتهم خيانات فكرية. لا خيانات فراش لكن لكن حتى مع ذلك طيب هذا الكلام نعرفه بعد تبرئة الوحي لها. يعني يعني احنا ما عنا بأس في ان الامر حينها - 01:15:21ضَ

الرسول يتعامل بما لديه. الرسول ما عنده اه من الوحي انه اسمع ترى كل الانبياء اللي سبقوا ما حد خان. ولن يخون ما عنده هو يتعامل بما لديه فصاحبنا هذا يقول يعني هسا بدكم اياني اصدق - 01:15:39ضَ

انه يعني تناقلوا الحديث وكلهم متأكدين انه هاي الرواية وانت مصدق اللي قبله واللي بعدها وعندك بس هاي مشكلة معها؟ طيب. مع مع انها لقطة من اهم لقطات الحديث يقول لك انا لا اصدق وان كانت في الصحيح - 01:15:55ضَ

وبيجي بقول لك وانا عندي هون بصراحة الشيعة احسن منك الذين يتهمونها قال لا لا اللي بيتهمها هذا بس يعني واحد من المتطرفين بس الشيعة لا لا الشيعة عندهم انه ال البيت هدول ما يمسهم - 01:16:11ضَ

شو عم بخبروا اي ال البيت رجل هو شيعة يتعبدون الا من رحم الله. بان بان عائشة يعني حاشاها زانية. طيب على اي حال قال قالت وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه - 01:16:26ضَ

هذي اللقطة مو سهلة ان اقول لشخص يعنيني ومو شخص عادي هذا الشخص اللي لما لما سأله مرة عمرو بن العاص من احب الناس اليك؟ ايش قال له؟ عائشة هذي اللي احب الناس الي انا اللي عم بحكي لها الان - 01:16:50ضَ

ان كنت الممتي بذنب فاستغفري قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته عارفين يعني شوي نفهمها فهمي درامي كما يقال الاصل فيها البكاء. حالة ضعف شديدة. بكاء بكاء بكاء بكاء - 01:17:07ضَ

والبكاء سبحان الله يريح الانسان لكن يجي الرسول خاص الان هي استعداداتها النفسية انه الرسول سيقول مقالة ايش يريحني مقال مقالة ايش يقول قلص دمعي يأتي الامر يصدمك الى درجة انه حتى الحالة النفسية اللي عادة تكون فيها بالضعف مو قادر تكون فيها - 01:17:31ضَ

حتى انت يعني يقول فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة نشف دمي حتى فش حيل ابكي فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال - 01:18:03ضَ

فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه اللي حكاها يعني يعني هو ما سبك ما قال لك شيء. قال ان كنت يا الممتي بذنب استغفري - 01:18:26ضَ

وين كنت بريئة فسيبرئك الماء يقول فقلت لامي اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال وقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:18:36ضَ

وقلت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا ولاحظوا عائشة وهي تتكلم كثير بتفسر ليش يعني ليش الهودج كانت خفيف؟ ليش اه بتفسوا اه ليش سعد بن عبادة اخذته الحمية بتفسر سبحان الله وتعظيم - 01:18:49ضَ

ونعم بتفسر انه في شيء ساقوله الان لكن يعني جدوني العذر الان بدها تستدعي قصة يعقوب انه اشكو بثي وحزني الى الله اقول بس ما عرفت حتى من هول المسألة اني اتذكر اسمه - 01:19:16ضَ

وانا جاري حديث لا اقرأ القرآن الكريم. مش حافظة كثير من القرآن. اقرأ تأتي معنى الحفظ عندهم كمان يقول فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا اني والله لقد علمت - 01:19:39ضَ

لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به هذا الكلام باين عليكم انتم مصدقينه فلان قلت لكم اني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بامن والله يعلم اني منه بريئة لتصدقوني - 01:19:54ضَ

نوصل لمرحلة انه يعني اذا قلت لكم اني ما حتصدقوني. واذا واذا اتهمت نفسي وانا بريئة حتصدقوني. ليش؟ لانه خلص كلام الناس مأثر عليكم فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف. ما قالت يعقوب. ناسية. طيب - 01:20:10ضَ

والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل الله المستعان وعلى ما تصرفون هذا كلام واحدة زواج قاصرات توزع عاقل على جماعة حقوق المرأة تقول فوالله لا اجد لي ولا لكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون - 01:20:28ضَ

لاحظوا الكلام صعب انها عم تحكيه لاقرب ثلاثة لها الرسول والاب والام ويدلك على ان المجتمع مش ملائكي هي تظنهم تأثروا وهم مو عارفين يعملوا شيء هذا اللي عندنا ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم اني حينئذ بريئة وان الله مبرئي ببراءتي - 01:21:01ضَ

ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأني وحي يتلى مو عادي يا جماعة معليش يعني مجتمع الصحابة مجتمع غير عادي متيقنة من برائتهم. قالت قول صبر جميل الله المستعان على لكن انا مو تلك المؤمنة التي ازكي نفسي انه لا لا لا لا - 01:21:26ضَ

اسمعوا العبارة القادمة. لشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زوجة الرسول ام المؤمنين احب الناس الى قلبه ابنة خير الرجال من بعد الانبياء يقول انا لا ارى انه الله ينزل فيي انا وحي - 01:21:52ضَ

قالت ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها. بس يعني كنت ارجو وانتم ملاحظين وسيصدق الرسول يعني الرسول لو قام قال يا عائشة لقد اتاني الليلة كذا كذا - 01:22:13ضَ

يقول ما كنت انا شأني في نفسي احقر من ان ينزل في وحي فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه - 01:22:29ضَ

في تلك الجلسة فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء اللي هو التعب اللي كان يحصل من من الوحي تقول حتى انه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي انزل عليه - 01:22:42ضَ

قالت فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك بعد هذا التعب كله فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عائشة الله عز وجل فقد برأك اي كلمة اما الله عز وجل بدها وقفة - 01:22:59ضَ

انت ايش كنت بدك ؟ الله برأك قلت فصبر جميل والله المستعان. هاي اللحظة انا يعني ما ادري ايش لحظات عارفين لحظات انفتحت ابواب السماء سرعة العبارة فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. نزلت البراءة - 01:23:16ضَ

قالت ام قال فقال يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك. فقالت لي امي قومي اليه قالت والله لا اقوم اليه لا احمد الا الله عز وجل هذا الموقف - 01:23:34ضَ

قد يفهم عند عند البعض انه لا مو حلوة احمدي ربك وبعدين الزلمة ما حكى فيك اشي غلط كذا بس قضية انه لا لا لا لا التجربة علمتني ان الله الله اولا - 01:23:53ضَ

لذلك انا تعمدت ان اتي بالحديث تبع جويرية قبل البدء في حادثة الافك وكأن الله يعدها الى انه يا عائشة لا اريد ان يكون في نفسك احدا ولا يشكوكم حتى - 01:24:09ضَ

ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث اذا بتتذكره دائما بستدعيه انا في حادثة تبوك كعب لما قال حتى كان لما الرسول نزلت البشارة يقول آآ فانطلق الناس يهنئونني. يقول حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه ووجهه يبرق من السرور. فقال - 01:24:23ضَ

هلا ابشر بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك امك. ايش قال؟ قال فقلت له امن عندك ام من عند الله انا بدي ربنا صبرت خمسين ليلة مقاطع عشان ربنا. طيب - 01:24:54ضَ

نفس الشيء هون فقالت لي امي قومي اليه. فقلت والله لا اقوم اليه وفيها انتم عارفين فيها فيها عز يعني الانثى طيب. فيها عائشة شخصية شخصية يعني يعني لما تدرس ترجمة عائشة تدرس مع - 01:25:08ضَ

احوال نساء كثيرات تقول فاني لا احمد الا الله عز وجل. قالت وانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي. قال ابو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره - 01:25:24ضَ

مسطح من فقراء المهاجرين وامه كذلك. وكان ابو بكر متولي النفقة عليه قال والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فانزل الله ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون - 01:25:42ضَ

شوفو الالتفاتة الرائعة في القرآن الكلام اول شيء كأنه ضمير غائب طيب ولا يأتي لاولي الفضل منكم مين هما قولوا الفضل. طيب وسع ان يؤتوا الى القربى والمساكين والمهاجرين. كل الصفات فيه قريب ابن ابن بنت خالته - 01:26:06ضَ

مسكين من المهاجرين طيب في سبيل وليعفوا وليصفحوا لاحظوا الالتفاتة انت الان انت الان جالس مع فرقة شبيه خطيب جمعة عم بتكلم الناس اللي بعملوا هيك بدهم يديروا بالكم. الناس مش عارف. فجأة تجد الخطاب لك. الا تحبون ان يغفر الله لكم - 01:26:28ضَ

تصور ابو بكر الصديق وهو يسمع الاية الاية عم بتلمح عليه غير لما يكون الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. قال ابو بكر. بلى. والله اني لاحب ان يغفر الله لي - 01:26:47ضَ

فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عائشة وكان صلى الله عليه وسلم سأل زينب بن جحش عن امره زينب بن جحش اللي هي ايش حكينا عنها قبل شوي - 01:27:01ضَ

اختها هي اللي مشاركة يرحمنا في وهي التي تساميني هي اللي يعني بتنافسني سأل سألها عن امري فقالت فقالوا لزينب ماذا علمت او رأيت؟ قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري - 01:27:17ضَ

لاحظوا العبارة ما ما ابلغها وكأن الشيء يأتي الى السمع والبصر وهي عم تحميه. مش يعني السمع والبصر رايح له. احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا. قالت عائشة - 01:27:35ضَ

وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع كان بامكانه الرسول لما يسألها الله اعلم. الله يستر عليها. عارفين الكلمات اللي قالت والله ما علمت الا خيرا - 01:27:49ضَ

قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع. قالت وطفقت اختها حملة تحارب لها فهادكت فهلكت فيمن هلك من اصحاب بس علشان بدها ترفع عشان اختها عند النبي صلى الله عليه وسلم - 01:28:06ضَ

انتهى الحديث هنا الحديث انتهى لا في روايات يعني يعني الرواية اللي متفق عليها واللفظ هنا للبخاري. انت وفي رواية وقال رجل من الانصار لما صار الافك سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم اللي هي الان نزلت في الايات - 01:28:24ضَ

وفي رواية انه هذا مين ان امرأة ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما قالت له اما سمعت ما تحدث الناس حدثته بقول اهل الافك فقال سبحانك ما يكون لنتكلم بهذا - 01:28:43ضَ

في رواية اخرى عن ابي ايوب الانصاري انه لما بلغه خبر الافك قال لزوجه الا ترين ما يقال؟ فقالت له لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوءا - 01:28:55ضَ

قال لا قالت ولو كنت انا بدل عائشة ما خنت رسول الله. فعائشة خير مني وصفوان خير منك. قال نعم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا من النفس بانفسهم خيرا - 01:29:08ضَ

وفي رواية لما نزل عذر عائشة رضي الله عنها قبل ابو بكر رأسها فقالت الا عذرتني فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت ما لا اعلم يعني هي فرح ابو بكر انه نزلت وقبل رأسها فقالت له طيب يعني ما كان عذرتني - 01:29:27ضَ

قال انا لا استطيع ان اتكلم بغير علم. نعم بنتي وحبيبتي وعالعين والراس لكن لا استطيع وفي رواية لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم - 01:29:52ضَ

حسان بن ثابت ومسطح وحمام هنا في سؤال على طول بده يخطر ابو رأس المنافقين في اكثر من عمر اولا انه كما قال عروة كان يستوشي بس ما بيقول اه شو سمعتو ؟ شو الأخبار؟ ذكي جدا بأنه لا ينسب اليه وهذا اه للأسف الواحد لما يعني يعيش احوال الفتن بعض الناس - 01:30:09ضَ

هاد الأمة كلها وهو لا ينسب اليه ولا كريم وبالتالي لا يقام عليه. اثنين قيل لا الامر ليس كذلك وانما خشي النبي ان يأخذه بالقرائن فيكون آآ يعني فيكون قد ظلم. وبالتالي يقال ان محمد ها انتقم لنفسه بلا بينة - 01:30:39ضَ

ثلاثة قيل لا حتى لو كان في بينة كون رأس المنافقين وسيد القوم كان ممكن يعمل فتنة والناس بالكاد هدأت. فالرسول ما اقام عليه الحد وانا ما اظن الاخيرة لانه لو في بينة قال لو لو فاطمة سرقت لقطعت يده - 01:31:00ضَ

واما حسان بن ثابت رضي الله عنه فقد اعتذر بلاميته المشهورة حصان رزان ما تزن بريبة حصان محصنة رزان صاحبة وقار. طبعا القصيدة كلها في عائشة. حصان رزان ما تزن بريبة. ها لا تؤخذ بشبهة - 01:31:19ضَ

وتصبح غرثة غرثة جوعانة من لحوم الغوافل ما بتاكل لحوم الغوافل مش مش اللي زيها يعني تلوك يعني اعراض الناس. طبعا القصيدة يعني مشهورة. حتى انه دخل عليها اه اظن مسروق ابن الاجدع. وكان حسان عندهم - 01:31:40ضَ

فكان يقول حصان الرزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل قالت اما والله نعم ولكنك يعني انت اصلا تأكل اللحوم الغوافل. اكلت من لحمي فلما خرج قال مسروق - 01:32:02ضَ

كيف تدعينه يدخل عليك قالت هذا الذي كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اللي صار معاي وخلص بعدين. فقالت ويكفيه ما كان من امره. يعني بدكم اكثر من العذاب اللي اللي ناله - 01:32:19ضَ

جلد انجلد. اه نزل فيه ايات. يكفي انه الان لما يتذكر انه وقع وقع في زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية قالت والله انه الرجل الذي قيل فيه ما قيل عذرا اه مم - 01:32:36ضَ

لا في آآ كانت تستدعي ابيات معينة كان يقولها حسان في النبي صلى الله عليه وسلم وتعتذر له. ايش؟ اعذار بعض لبعض لا لا غير هذا اه في في بيت معين اه كانت تقول يكفيني فيه هذا البيت الذي قاله في الرسول مش فيها. يعني لانه كان يدافع عن الرسول فانا - 01:32:54ضَ

آآ وفي رواية قالت والله ان الرجل الذي قيل فيه ما قيل اللي هو يعني صفوان ليقول متعجبا مما نسبوه اليه سبحان الله. فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف - 01:33:15ضَ

في انثى قط يعني ما عمري انا مساست امرأة بالحرام قالت وما لبث ان قتل شهيدا في سبيل الله يعني يعني فالان حسان مسطح حنا آآ اه شو اسمه اه صفوان؟ - 01:33:27ضَ

بقي بعض الشخصيات منهم عبد الله بن ابي لما مات عبد الله ابن ابي جاء ابنه طبعا ما تموت عادية تتوقعوا ايش طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ليكفن به اباه - 01:33:46ضَ

ليكفن فاعطاه اياه ما بتتخيلوها حراس منافقين كذب طعن في في في الشرف الا يخرجنا الاعز منها اذل في كل هذا وابنه في يوم من الايام قال لك اقتل لك اياه - 01:34:05ضَ

فاعطاه اياه. وقام يصلي عليه فامسكه عمر قال له يا رسول الله منافق والله امرك. قال له قال ان تستغفر لهم سبعين مرة. وانا ارجو ان استغفر فوق السبعين فنزلت لا تصلي على احد منهم ما تأبت - 01:34:26ضَ

ويقال هذه من مواضع اللي وافق الوحي فيها مين؟ عمر اما علي ابن ابي طالب فكانت عائشة اذا استفتيت في امر احالت عليه هذا مين اللي اللي قال نساء كثيرات بدك تتزوج غيرها - 01:34:46ضَ

رجل له علم انتهى الموضوع طبعا عائشة آآ قصصها كثيرة في قضية ان تذكر الشخص وتذكر خيره معه وكأنها يعني تعالج في نفسها امرا ما بدي احضر النفس هذا اه انتهى للحديث - 01:35:07ضَ

انا الكون غدا حيكون يوم الاسئلة والتطبيقات فانا اليوم بدي اترككم مع تكليف انا كاتب عندي قرابة ثمنطعشر فائدة من حادثة الافك غير غير الاشياء اللي ذكرت من اول السورة. لكن بس حادثة الافك فيها مسائل تتميز عن عن ما سبق - 01:35:28ضَ

راح افتح المجموعات اليوم طبعا للاسئلة كالعادة بوسم علموا ابناءكم وكذا ولكن ابعثوا فوائد بدي اشوف بدنا نحاول هيك نتعلم انه كيف نستنبط الفوائد التربوية التزكوية النفسية من حديث كهذا والحديث غني جدا - 01:35:52ضَ

اه اكتفي بهذا اه حتى نترك الموضوع لكم ان شاء الله يعني ونناقشه غدا اه لكن نقول صلى الله على محمد وعلى ال بيته ورضي الله عن الصديقة بنت الصديق. رضي الله عن ابيها - 01:36:10ضَ

ورضي الله عن ذلك المجتمع اللي اللي يعني حقيقة نخسر كثيرا اذا ما كنا نعرف تفاصيل هذه هذه الاحداث هي اللي بتخلي الانسان يمسك لسانه لما يحصل له واقعة في الحياة - 01:36:27ضَ

لانه بيتعلم انه في ناس مشوا على ارض الواقع في يوم من الايام وكانت هذه اخلاقهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا ان نتخلق باحسن الاخلاق. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق - 01:36:40ضَ

لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت اللهم واجعلنا ممن برعوا السنتهم من الخوض في اعراض امهات المؤمنين وصحابة نبيك صلى الله عليه وسلم - 01:36:51ضَ

اللهم ورد كيد هؤلاء ممن يتقولون هذا القول الى نحورهم. واعنا على ان يظهر لنا منهم ما يكشف لنا سوءاتهم وعوراتهم فلا نؤخذ بهم ولا نفتن بهم اللهم امين واجمعنا بخير الخلق - 01:37:07ضَ

يعني سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم على رأسهم وام المؤمنين وامهات المؤمنين والصحابة عليهم رضوان الله جميعا. اللهم امين اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:37:22ضَ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:37:40ضَ