باحث

كن وفيا ان الوفاء لا يشترى ولا يعلم. الوفاء للصحابة ضرورة وحبهم فريضة ان يحب هؤلاء الصحابة وان ينقل هذا الحب الى ابنائه. هذا واجبنا هذا جيل ليس له نظير - 00:00:00ضَ

من الذي خلق الله عز وجل ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الا ان يشاء الله. ولم يرزق نبي ابدا بصحابة او اوفياء ابرار اطهار مثل نبينا عليه الصلاة والسلام. حب الصحابة والقرابة سنة القى بها ربي اذا - 00:00:20ضَ

الذين خرجوا من ديارهم واموالهم وبذلوا الغالي والنفيس. وبذلوا المهد لله ورسوله. يكون من عاقبتهم ان يذكروا بهذا الاسباب نحن نبرأ الى الله عز وجل من الطعن في اوليائه. الذين زكاهم ورفع من - 00:00:40ضَ

وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نتأسى بهم. وان نتولاهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:01:00ضَ

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر - 00:01:22ضَ

لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:01:50ضَ

ايها الاخوة الكرام ان حديثنا عن جيل التمكين حديث طويل ولا تتم النصيحة الا اذا جلينا امر العقبات التي تعترض هذا الدين من اعظم العقبات التي ابتدعها اول طائفة مبتدعة في الاسلام - 00:02:20ضَ

وهم الخوارج هي عقبة تحصين الرأس اناس بلا رأس لا قيمة لهم تحطيم الرأس معناه تحطيم بقية الجسد اول بدعة في الاسلام وهي بدعة الخوارج قامت على تسفيه الصحابة وتضليلهم - 00:02:58ضَ

وعدم الاشتراك بهم هذه هي اول بدعة في الاسلام وهذه البدعة برأسها منذ عدة سنوات لكنها اشتدت ضراوة وخسة ونزال في هذه الايام تصور على صفحات الجرائد يتهم الصحابة ان حياة انسان الجنس - 00:03:34ضَ

عمر ابو عثمان وبقية الصحابة مجالسهم كانت عن النساء ثم يذكرون انهم كانوا يتعمدون المخالفة مثل عمر الله عز وجل حرم على الرجل ان يأتي امرأته في الخير او ان ياتي امرأته في دبرها - 00:04:10ضَ

يقول لك عمر بعد هذا النهي فعل ثم جاء يعتذر وقال حولت رحل هذه الليلة قلت لكم انها ازدادت حسة ستة الصحابة يتكلم عنهم بهذا الاسفاف على صفحات الجرائد والمجرم الاثم الذي كتب هذا بيده يعود الى بيته امنا بلا مشاكل - 00:04:41ضَ

ارأيت الى الاغمار كيف يمزقون نسيج الاحرار يتهم هؤلاء كل حياتهم عن النساء اليس هذا من القدر الذي ينبغي ان يعاقب عليه فاعله اذا حطمنا هذا الجيل فمن يبقى لنا؟ نحن نعيش على ذكراه - 00:05:13ضَ

نحن الان نعيش على ذكرى هذا الدين واذا استلهمنا الانتصارات واستلهمنا القوة نأخذه من هذا الجيل وليس هناك نقطة مضيئة في حياتنا الا هذا الدين هذا جيل ليس له نظير - 00:05:46ضَ

ابدا الذي خلق الله عز وجل ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الا ان يشاء الله. فيما بقي لكن ما مضى نحن نقطع انه لم يأت مثل هذا الجيل ابدا - 00:06:10ضَ

ولم يرزق نبي ابدا بصحابة اوفياء ابرار اطهار مثل نبينا عليه الصلاة والسلام الذين خرجوا من ديارهم واموالهم وبذلوا الغالي والنفيس وبذلوا المهد لله ورسوله يكون من عاقبتهم ان يذكروا بهذا الاسباب - 00:06:27ضَ

كان الواحد منهم اميرة كبيرة ويغضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام او يعاقبه فيرسل اليه ملك من ملوك الكفر يعرض عليه ان يرتد عن دينه فيأبى بعدما خالطت بشاشة الايمان قلبه مثل كعب ابن ما لك - 00:06:56ضَ

وكان شعب جمالك رجلا اميرا قبل ان يسلم وتخلف عن غزوة تبوك فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جاء المنافقون يعتذرون ان بيوتنا عورة يعتذرون باعذار شتى. حتى جاء سعد - 00:07:23ضَ

قال فلما دخلت ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم تبسم المغضب وقال ما خلفت فقلت والله يا رسول الله لو كنت عند غيرك من اهل الارض لظننت اني اخرج من سخطه بعذر. لقد اوتيت جدلا - 00:07:50ضَ

كان رجل مجادل اخرج من اي ورقة بحسن البيان لكنني لو حدثتك حديثا ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي والله ما كان لي من عذر وما كنت قط ايسر مني في غزوة كهذه الغزوة - 00:08:15ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد صدق قم حتى يحكم الله فيه كان هو واثنان من اصحابه هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام هؤلاء الثلاثة - 00:08:42ضَ

حتى كان يمسي الواحد منهم السلام لا يردون عليه قال سعد فلما اشتد علي ذلك وكنا كما وصف الله عز وجل ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم لما طال عليه الامر - 00:09:07ضَ

قال فتصورت حائط ابن عمي ابي قتادة وهو من احب الناس اليه فتسور الحائط فسلقه فرآه جالسا فالقى عليه السلام قال شعر فوالله ما رد علي السلام قال فقلت له - 00:09:31ضَ

يا ابا قتادة ناشدتك الله عز وجل اي استحلفك بالله الست تعلم اني احب الله ورسوله فقال الله اعلم قال ففاضت عيناي ونزل المهم قصة طويلة وفيها قال وبينما انا في السوق - 00:09:57ضَ

اذ جاءني رجل من انباط الشام يسأل عن اين سعد ابن مالك قال فطفقوا يشيرون الي فجاءني بكتاب من ملك الروم او من ملك غسان رجل نصراني علمنا ان صاحبك قال وجفاك - 00:10:31ضَ

فاتنا نواكب يعني ائتنا نرفعك ونعطيك حقك قال فقلت وهذا ايضا من البلاء وحرص الورى وكانوا في محنة صورها الله عز وجل في كتابه المجيد وضاقت عليهم الارض بما رحبت - 00:11:05ضَ

وضاقت عليهم انفسهم نفهم هذا الكلام ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم تلقيت خطابا مفزعا مروعا هذا الخطاب من سجين مصري وانا ما اتكلم عن ظالم ام مظلوم جاني ان نجني عليه فهذا لا يهمنا - 00:11:39ضَ

لكن الرسالة مرسلة الى كما كتب سعادة السفير الامريكي وذكر هذا الكاتب انه متخصص في فن نادر وفي علم نادر وان امه مريضة تحتاج الى كلية وليس معه ثمن الكلية - 00:12:19ضَ

فذهب الى هذا البلد ليحصل الثمن قال وبينما انا في الطريق يعتقلون واودعونا السجن بلا تحسين كل هذا لا قيمة له لكني تركته لنكتة سارجع اليها بعد ذلك ايه المطلوب - 00:12:52ضَ

قال سعادة السفير اريد ان اتنصر لكي يخلصني يسوع الرب مما انا فيه ولكي اشرح للعالم الاكذوبة العظيمة التي هي الاسلام التاريخ تاريخ سد سجنه من تاريخ كتابة الرسالة خمسة وتلاتين يوم فقط - 00:13:22ضَ

خمسة وتلاتين يوم فقط سجن فيها يريد ان يتنصت وهذا الرجل كما يقول عن نفسه متخصص في فن نادر لكنه جاهد في ابجديات الاسلام الامية الدينية منتشرة في صفوف الدكاترة - 00:14:00ضَ

والاساتذة الكبار فضلا عن من دونهم خمسة وتلاتين يوم فقط لو ان هذا الرجل لبس خمسا وثلاثين ثانية في سجين مات حمد هذا يريد ان يسجن نفسه زدني مؤبد ويظن انه يقدر على ذلك - 00:14:25ضَ

يظن انه يكفر ويدخل النار هو يريد ذلك حتى يفر من سجن يأكل فيه ويشرب وينام هذا النمط له نظائر كثيرة من اولى بالذنب؟ من اولى ان تكلم عليه؟ الاحرار - 00:14:56ضَ

وشعب ابن مالك ليس من اشرفهم هناك من هم اشرف منه. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وتمام العشرة اشرب وهذا موقف كعب يرضى بالكفر اخطر شيء يهدد العبد المعصية وعلى رأس المعاصي جميعا الكفر - 00:15:26ضَ

قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات لكن هناك سيئة واحدة تذهب كل الحسنات وهي الشرك تذهب كل الحسنات كل معصية مضرة ما يؤمنك دخل ابليس النار لانه خالف امرا واحدا - 00:15:59ضَ

وخرج ادم من الجنة لانه عصى خالف امرا واحدا وتقطع يد السارق في ثلاثة دراهم ويقتل الرجل اذا توارت حشفته في فرج امرأة لا تحل له. فما يؤمنك ان تدخل النار بذنب واحد - 00:16:33ضَ

ما يؤمنك لا سيما ان كان على رأس هذه الذنوب الشرك هذا نمط ونموذج في الجامعات تنظيم الشيعي الذي اكتشفوه يسبون ابا هريرة ويكتبون ما يغصبون على صفحات المجلات تكذيب لابي هريرة - 00:16:56ضَ

وضعنا عليه وعاد الرجل ما زال في منصبه يكذب الصحابة ونحن احياء وفينا عين تصرف كل رجل يرجع الى اهله والى اولاده لان هذا الميراث ليس ميراث احد دفاعك عن هذا الدين فريضة - 00:17:17ضَ

لان حبك اياهم فريضة واعلم انك لست في مأمن لست في مأمن الشيخ علي طنطاوي احد مشايخ سوريا قرأت له في مذكراته انه سنة تمانية واربعين لما دخلت اسرائيل القدس - 00:17:42ضَ

ومروا على التجار يجمعون الاموات شراء السلاح قال فذهبت الى تاجر كبير وعرضت عليه القضية نحتاج الى ما فابى وقال انا مديون انا مالي ومال السياج انا مالي ومال السلاح - 00:18:11ضَ

بعد السنتين او تلاتة قال فكنت اوزع الاطعمة على المعسكرات اللاجئين في المعسكرات في القيام فوقعت عيني على رجل لما رآني توارى فلمحت وجهه فكأني رأيته قبل ذلك فذهبت خلفه - 00:18:33ضَ

فلما رآني تذكرته وبكى وقال لي يا ليتك اخذت مالي كله انه صار لاجئا كسر تجارته وصار لاجئا ماذا فعل بها ماذا عملت يا ليتك اخذت ما لي كله لا تتصور - 00:18:58ضَ

ان الصحابة اذا طعن عليهم وامتهنوا ومزقت اعراضهم انك في اليس هؤلاء الذين اثنى الله عليهم وقال رضي الله عنهم ورضوا عنه اليس هؤلاء الذين قال الله فيهم كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:19:25ضَ

يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وكل نداء في القرآن يا ايها الذين امنوا هم المخاطبون به اولا لان الخطاب وجه اليه اولا ابتداء ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:53ضَ

كما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه بلغه ان خالد بن الوليد اشتجر مع عبدالرحمن بن عوف فسبه وقال سبه قال فقال عليه الصلاة والسلام لخالد - 00:20:18ضَ

لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدهم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه لو انفقت مثل احد ذهبا ما بلغت طوله ولا نصفه الكلام ده موجه لمن - 00:20:49ضَ

ليس لنا هذا موجه لخالد وخالد صحابي ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لخالد الصحابي لا تسبوا اصحابك امال خالد ما صفته؟ ما هو صحابي ايضا لكن الصحابة درجات لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل - 00:21:19ضَ

لان عبدالرحمن بن عوف من طلائع المهاجرين الاوائل الذين باعوا انفسهم لله عز وجل وحارب في وقت عز فيه النصيب ايام كان خالد كافرا وكان يحارب الله ورسوله يسبه لا - 00:21:47ضَ

فنسبتنا بالنسبة لاصغر الصحابة كنسبة خالد بالنسبة لعبدالرحمن بن عوف نسبتنا بالنسبة اصغر الصحابة واقصد سنا كلهم كبار ليس فيهم صغير اقل الصحابة سنا نسبتنا اليه مع الفارق الشديد الكبير - 00:22:18ضَ

كنسبة خالد الى عبدالرحمن بن عوف ويقول له لا تسبوا اصحابي وهذا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية نهي عام للكل لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا - 00:22:47ضَ

ما بلغ مجد احدهم ولا لطيفة هؤلاء هم الصحابة لما اطالع هذه المحن يحز في نفسي ان هذا الجيل لا يجد من ينتصر اليه مع انهم نقطة الشرف الوحيدة في حياتنا - 00:23:12ضَ

توليهم واجب ونصرتهم واجبة ومع انه يحج في نفس كل حر ناس من المحن تأتي المنح ان الله تبارك وتعالى ذكر في ايتين من كتابه المجيد معنى هذه المقولة من المحن - 00:23:50ضَ

سقف المنح وكلا الايتين جاءتا في سياق الجهاد والحرب ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت الصوامع وبيع وصلوات ومساجد - 00:24:19ضَ

يذكر فيها اسم الله كثيرا هاتان الايتان جائتا في سياق الجهاد والذبح ومعنى الايتين ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ان يظهر مبطل بباطل ليتصدى له محق بحق ولولا انهم تكلموا على الصحابة ما نشرنا فضائل الصحابة - 00:24:49ضَ

ولا بالغنا في الدفاع عنهم واستفرغنا كل جهد في تبرئة ساحتهم لولا هذه الصعود التي تجيء ما فعلنا ذلك الا قليلا فهذا فخر من الله. تبارك وتعالى ليكون سببا في الدفاع عنهم - 00:25:22ضَ

واذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه فهذا من الاسباب نقرأ فضائل الصحابة من كتب السنة ونعلم اولادنا حب الصحابة حبهم واجب وفريضة اكيدة والله الذي لا اله غيره احلف بالله وانا بار راشد ان شاء الله - 00:25:47ضَ

ان هؤلاء الذين يطعنون على الصحابة لو وجدوا سبيلا الى الطعن على النبي صلى الله عليه وسلم لم يترددوا لقد طعنوا على الله عز وجل في الشهر الماضي طعنوا عليه - 00:26:15ضَ

وسبوه على صفحات الجرائد ايضا لما تكلموا عن النعجة ذلوا واستخراج المعدة من الخلية الحية قالوا بالنص ولكن الكفر ليس بكافر ونعوذ بالله من الكفر قالوا هذا حدث اعظم من ميلاد المسيح - 00:26:33ضَ

يعني ان العباد استطاعوا ان يفعلوا ما لم يفعله الله خلق الله عز وجل المسيح بغير اب. هذه نعجة بلا اب ولا ام من خليفة هذا كفر ام لا وهو موجود - 00:27:07ضَ

ثم شملوا حملة على رجال الدين قبل ان يتكلموا. كارت ارهاب وبعد عدة ايام سنسمع بقى المتحذرين الذين يقولون هذا حرام ويحاربون الابداع الله على صفحات الجرائد فلو وجد هؤلاء سبيلا الى الطعن على النبي عليه الصلاة والسلام صراحة ما ترددوا - 00:27:29ضَ

ولقد غمدوه رمزوه على مصلحة الجرائم ايضا هؤلاء كتبوا على الصفحة كاملة بعنوان هل النبي صلى الله عليه وسلم مات بالجائدة الدودية ده كلام يكتب على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:58ضَ

والله احنا بنعذر الى الله حتى لا تلحق بنا المصائب ونغتصب جميع معذرة الى الله عز وجل طوفان من الكفر موجود على مصلحة الجرائد يا جماعة علموا اولادكم الولاء لله. ولرسوله - 00:28:20ضَ

وللصحابة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسنة والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:28:40ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة الكرام هذا شأن المحب اذا وجد من يفتري على حبيبه وكان عاجزا عن القصاص فلا اقل من ان يجود بالدم - 00:29:00ضَ

هذا اقل برهان على الحب في حال العزم نحن نبرأ الى الله عز وجل من الطعن في اوليائه الذين زكاهم ورفع منارهم وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نتأسى بهم - 00:29:29ضَ

وان نتولاهم والله الذي لا اله غيره ابو بكر وتمام العشرة احب الي من ابي ومن امي ومن ولد وهكذا يجب ان يكون هؤلاء بالنسبة لكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة. والله انك لاحب ارض الله الى الله - 00:29:56ضَ

فاحب ارض الله اليك ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فمتى هي احب ارض الله الينا؟ وان لم نكن من اهلها لانها احب الارض الى الله وما كان حبيبا الى الله عز وجل - 00:30:26ضَ

ينبغي ان يكون حبيبا اليك ايضا اذا كنت تحب الله عز وجل وتعظمه وقاعدة الولاء والبراء يقول حبيب حبيبي حبيبي وعدو حبيبي عدوي لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاج الله ورسوله ولو كانوا ابائهم - 00:30:47ضَ

هذه هي قاعدة الولاء والبراء علموا اولادكم حب الصحابة روى الامام الترمذي في سننه وحسنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الله الله في اصحابه اتقوا الله في اصحابه - 00:31:16ضَ

لا تتخذوهم غرضا. والغرض هو مرمى التهام اي لا تجعلوهم مرما لسهامكم وطعونكم تنظر اليهم والى عقوقهم للنبي عليه الصلاة والسلام وكيف انهم جعلوا الصحابة غرضا وهو يقول لهم اتقوا الله او نشدتكم الله عز وجل في اصحابي لا تتخذوهم غرضا - 00:31:39ضَ

من احبهم فبحبها هذا هو الشاهد من احبهم فبحب احبه اي لا يحبهم الا اذا كان محبا لي وصدق الامام مالك رحمة الله عليك لما قال ان الذين يكتمون الصحابة انما ارادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:11ضَ

ارادوا ان يقولوا هو رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لقيض له اصحاب صالحون ان النصارى واليهود فضلوا الروافض بخصم اليهود والنصارى افضل من الرافضة الروافض الشيعة بقول لك الشيعة اللي هم سكان ايران - 00:32:44ضَ

الذين يستفتحون نهارهم بسب ابي بكر وعمر وابنتيهما الخميني له دعاء ابي بكر وعمر في الصلاة الذين درسوا ثورته والذين نكروا فضائله ولا فضل له وحتى الان يقول لك التقرب من الشيعة والسنة - 00:33:12ضَ

هؤلاء الروافض كما قال الشعبي عامر بن صلاحين رحمه الله اليهود والنصارى هذا كلام الشعب اليهود والنصارى افضل من الروافض في خطر قيل لليهود من افضل الناس قالوا اصحاب موسى - 00:33:36ضَ

وقيل للنصارى من افضل الناس؟ قالوا اصحاب عيسى. وقيل للروافض من ترك الناس؟ قالوا اصحاب محمد رجل في مدينة الشخصية الثانية او الثالثة المهم من العشرة الاوائل كتب كتابا علق على كتاب الابن الجزري - 00:33:59ضَ

اسم كتاب ابن الجذر اسنى المطالب في مناقد علي ابن ابي طالب كتب في حواسب كتاب ان الصحابة جميعا ماتوا على النفاق ما عدا صفر واولهم ابو بكر وعمر ثم جاء في الحديث اللي في البخاري ومسلم - 00:34:28ضَ

حديث مقتل عمر وان الناس دخلوا عليه يهنئونه بالشهادة يبشرونه برضا النبي عليه الصلاة والسلام ورضا اصحابه وادائه بالامانة فقال عمر من جملة ما قال ليتني خرجت منها جفافا لا لي ولا علي - 00:34:57ضَ

والله لو كان عندي صناع الارض ذهبا فابتديت به من عذاب الله يوم القاه عمر بيقول هذا الكلام فهذا الكلام الذي يجلله الورع ويستصغر المرء نفسه لما يقرأه اذا علم سيرة عمر - 00:35:23ضَ

يوم هذا المقبول القاتل الضال يعلق على هذا الكلام ويقول انظر هذا كلام رجل يائس من النجاة يعلم انه من حطب النار انظر الى هذا العقوق ان الروافض شر من وطئ الحصى من كل طائفة ومن انسان - 00:35:46ضَ

مدحوا النبي وخونوا اصحابه. ده دلالة عند الله منتقضان فمن احبهم فبحبي احبهم انشروا محاسن الصحابة في بيوتكم وعددوا اولادكم اسمائهم وتحدثوا عن بطولاتهم وتضحياتهم ليس لكم مثل الا هؤلاء - 00:36:13ضَ

وهم احد رسائل الايمان المنجز المنهج الحق في قوله صلى الله عليه وسلم تفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار قالوا من هي يا رباه؟ قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليهم اليوم انا واصحابي كلها في النار الا واحدة - 00:36:45ضَ

قال ما عليه اليوم انا واصحابي. لذلك كان ركائز منهج اهل السنة والجماعة الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وهذا الصيد الاخير هو الذي يميز منهج اهل السنة عن كل المناهج المبتدعة - 00:37:08ضَ

كلهم يقولون الكتاب والسنة ويقفون ولذلك ظلوا لما اخذوا الكتاب والسنة والسنة بافهامهم انما هذا الخير الذي يميز منهج اهل السنة والجماعة عن مناهج المبتدعة. بفهم السلف الصالح قد ذكرت في المرة الماضية - 00:37:25ضَ

ان هناك حربا ساترة فاجرة تحطيم الرؤوس والرموز والعناوين واقول سافرة لانها ظهرت بلا حياء على صفحات الجرائد والمجلات وتنال من اعز جيل شهدته الدنيا وهم الصحابة انهم لم يصلوا الى الصحابة طفرة - 00:37:50ضَ

انما رمزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا ان الجماهير غافلة ولا تتحرك وغبية لم تفهم تطاولت على الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم مات بالزائدة الدودية عنوان - 00:38:25ضَ

لا زال هذا العنوان كلما تذكرته كان احدا يذبحني مات بجائزة الدودية ينال منه ويغمزوه وفاجرة اخرى تنال منه صراحة وتقول لمعشوقها وانا بين احضانك كانني زرت قبر النبي عليه السلام - 00:38:52ضَ

ويقال هذا ولا تحاسب ولا يحاكم احد ولا يسأل احد نيل من الصحابة رسالة هينة ثم ينالون من العلماء كتاب منسوب اسمه علماء الاسلام والجن تصور عنوان علماء الاسلام والجن - 00:39:23ضَ

هكذا علماء الاسلام والجن لا حرمة لاحد والساقط مؤلف الكتاب في الروايات المكذوبة التي كتبها فاجر كذاب هو ابو الفرج الاصبهاني في كتاب الاغاني هذا رجل فاسد. كذاب شعوبي يكره العرب - 00:39:54ضَ

والذي يكره العرب يكره الاسلام. لانهم حملته. وهم الذين بلغوه الى الدنيا اجمع كل من ترجم له انه كان قدرا في جسمه لا يبتسم. وكان بذيئ اللسان هتك عرضا للقناة المؤمنات الغافلات في هذا الكتاب. واجرى على السنتهن من الفجر والعهر ما تتنزه عنه - 00:40:18ضَ

احق امرأة على وجه الارض عائشة بنت صالحة بن عبيد الله طلحة بن عبيد الله احد العشرة المبشرين بالجنة يجري على لسانها من الكلام الساقط البذيء. ما لا تستطيع زوجتك ان تقولها لزوجها في الحزب - 00:40:46ضَ

ايه هو المقصود من هذا الكلام ويجرون ابيات العشق الكاذبة على لسان سعيد ابن المسيب والشافعي ومالك وان هؤلاء العلماء كانوا يتغفلون بالنساء فيأتون بكل هذا الخبث. ويجمعونه في كتاب ويقولون علماء الاسلام - 00:41:06ضَ

يعني لا حرمة لاحد. اذا زاد ان يتكلم عن العلماء بهذه الفجرة فلا حرمة لاحد. اين علماؤنا؟ يردون عنا هذا الخبر؟ ويرحموا ويبينون الكذب ان جمعية للرفق بالحيوان لها كلمة - 00:41:29ضَ

وتستطيع ان تمضي كلامها ورأيها. اين هيئة كبار العلماء صرنا كالايتام على موارد اللئام ونحن في وضعنا هذا حقيقون فعلا في الابيات التي قالها احد شعراء بلعنبر وافتتح بها ابو تمام ديوان الحماسة - 00:41:47ضَ

وهذا الشاعر كان له ابن وسرقت فشفى عليها مصر فاستنهض قومه ليرد عليه الابل لكن قومه ضعاف فتوجع الرجل وقال لو كنت من قبيلة مازن لردوا علي ابني وقال لو كنت من مازلك - 00:42:11ضَ

لم تستبق ابل بنو اللقطة من دهل بن شيبانة اذا لقام بنصري معشر قتل عند الحفيظة ان ذو لوسة لانا قوم اذا اضطر ابدى نجديه لهم صاروا اليه جرافات ووحدانا لا يسألون اخاهم حين يمدغهم في - 00:42:37ضَ

على ما قال برهانا لا يسألون اخاهم حين ينسبهم في النائبات على ما قال برهان لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء والهانا. يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة. ومن - 00:43:00ضَ

اساءة اهل السوء احسانا كأن ربك لم يخلط لخشيته سواه من جميع الناس انسان في غير محله لو انني كنت من هذه القبيلة القوية لانتقموا لي. ولا ردوا علي ابليس - 00:43:21ضَ

كالايتام على موائد اللئام وكل يوم نصارع هذا الصوت ان العلماء هم خط الدفاع الاول عن هذه الامة لو جاز ان يطعن في الجهاز المناعي للامة المسلمة لفتك بها اقل مرض - 00:43:38ضَ

ان مريض الابن لو اصيب بالانفلونزا يموت يموت او موت الجهاز المناعي فاذا جاز لنا ان نصبر ونسكت ونرى التهامة وجهة الى هذا الجهاز المناعي ونحن ننظر ونقف موقف المتفرج - 00:44:01ضَ

فان هذه الامة ستضيع ان هذه الامة ستضيع لكن المحنة مؤجلة عند الجماهير الغافلة لا تحس بحجم المحنة الا اذا فقدت العالم اذا فقدته احست بالمحنة لكن لا يشعرون به وهو بينهم - 00:44:23ضَ

ولا يدفعون عنه وهو سر حياتهم ابن حزم احد العلماء المشهورين وكان من اذكياء العالم واستطاع ان ينشر مذهبه وحده الاندلس وكان عامة اهل الاندلس مالكية وابن حزم ظاهري المذهب - 00:44:51ضَ

ما استطاع رجل بمفرده ان يجعل الاندلس ظاهرين فقامت عليه الحرب وشرد واحرقت كتبه فكان له ابيات يتوجع فيها ان الناس لا تقدره حق قدره وانه لو ترك الاندلس وخرج الى المشرق لتوجع الناس واحسوا بفقده - 00:45:22ضَ

وقال في ابيات طويلة قال منها انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع نجدت على ما ضاع في ذكري النهب - 00:45:51ضَ

ولي نحو اكناس العراق صبابة ولا غروا ان يستوحش الكلب الصد فان ينزل الرحمن رحمي بينهم فحينئذ يبكي التأسف والكرب هنالك يبدو ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب - 00:46:12ضَ

لو انني تحولت الى المشرق حينئذ نتأسف واحسوا بفقدي وعلموا ان فساد العلم وكساده افاته القرب تحطيم الرموز اول من ابتدعهم في هذه الامة هم الخوارج الذين كفروا الصحابة وضللوه - 00:46:33ضَ

وقالوا ان الحكم الا لله فقال علي ابن ابي طالب كلمة حق يراد بها باطل ان اولى الناس باقامة حكم الله عز وجل هم الذين شاهدوا القرآن ينزل هم الذين قاتلوا على تنزيله وتحويله. هم الذين فارقوا الاهل والاولاد والاموال في سبيله - 00:47:00ضَ

هؤلاء هم اولى الناس للحفاظ على القرآن وفهم القرآن من الحكم الا لله دعوة دعوة كاذبة ظاهرها حق وباطنها الضلال المبين لا يصلح الناس والجسد لا يحيا بلا رأس لا يحيا الجسد بلا رأي - 00:47:23ضَ

ولله در شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ستون سنة من امام زائر افضل من سنة بلا امام لو ان اماما ظالما زائرا فاجرا حكم الماء ستين سنة كان افضل من ان يظل الناس سنة واحدة بلا امام - 00:47:52ضَ

لان هذا الرجل وان كان له فساد لكن في النهاية هو رأس واحد وسيمضي طغيانه وبغيه عن الناس وستستكين الجماهير الغفيرة ويخشون بأسه وسطوته وسلطانه فلا يظلم بعضهم بعضا لئلا يدخلوا تحت قانونه - 00:48:19ضَ

لكن اذا بقي الناس بلا رأس صار كل واحد رأسه الى هذا الحد يكون الرأس ضرورة واذا صاد هذا الرأس الجسد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:48:41ضَ

ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما وفي الرواية الاخرى حتى اذا لم يبقى عالم - 00:49:10ضَ

اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ضلوا واضلوا فقد الناس رؤوسا جهالا لابد من رأي رأس المسلمين هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الاختلاف في عصره قليلا جدا - 00:49:31ضَ

وكان هذا الاختلاف ينتهي بمجرد العرض على النبي عليه الصلاة والسلام لذلك قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كما رواه الامام مسلم واحمد في مسنده قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب - 00:50:03ضَ

فقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اجلسكم قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب فقلنا لو صلينا معك العشاء - 00:50:26ضَ

قال اصبتم او قال احسنتم ثم نظر الى السماء وكان كثيرا ما ينظر الى السماء ثم قال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعت وانا امانة لاصحابي - 00:50:46ضَ

فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امانة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون دي طبيعة الرؤوس انا امانة لاصحابي. كل خلاف اليه يرد والكل يسلم اذا جاء الخبر من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:12ضَ

وكانوا لا يخالطونه في دقيق ولا دليل وكانوا يعظمون مخالفتهم في ادنى شيء ويقطعون ارحامهم في ادنى شيء اذا ثبتت المخالفة انه لا اعد منه اننا نوالي ونعادي على حبه واتباعه - 00:51:42ضَ

مر عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه بابن اخ له يحدث دعه نبر ويحذف الحصى فقال له يا ابن اخي لا تفعل فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها لا تفيض صيدا ولا تنشأ عدوا - 00:52:04ضَ

ولكنها تفقأ العين وتستر السن لما ترمي حصاه انت لا تكيد بها عدوا ولا تصيد صيدا لكن اذا وقعت في عين رجل فقالتها واذا وقعت على سن رجل كسرتها اذا ما هي الفائدة - 00:52:28ضَ

رجع عبدالله رضي الله عنه فاذا الولد يحبس مرة اخرى قال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتفعل والله لا كلمتك ابدا وقطع بيوتنا ملآنة بالمخالفات بيوتنا اركان الاسلام في بعض بيوتنا غير موجود - 00:52:45ضَ

الولد ومع ذلك الاب لا يمكن ياكل الا اما ينادي الولد والولد لا يصلي ولا يسأله لم لم تصلي ويؤثره ويشاركه عادي جدا. ما في مشاكل وهذه الصلاة فلو ترك النبي عليه الصلاة والسلام في هذا البيت ايحس هذا الامر - 00:53:13ضَ

ابدا الصحابة لا نظير لهم في الاتباع كما قال الشاطبي رحمه الله كانوا اذا تلقون يتلقون الاوامر سارعوا الى تنفيذها ولا يسأل احدهم اهذا واجب ام يستحب انما اذا سمع الامر بادر الى الامتثال - 00:53:36ضَ

لانهم فقهوا القرآن بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فنفى ربنا تبارك وتعالى الايمان عن الذي يبلغه كلام النبي عليه الصلاة والسلام ولا يحكمه - 00:54:02ضَ

ليس بمؤمن نسى الله عنه الايمان ونزلت هذه الاية في واقعة حدثت بين اثنين من المحبين للنبي عليه الصلاة والسلام بين الزبير بن العوام ورجل من الانصار وكان لهما ارض - 00:54:25ضَ

وكانت ارض الانصاري وكانت ارض الزبير اعلى من ارض الانصار واراد الزبير ان يسقي ارضه فقال له الانصاري لا حتى ابكي ارضي قال له ارضك في السفن اقل قدر من الماء فاستوعبه الارض. لكن ارضي عارية - 00:54:46ضَ

يا ابى اختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للسبير بن العوام اسق يا زبير ثم اغسل الماء الى دارك هذا هو مقتضى العدل ان يشفي الرجل الارض في العاري - 00:55:11ضَ

حتى يضمن وصول الماء اليها يا زبير كنا ارشد الله الى جانب فقال الانصاري للنبي صلى الله عليه وسلم ان كان ابن عمتك طبعا حكمت له لانه ابن عمتي فتلون وجه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال اسق يا جبير - 00:55:27ضَ

لا ترسله اليك قال الزبير فاحسب ان هذه الاية نزلت فينا بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:55:49ضَ

وقول النبي عليه الصلاة والسلام انا امانة لاصحابي في مدة وجوده عليه الصلاة والسلام لم تظهر البدع ولم يظهر السفر فبمجرد الناس اتى اصحابه ما يوعدون وارتدت العرب ودخل الصحابة - 00:56:11ضَ

في هذا الدين في قتال عنيف وقتل خلق من الصحابة الابتكار مع مسيلمة الكذاب ثم استتب الامر ولا زال الصحابة يموتون والفتن تطل برأسها حتى قتل عمر رضي الله عنه. وانكسر الباب الذي لم يغلق حتى الساعة - 00:56:32ضَ

وقتل عثمان وقتل علي ابن ابي طالب ثلاثة من الراشدين يقتلون واجلهمت الخطوب والفتن واطلت الفتن برؤوسها وظهرت بدعة القدر في اخر عهد الصحابة. ولا زالت البدع تأتي كالسيل المنهمر - 00:56:59ضَ

فاتى الامة ما يوعدون اتى الامة ما يوعدون بموت الصحابة رضي الله عنهم وكان البلاء على الرغم من عظمه كان خفيفا تعرفون لماذا لكثرة العلماء الذين ردوا على هؤلاء المبتدعة - 00:57:20ضَ

وكان لهم في نفوس العوام دلالة. وكان لهم قدر فاذا تكلم العالم الرباني اجتمعت له العوام واعطت قلبها له لكن اشتدت علينا المحن لما جاءت جيوش المبتدعة ولم يكن عندنا فرسان يقاومون هؤلاء - 00:57:44ضَ

فعظمت علينا المحنة من الجهتين. كثرة البدع وقلة العلماء الراضين عليها لذلك موت العالم كله في جدار الاسلام وجود العالم ضرورة تولى طاعونا فسى في بلد لا يوجد فيه طبيب لاحس الناس بفقد الطبيب - 00:58:07ضَ

فنحن نهيب بالجماهير ان تجعل الاسلام قضية الا يجعلوا الاسلام وظيفة. شيء ورثوه عن ابائهم ينبغي ان يكون الاسلام قضية يطرح في البيوت وان يناقش بين الرجل وامرأته واولاده مثلما يناقش رغيف الخبز - 00:58:37ضَ

فان دين الله اعز كل يوم على الجرائد وقلت لكم انهم طعنوا على الله عز وجل في الشهر الماضي لما قالوا ان حادث الاستنشاق اعظم من ميلاد المسيح اي ان ما فعله البشر اعظم مما فعله الله عز وجل - 00:58:59ضَ

وصار ميلاد المسيح عند هؤلاء الزنادقة المرقة شيئا عاديا جدا فنقول لهم قد اخذتم خلية صنعها الله عز وجل. فهل تقدرون على خلق الخلية هل تقدرون على خلق الخلية؟ سلمنا انكم فعلتم ذلك - 00:59:25ضَ

فمن اين اخذتم الخلية الحية ذلك الله الذي انعمه منهمرة ذو نعمة باهرة وقدرة مقتدرة ايها الاخوة الكرام معرفة حياة الصحابة صارت ضرورة ومن نعمة الله تبارك وتعالى ان هذا جاء بجهاد - 00:59:48ضَ

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض واذا اراد الله شيئا هيأ اكتافه قيل لعائشة رضي الله عنها الا تنظرين الى الذين يحبون ابا بكر وعمر قالت وما يعجبكم من ذلك - 01:00:17ضَ

رفع الله عنهم العمل فاحب الا يقطع عنهم الاجر وما يعجبكم من ذلك مواقف الجسام التي مرت على هؤلاء الصحابة تدلك على مدى عقلهم وحلمهم وعلمهم بالله تبارك وتعالى هل في هذه الامة رجل - 01:00:37ضَ

يزن سعد بن معاذ وسعد ليس بافضل الصحابة انما هو من افضلهم رجل يوم مات اهتز له عرش الرحمن فما قدر هذا الرجل؟ عبد لله عز وجل يهتز العرش له يوم يموت - 01:01:06ضَ

وتعرف العرش السماوات والارض بالنسبة للعرض كحلقة في فناء الرحمن على العرش استوى يقوم يهتز هذا العرض لموت عبد سبحان من لا يعلم اقدار خلقه لله وهذه الامة مليانة بالعظماء - 01:01:30ضَ

ملآنة بالعظماء قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فما قساه عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب الا بقايا من اهل الكتاب المسلمون منهم - 01:01:56ضَ

نجوا من هذا النقص اما الصحابة فتفردوا بالرضوان وكان لهم من المناقب ما لم يكن لصاحب نبي ابدا ثم يأتي هؤلاء يتكلمون عليهم ويلمزونهم الصحابة والجن الصحابة فتحوا الدنيا وصارت لهم دولة في عشر سنوات - 01:02:19ضَ

انتم بتلغوخوا بقى لكم قرن من الزمان. قرن من الزمان. لن يستطيعوا ارجاع غلام الصفر الخلافة الضائعة وهم لا يجدون شيئا الان على الاخلاص على الاطلاق في ميزان الدنيا الرجل - 01:02:48ضَ

التافه اذا انتسب الى امة عظيمة نبل قدره قدره والرأس اذا انتسب الى امة ضعيفة نزل معها الرجل الامريكي يجرح سهوا في اي زاوية في العالم فتهتز في الدنيا في بعض البلاد العربية - 01:03:13ضَ

حدثت واقعة وانا هناك رجل يمني معه جنسية امريكية وهذا الرجل يمني كسر اشارة المرور وكان في دورية تتبعوه وقبضوا عليه تكلمهم بالعربي وانت منين انا من اليمن؟ قال لها حضرموت - 01:03:41ضَ

طيب هات الرخص وبدأوا يعاملونه بكحة وشدة. اول ما عاملوه بقحة قام قال انجليزي على طول. اتكلم انجليزي وخطف منهم الجواب. واخرجوه من الجواز الامريكي والتاني الانجليزي على طول. يا ابني اتكلم عربي خلاص هات صفة - 01:04:09ضَ

استاز عسفير من تليفون السيارة وجايب سفير. واعتزل قائد الدورية مع انه غلطان مخطئ ينبغي ان يعاقب وهم يعرفون انه عرب يمني. لكن اخر الجنسية الامريكية صار صاحب منعة وصاحب عزة - 01:04:30ضَ

المسلمون بالمئات يموتون في كل بلاد العالم حتى احق قرصة عبدة البصر انتزعوا منهم المسجد وحولوني معبد ولا طريق لا يجدون شيئا على وجه الارض. لذلك العظيم فيهم يتمنى ان الامريكي يحط ايده على كده - 01:04:52ضَ

ويذهب الرجل العالم في اي فرع من العلوم الدنيوية الى بلاد يتمنى ان يصادقه امريكي او انجليزي او فرنسا او الياباني ويفتخر ويقول انا صديقي فلان برغم ان هو قد يكون اعلم - 01:05:12ضَ

اعلم من هؤلاء لكنه قسط ينتمي الى امة ضعيفة لا يفتخر بها لكن انظر الى التاريخ البعيد الى ايام المعتصم وقع المشهورة. لديكم جميعا رجل يهودي يكشف عن ثورة امرأة مسلمة تقول ومعتصماه رجل لا يرزقه للمرأة نسب - 01:05:28ضَ

ولا يعرفها ولا تعرفه. تأخذه النخوة التي استمدها من دينه ومن العز الذي كان المسلمون يعيشون فيه فيقول لابلغن المعتصم ويرحل اليه يحمله ليل ويحطه نهار. ويدخل على المعتصم وهو يريد ان يشرب الماء. فيقول له المعتصم والماء في يده ما حاجتك - 01:05:51ضَ

يقول كذا وكذا فيضع المعتصم كوب الماء على المنضدة ولا يشربه. ويقول للساعد احتفظ بهذا الماء حتى يأتيك لن نزاهد الى اخر الشارع وجرد الجيش العرمرم وفتح البلد وغداها واوسعهم خدا وتشريدا لامرأة مسلمة - 01:06:12ضَ

رجل مجهول لا نعرف اسمه ولا نسبه ولا نعرف المرأة التي قالت وا معتصماه لكنهم كانوا ينتسبون الى امة قوية الى امة عزيزة. لذلك عز جانبها فعز افرادها ما هذا العقوق - 01:06:35ضَ

ما هذا العقوق لدين الصحابة وكيف لا يكون للجماهير رد فعل بان تكتب وتستنكر لما رغيت القطب سنة سبعة وسبعين ارتفع من من نصف قرد الى قرد وكيل السكر من ستاشر تلت الى اربعين فلتر اشتعلت القاهرة - 01:06:55ضَ

اشتعلت وحرقوا المرافق العامة التي ينتفعون بها حرقوها وفعلوا كل شيء برغيف الخبز نحن نقول لكم ينبغي ان يكون هناك رد فعل عاد اكتبوا. اكتبوا واستنشقوا. هذا اقل ما للصحابة في اعناقنا - 01:07:16ضَ

ما وصلنا هذا الدين الا على دمائهم واشلائهم ضحوا بكل غال ونفيس حتى وصل الدين الينا ينبغي ان يكون في كل بيت ولد لله عز وجل لو ان كل بيت نذر ولدا واحدا لله - 01:07:36ضَ

تبارك وتعالى وعلمه ابوه نظره للعلوم الشرعية لو ان كل بيت اخرج لنا رجلا واحدا لتغير وجه الارض ربوا اولادكم لهم كما رد الله تبارك وتعالى موسى لفرعون وكان الله عز وجل - 01:08:00ضَ

قادرا على ان يعقد فرعون لكن علمنا علمنا صبر عليه وذاق بنو اسرائيل العذاب الاليم حتى كبر موسى عليه السلام ثم اغرق الله عز وجل فرعون ايها الاخوة الكرام كان التعاون بن عبدالله بن عتبة - 01:08:23ضَ

مع عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فقص عليه حكاية قال بلى ملك مدينة وصنع طعاما ودعا الناس اليه ثم بث في الناس عيونه واوسطهم على الابواب فكل رجل طعم ونظر الى المدينة سألوه وهو خارج. هل رأيت عيبا - 01:08:48ضَ

فيقولون لا حتى جاء في اخريات الناس قوم اصحاب اي قوم من الزهاد بمعنى ازكيا يعني مرقعة فطعموا فلما خرجوا سألوه هل وجدتم عيبا؟ قالوا وجدنا عيبين. فاخذوهم الى الملك - 01:09:20ضَ

فقال لهم الملك هل وجدت في مدينتي عيبا؟ قالوا وجدنا عيبين اما العيب الاول فانها تكره والعيب الثاني ان بانيها يموت فقال لهم الملك وهل هناك دار لا تخرف ولا يموت بانيها؟ قالوا نعم. الجنة - 01:09:48ضَ

فقال خذوني معكم وانخلع من ملكه وشاء. معهم فلما سمع عمر بن عبدالعزيز ذلك ارتعدت اركانه ووقع الكلام منه موقعا عظيما. وهم ان يخلع نفسه من الخلافة فعلم ابن عمه مسلمة انه يريد ان يترك الخلافة فجاء فناشده الله. قال لو تركت الخلافة لقتلوا عليها - 01:10:13ضَ

ولو وضع شر في الامة. قال ماذا يفعل؟ هم ملك ما لا اطيق. فجعل مسلمة يراجعك حتى سكن الجنة التي ينبغي ان يعمل لها العاملون في سبيل الله انها انفاس - 01:10:42ضَ

انك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا اسمك غدا الفقير المرحوم هكذا يجري على لسان الناس صرت ذكرا انك لا تدري ما اسمك غدا هذه الجنة ايها الكرام ينبغي ان تعمد لها - 01:11:06ضَ

فان العبد لا يتحمل لفحة من عذاب الله ماذا تقولون لربكم ان قال لكم استعملتكم على ديني فماذا فعلتم مجدكم وبنيتم لانفسكم واسلمتم احسابكم اليوم اضع نسبكم وارفع نسبي واقرب مني عبادي - 01:11:36ضَ

الجنة لا عدل لها فليجد شيء تعمل ايها الكريم ان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ليخرج الناس الى الظلمات من الظلمات الى النور وقد اعطاك المصباح - 01:12:07ضَ

كن وفيا ان الوفاء لا يشترى ولا يعذب الوفاء للصحابة ضرورة وحبهم فريضة حب الصحابة فريضة حب الصحابة فريضة. فرض عين على الانسان ان يحب هؤلاء الصحابة وان ينقل هذا الحب الى ابنائه - 01:12:31ضَ

هذا واجبنا ان الله تبارك وتعالى افتتح سورة البقرة بذكر بذكر اصناف الناس ساقلب في ذكر المنافقين وفضحهم في غير مشورة من القرآن فضحهم في سورة النساء وسورة التوبة وفضحهم في سورة محمد وانزل سورة باسمهم - 01:13:01ضَ

طبيعة المنافق يثير الشبهات وقد اخذوا هذا من اعداء الاسلام كاليهودي وغيرهم المشرفون ينشرون الشبهة انما البيع مثل الربا. ايه الفرق بعض المسلمين الان يقول هذه المقالة يقول ما الفرق بين رجل معه مائة جنيه - 01:13:27ضَ

فاقترضها رجل بمائة وعشرة يقولون هذا ربا. طيب الرجل اشترى بالمئة جنيه تسجيلا مثلا وباع التسجيل بمائة وعشرة. ما الفرق حصل العشرة على الحالين انما البيع مثل الربا حرم الله عز وجل الموفودة والمترجية والنصيحة - 01:13:54ضَ

المضروب على رأسها وماتت يحرمها النصيحة المنطوحة يحرمها المتردية من على قمة جبل تحرمه ليس فلما ذبح المسلمون قالوا لهم ما الفرق تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله - 01:14:23ضَ

قتلته والله قتل تقولون ميتة كما قتل الله اولى ان يقتل فقال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يجادلونكم ولئن اطعتموهم انكم لمشركون لمن النظير لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام على اليهود وحرق النخل - 01:14:50ضَ

وانت تعلم قدر النقل عند العرب ان النخلة لا تسمر الا بعد السنين عدد فقد نخلة يعتبر كفقد الانسان فحرق النبي صلى الله عليه وسلم النقل المثمر فطير اليهود الشبهة. اولم تقولوا انكم تصلحون في الارض - 01:15:16ضَ

الم يندد الله عز وجل بالمفسدين وقال والله لا يحب الفساد. وهل حرق النخل المسلم من الصلاح ام من الفساد؟ وقعت الشبهة في نفوس المسلمين. فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. فباذن الله - 01:15:36ضَ

وليفتي الفاسقين قامت فبازن الله حرقناها فباذن الله ايضا ما خرجنا عن اذنه ولا خالقنا امره في الفعل والترك وليخزي الفاسقين فيرد الشبهة اليهم لكن من الذي يقوم بذلك من الذي يبدد ظلمة الشبهات والريبة؟ هم العلماء - 01:15:55ضَ

فلما يعتدى على عرض العلماء ويقاد علماء الاسلام والجن بهذا العنوان الفج والجماهير لا تتكلم وتشتري الكتاب وتنفذ الطبعة الاولى ويجهز طبعة ثانية وبعد كده هيظهر بقى دقائق اكثر من ذلك - 01:16:22ضَ

ويتسع الخرق على الراقي لذلك يا اخواننا هذا انذار هذا انذار نحن نعلم يقينا ان النصر لنا لا ننفري في ذلك طرفة عين ولا نتوقف لكن هذا جرف انذار لم تعرفون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم - 01:16:42ضَ

ينبغي ان نكون اوفياء لديننا محبين لنبينا عليه الصلاة والسلام ان الحسن البصري رحمه الله لما روى الحديث الذي فيه ان الجزع حن الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر المسلمين خشبة تحن الى النبي صلى الله عليه وسلم. فانتم اولى بالحنين اليه - 01:17:11ضَ

انتم اولى بالحنين اليه من الخشبة انه نزل نزل ارسله الله اليكم واحتفى بكم وانزل اليكم كتابا فيه ذكركم وفضلكم على العالمين. قال كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله - 01:17:38ضَ

اتقوا الله ايها المسلمون واعلموا انكم ان توليتم استبدل الله عز وجل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم في الجحود نصراني وترك الامانة اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 01:18:01ضَ

واجعل الموت واحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها - 01:18:24ضَ

انت وليها ومولاها - 01:18:44ضَ