باحث

بحاجة الى فعل ماشي للتوحيد من الناحية اللغوية. يعني المعنى لي قاله العلماء متافقين مكاينش خلاف هادشي بديهيات. لي معندو توحيد راه معندو دين. ولكن حنا محتاجين خلاص يعني الفعل الذي يقوم به القلب ويقوم به الوجدان اخلص يخلص اخلاصا مصدر ديال الفعل الذي يقوم به الانسان - 00:00:00ضَ

لا اخلاص بغير ان يستقيم لك الجانب العلمي في التوحيد. هادشي ما فيهش الخلاف وهذا ثمرة ذاك. بمعنى انه التوحيد بما هو تزكية. ثمرة للتوحيد بما هو علم. ولا ينفكان. ما عمرك ما تصور يعني - 00:00:20ضَ

الله بواحد بواحد الطرف منهم. لا يكون لابد من الجمع بين الأمرين والألفاظ القرآنية جامعة بينهم اذن هادي مشكلة اذن وقعت في التاريخ لما وقعت الإنحرافات في الأمة العلماء اضطروا يديرو هاد التقسيم النهج. نحن الآن في عصر آخر - 00:00:37ضَ

وفي مرحلة جديدة وفي منعطف تاريخي مختلف لمن يفقه احوال الزمان. والانسان والمكان ايضا هاد المرحلة هي مرحلة تجديد البناء واعادة البناء على الأصول الأولى التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ولا يكون ذلك - 00:00:55ضَ

الا بالعودة الى الأصول في جميع المجالات العلمية في الفقه فينما بغيتي. الفقه الآن لن يتجدد ابدا. للرجوع الى ما كتب في عصور الإنحطاط. من الفقه او غيره لن يتجدد بذلك ابدا - 00:01:15ضَ

انما يتجدد بإعادة تجديد مذهب مالك في اصوله. من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا العلم وهذا المذهب الحقيقي ولذلك قلت غير ما مر بأن كلمة مذهب عند العلماء المحققين لا تعني الفروع - 00:01:30ضَ

اما دابا را ماشي هي الفروع الفقهية هادا راه غلط اللي كيفهم يعني شحال من مرة كانقولوها للناس اودي راه المذهب راه منهج راه زعما طريقة فالتفكير المذهب الفقهي طريقة في التفكير. طريقة في التعامل مع الكتاب والسنة - 00:01:49ضَ

اما الى كان الفروع اما تلقى حتى شي ملكي فالتاريخ ولا حنبلي ولا شافعي ما كاينش لما؟ لأن كبار المجتهدين ممن اصلوا مذهب مالك في في تاريخنا كابن عبد البر النمري الاندلسي والامام بن رشد الجد وابي الوليد الباز - 00:02:05ضَ

وابي اسحاق الشاطبي والإمام القرافي المغربي المصري والقاضي عبد الوهاب المالكي البغدادي. مجتهدون الكبار المذهب المالكي في المشرق وفي المغرب. كلهم جميعا وبدون استثناء. خالفوا الإمام مالكا في كثير من الفروع - 00:02:25ضَ

كثير من الأمور الفقهية هو قال حلال هما قالوا حرام او قال حلال هو او هو قال حرام هو قالو حلال فإذن هل خرجوا عن المذهب اذا اذا قلنا يعني - 00:02:45ضَ

لي خالف بعض الفروع راه خرج على المذهب. خرجو على المذهب ابدا لا. الى قلت خرجو على الملعب اذن مبقالكش المذهب متلقاهش كاع في المغرب مباقيش كاع. لا وجود له. مبقاش المغرب مالكي - 00:02:55ضَ

ولكن خلف مالكا بقواعد مالك القواعد ديالو باش تخدم الإمام مالك قد يعني ينطق بحكم بناء على حكم سد الذريعة قد ينطق المجتهد اليوم بحكم مخالف لحكمه. ولكن بقاعدة سد الذرائع - 00:03:06ضَ

تخالف مالكا بملك ها المذهب هو هذا فأنت مالكي لأنك خدمت بالأدوات اللي خدم بها الإمام مالك. ولست ملزما لأن تصل الى نفس النتائج وهذا الذي يسمونه بالمجتهد في اطار المذهب - 00:03:29ضَ

جديدة للفقه الا بهاد النهج. اما تبقى على يعني المدونات التقليدية تكرر لهاد الزمان ابدا ان يستقيم الامر ولن تستطيع يعني ان تستغرق احكام العصر لانها محدودة جدا. ملخصات الصغيرة المعروفة من المنظومات والتراب. ما يمكنش ابدا لن نستطيع ان تستوعب - 00:03:47ضَ

قضايا العسل. والآن الآن نتحدث عن نازلة جديدة او نوازل جديدة الآن. يعني اي احكام مما لم يكن في التاريخ. بحال الأحكام ديال حادثة سير مثلا الآن ما عمرها ما كانت في التاريخ بهاد الشكل اللي كاينة دابا عمرها ما كانت فالتاريخ. اطلاقا ولن تجد فيها نازلة لأن معروف يعني الأمور جديدة جدا - 00:04:07ضَ

واللي يدير لها القياس بشكل حرفي على القتل الخطأ راه غالط لأن هداك الشكل هدا شكل وراه قياس مع وجود الفارق. فرق كبير جدا معمر مكانت ازمان الطريق يعني بهاد الشكل هكدا. بأعرافها وبقوانينها وبأولوياتها وبنظامها عندها واحد النظام معين - 00:04:28ضَ

واش اللي حرق الضو الحمر وقتل واحد بحال اللي داز فالضو الخضر وقتل واحد را بجوج قتلو وحتى واحد فيهم ما عند بجوج خطأ ففيناهو الخطأ اللي ماشي فإذن عندنا اجتهاد جديد خصو يطلع الآن وهادشي كثير في المجال الطبي العمليات الجراحية خطأ الطبيب كيغاديرلو؟ خطأ الطبيب القديم - 00:04:49ضَ

خطأ الطبيب دابا بعض النوازل يعني تمت فيها الفتوى قادما فخطأ الطبيب على انه من قتل الخطأ الآن متطور جدا الأمر صعيب تقولو من قتل الخطأ مشكل جدا عدد الأشياء صعيب صعيب جدا - 00:05:09ضَ

كاين يمكن تلقانا وزير ديال القتل الخطأ انا في الطب. ولكن كاين اشياء لي صعيب صعيب تقول وكيكون هو تسبب في القتل. ولكن في ظروف لي صعيب يتحملو جدا والا تمنع مهنة الطب ما تبقاش دور تا الطبيب ما كيقد يدير شي عملية جراحية ولا يمس شي مريض - 00:05:25ضَ

اللي يدير التخدير اللي كيدق ليبرا ديال التخدير. كيدق ليبرا المريض بين يدي العملية الجراحية عافانا الله واياكم الأطباء اسمعوا منهم كيقولو بأنه يعني يعني كيمكن واحد فالألف يعني نسبة ضعيفة ضئيلة - 00:05:42ضَ

جدا يعني واحد الألف راه بحال بحالا ماكاين والو ولكن راه كاين راه كاين نسبة ما كيفيقش صافي من تما لخرا لا اله الا الله محمد رسول الله وشنو هو السبب؟ هداك التخدير - 00:06:02ضَ

فاحتمال انه الانسان ما يفيقش من المخدر يكون سبب الوفاة ديالو. كاين انما هو ضعيف ضعيف ضعيف جدا. لكن كاين فإذا ثبت ان هداك لي دار لو التخدير كان هو المتسبب في موته من الناحية الظاهرية انا نقول بهاد العبارة الظاهرية - 00:06:16ضَ

راه قتلو وسيعتبر قتلا خطأ هاد الطبيب ما باقيش قاد يدق الإبرة لشي واحد حط الدية وصوم شهرين متتابعين مباقيش يقدر يدير التخدير لشي واحد العمل الجراحية ستنقطع مهنة تخدير الناس والعمليات الجراحية - 00:06:38ضَ

وزيد عاود على الطبيب الجراح وكذا وكذا وكذا الى اخره. فإذن باش ما يبانش لأن شحال من واحد كيسحابلو راه يرجع لكتب الفتاوى القديمة. ويلقى خطأ على خطأ الطبيب المعاصر ابدا - 00:06:57ضَ

طور الطب بواحد الشكل رهيب. بحيت لم تعد صلة تقريبا بين صناعة الطب في القديم. صناعة الطب في العصر الحديث اييه ملي كيكون الغلط فعلا كيتسمى غلط. ما دار ما يدير لو الأكسجين دار لو الهيدروجين ولا شي حاجة. بدل ما يجرح الكلوة مشى يجرح الكبدة. ايوا نتا - 00:07:11ضَ

خصك تشوف فين غادي يعاود فهذا شيء. ولكن هذا الطبيب كيدير شغله ودار شغله كامل. ولكن هذاك شغله كامل قتل هادي نوازل يعني جديدة. نظرا لتطور الصناعة مشكل سائق القطار معنى تلاقى بيا واحد الشيفور كيسوق التران متقاعد. حرجني والله ايلا وحلني. قالك هو ميعقلش على ستين سبعين واحد - 00:07:29ضَ

وهاد التران غادي وعندو سكتو هادشي مكانش فالتاريخ عمرو مكان وكيشوفو را هو بنفسو كيحكيلي باقي مذكر كلامو راه واحد راه معرض لو او دايز شي بهيمة دايزة عز الله ذكراكم مع الناس والى اخره. او كيضرب داك ديك ديال لفران قالك ايوا سير قالك مغيوقف داك تران - 00:07:56ضَ

واحد صعيب صعيب تقولو اودي راه تلزمك الكفارة راه القتل الخطأ صحيح هو داك التران دابا ماشي مول اللي سايقو. التران سايق مولاه. هي حقيقة دابا ظروفو متطورة وشي غريب. باش يعاود زمان كدير لو اللجم تشدو. ورمضان - 00:08:16ضَ

كيبان لك الواحد على شحال ها هو قدامك دايز ايوا رد بالك بالعود ديالك ولا بالكيدار ولا بالحمر ولا بأي حاجة تطورت الأمور هذا كلو كندكرو بأنه الفتوى في هذا الأمر تتم الآن بوصول المذهب المالكي. باش تفهم بأنه المذهب واش المذهب المالكي تيكون قالها الإمام المالكي - 00:08:36ضَ

فين غتجيب الامام مالك يجي يحل لك المشكلة ديال قانون السير واحكام الجراحات الطبية فالمذهب المالكي مستمر التاريخ كما استمر قبل وممكن نحلو به مشاكل العصر ونحلو به مشاكل المستقبل ولكن ماشي بالفروع بأصول المذهب - 00:08:56ضَ

ويفتي المفتي العصري الآن ويسمى مالكيا اذا علمت الطريقة التي افتى بها ونلقى واحد اخر نقولو انت حنفي. ماشي لأن الفتوى عند ابي حنيفة. ابو حنيفة عمرو ما عاش فهاد الزمان. لا. لأن الطريقة باش خدم اي اصول الفقه ديالو. المنهجية الإستنباطية - 00:09:16ضَ

يا حنفية وواحد عاود المنهجية الاستنباطية حلمانية او شافعية لذلك اذن تجديد العلوم واعادة طلب العالمية لابد ان ترجع في جميع الاحوال. الى الاصول في كتاب الله في سنة رسول الله في قواعد علم الاستنباط وتوظيف السنة لهذا الغرض - 00:09:33ضَ

خلاصة الامر اذا انه بقي علينا الحديث عن الاصل السالس والاخير. من بعد ما يعني استوفينا تقريبا خلاصات يعني الاصل الاول الكتاب والسنة كلهم عندنا اصل واحد والأصل الثاني العلوم الشرعية بأصنافها من الفقه والأصول والتوحيد والتزكية وعلم علوم القرآن - 00:09:55ضَ

الحديث على قدر الطاقة كل واحد عطيناه القياس ديالو. بقي لنا علم اللسان العربي لحصة مقبلة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:10:15ضَ