باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن يتابع هداه الى يوم لقاه ثم اما بعد. لا زلنا ايها الاحباب في مسألة تربية - 00:00:00ضَ

اولاد والارتقاء بهم عن طريق التأديب وتحدثت قبل ذلك عن عدة اساليب ينتهجها المربون في تأديب اولادهم واليوم نكمل هذا الموضوع اسلوب جديد هو اسلوبه المخالطة. اه ابدأ هذا الكلام - 00:00:20ضَ

مجموعة من الشباب منذ اكثر من عشر سنوات تم القاء القبض عليهم وكانت هذه المجموعة تجتمع في فيلا في مكان بالقاهرة وهؤلاء الشباب لم يكونوا يجتمعون لقيام الليل او لقراءة القرآن - 00:01:00ضَ

او المذاكرة في كتب العلم او تناصح فيما بينهما وانما كانوا يجتمعون عبادة الشيطان. يجتمعون لعبادة الشيطان ممارسات مرزولة واباحية شديدة ويجتمعون طوال المساء فعلون كل ما يغضب المولى سبحانه وتعالى. ويكفي انهم يعبدون ماذا؟ الشيطان الشيطان - 00:01:30ضَ

يبقى ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا ان نجتنب الشيطان وعبادته. الم اعهد اليكم يا بني في ادم الا تعبدوا الشيطان. انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم الصراط المستقيم ايها الاحبة ان نعبد الرحمن وان نجتنب طريق الشيطان. اما هؤلاء الشباب - 00:02:10ضَ

كان بعضهم صبية وكان بعضهم اكبر من ذلك. كانوا يجتمعون على عبادة الشيطان احد هؤلاء الشباب عند التحقيقات قال بانه يعيش مع ابيه في المكان الفلاني. جابوا الوالد الوالد رجل اعمال كبير عنده شركات ومصانع وعنده علاقات واسفار. وهذا - 00:02:40ضَ

كل ليلة في البيت. ولكنه لم يرى ولده منذ ما يقرب من سنة سبحان الله يعني الاب بيدخل البيت يتعشى يغير ملابسه يقعد شوية يتفرج على التليفزيون اذا كان طبعا ده - 00:03:10ضَ

اه الغالب عند كثير من الناس وبعدين بعد كده ينام. لا يدري ما الذي يحدث في هذا المكان ولا ما يحدث في هذا البيت ابنه يخرج مثلا من العصر ولا يأتي الا في وضح النهار لا يجد - 00:03:30ضَ

كل من يسأل اين كنت ومع من كنت ماذا كنت تفعل؟ وبعدين المسألة ديت كل يوم كل في يوم كل يوم كل يوم سبحان الله! اين الاباء؟ اين الاباء؟ واين الامهات - 00:03:50ضَ

واين الذين يقومون بمعالجة ابنائهم؟ لما يبقى الابناء يعيشون في البيت سي هي عدة اشهر والاباء والامهات في عالم وهم في عالم اخر. سبحان الله ليس هذا من الانصاف في شيء. ولذلك النتاج الطبيعي ان ينحرف هؤلاء الاولاد. اما النبي - 00:04:10ضَ

صلى الله عليه وسلم علمنا شيئا مهما جدا اسمه المخالطة. اسمه ماذا؟ المخالطة. يعني لابد للاباء والامهات لابد للاباء والامهات ان يخالطوا اولادهم. يشوفوهم يحتكوا بهم يشوفوهم ويحتك بهم. لابد الاب والام يشوفوا اولادهم على طول. ينظروا اليهم - 00:04:40ضَ

ياكلوا معهم والعيال ياكلوا معهم. يكون في هناك مشاركات يكون في هناك مجالسات دي اسمها مخالطة فالمخالطة فيها معنى المشاركة. فيها معنى الرؤية. لكن الاباء والامهات يعيشون في عالم. والابناء - 00:05:10ضَ

يعيشون في عالم في هذه الايام. تجد الاولاد كل ولد معه التليفون. والام معها التليفون والاب معها التليفون. وهم قاعدين كل واحد قاعد على الكرسي في العالم. الاب بيلعب بلعبة والام بتلعب بلعبة والعيال كل واحد بيلعب - 00:05:30ضَ

ابى هذه هي صورة البيوت التي يرضى عنها الله؟ لا والله. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا المخالطة. يعلمنا المخالطة. فمن هذه المخالطة ان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث الصحيح - 00:05:50ضَ

كان يسلم على الصبيان. كان بيسلم على الصبيان. والصحابة كانوا يفعلون دون ذلك ثبت ذلك عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه والحديث ايضا صحيح. وثبت ذلك ايضا عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يسلم على الصبيان في الكتاب. يبقى الصبيان هم - 00:06:10ضَ

جيل الغد بعض الناس الكبار اذا مروا على صبيان في الشارع لا ينظرون اليهم ولا يلتفتون اليهم لا يسلمون عليهم لا يمسحون على رؤوسهم لا يداعبونهم لا يبتسمون لهم لا - 00:06:40ضَ

حدثونهم لا يوجد اي نوع من انواع المخالطة. ليه؟ يعني الانسان بيذكر احيانا بعض المواقف التي حدثت معه صغير. سبحان الله! عم الحاج فلان لما مر علي وسلم علي. عم الحاج فلان لما مر علي وادالي كان - 00:07:00ضَ

ايام زمان في حاجة اسمها برنسيسة. برنسيسة ديت كانت زي الحلويات صغيرة. البونبوناية الصغيرة. سبحان الله! الانسان ممكن يكون عنده مثلا اربع خمس ست سنوات ولكن يذكر هذه المواقف. فلابد من تواصل الاجيال ولابد للاباء والامهات الا - 00:07:20ضَ

يغفل عن هذه المسألة المهمة وهي مسألة المخالطة. كان الناس قديما لهم اوقات يجلسون فيها لتناول الطعام ودي مسألة غائبة عن كثير من البيوت. الاباء والامهات والاولاد عندهم المطبخ ده زي - 00:07:40ضَ

في مطبخ المطعم. اللي ييجي يخش ياكل. يعني الاب جه من الشغل يخش البتاع يحط يجيب له طبق شوية رز على شوية خضار على حتة لحمة لو فيه لحمة يعني ناس عندهم حاجة زي كده. ويتلخبطها على بعضها وياكلها والحمد - 00:08:00ضَ

بسم الله. بعد شوية ابنه جه من الجامعة نفس الشيء. بعد كده مراته مش نفس الشيء. لكن ان يجتمع الناس على مائدة واحدة للطعام دي مسألة مهمة جدا. فمخالطة الاباء الابناء عند الاكل. مسألة مهمة جدا. عند تناول المشروبات - 00:08:20ضَ

بعض مسألة مهمة جدا عند تناول الفاكهة مسألة مهمة جدا. مجلس يكون لقراءة اي شيء في البيت دي مسألة مهمة جدا مسألة المزاح دي مسألة مهمة جدا. لكن ان يعيش الاباء والامهات بعيدين عن الاولاد ثم نقول بعد ذلك - 00:08:40ضَ

اين الاولاد؟ لقد ضاع الاولاد بسبب انشغال الاباء والامهات. ثم نأتي بعد ذلك الى اسلوب متمم ومكمل لهذا المعنى وهي مسألة التفقد. مسألة التفقد. التفقد اللي هو سؤال الرعاية العناية ان الانسان يدور ويبحث ويسأل - 00:09:00ضَ

دي مسألة مهمة الولد خارج من البيت. انت كنت فين؟ اولاد هذه الاجيال لهم من الحجج عشرات الحجج انت كنت فين؟ اسكت يا ابي. كان في هناك ميكروباص اتقلب والناس كلهم راحوا المستشفى واتأخرت كنت في المستشفى. ليه - 00:09:30ضَ

كنت بنقل دم ربنا يبارك فيك. ما يجيش في ذهن الاب ان نقل الدم ده يبقى فيه هناك اثر للسرنجة بتاعة سائل الدم الاب بقى يكتفي وخلاص هو يقعد بقى يعمل وكيل نيابة ربنا يبارك فيك ويكتر من امثالك وانتهى الموضوع. المرة - 00:09:50ضَ

اتأخرت ليه ؟ فكان فيه هناك ناس بلطجية عاوزين يضربوا واحد دافعت عنه وتشاكلنا واتأخرنا. المرة التالتة الاباء لابد يحطه في دماغهم ان ابناء هذا الجيل يريدون الانفلات. فنعمل ايه بقى؟ ان احنا نصدق اول مرة تاني مرة لابد - 00:10:10ضَ

ندقق في الاجابات ونحاول بعد فترة ان احنا نسترجي معهم هذه الاشياء. انت فاكر منذ اسبوع كنت انت اتأخرت قلت لي كان في ميكروباص ايه؟ هو المرة الاولانية قال لك الميكروباص ده سألته قال لك ده كان ميكروباص ابيض. اسأله المرة دي بقى بعد اسبوع هو الميكروباص اللي كان - 00:10:30ضَ

ده كان لونه ايه؟ يقول لك كان لونه بني. يبقى دي مسألة خطرة جدا يدل ان هو كلام غير صادق. طب انت قلت لي في فكانت مستشفى ايه ؟ ابونا فاكر ازاي ؟ واحد حادسة آآ ميكروباص. وبعدين راح المستشفى ونقل دم - 00:10:50ضَ

ومش فاكر الكلام ده في اي مستشفى يبقى اذا تأكد لك ان ابنك ده لا يقول الكلام الصادق ومن هنا نبدأ نعمل اجراءات واحترازات. لا ينبغي للاباء والامهات ان يسلموا لابنائهم. وان يصدقوهم في كل شيء - 00:11:10ضَ

انا اصدق في البداية لكن اذا ثبت ان هناك كذب وهذا الكذب متعمد ومتكرر اذا نحن مقبلون على افة نحتاج الى معالجة وان شاء الله سنتكلم عن معالجة الافات في وقتها ان شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:11:30ضَ

فقد الصحابة لا سيما الصغار منهم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات آآ كان جابر آآ آآ رضي الله تعالى عنه جابر ابن عبدالله كان متأخرا. النبي صلى الله عليه وسلم بيتفقد الصحابة فوجده متأخرا. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه - 00:11:50ضَ

لماذا تأخرت؟ وماذا تزوجت؟ اذا هذا تفقد. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ما لك بن الحويرث وهذا الحديث لجماله وجلاله احب ان اقوله بتمامه. وهذا الحديث في صحيح البخاري مالك ابن حويرث كان آآ شابا - 00:12:10ضَ

صغير السن. يعني ممكن تقول اتناشر تلتاشر سنة مثلا. قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة. ونحن شبيبة متقاربون. ونحن شبيبة مت فاقمنا عنده عشرين ليلة ودي مسألة مهمة جدا اقمنا عنده عشرين - 00:12:30ضَ

ليلة انا مقتنع ان ان في هناك طريقة مهمة جدا في التأثير مسألة الاقامة الدائمة عند المعلم او عند المؤدب. سواء فرد او مجموعة. دي مسألة مهمة جدا جدا. وممكن ان احنا - 00:13:00ضَ

نجربها عن طريق الاعتكاف. يعني الناس اللي بتعتكف بتعتكف عشر تيام. بتقعد عشر تيام في المسجد لا تخرج من المسجد بعد انقضاء هذه الايام وعند خروجك بتشعر بايه؟ تشعر انها يعني طالع فين؟ هو ايه اللي حصل في الدنيا؟ انا كنت فين وطلعت فين؟ دول عشر - 00:13:20ضَ

فقط. فما بالك ان انت تقعد يعني فترات كل مثلا يعني آآ عدة اشهر تمكث مدة من في الوقت عند معلم او عند مؤدب تمكث عنده عدة ليالي، دي مسألة على فكرة تربوية مهمة جدا. وان شاء الله سنذكر ذلك ايضا - 00:13:40ضَ

في جملة الوسائل التربوية مسألة الاقامة الهادفة عند المعلمين والمؤدبين. اه فبيقول اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة. فظن النبي صلى الله عليه وسلم ظن ان اشتقنا الى اهلنا. شف الاحساس المعلم او الموجه او المؤدب حساس - 00:14:00ضَ

وحساس انه الضمان احيانا كتير جدا بنقول غلط خلي بالك فلان ده حساس حساس يعني ضناه يعني مثلا انت انت مشيت وما خدتش بالي فزلت مني. اقول لك ما تزعلش مني عشان هو ابنهم حساس. لأ كلمة ان احنا نطلق على الضمان حساس ده اطلاق - 00:14:30ضَ

غلط الظنان ظنان ما نقولش حساس. لان الانسان اذا لم يحس يبقى لا فرق بينه وبين البهيمة البهيمة او حتى الجماد الانسان من طبعه انه كائن حساس بيحس بيحس فما نقولش - 00:14:50ضَ

الظنان ان هو حساس لنقول على الظنان انه حساس. معلش يا حسين هو حساس. خلي بالك من الكلام لان هو على فكرة بياخد الكلام اكبر ترميم محامله لنوح حساس قوية حساسة لأ وظنان وهي ظنانة. فظن النبي صلى الله عليه وسلم والظن هنا - 00:15:10ضَ

محمول على العلم محمول على العلم واليقين. كقول موسى لفرعون واني لاظنك يا فرعون عاونوه مثبورا اي هالكة. فظن اي علم علما يقينيا ان اشتقنا الى اهلنا يا ترى كيف حصل ذلك العلم؟ وكيف حصل ذلك اليقين؟ ربما عن الوحي. وربما ان - 00:15:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عنده فراسة. وربما ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بعض الناس والناس سألوهم فنقلت الاخبار اليه هذا تفقد. فظن النبي صلى الله عليه وسلم ان اشتقنا الى اهلنا. فسألنا عمن تركنا - 00:16:00ضَ

في اهلنا فاخبرناه. انت يا حبيبي انت يعني جيت لي من ورائك في بلدك؟ اللي يقول له ابويا واللي يقول له امي واللي يقول له اخواتي واللي يقول له قرايبي فسألنا عمن تركناه في اهلنا فاخبرناه. الجملة التالية هي جملة حالية ولكن - 00:16:20ضَ

انها في غاية الروعة. وكان رفيقا رحيما. دي مسألة مهمة جدا تؤدي الى اذابة كثير من المشاكل في العلاقات بين الناس. الرفق والرحمة. وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الى اهليكم. ارجعوا الى اهليكم وهم شبيبة. شاب صغير ارجعوا الى اهليكم - 00:16:40ضَ

فعلموهم وامروهم اي مروهم بالدين. وصلوا كما رأيتموني اصلي. وصلوا كما رأيتموني اصلي. الحديث الى نهايته والحديث عند البخاري. فننظر الى رحمته صلى الله وسلم وننظر الى رعايته بهؤلاء الشبيبة وننظر الى تفقده لهؤلاء الشبيبة. ليس - 00:17:10ضَ

هذا فحسب بل ان النبي صلى الله عليه وسلم تعدى آآ هذا المستوى الى تفقد ما يلعب به الصبيان الصغار يعني اذا كان تفقد جابر بن عبدالله وتفقد هؤلاء الشبيبة فانه تفقد صبيا صغيرا كان يلعب بطائر صغير - 00:17:40ضَ

فاخرج البخاري وبوب عليه فقال باب المزاح مع الصبي باب المزاح مع الصبي يا سبحان الله! المزاح مع الصبي. مسألة المزاح ديت تحتاج الى ان انا اعرف مداخله اعرف ما الذي يحب وما الذي يبغض؟ مسألة المزاح فيها رقة وفيها رحمة. والرقة والرحمة لا تأتي الا ايضا بالرعاية - 00:18:00ضَ

الحية والعناية والتفقد. حديث انس رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا اه يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير لاخ لي صغير. يا ابا - 00:18:30ضَ

عمير ما فعل النغير. يا ابا عمير ما فعل النغير؟ النغير انا طائر صغير. الواد بيلعب بطائر صغير فمن التفقد ومن فمن التفقد يقول له انت يا صغير انت عملت ايه بالعصفور بتاعك الصغير؟ سبحان الله - 00:18:50ضَ

مسألة تفقد هذه مهمة جدا جدا. الولد راح المدرسة رجع من المدرسة. لا بأس نسأله. ما الذي حدث المدرسة قص علي انا حاسس انت جاي مجهد. زعلان من ايه؟ طب لو فرحان فرحان من ايه؟ يحكي لك وتسمع منه ويستشيرك وتقول - 00:19:10ضَ

قل له وتتكلموا مع بعض وتفتحوا حوارات مع بعض هذه مسائل مهمة جدا في تأديب الاولاد والاعتناء بهم وايضا من هذا الباب ما في البخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول - 00:19:30ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل. يعني اي رجل كانت عنده وليدة. كانت عنده وليدة قيل الوليدة هي الامة وقيل البنية الصغيرة. فعلمها فاحسن تعليمها لمها واحسن تعليمها. لو قلنا ان السياق في الجارية اللي هي الامة فاذا كان هذا الامر في الامة في الامة اللي هي العين - 00:19:50ضَ

والرعاية وتفقد في الامة فمن باب اولى ان يكون ذلك في ماذا؟ في البنية. يعني اذا كان الانسان لو عنده امة جارية علمها وادبها واحسن تعليمها وتأديبها سنسمع الاجر. فما بالك اذا كانت هذه الفتاة ليست جارية ليست - 00:20:20ضَ

او انما هي ماذا؟ هي ابنته. ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها فعلمها فاحسن تعليمها. وادبها فاحسن تأديبها. يبقى عندنا مستويين. مستوى ومستوى التأديب التعليم والتأديب والادب اه مستوى مهم جدا - 00:20:40ضَ

من مساواة التعليم. ولذلك الانسان لم لن يبرز في العلم الا اذا تأدب. لن يبرز في العلم الا اذا اتأدب ثم قال ثم اعتقها وتزوجها فله اجران. فله اجران. قلت اذا كان ذلك - 00:21:10ضَ

بك في الجارية الامة اذا اعلمها وادبها وثم بعد ذلك اعتقها وتزوجها له اجران اجر التعليم والتأديب واجر ماذا؟ العتق والزواج. فكذلك الذي عنده ولد. اذا ادبه وعلمه فارجو بذلك باذن الله تعالى ان يحصل اجره. ومسألة التعليم والتأديب كما قلت تحتاج الى - 00:21:30ضَ

وتحتاج الى عناية كبيرة. يبقى اذا نستفيد من هذه الطائفة من الاحاديث انه لابد من مخالطة لقينا لابد من فتح الحوارات مع الاولاد لابد من معايشة الاولاد لابد الا نجعل حاجزا بيننا وبين - 00:22:00ضَ

الا اذا كان هذا الولد عصيا ابيا. يعني متأبي ان يكون مطيعا مستقيما. وحاولت معه اوقات كثيرة دون جدوى فامرك الى الله عز وجل. فالله تبارك وتعالى نسأل ان آآ يبارك في اولاد المسلمين وان يعيننا - 00:22:20ضَ

الى ان احنا نأخذ بهذا الخلق الجميل خلق مخالطة ابنائنا وتفقدهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا وهناك بعض الاسئلة آآ نحاول ان نجيب عنها والله تعالى المستعان آآ انسان ليس له مال هل يجوز ان يحج من خلال مساعدة الناس له؟ آآ الذي لا مال له - 00:22:40ضَ

سخط عنه اه فرض الحج. لان الله تعالى قال لمن استطاع اليه سبيلا. ولله على الناس حج حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. لكن اذا ساعده احد او تبرع له احد بالحج فلا بأس بذلك والله المستعان - 00:23:10ضَ

نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين. اللهم امين يا رب. واسأله سبحانه وتعالى ان يفرج كرب المكروبين وان يزيل الهم عن المهمومين. آآ انا اعمل في مكان ما هل يجوز ترك عملي هذا وقت الاعداد - 00:23:30ضَ

والذهاب للصلاة اذا كان آآ لا يترتب على ذلك ضرر واضح فلا بأس ان تترك العمل وتذهب للصلاة اما اذا ترتب على ذلك ضرر. كان تكون خبازا او عجانا او ان تكون حارث امن فلا يجوز لك ان تترك عملك - 00:23:50ضَ

ذهاب للصلاة والله تعالى اعلى واعلم. اه دخل المسجد يوم الجمعة بعد صوت الخطيب المصري هتحسب له الجمعة ان شاء الله تحسب له الجمعة. اه ونرجو اه القبول من الله عز وجل مع نقصان الاجر - 00:24:10ضَ

الام الان لا تقوم باعمال البيت بسبب متابعة المسلسلات والاكل جاهز من الخارج. هذه مصيبة من المصائب ان اصبحت الزوجات في البيوت ليس عندها وقت لكي تقوم بطبخ الطعام وانما تطلب الطعام - 00:24:30ضَ

اه جاهزا عن طريق التليفون. فهذا الامر سيؤدي قطعا الى حدوث مشاكل عظيمة في البيت. يعني رجل ممكن كمان تحصل مرة مرتين في الشهر. لكن دي على طول كل يوم دي مسألة يعني مكلفة جدا. وفي الوقت نفسه آآ - 00:24:50ضَ

دليل على ان هذه المرأة غير مسئولة في بيتها. نسأل الله تعالى ان يهديها بات الصلاة متأخرا هل يقوم الاكمال ما فاته بعد التسليمة الاولى ام التسليمة الثانية؟ بعد التسليمة الثانية. ما حكم - 00:25:10ضَ

الحب في الاسلام. الحب اذا كان لله ورسوله ولصالح المؤمنين فهذا واجب من الواجبات اه وهناك حب غريزي كحب الرجل زوجته وحبه لاولاده واقربائه ونحو ذلك فهذا من جملة الحب الغريزي الذي لا اثم فيه. اما ان يحب آآ ما فيه - 00:25:30ضَ

اتباع للهوى وخروج عن طريق الاستقامة فهذا مما لا يجوز. كما يفعله كثير من شباب اليوم نسأل الله تبارك وتعالى ان يهديهم. اه مسألة تربية الاولاد والبنات في اوروبا اه انا لي محاضرة كبيرة على النت - 00:26:00ضَ

هذه المحاضرة اه كانت موجهة لبعض اخواننا اه في كندا. فارجو ان تراجعوها ففيها كثير في هذه المسألة ما يقرب من ساعتين آآ تزيد لا تقل. آآ يا شيخنا كل حياتنا خطأ في خطأ كيف لنا ان نكون في - 00:26:20ضَ

مقدمة الامم قال الله تعالى ولو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لنفتنهم فيه. فلابد من استقامة لابد من الاستقامة. لا يمكن ابدا ان نبذ غيرنا من الامم. او ان نتقدم عليهم في فن من الفنون - 00:26:40ضَ

او علم من العلوم الا اذا استقمنا على الجدة وهي طريقة الديانة. من اين نبدأ في تربية الاولاد لابد ان نغرز فيهم المعاني. المعاني دي مسألة انا اقولها دائما المعاني. لان غرس - 00:27:00ضَ

المعاني مقدم على بناء المباني. المباني ممكن تهدي سريعا لكن المعاني لا يمكن ابدا ان تهد لا يمكن ابدا ان تهد. لان ما كان المعاني القلب ومكان المباني البدن. البدن قد يضعف قد يمرض - 00:27:20ضَ

لكن القلب بتقادم الازمان يقوى وينضج ويكون اكثر حيوية. سبحان الله! فلابد ان ربي اولادنا على المعاني حب الله ورسوله حب الدين حب الصحابة حب اهل العلم والصلاح. الحرص على ما ينفع - 00:27:40ضَ

الجدية المسئولية آآ حب المسلمين نفع الناس لوجه الله الاخلاص دي كلها معاني لابد ان نربي عليها ابناءنا انا تربية الابناء مش ان انا اقول بقى اعمل جدول تحفيظ القرآن ايه وتحفيظ ميتون ايه ده كله جيد. ولكن تحفيظ الاولاد القرآن - 00:28:00ضَ

الحواشي والمتون ظنا اننا بذلك نقوم بحقنا نحوهم لا. لا. يطلع بعد كده الولد لص او كذاب او انفاق او ما الى ذلك. نحن احيانا بنرى بعض الناس الذين سلكوا طريق العلم وصلوا الى مساويات معينة ومع ذلك هم - 00:28:20ضَ

متلبسون بما لا نحب ان نتكلم به. كيف اختار زوجة المستقبل؟ طبعا آآ يعني هذه المسألة تكلمت عنها كثيرا. آآ بعض الاخوة يذهب الى الزواج عنده معايير معينة. هذه المعايير - 00:28:40ضَ

اه خاتمة القرآن نمرة اتنين صوامة تلاتة قوامة اربعة دائما تسمع دروس العلم خمسة دائما تحضر في المساجد هذا كله جميل. لكن مع جمال هذا المذكور لكنه لا يكفي. لكنه لا يكفي - 00:29:00ضَ

طلبنا حصل خلاف بين الصوامة القوامة دي الانسانة الفاضلة دي وبين زوجها. ممكن تقول له هو ده رأيي وانا مش متنازلة عنه. ولك رأيك ولي رأي. تصور بقى ان البيت فيه رأيان. رأي الصوام القوامة - 00:29:20ضَ

حفظ القرآن ورأي راجل غلبان اللي هو خدها ظنا انها ستعينه على ما يحب من الدين. دي مسألة صعبة جدا ان الانسان يشعر آآ ان المرأة ليست طيعة. افضل حاجة في المرأة ان تكون طيعة لزوجها - 00:29:40ضَ

افضل شيء في خلق المرأة ان تكون سهلة بين يدي زوجها. ولذلك انا باقول دايما التلات كلمات اللي انا باقولها للاخوة ان تكون دية وان تكون ايه؟ هينة. وان تكون لينة. يبقى تكون دينة. وان تكون هينة - 00:30:00ضَ

ان تكون لينة. والتلات حاجات دول هم اهم شرط في المرأة. ويمكن ان تراجعوا بعض الدروس على موقع البصيرة تكلمت فيها هذه المسألة بالتفصيل وذكرت بعض القصص من الواقع وبعض الاشياء والنكات في هذا الموضوع. النكات بكل معانيها يعني سواء - 00:30:20ضَ

ميكات علمية او نيكات آآ يعني طريفة. كيف اصل الى الرضا بالقضاء والقدر؟ هذا السؤال اجابه عبادة ابن عندما قال لن تصل الى هذا المقام حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما - 00:30:40ضَ

خطأك لم يكن ليصيبك. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله خلق القلم. فقال اكتب فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة. اي بنية انك ان مت على غير هذا دخلت النار. والحديث عند احمد وغيره - 00:31:00ضَ

واسناده صحيح. كيف اصل الى الاستيعاب الامثل للكتب التي اقرأها؟ وكيف اختار تلك الكتب هنبدأ بالجزئية الثانية لان هي المقدمة. كيف اختار الكتب؟ تختار الكتب التي تنفعك. ومسألة دي مختلفة من شخص لاخر من حل اخر. وبالتالي لا استطيع ان اضع معيارا محددا. لان ممكن دلوقتي مثلا - 00:31:20ضَ

انا وجدت اه كيس اسمر في الشارع. والكيس اسمر في الشارع ده فتحته اتلاقيت مليان كله دولارات. طبعا المستمعين بيدعوا ربنا عز وجل ان هم يكونوا آآ هذا رجل او ان آآ تكون المستمعة هي احدى هؤلاء - 00:31:50ضَ

الان لا يجد من يسأل. اذا يجب عليه ان يذهب الى كتب العلم ليقرأ باب اسمه اللقطة. يبقى الذي ينفعه في ذلك الوقت ان يقرأ في اللقطة. هو لا يعرف شيئا الحج. اذا الذي ينفعه ان يقرأ شيئا عن الحج. هو - 00:32:10ضَ

يريد ان يتزوج اذا الذي ينفعه ان يقرأ شيئا عن الزواج. حصل مشاكل بينه وبين زوجته وكل السبل ضاقت واغلقت وليس هناك الا سبيل واحدة وهي سبيل الطلاق. اذا لابد ان يقرأ شيئا عن الطلاق. يبقى مسألة ماذا اقرأ؟ هذا - 00:32:30ضَ

الامر متعلق آآ باختيارك لما ينفعك وهذا امر نسبي يختلف من شخص لاخر ومن حال لاخرى كيف اصل الى استيعاب الامثل للكتب؟ لابد من التركيز اثناء القراءة. في هناك انواع من القراءة. في هناك القراءة التعريفية ان الانسان - 00:32:50ضَ

يتعرف على الشيء. تقرأها سريعة جدا. والانسان لو اتعودها كتير باستمرارها ممكن يقرأ كميات ضخمة جدا في وقت اقل وياخد فكرة عن هذا الموضوع. وهذا الامر يفيد كثيرا الباحثين الذين يطالعون اشياء كثيرة في وقت اقل. فيه ناقص - 00:33:10ضَ

قراءة تانية اسمها القراءة التحصيلية. القراءة التحصيلية الانسان يقرأ عشان يحصل. هذا محتاج نوع من التركيز اعلى ولها فنون وطرق وهذه المسألة في هناك ناس بيجعلوا لها بقى يعني اجراءات وغير ذلك. ولكن في الحقيقة هي توفيق من الله سبحانه وتعالى - 00:33:30ضَ

فاذا اجتهدت في طاعة الله اعانك الله تعالى على هذه المزية ومزية التركيز في التحصيل. حكم ظلم زوجة وهجرها دون سبب. يعني الظلم ظلمات يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وقال واتق دعوة المظلوم - 00:33:50ضَ

فليس بينها وبين الله حجاب. فلا يجوز للرجل ان يهجر زوجته الا اذا كان له داع او سبب. ممكن يريد ان يهذبها. يريد ان يرقق طبعها. يريد ان يؤدبها لخطأ معين. فبدل ما يضربها ويحصل مشاكل وما الى ذلك - 00:34:10ضَ

فالهجر قد يكون اولى. كيف اغير في زوجتي؟ لابد ان تقتنع بك اولا دي مسألة مهمة جدا يا اخواني بعض الازواج بيشتكوا انهم لا يؤثرون في زوجاتهم. باستمرار هذه المشكلة عندما نظرت - 00:34:30ضَ

فيها وجدت ان المرأة غير مقتنعة بزوجها. لما المرأة لا تقتنع بزوجها مهما يقول لها هي غير مقتنعة باللي يقوله وبالتالي كل هذه المجهودات انما تصب في المربع رقم صفر. تذهب ادراج الرياح - 00:34:50ضَ

اذا لابد للرجل ان يكون في نفسه محترما. والاحترام مش معناه يكون محترم ولابد يكون محترم ده مسألة شخصية لا الاحترام في كونه قدوة. في كونه خلوقة في كونه دينة. في كونه صاحب رأي قوي في كونه صاحب مواقف - 00:35:10ضَ

الثابتة في كونه قائما بالمسئولية في كونه يرضى ويغضب دي مسألة مهمة جدا في البيت يرضى ويغضب النبي صلى الله عليه وسلم لما غضب من بعض زوجاته الاهن الاهن حتى يعني ظن الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق - 00:35:30ضَ

اه ازوجاتي وكان هذا الامر اشد على الصحابة من هجوم الكفار على المدينة. وعندنا في كتاب العلم حديث عمر ابن الخطاب عندما قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية ابن زيد. علي ابن عواد المدينة - 00:35:50ضَ

تناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما. الحديث فلما جاءه صاحبه ودق عليه في وقت لم يأتيه فيه قلت وجاء الغساني وكنا نتناقل ان بني غسان قد نعلت خيولها تريد غزونا. فقال اشد من - 00:36:10ضَ

ذلك طلق النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته. يبقى اذا الطلاق ده اشد من غزو الاعداء. مسألة مش سهلة. والرجل يصل الى مسألة الطلاق الا عندما تغلق الطرق ويشعر ان كل السبل امامه ليست مفتوحة فبالتالي بيصير الى - 00:36:30ضَ

هذا الامر اضطرارا لا اختياره. فلابد يا حبيب ان انت تغير في نفسك اولا ان تكون قدوة صالحة ان تكون قويا مكينا في بيتك ان تكون قويا في بيتك ازهد للمرة الثانية. وللمرة الثالثة لابد ان تكون قويا في بيتك - 00:36:50ضَ

فاذا كنت كذلك باذن الله تعالى استطعت ان تغير في زوجتك آآ مسألة العلاقة البريئة بين الطلبة والطالبات. انا اقول لكم قصة بسيطة معلش. هذه القصة اتتني طالبة من احدى الكليات الى مكتبي في الجامعة. الله المستعان - 00:37:10ضَ

قالت لي اريد ان استفسيك يا دكتور في مسألة. تفضلين. اه هذه الطالبة ابوها كان يعمل في منصب مرموق خارج المنصورة. آآ وكانت هي الفتاة الوحيدة يعني لم الاب الا هذه البنت. عندهم بيت واسع كبير جدا. الكلام ده منذ سنوات طوال. كان الكمبيوتر لسه يعني الكمبيوتر لم يكن معروفا - 00:37:40ضَ

فكان استخدام الكمبيوتر ده مسألة عصرية يعتبر ده يعني حدث جلل. يعني كان اللي عنده كمبيوتر آآ وامكانياته مثلا واحد آآ مثلا جيجا ولا بتاع كان بيقول ده ما شاء الله دي يعني احدث ما وصل اليه العصر - 00:38:10ضَ

فهناك بعض البرامج في كلية الطب في التشريح بيستعملوا فيها الكمبيوتر. بدل ما يجيبوا الجثة ويقطعوا ما الى ذلك بيستعملوا البرنامج ده. البنت دي لم تكن تعلم هذا البرنامج ولا خبرة لها بالكمبيوتر. كان لها زميل - 00:38:30ضَ

يأتي لها البيت ليشرح لها المنهج بتاع كلية الطب واشرح لها بعض البرامج بتاعة الكمبيوتر. يعني الاول كان تقعد في الصالة وامها كانت موجودة وبعدين بعد كده الام تقوم تشوف مصالحها الخادمة تيجي تقعد معهم بعد كده ام ولا ولا الخادمة - 00:38:50ضَ

طبعا الاب الله يكون في عونه في مصالحه. بعد كده بدأ من القعدة بعد ما انتقلت من الصالة الى الصالون. وبعدين انتقلت من الصالون الى غرفة النوم الاب يجي بقى يسأل فين البنت تقول طب ما اصاحبها في اوضة في الاوضة بيعملوا ايه بيزاكروا مع بعض يقولوا ربنا يوفقهم على قبر - 00:39:10ضَ

العلاقة البارية دي استمرت عدة اشهر وامتدت لسنوات ووصلت هذه العلاقة البريئة الى مستويات عالية كالمساويات التي تكون بين الازواج. اذا العلاقة البنية ديت تطورت الى ماذا؟ الى ذلك الامر - 00:39:30ضَ

الولد ده تقريبا ابوه يعني شال حاجة بسيطة فيريد ان يتقدم بعد ما صنع ما صنع العلاقة بين الازواج يعني يريد ان يتقدم للزواج من هذه الفتاة. طبعا ابو الفتاة ينظر الى هذا الولد ان هو يطلع مين؟ احنا مستوى اجتماعي - 00:39:50ضَ

فوق وهما تحت فبالتالي يرفض هذا الموضوع. هي تعمل ايه؟ ماذا تصنع هذه الفتاة؟ المشكلة ديت انا غير معني اقول لكم ما الذي قلته. ولكن انا معني اقول سبب هذه المشكلة ماذا؟ العلاقة البريئة. لا يوجد ما يسمى بالعلاقة البريئة - 00:40:10ضَ

بين الشباب والبنات في الجامعة او في الثانوي او في الاعدادي. لا هذه علاقة تؤدي الى كثير من الفساد ما يقولش والله عشان هو اتأخر النهاردة في المحاضرة فاخد المحاضرة من زميلته. او هي اتأخرت في المحاضرة عشان بتكتب بالراحة فزميلها ده سريع جدا - 00:40:30ضَ

فبتاخد منه المحاضرة. ما بياخدوا من بعض. او يقول لها شكرا هي تقول له شكرا يبتسم لها تبتسم له. باستمرار العلاقة ديت يحصل بينهم تجاذب وتراضي الى غير ذلك من الامور. فلا نريد ان نجعل البنزين بجوار - 00:40:50ضَ

ثم نقول علاقة بريئة. ربنا يهدي. غرس المعاني اه مصطلح واضح انا اقوله كثيرا وانا يعني احرص على هذه المسألة ومسألة ان المعاني تغرز بازاي اذا كان اه غير واضحة فخليها بالزاي. غرز المعاني. غرز المعاني اي تثبيت المعاني. الانسان لابد ان يغرز - 00:41:10ضَ

المعاني في نفوس الابناء والاصحاب والاصدقاء والمعارف شيئا بعد شيء. وان يصبر على ذلك الامر اه كيف يصل الانسان لقوة الارادة؟ اذا استعنت فاستعن بالله. اذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الايراد - 00:41:40ضَ

قوتها من قوة العلم وتمامها من قوة القلب. يبقى الانسان حتى تقوى ارادته لابد ادي من قوتين. القوة العلمية والقوة القلبية. القوة العلمية ليستشرف بها الحاضر والمستقبل والقوة القلبية ليستطيع التحمل. ليستطيع التحمل. اذا لابد من هاتين القوتين - 00:42:00ضَ

كلمة حول الزواج الذي اصبح مستعصيا بسبب طغيان الماديات. كل ما كان الزواج ايسر كل ما كان اعظم بركة كل ما كان اعظم بركة والنصوص اتت بذلك امر. واحنا بنشوف الواقع يشهد لهذا المعنى. يعني عندما يأتي شاب - 00:42:30ضَ

ويقال له احنا عاوزين تجيب لنا تلات اوض وبعدين بعد كده الفستان والجزمة برضك تجيبهم لنا طيب اجيب تلات اوض يقولوا لي الفستان والجزمة عليك قبل الاوض. وبعدين الدهب الدهب تلاتين اربعين الف جنيه. والمؤخر - 00:42:50ضَ

ستين الف جنيه لان ايجارتنا يعني لم تتعلم والمؤخر بتاعها متين الف جنيه وعريسها بسم الله ما شاء الله تاجر قد الدنيا جايب لها شبكة بكذا وجايب لها تلات اوض وما الى ذلك. لما شاب لا يملك شيئا مطلوب منه شقة ايجار وتجهيز تلات اوض المطلوب منه دهب - 00:43:10ضَ

ومطلوب منه بعد كده يصرف النفقة الشهرية فواتيره والاكل والشرب واللبس وما الى ذلك. اذا احنا بالفعل بنعلن الشباب انا شيك جدا وبالتالي احنا بنشوف ان نسب العنوسة زادت بنسبة كبيرة بين النساء. الرجل لا يضيره شيء - 00:43:30ضَ

يعني الراجل لو حتى عنده تسعين سنة ممكن يتجوز. لكن الست اول ما البنت بتكسر خمسة وعشرين سنة يبدأ القلوب اهلها يدق ستة وعشرين الدق يزداد سبعة وعشرين يزداد الداء تمانية وعشرين. نحط ايدنا على خدودنا. واقتربنا من - 00:43:50ضَ

تلاتين نبدأ نجتهد في الدعاء والقيام والبكاء. كسرنا تلاتين بقت بقت مشكلة. عندنا طوابير بمئات الالاف من النساء اللائي كسرن سن الثلاثين. اما وهن ابكار او مطلقات او ارامل. لماذا - 00:44:10ضَ

هذه الطوابير الطويلة العريضة الكثيفة التي تتكاثر بكل يوم بسببها تعسير المسائل على تمام احنا لابد ان احنا نيسر على الناس مسائل الزواج والنساء ترضى بالقليل ترضى بالقليل واقل من القليل. والله اللي يقدر ان هو يكفيه - 00:44:30ضَ

فيها بالقليل. ان شاء الله تقعد في اوضة يعني تحمد ربنا عز وجل. سيأتي ذلك الوقت وعسى ان يكون قريبا اقرب سن للزواج لابني في حال الاستطاعة آآ مني له الشق والمصير - 00:44:50ضَ

ربنا يبارك فيك جزاك الله خيرا. لو تستطيع ان انت تجيب لابنك شقة وتصرف عليه دي مسألة جيدة. ولكن اجود من ذلك ان انت توقفه على رجليه في الحياة. توقفه على رجليه في الحياة. يعتمد على نفسه. يحاول ان هو يعمل. يعرق يتعب - 00:45:10ضَ

يحاول ان يعرق ويتعب يحاول انه يحصل الفلوس. وانت تعينه بعد ذلك. دي مسألة تكون اوفق. آآ وليس هناك ليس هناك سن فاذا كان قادرا على الزواج بمؤنته المعروفة المعهودة فله - 00:45:30ضَ

وان يتزوج. هل نلزم الابناء في سن الشباب الصلوات جميعها ام نتخولهم بالامر؟ لا اولهم بالامر في الصلوات جميعا. وهنا ملحوظة. لو انا سألت ابني انت صليت الضهر؟ قال لي صليت؟ ما قلوش يا كزاب - 00:45:50ضَ

باب صلته ازاي وفين وامتى لأ. لابد ان اصدق ابني او لابد ان تصدقي البنية. لابد ان انه علم اولادنا الثقة حتى لو كذبت مرة او اتنين ممكن يحصل حاجة. يحصل مثلا ان الولد ده يحصل له مشكلة. او - 00:46:10ضَ

البنت دي يحصل لها مشكلة. تبدأ تضغط بقى. المشكلة دي حدثت بسبب ايه؟ اكيد انت غلطت غلط. الولد نازل على السلم دهور وقع كسرت ساقه. واتجبس. قل له يا ابني لا ينزل بلاء الا بذنب. انت عندك تمن تسع سنين دلوقتي - 00:46:30ضَ

ايه الغلط اللي انت عملته حتى كسرت رجلك؟ انا لم اصنع خطأ قال لها لأ. حاول ان تتذكر خطأه. اه اه بالامس لم اصلي وسألتني فقلت لك يا ابي لقد صليت انا لم اصلي فكذبت. اذا هذه - 00:46:50ضَ

عقوبة الله تعالى لك لانك كذبت. انا صدقتك وعلى اية حال ان اعلم انك انسان محترم وصادق عفا الله عنك واياك ان اذا لابد من وجود التوجيه ولابد من التخول نسأل الله تبارك وتعالى ان ربنا يهدي اولادنا واولاد - 00:47:10ضَ

للمسلمين جميعا. انا مقيم في اوروبا واخاف على اولادي كثيرا من البيئة الصعبة المقيمة فيها. واحيانا اشعر انني لا استطيع تربيتهم تربية صحيحة. اسأل الله تعالى ان ربنا يوفقك ويثبتك يا اختي انت وجميع المسلمين في بلاد الغربة. وانصح اخواني - 00:47:30ضَ

جودينا ببلاد الغربة ان يراجعوا المحاضرة التي القيتها في آآ هذا الصدد ومحاضرة وجهت لاخوتي في كندا هل يحق للزوجة هجر الزوج ان كان هو المذنب الامور تقدر بقدرها. يعني افترضنا ان الزوج سب الدين. ولا يريد ان يتوب او يرجع ويستغفر. لك ان تهجريه - 00:47:50ضَ

لا كده افترضنا مثلا ان هو يعني آآ شتم عير من العيال. والشتيمة دي كانت شتيمة قبيحة هذا ذنب. ولكن هذا الذنب يستوجب الهجر. فالمسألة فيها تفصيل والله تعالى اعلى واعلم. مسألة القيام آآ يعني الاوفى - 00:48:20ضَ

فقه ان يكون آآ او ان تكون الصلاة قياما بعد نوم. ان تكون قياما بعد نوم والله على اعلى واعلم. مسألة الاقامة الدائمة في اوروبا هذه تجوز عند الحاجة او الضرورة او عند ارادة تكثير - 00:48:40ضَ

هنا في مكان ما والله تعالى اعلى واعلم. اخواني جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. وآآ جميل انصاتكم اسأل الله تبارك وتعالى ان ان يبارك فيكم وفي ابنائكم. وان يعطر اه بذكر حياتكم. وان يطيل - 00:49:00ضَ

بالاعمال الصالحة اعماركم. وان يتقبل منا ومنكم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والى لقاء اخر - 00:49:20ضَ