باحث

الشيء الاخر اللي حصل في بين المصادقة امر ايضا اختلف فيه العلماء وهو ان عبدالله بن ابي بن سلول في هذه الغزوة بسببي كما في الصحيح من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري - 00:00:01ضَ

ان رجلا من المهاجرين كسعى رجلا من الانصار والكسع هو ضرب الدبر باليد او بالرجل يعني واحد ضربه واحد بالرجل من الخلف ان رجل من مهاجين كسع رجلا من الانصار - 00:00:20ضَ

وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين وقال عليه الصلاة والسلام دعوها فانها منتنة فقال عبدالله بن ابي بن سلول اوقد فعلوها لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل - 00:00:37ضَ

ويغسل بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع هذا الكلام زيد ابن ارقم فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع فجاء عبدالله بن سلول بعدما علم ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغه الخبر - 00:01:01ضَ

فجعل يحلف بالله انه ما قال وذكر الله عز وجل خبره في سورة المنافقين ويحلف بالله جهدا ايمانه ما قال وصدق عبدالله بن ابي بن سلول وكذب زيد بن ارقم - 00:01:32ضَ

قال زيد فبت بشر ليلة كذبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له عمه ما زلت على ان كذبك النبي وجاء لك ايه من ورا نقل الكلام؟ ان النبي كذبك - 00:01:53ضَ

هو ده اللي جا لك يعني؟ لذلك بات بشر ليلة فانزل الله عز وجل تصديق زيد وكان بقى مهموم وحزين فارسل اليه فقال يا زيد ان الله صدقك طيب الواقعة دي ليخرجن الاعز منها الاذان كانت في اي غزوة - 00:02:13ضَ

روى الامام آآ ابو داوود والنسائي من حديث شعبة ابن الحجاج عن الحكم ابن عتيبة هندخل حتة حديسية كده الجماعة بتوع الحديسة ممكن يتبسطوا شوية والجماعة اللي هم يعني ها يدرسوا حديثي ها يستحملونه. لان علم جليل وجميل وانا هاخليك تحبه دلوقتي - 00:02:36ضَ

وهعرفك حاجة البخاري بيعملها برضو حاجة من خصائص صحيح البخاري اه الامام النسائي وابو داوود والنسائي رويا هذا الحديث من حديث شعبة ابن الحجاج عن الحكم ابن عتيبة آآ عن محمد ابن كعب القرظي - 00:03:05ضَ

عن زيد بن ارض ان ان زيد ابن ارقم سمع هذا في غزوة تبوك تمام اما اهل السير فيابون الا ان هذا حدث في غزوة بني المصطلق طيب شعبة عن الحكم ابن عتيبة - 00:03:32ضَ

عن محمد بن كعب القرضي عن زيد ابن ارقم صحابي مش هنتكلم في الصحابة الصحابة كلهم ده اسناد مذهب سبيك الدهب وبيقول لك غزوة تبوك ولاهل السير بيقولوا لأ ده في بني المصطلق. مين اللي صح بقى - 00:04:00ضَ

نيجي نقول لك البخاري روى هذا الحديث بعين الاسناد اللي انا قلته دلوقتي ولكن لم يذكر اسم الغزوة تمام قال البخاري حدثنا ادم ابن ابي اياس يعني قال حدثنا شعبة - 00:04:25ضَ

عن الحكم ابن عتيبة عن محمد بن كعب عن زيد اما ابو داود والنسائي روي هذا الحديث من طريقي محمد بن ابراهيم بن ابي عدي ومحمد بن جعفر غندر كلاهما عن شعبة بالاسناد اللي فات - 00:04:52ضَ

طب الاسناد عندي آآ البخاري وابي داود المساجد اتحد من اول مين من اول شعبة واختلف من تحت جعبة خلاص يعني الاسناد زي ما احنا بنوصف دايما الاسناد رأسي خلاص كده ؟ الاسناد اهو - 00:05:14ضَ

رأسي كده خلاص زي ما انا شرحت لكم في الباب المعلق واحنا بنشرح اصول الحديد. ده الاسناد. خلاص كده هتقول حديسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان يعني كل ما بتقول حدتها من فلان بتطلع مسافة اسمها طبقة - 00:05:33ضَ

تمام؟ فالبخاري قد حدثنا شعبة آآ ادم بن ابي الياس قال حدثنا شعبة عن الحكم المحبب بن كعب عن زيد بن الارقم الاسناد متحد من اول شعبة ادي شعبة الحكم محمد بن كعب زيد - 00:05:53ضَ

الاستاز كده متحد عند التلاتة عند الامام آآ البخاري وعند ابي داود والنسائي من تحت شعبة اختلف الاسناد خلاص عند البخاري ادم ابن ابي اياس وعند ابي داوود والنسائي محمد بن ابي عدي - 00:06:10ضَ

محمد بن جعفر طب لو حبينا نعرف الصح من الغلط نعمل ايه قال لك تعالى تحت الراوي المشترك اول راوي مشترك اللي هي شعبة ونشوف الرواية اللي تحته اخبارهم ايه - 00:06:30ضَ

الام ثقات اسبات ولا في حد نص نص ولا في حد ضعيف او الكلام دهوت نعرف ازاي قال لك ينظر في احوال الرواة اللي تحت الشعبة قال لك ادم ابن ابي قياس سقة الذب - 00:06:48ضَ

ومحمد ابن ابي عدي ثقة ثابت ومحمد ام جعفر غندر حدوتة كبيرة يا محمد بن جعفر لوحده كده حدوتة لازم شعبة عشرين سنة عشرين سنة وقال عبدالله بن المبارك وهو من اقرار محمد بن جعفر - 00:07:07ضَ

قال اذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم ازا محمد جعفر ال تبوك اما البخاري رحمة الله عليه ودي طريقة عند البخاري اذا شك في حرف حذفه - 00:07:31ضَ

دي طريق عند البخاري وانا لما علمت هذا صنفت جزءا في هذا في هذا الباب البخاري احيانا يأخذ الحديث عن شيخه فيرى جملة في المتن خطأ فيحذفها. ما يرويهاش في صحيحه - 00:07:55ضَ

معناه ثابتة في الحديث عند غيره لكنه لانه يروي الصحيح واصح الصحيح فكان اذا رأى جملة خطأ يحذفها زي ايه مثلا انتم عارفين في النسخ في القرآن نعيد نسخ حكم ونسخ تلاوة - 00:08:16ضَ

يعني يعني في ايات من القرآن رفعت بنصها كانت تتلى ايام الصحابة ولكن رفعها الله عز وجل ولم تعد قرآنا لكن بقي حكمها زي الرجم انتم تجدون الجلد في كتاب الله. بالنسبة للزاني - 00:08:39ضَ

تمام ازاي غير المحصن يعني انما الزاني المحصن كان زمان يقرأون اية في القرآن نسخا نسخ لفظها ولفظها كالاتي اذا زنا الشيخ والشيخة ترجموه من البتة بما قضيا من اللذة نكالا من الله والله عزيز حكيم - 00:09:01ضَ

دي كانت اية يقرأونها تمام وكانت اية ايضا في آآ كتاب الله عز وجل لا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن ابائكم والاية دي اشار اليها موجودة في صحيح البخاري - 00:09:29ضَ

ان عمر بن الخطاب كان يقول كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله الا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن ابائكم. ما هو ده كانت اية في القرآن. رفعها الله عز وجل من المصحف - 00:09:49ضَ

انما بقي حكمها فسفيان ابن عيينة لما روى هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس وكان في هذه الاية لان هذه الاية خطأ في رواية سفيان حذفها الامام البخاري - 00:10:07ضَ

وحزفها مسلم الصحيح وكانت عادة الامام البخاري انه اذا روى حديثا فرأى جملة خطأ في الحديث كان يحذفها من الحديث ويروي الحديث بدونها لما انا لاحظت هذا في اكثر من ست واربعين موضعا في صحيح البخاري - 00:10:26ضَ

لانني البخاري ده بالنسبة لي حياة يعني امر عليه جيئة وذهابا ليل نهار البخاري ده بالنسبة لي هو وصحيح مسلم ادرسهما دراسة مستفيضة. عرفت ان في حوالي ستة واربعين موضعا وربما اكثر من صحيح البخاري. فصنفت جزءا فيه - 00:10:50ضَ

سميتوه كسوة العاري بعلة الحذف عند البخاري لماذا يحذف الامام البخاري لماذا يحدث الجملة هل حذف للجملة دائم بسبب واحد ولا بعدة اسباب؟ جزء ارهقني جدا يعني عشان اصل يعني لماذا يحدث البخاري؟ الجملة دي لماذا حذفها؟ مثلا ولماذا ابقى جملا كان ينبغي على - 00:11:12ضَ

اذهبي ان يحذفها ولم يحذفه زي ايه زي واقعة انتحار النبي عليه الصلاة والسلام انجازك كلمة الانتحار دي موجودة في صحيح البخاري ويعيرونا يقولوا لك البخاري في حدس موضوع. بقى النبي ينتحر - 00:11:43ضَ

اه ورد هذا في صحيح البخاري لكنه لم يثبت وانا قلت لكم قبل ذلك هناك فرق بين الورود والثبوت الورود رواية جت في الكتب ركن الثبوت الصحة يعني ده امر اخر غير الورود - 00:12:05ضَ

عشان كده لما يقول لك ورد عن النبي انه قال اوعى تعرف انه صحيح لأ. مش معناه صحيح. حتى يقول ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الامام البخاري عندما روى في صحيحه في عدة مواضع - 00:12:27ضَ

الوحي وفي كتاب التعبير من صحيحه حديث عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الوحي كان يأتيك فلق الصبح وتعبده في غار حراء الى اخره - 00:12:43ضَ

روى هذا الحديث من حديث عقيل بن خالد وغيره يعني عن الزهري آآ عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وذكر حديث بدء الوحي. وبعدين قال ايه البخاري وقال الزهري - 00:12:57ضَ

وبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استلبث الوحي كان يأتي شواهق رؤوس الجبال فيريد ان من عليها فيتبدى له جبريل ويقول انك لرسول الله حقا القدر دهوت البخاري قال فيه ايه - 00:13:14ضَ

حفظت الكلمة اللي انا قلتها دلوقتي البخاري يروي الحديث يقول من حديث جماعة من اصحاب الزهري منهم عقيد بن خالد يقول الزهري عروة عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كذا - 00:13:37ضَ

وساق الحديد. وبعدين قال ايه؟ وقال الزهري بلغنا طب الزهري في الاسناد الاول بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام كم واحد اتنين عروة وعائشة صح كده طيب حد يفتكر ازا سقط اثنان من الاسناد على التوالي يبقى الاسناد ايه - 00:13:54ضَ

معظم اسناد ايه؟ معضل. طب المعضل صحيح ولا ضعيف ضعيف لانه فقد شرطا من شروط الصحة وهو ايه؟ اتصال السند يبقى لما لما البخاري يروي الحديث باسناده الى عائشة فيتكلم الكلام في مبادئ الوحي ويتحنش في غار حراء والكلام ده. فيأتي على هذا القدر - 00:14:23ضَ

ويقول وقال الزهري بلغنا يبقى القدر صحيح ولا ضعيف لا يثبت يبقى ده اسمه من بلاغات الزهري. انه قال بلغنا ولم يثبت لم يروي بالاسناد المتصل عشان كده ده على شرط البخاري ولا مش على شرطه؟ - 00:14:46ضَ

حد يسمعني ليس على شرط البخاري يبقى هذا القدر من الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام عايز يرمي نفسه من فوق الجبل ليس على شرط البخاري. فمن الخطأ في التخريج ان تقر - 00:15:09ضَ

رواه البخاري نعم ورد في البخاري لكن باسناد ايه؟ معضل ليس على شرط البخاري. طب ليه البخاري روى لانه ورد في الرواية طب ليه ما حذفوش انا مش عائز ادخل بقى ان شاء الله اذا دخلنا يعني في تدريس علوم الحديث - 00:15:23ضَ

آآ هقول لكم حاجات زي كده اسرار يعني ستعلم بعدها انك ابصرت بعد العمى لما تدرس العلمين دول علم اصول الفقه وعلم اصول الحديث هتعرف انك مش تعرف حاجة خالص - 00:15:45ضَ

لما تدرس هذا العلم وهذا العلم وتعرف كم هذه الامة هي امة عظيمة وكم بلغ عقوقنا لعلوم اهل الاسلام لما تدرس العلمين الجليلين دول فيعني الامام البخاري لهذا الاختلاف لما روى الحديث ما رضاش يسمي الغزوة - 00:16:00ضَ

انما سماها ابو داود والنسائي على اساس ان هم يعني لم يشترطوا الايه؟ الصحة وده رؤية الامام البخاري. لكن الحقيقة اكثر اهل السيف على ان هذا حدث في غزوة بني المصطلق. ان ازاي ان هو عبدالله بن اويل بن سلول قال ليخرجن الاعز منها - 00:16:22ضَ