باحث

كذا له العلو والفوقية على عباده بلا كيفية اي كذا ثابت له تعالى العلو والفوقية بالكتاب والسنة واجماع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهو امر مستقر في فطر الناس حتى ان نفات العلو. وهذا من عجائب ما ذكرنا من ان - 00:00:00ضَ

الذي يكون الناس فيه على فطرة تظهر اثار هذه الفطرة فتجد الذي ينفي العلو من المتكلمين اذا وعظ يقول مثلا وهذا وجد من عدد منهم اسألوا ربكم هكذا يرفع رأسه قل اسألوا الله بهذه الطريقة. الست تنفي العلو - 00:00:25ضَ

هذا معنى كون الامر فطريا. ووجد على عدد منهم مثل هذا ولما نفاه الجويني قال له احد المناقشين له تتكلم انت عن العلو وعن التحت فاتركنا من هذا وحدثنا عن هذه الضرورة التي نجدها في - 00:00:52ضَ

انفسنا ما قال موحد يا الله الا واتجه الى العلو فطرة فطر الله تعالى العباد عليها فصار يضرب رأسه ونزل من المنبر وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني لان الذي يخالف الفطرة - 00:01:14ضَ

يصعب ان يستمر في مخالفته كما ذكرنا في الملاحدة لان مخالفة الفطرة الفطرة هذي مستقرة عند الجميع ومخالفها مباهت معاند لاجل ذلك يظهر اثر هذه الفطرة ولا سيما عند الضرورة - 00:01:31ضَ

عند الضرورات تجد اثار هذه الفطرة سواء في المشركين كما في قول الله عز وجل فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين مع انهم كانوا يأبون الاخلاص فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون - 00:01:48ضَ

وهكذا عند الضرورات حتى اهل الالحاد حتى اهل الالحاد ولعلكم سمعتم بصلاة تسمى صلاة الملاحدة كيف يصلي الملحد ملحد يصلي نعم عند الضرورة عند الضرورة يتجه ويدعو هذا الذي استمر سنين ينكره لما اشتد به الكرب والخطب - 00:02:05ضَ

والمرظ اتجه الى هذا الذي ينكره لينقذه وهذا ايضا فيهم في عدد من الملاحدة ويقرون به يسمونها صلاة الملحدين هذا مثل ما قلنا يعني ان هذه الاشياء فطرية غرسها الله تعالى في الفطر - 00:02:33ضَ

وهذا الذي غرس في الفطر يعرفه الناس بفطرهم. فاذا كابر وعاند ما معنت انا وانت مخلوقون الموجودة فيه الموجودة فيك لكن الفرق انك تكابر وتعاند الفطرة والا الموجود في فطرته والموجود في فطرتك - 00:02:49ضَ