باحث

السلام عليكم ورحمة الله. آآ حلقة الليلة احب ان اتكلم فيها عن قضية هي الحقيقة قضية فقهية لكن يحتاج اليها كل واحد. لما تكلمت بالامس عن المباح وقلت بان المباح - 00:00:00ضَ

الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. خطر في بالي ان اتكلم كلمة عن الاحكام الشرعية. شو من الاحكام الشرعية. هلأ كل عمل شوفوا كل عمل يعمله المسلم لابد ان يكون له حكم في الشرع - 00:00:20ضَ

عندما يسأل آآ سائل احد العلماء ما حكم القضية الفلانية؟ مازا يقصد بهالكلام؟ الحكم ان تعطى صفة صفة من الصفات الخمس. اما ان تكون فرضا. او بعض الناس يقولون بان الفرض والواجب بمعنى واحد - 00:00:40ضَ

يعني موسع اما ان تكون واجبة او ان تكون مندوبا اليها سنة مستحبة مندوبة او ان تكون مباحة يقابل الفرض الحرام. يقابل المندوب او السنة المكروه. فصار الذي الفرض اولا الذي يثاب فاعله ويعاقب تاركه. الصلاة فرض. من صلى وفي - 00:01:00ضَ

ومن لم يصلي يعاقب. صيام رمضان فرض من صام اصيب. ومن لم يصم يعاقب الاربع ركعات الفريضة الظهر. اما ركعتان او الاربعة اللي قبلها او ركعتان بعدها هذه نافلة. ازا - 00:01:30ضَ

اصليتها؟ الك ثواب ما صليتها ما تعاقب. فصار اذا المندوب ما يثاب فاعله ولا يعاقب تام الحرام هل يثاب تاركه ويعاقب فاعله؟ المكروه شو هو؟ يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله. كيف عرفنا كيف تعلمنا ان هالامور هادي انه مسلا الصلاة واجبة - 00:01:50ضَ

فرض يعني وصيام رمضان فرض وكيف عرفنا ان شرب الخمر حرام وان القتل حرام. الاصل كتاب والسني فما امر الله به في القرآن او امر به الرسول عليه الصلاة والسلام ووصل الينا امره - 00:02:20ضَ

ومن طريق ثابت صحيح يعني توفقنا ان هذا هو كلام رسول الله اذا قال نفعلها الشيء وامرنا فيه امرا جازما امر مؤكد هذا صار فرضا. وما امرنا به امر ترغيب هذه - 00:02:40ضَ

سنة او المندوب او المستحب مثالها الاستاذ في المدرسة بقول التلاميذ شوفوا هالكتاب هذا فيه ثلاثمئة صفحة. المائتان صفحة الاول هدول ازا واحد ما حافزهم بيرشب وبياخد صفر في الامتحان. والمية صفحة التانية هاي ما الزمكم بها - 00:03:00ضَ

لكن من حفظها اخذ درجة اعلى. اخد زيادة في الدرجات. هذا مثال الفرض ومثال المندوب المحرمات عكسها الامور اللي نهى عنها الشرع النهي الجاسم المؤكد وهدد من يفعلها بالعقوبة هذه محرمات. بدي احكي اليوم كلمة عن المحرمات. لانه اول شي يعمله المسلم لينجو عند الله - 00:03:20ضَ

لازم يعمل لو واحد سأل هلأ الاحاديث تسمعنا احاديث دينية كثيرة جدا. كل واحد يتكلم عن ناحية. واحد يتكلم في سائل تفصيلي في مسألة فرعية واحد يجبر يعني واحد بيطلع متلي راكب في الطيارة وهي عالية عشرة الاف قدم بياخد صورة للبلاء - 00:03:50ضَ

هالصورة هذي شاملة كاملة بس ما هي مفصلة وواحد بيجي يترك وصف البلد ويصف لك وجه مسلا هالدرجة اللي فشوا بيكة ونقص الخشب اللي فيها والصناعة هادئة اللي نسيها الناس وتركوها وصف مفصل ودقيق - 00:04:10ضَ

لكن ما يعطي الصورة الشاملة الكاملة. فاذا اردت الان ان اعطيكم يعني صورة شاملة لشروط النجاة عند الله. هذا التلميز في شيء لابد ان يحفظه ويؤدي به الامتحان حتى ما يكسب في الصف. حتى ينجح ولو - 00:04:30ضَ

اذا جيت مقبول تلت مسائل احفظوهم تمام وطبقوا هالنصيحة اول شيء صحة العقيدة. اي سيكون الا يخالط توحيده شيء من الشرك. العقيدة ما فيها توسع. يعني ما بتصير واحد نصف مؤمن - 00:04:50ضَ

ما في. ربع مؤمن ما في. اما مؤمن واما كافر. وانا اتعجب من المعتزل لما جو قالوا منزلة بين المنزلة ولك يا عمي ما بصير منزلة بين المنزليتين. بين الايمان والكفر مثل ما بين الوجود والعدم والحياة والموت. ما بصير منزلة - 00:05:10ضَ

معنى المعتزلة هم يعني المستشرقون يسمونهم هذي معناته يعني المذهب العقلي او كما يترجمونها يعني يسمونهم العقلانيين. كيف وقعوا بهالورطة هادي ما ادري. بين الايمان والكفر ما في اما مؤمن نية على مية او كافر مية على مية. اذا كان في القرآن الله خبر عن الف مسألة - 00:05:30ضَ

وصدقنا بها وانكرنا واحدة منها خرجنا من الايمان. ما بتجزأ بينما الاسلام يتجزأ شو لا يتجزأ بالصين نص مسلم. مسلم ناقص نعم. يمكن واحد يرتكب بعض المعاصي يبقى مسلما ما يخرج بها من الدين اذا ارتكبها وهو معترف بانها حرام. فالكلام هنا عن الحرام. عرفتم - 00:06:00ضَ

سبب التحريم شو هو؟ انه الله نهى عن هزا الامر نهى عنه نهيا قاطعا بصورة جازمة حاسمة لا تردد فيها واوعد اوعد يعني وعده بما يسوءه. واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف - 00:06:30ضَ

في عادي وموجز موعدي. وقد تستعمل هذه مكانتك هاي كلمة على الهامش من استطرادات. الحرام درجة واحدة سبق في احاديثي قلت لكم قبل الان. المحرمات درجات. لو جئت لواحد فلطمته على وجهه - 00:06:50ضَ

يا سلام حرام ولا حلال؟ حرام. لكن هذه ليست كما اه اه كمن يأخذ يعني عصا غليظة فيضربه بها على رأسه فيصيب هادي ليست كمن يأتي بالسكين فيطعن بها. هاي اشد. هادي ما هي متل من يقطع - 00:07:10ضَ

من اعضاء قطع يده اشد وادي كلها دون من يقتل القتل اشد من هزا كله. ازا صار محرمات درجات. تسمعون انه بعض الناس قالوا انه ما في كبائر والصغائر وكل كبيرة. قال هذا ناس من العلماء - 00:07:30ضَ

هزا الكلام مردود. مردود ليش؟ لان ربنا في القرآن صنف الذنوب الى اصناف. انت اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يسمى كبائر على لسان المشركين ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة - 00:07:50ضَ

ولا كبيرة ازا صار في صغيرة وكبيرة. بالقرآن الا اللمم. ازا فيه كبائر. ما هي الكبائر؟ وردت في احاديث كثيرة. كل حديث حديث السبع الموبقات وغيره عدى جانبا منها. والعلماء بحثوا - 00:08:10ضَ

الغزالي في الاحياء او ازن اول جزء رابع بحث بالكبائر في كتاب لابن حجر ابناه حجر اتنين ها في ابن الكبير الابن الكبير ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري هذا امام وفي ابن حجر - 00:08:30ضَ

انت من مكي هذا مصري من قرية قالوا اسمها الهياتم او ما ادري اسألوا اخواننا المصريين هم اعرف باسمها اقام في مكة فنسب الي هو كتاب الزواجر عن اجتناب الكبائر. نعم ادخل في اشياء ما ما اتفق العلماء على انها من الكبائر - 00:08:50ضَ

الكلام ما هي الكبائر؟ راح ابدأ فيها الان واستمهلكم على خلاف في العادة من اول رمضان الى اليوم ما وصلت حلقة بحلقة اتكلم عنها غدا. آآ في امور آآ اسس الشرع حافظ عليها. والعقل - 00:09:10ضَ

يدعو الى آآ ضمانها والمحافظة عليها. هي الدين والحياة والعقل والنسل فما الاعمال هل تزهب تهدم ركنا من الاركان الخمسة هدما كاملا كبيرة وغدا ان شاء الله اتكلم كلمة اخرى في الموضوع او يمكن يتبدل رأيي انتقل لغيره ما ادري شوف ناس يعني من - 00:09:30ضَ

اذا وجدتهم على استعداد لسماع بقية الحديث. نعم خليت لحالي يعني مهرب. وازيد انا زدت الخامسة مو زت من عندي شرعت من الدين ما لم يأذن به الا لا وجدنا بعض الكبائر بالاحاديث ما بتدخل تحت شيء من هالخمسة هاي والله بكرة - 00:10:00ضَ

بحكي كلمة احسن. السلام عليكم ورحمة - 00:10:20ضَ