باحث

السلام عليكم ورحمة الله. جاءني من يومين اغرب سؤال حقيقة واحد يكتب الي كتابة واحد مهتم ومنزعج وخائف من الله قال يخاف بان الايام التي مرت عليه من رمضان الى الان الا يكون صيامه فيها صحيحا. ليش - 00:00:00ضَ

قال لي انه يخاف الا يكون قد نوى الصيام النية الشرعية. سمعتم باعجب من هذا النية شو هي؟ انا اجبته بايجاز واختصار انا الذي اتصور انه ما في مسلم يسمع مدافع رمضان الا وينوي الصيام - 00:00:47ضَ

مو الصيام اللي يحتاج الى نية متعمدة مقصودة النية حاصلة لكن الافطار يحتاج الى نية بدليل لو كان لو ان رفيقا مثلا آآ ان زميلين في عمل او مدرسين في مدرسة من الغرباء او دارهما داراهما - 00:01:13ضَ

بعيدتان يتغديان في المطعم. ازا سمع مدافع رمضان وقلت له غدا اين نتغدى؟ شو بقول لك؟ بقول لك شو نتغدى يا عم لك بكرة رمضان بكرة الصيام اذا نوى الصيام. كل مسلم ينوي الصيام - 00:01:36ضَ

بل في شيء اغرب في واحد احمد بيك الحسيني هذا كندا توفي يمكن في مطلع هذه القرن ما ادري يعني من اكتر من ستين سنة هذا كان محاميا في مصر وفقيها ومن الاغنياء من الوجهاء - 00:01:55ضَ

له كتب نفيسة. وهذا اللي ارشد لكتاب الام او طبع مقدمته. والله نسيت. عندي له كتابان. كتاب اسمه سجعة باحكام النية مدري شو هادي الاعلام بمال النية من الاحكام ينقل كلمة - 00:02:11ضَ

مدهشة قال ما في عاقل يعمل عملا باختياره وهو متيقظ الا ويكون ناويا. شوفوا عاقل اولا ما هو مجنون. المجنون يعمل اشياء ما ما يدري ما المقصود منها؟ ما يقصدها الكلام على العقلاء. عاقل وهو متيقظ ليش قال متيقظ؟ يمكن واحد يكون غافل - 00:02:29ضَ

ما هو منتبه مشغول فكره او حركة تعود عليها هلأ ليدخنون هو عم يحكي يمد يده بطلع هادي علبة الدخان و بيسحب منها هادي و بحطها بفمه وبعض الناس قديما اللي كانوا يلفونها بطالعها - 00:02:56ضَ

علبة هذا الطباق هاي التبغ او ما ادري شو. مو عربية الكلمة يلفها وبيشعلها وهو ما هو الشاعر هادا اذا ما نوى لكن العمل الذي يعمله متيقظا غير غافل ولا بدافع العادة. صار العاقل المتيقظ غير المكره - 00:03:12ضَ

راهي مجبر شو معنى الاجبار؟ الاجبار ان تلزمه بان يعمل عملا وآآ هذا العمل يعني آآ لا يرتضيه عمل ما هو مقتنع به. هذا هو المكره. ازا النية هي الاصل كل واحد ينوي - 00:03:35ضَ

بعدين لو سألت هذا الاخ خليد سألني لماذا قمت الى السحور في الايام العادية بشهر رجب ما قمت للسحور وبسفر ما قمت لمازا قمت بالليل تركت منامك واستيقظت واول يوم بكون يعني يقوم شبه اه مكره على القيام - 00:03:56ضَ

يأكل وهو احوج الى النوم. بتقول له لماذا قمت؟ ما هو الجواب؟ بيقول لك لاصوم. في حالة واحدة يتصور فيها انه قائم بلا نية. هالحالة كيف انه واحد اثناء السنة مو برمضان طبعا يمكن يكون عنده عمل. تاجر عنده دكان وعنده - 00:04:16ضَ

مهم في الساعة مسلا الثامنة النظر وجد انه صارت الساعة تمانية ما عاد عنده وقت ياكل لبس وذهب بسرعة. وانغمس بعمله يبيع ويشتري ويحاسب ويقابل الناس ما ما وجد يعني وقتا يشرب به كأسا من الماء قد يقع هذا التجار هنا اثناء الحج وفي المواسم يعملون - 00:04:36ضَ

الى ان اذن المغرب هذا لا اكل ولا شرب ولا عمل شيئا من مفسدات الصوم. هل هل هو صائم؟ لا. لان ما نوى. فالاصل اذا النية والله يوم القيامة انتبهوا لي لهذا الكلام. ربنا لا يسألنا يوم القيامة ماذا عملتم فقط. بل يسألنا لماذا - 00:05:00ضَ

لان النية تبدل العمل تحوله من خير الى شر. لو جا واحد اليوم جاب سكين وضربني فيها في بطني بطني. شو بعمل انا؟ ازا بقيت واعيا وعندما اصحو عندما انوجعت غبت عن وعي عندما اعي وارجع الى وعيي وشعوري اقيم عليه - 00:05:24ضَ

دعوة في المحكمة اطلب منه هي اشتمه اقابله لكن في واحد مرة والله مو مرة عدة مرات شقل لي بطني من هنا ومن هنا وقلت له اشكرك ودفعت له اجرة. ليش؟ اختلفت النية. هادا شق بطني ليصلح شيئا في الداخل - 00:05:48ضَ

عملية جراحية. وذاك شق بطني بنية الاذى. اختلفت النية. لا شو بدكن بالحديث عندما الاعمال بالنيات هذا الحديث اصل من من اصول الدين. حتى قالوا ان ربع يعني الشريعة مبنية على - 00:06:08ضَ

هذا الحديث انما الاعمال بالنية. شو تتمة الحديث الهجرة عمل واحد المهاجرون كلهم يعني كل من انتقل وقت الهجرة من مكة الى المدينة لعمل واحد. كلهم خرجوا من هذا البلد - 00:06:26ضَ

ووصلوا للبلد الاخر ومشوا على الطريق نفسه. ليش لما جاء الحساب وجاء ميزوا ناس اعطوا مكافأة. قالوا تفضلوا انتم والناس انتم مهاجرون لله ولرسوله فلكم الثواب ولكم المكافأة. وانتم ما لكم شي. انت هاجرت لتتزوج امرأة. هذا - 00:06:43ضَ

ما هاجر خيارا هربا بدينه من اذى المشركين. ولا هرب الى بلد يستطيع فيها ان يقيم شعائر دينية بحرية اكثر لا هذا خاطب واحدة يريد ان يتزوج بها لما رأى الناس مشوا قال والله انا بمشي معهم بروح بتزوجها هادي نيته - 00:07:09ضَ

انا لما مشيت معه رفيقه الذي مشى معه ما احس بهذا. لكن ربنا يوم الحساب يحاسب على بعدين النية فيها اه الانتباه للنية فيها فوائد اخرى. هلأ قد يعمل الانسان العمل الواحد واه - 00:07:30ضَ

يأخذ عليه ثواب ثلاثة اعمال. مسلا دخل المسجد صلى ركعتين نوى بهما اذا طاف قبلهما تطلع هاي عن تحية المسجد وعن ركعتي الطواف راح للمسجد ليصلي له ثواب صلاة الجماعة. واحد قال والله عزم بنفسه قال انا ازا رأيت فقيرا محتاجا بدي اعطيه - 00:07:50ضَ

خمسة ريالات ولو لم يلقى. هاي تقيد له الصدقة. قال اذا رأيت واحد عاجز اعمى بيصطدم بالعمود انا اخذ بيدي حسبت له وين صارت اه اه تالتة صار له ثواب ثالث. قال اذا رأيت واحد جاهل واستفتاني وكنت اعرف الجواب - 00:08:15ضَ

فانني اعلم حسبت له ايضا. نوى ان يكفر سواد المسلمين. ان اه يعني يزيد عدد المصلين له ثواب النية الواحدة ايضا تجعل العمل ثواب العمل الواحد تجعله مساويا لثواب الاعمال الكثيرة - 00:08:35ضَ

اهم من هزا كله ولك الاعمال المباحات المباح في الاصل شو هو المباح؟ المباح لا يثاب فاعله ولا لكن اذا نوى بعمل مباح نية صحيحة. واحد بياكل هلأ. انتم افطرتم قبل قليل. واحد يمكن ما خطر في - 00:08:55ضَ

الا والله انا جوعان وعم بستنى المدفع جاء الطعام فاكل. اكل حلالا طيبا لا يعني يعاقب عليه ولا يؤاخذ ولا يأثم ازا كان اكل من حلال. لكن ما له الثواب. اما ازا واحد قال والله انا ازا لم اكل فانني اضعف عن - 00:09:18ضَ

صلاة التراويح. ما استطيع اذا ما اكلت ان اشتغل ان اتكسب لعيالي والتكسب للعيال اذا نوى به الله يكون له ثواب. كل عمل الاكل والشرب والحياة الزوجية. الرسول لما بين هزا الصحابة تعجبوا. قالوا اياتي - 00:09:38ضَ

يعني شهوته يعني تبع رغبته وحقق يعني رغبة نفسية ولذة متعة شخصية تكون له الثواب شوف جواب الرسول العظيم. عليه الصلاة والسلام. قال له ارأيت ان وضعها في حرام هذا وامثاله في رد على من يزعم - 00:09:58ضَ

على من ينكر القياس متل ابن حزم وجماعة الظاهرية هادا قياس قياس ان وضع في حرام يكون عليه عقاب بالمقابل اذا وضع في الحلال يكون له ثواب. في مسألة من النية تصدقون ان - 00:10:24ضَ

انا متل اي طالب علم قرأت كتب الفقه واحكام الحج واقرأتها مرات. لما جيت للمملكة هنا ما فهمت حتى بعد ذلك صاجي الان هنا في مكة اربع عشرة سنة. السنة اللي قبل اقمتها في الرياض. كل سنة اراجع احكام الحج - 00:10:41ضَ

واعد اجوبة لما يرد علي من اسئلة. في مسألة ما كنت افهمها. ما فهمتها الا قريبا انه الاحرام هو النية عند اكثر الفقهاء عند الحنفية النية والتلبية النية الاصل ولو لم ينزع ثيابه لو بقي بثيابه ولو لم يلبس هاي - 00:11:01ضَ

المناشف ثياب الاحرام. الاحرام النية. طيب قلت بعقلي وكانوا يسألوني ما اعرف الجواب انه هذا لما خرج من بلده من القاهرة لمكة. طالع للحج ازا ناوي الحج شو معنى انه هالنية هاي ما اختلافها عن النية؟ نية الاحرام. بعدين الله وضحها لي بمثال - 00:11:21ضَ

كل ما المسلم هلأ يقيم الصلاة يصلي والمفروض في المسلم ان يصلي. عندما يسمع اذان الظهر ينوي ان يصلي او لا نوى الصلاة. معنى نوى هنا انه عزم على ان يصلي. وضع في منهجه اليومي ان يقيم هذه الصلاة - 00:11:46ضَ

قبل انتهاء وقتها لكن هالنية مو معناته دخل في الصلاة عزم على العمل. اما النية اللي ينويها عندما يقول الله اكبر هذه نية الدخول الفعلي بالعبادة فتوضحت لي لما خرج من بلده ناويا الحج قبل ان يصل للميقات لو رجع. واحد ناوي الحج حجة النفل ورجع - 00:12:06ضَ

معلشي عند من يرى بان الابتداء بالنفل يعني آآ اظن الشافعية والحنابلة لا يجيبون على من شرع في نفي ان يتم الاصل ما هو واجب عليه. الحنفية والمالكية اوجبوا واستدلوا بقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. مو هذا الموضوع. واحد قبل - 00:12:31ضَ

ان يصل بطل ورجع قبل ان يحرم معلش هادا. ما عليه شيء. ما دخل دخول الفعلي بالصلاة خدوا بالحج لكن عندما ينوي الاحرام نوى الدخول الفعلي بالحج متل الصلاة هلأ نوى ان يصلي - 00:12:52ضَ

بعد ان نوى ان يصلي باول الوقت كلم واحدا او يعني خرج منه شيء. هل هذا آآ فسدت صلاته؟ لأ. لكن بعد ان ينوي الدخول في الصلاة اذا تكلم فسدت الصلاة. فالحاصل احكام النية كثيرة. انتم يعني تابعوا البحث فيها - 00:13:14ضَ

وانتبهوا اليها والسلام عليكم ورحمة - 00:13:37ضَ