باحث

السلام عليكم ورحمة الله خلافا لعادة في رمضان. رمضان ما وصلت حلقة بحلقة. جعلت لكل حلقة موضوعة. لكن الموضوع الذي يعني تكلمت فيه بالامس موضوع يستحق بعض الشرح. لما تكلمت عن الكبائر - 00:00:00ضَ

يعني الذنوب كما عرفتم مقسمة الى اقسام ثلاثة في كبائر هاي عقوبتها اشد وفي صغائر وفي يعني متل المخالفات والجنح والجنايات. يعني اشبهها تشبيه تقريبا لكم ولا يعني آآ اقيس الشرع بالاحكام الوضعية معاذ الله. بس تشبيه للتقريب. قلت لكم انه في امور خمسة - 00:00:46ضَ

اتفقت الشرائع واتفقت القوانين الوضعية الشرائع الالهية المنزلة قبل ان تبدل طبعا في بعضها بدل ولم يبقى منها سالما من التبديل الا الاسلام. ولذلك كلمة على الهامش استطراد لكن قد يكون هذا الهامش اهم من الصلب - 00:01:16ضَ

الدين واحد ان الدين عند الله الاسلام الاسلام الصراط المستقيم بين نقطتين بالهندسة هل يمكن ان يمتد بين النقطتين الا مستقيم واحد واحد التاني ما صار مستقيما. صار منحنيا. نعم - 00:01:38ضَ

كلها اتفقت على وجوب حفظ الاشيا الخمسة. اولها الدين الدين اهم ما يحافظ عليه العاقل. لماذا؟ لانه حياتنا على هزه الارض ولك حياة محدودة كما قلت لكم ايامها معدودة مهما عاش الانسان لو عاش فيها عمر نوح لو عاش فيها عمر لقمان مهما طالت به - 00:01:59ضَ

الحياة لابد ان تنتهي لكن في حياة اخرى لا تنتهي. ولذلك ربنا خبر ان تلك هي الحياة. الدار الاخرة هي الحيوان حيوان مو حيوان اللي آآ الحيوان هنا مصدر حي يحيى. يعني الحياة الحقيقية والدين هو - 00:02:25ضَ

الذي ننجو فيه ونسعد بتلك الحياة الحقيقية الدائمة. ولذلك كل عمل يخل بالدين هذا من اكبر الكبائر الشرك والكفر هادا اكبر الكبائر. ولذلك المجتمع الاسلامي لا يسمح فيه ببقاء المرتد - 00:02:45ضَ

واحد كان مسلما ثم بدل دينه. من بدل دينه فاقتلوه. ليش؟ نحن ما اجبرنا على الاسلام. الاسلام ما اجبر احدا على ان يدخل فيه كرها لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين لا كما يفهم بعض الناس اليوم ممن يكتب عن غير علم ويتصدق - 00:03:07ضَ

ولا يستحق الصدارة فيتكلم بامور يعني ليست آآ مسلمة ولا ثابتة لا اكراه في الدين مو معناه نفي الجهاد ونسخ ايات الجهاد لا. الجهاد اصل من اصول الدين. لا اكراه في الدين لان طبيعة الدين لا - 00:03:30ضَ

الاكراه الدين عمل قلبي متل الحب والبغض لو اليوم هلأ رجل ما تحبه امرأته قال له تعي لون يا بتحبيني يا بكسر راسك جاب العصا. قال لها يا بضربك حتى تحبيني. تكرهه. لو جاء طاغية من الطغاة. جنكيز خان او تيمور - 00:03:50ضَ

او من شئتم من الطغاة يستطيع ان يجعل الناس يخضعون له. وان يجعلهم يتبعون امره. وان آآ يفعلوا ما اذ لا يستطيع ان يسيطر على قلوبهم. لا يستطيع ان يجعلهم يقتنعون بصحة ما يدعوهم اليه. هذا عمل من اعمال - 00:04:10ضَ

القلب الصاحب لا يملك تماما هاي معنا الاسم اعود الى موضوعي صار الاصل اول الدين فكل اخلال بالدين هادا من اكبر الكبائر. ثانيا من يعطل حياة القتل القتل من الكبائر. بلا شك وما يقرب منه الايذاء الشديد كقطع - 00:04:30ضَ

عضو او شي من الكبائر. الثالثة العقل ولذلك ما يذهب العقل هذا من الكبائر كيف يسعى في جنون ابن الوردي كانوا يحفظوننا قصيدته كان الادب على ايامنا هذا خاصية ابن الوردي وقصيدة البستي ومدري ايش ما كان لسا يعني انتشر ادب ابي - 00:04:56ضَ

والبحث والمتنبي كلمة على الهامش. يقول كيف يسعى في جنون من عقل؟ صحيح والله واحد عاقل يعمل نفسه مجنون يشرب يدفع ماله ليشتري شرابا يضيع عليه عقله. فاذا هذا الذي يشرب الخمر ياتي بكبيرة - 00:05:20ضَ

من الكبائر يستحق عليها العقوبة الشديدة. متل الخمر الحشيش لانه العلة واحدة الخمر شو الخمر كله ما خامر العقل من خامر خالط العقل استعمال اليوم المخدرات الشديدة بلا داع صحي بدون ضرورة صحية وبدون - 00:05:40ضَ

الطبيب ايضا محرمة ولذلك هاي اليوم منتشرة انتشارا هائلا في البلاد الاخرى. متى اقبلوا عليها المخدرات في امريكا وفي وفنلندا وبلاد كثيرة لما فقدوا ايمانهم احتاجوا هادي حرام. بعدين ما في خلط النسل اه تعطيل النسل او خلط - 00:06:06ضَ

الزنا وما يمنع يعطل سنة الله في التكاثر الطبيعي هادا ممنوع الزنا من الكبائر بلا شك. المال المال من مقومات الحياة ولذلك ربنا سماه بالقرآن آآ خير ان ايش كتب عليكم اذا احذركم وان ترك خيرا لحب الخير لضنين - 00:06:33ضَ

الشديد لحب الخير للشديد فسمى المال خيرا ولذلك التعدي على المال واخذ المال يا حق هذا من الكبائر السرقة من الكبائر وعقوبتها شديدة جدا اذا اجتمعت فيها الشروط الموجبة للقطع - 00:07:02ضَ

في عندنا امور تانية قعدت انا افكر بها. مو اقول انا استغفر الله اني اقرن نفسي بالعلماء لا. قل هذا الذي يقولون لو قلت طيب عقوق الوالدين شهادة الزور هل لا في ذهاب العقل ولا ذهاب النسل ولا ذهاب المال ولا فيها اذا - 00:07:22ضَ

ماذا منعت؟ ازا في اصل سادس غير هالضرورات الخمس ضرورة سادسة هي الامن الداخلي ممكن نسمي او السلوك الاسلامي القويم فكل ما فيه اخلال كبير بالسلوك الاسلامي الغش الخديعة الكذب الغيبة النميمة عقوق الوالدين قطع الرحم هالاشيا كلها هاي فيها اخلال بسلوك - 00:07:43ضَ

المسلم لو ان اهل بقول لك اذا اردت ان تعرف صفة من الصفات ان تعرف انها خير او شر عممها. لو قلنا كل واحد يجوز له ولا بأس عليه من ان يكذب ويغش وشو بتطلع لامة امة كذابين امة غشاشين امة مغتابين. ولزلك هاي ايضا من الكبائر. في شغلة - 00:08:13ضَ

التاني الامن الخارجي الهرب من المعركة الاسلامية. شو معنى المعركة الاسلامية؟ الجهاد هو المجاهد الذي يقاتل كلمة الله هذا هو المجاهد في نظر الاسلام. فمن اذا كانت المعركة لهذا بتقول اليوم قد يكون العمل - 00:08:36ضَ

الحرب في ذاتها عم نحارب اسرائيل. لكن الدولة اللي انا فرد من جيشها ما يعني الظاهر على من بيده امر القيادة انهم ما يريدون اعلاء كلمة الله. هل اهرب من المعركة او ادخل معهم؟ لأ. انا ادخل ما دام العمل سليما - 00:09:00ضَ

صحح نيتي بيني وبين الله انوي انا بعملي النية التي تجعلني من المجاهدين. واذا مت اجعلني من التجسس للاعداء موالاة غير المسلمين. شو معنى موالاة غير المسلمين؟ هذه وقع رأينا من عهد قريب. اه من عهد قريب يعني من من اه سنين - 00:09:20ضَ

في قبرص مسلا كان يختلف الاتراك المسلمون مع القباري الصهيونانيين غير المسلمين. وجد من المسلمين من هؤلاء غير الكفار غير المسلمين على المسلمين. هذا امر من الكبائر. ولذلك ومن يتولهم - 00:09:46ضَ

منكم فانه منهم التولي ليس معنى التولي ان يصادق منهم من لم يؤذن اللي ما قاتلونا ولا اخرجونا من ديارنا الله ما منعنا ان ان تبروهم وتقسطوا اليهم وانما الكلام في من - 00:10:06ضَ

حتى من كان من اهل بلادنا غير المسلمين الذين يعدون مواطنين عندنا اذا والوا اعدائنا جو حاربونا اسرائيل اشتركوا الجبهة جبهة المسلمين وراحوا قاتلوا وقووا جبهة اسرائيل. هدول خرجوا. خرجوا وفقدوا ذمتهم يعني العهد - 00:10:24ضَ

الذي بيننا وبينهم انتقض. بقي في كلمة اذا وجدنا اليوم والله انتهى الوقت في كلمة كان ينبغي ان اقولها انه اه من علامات الكبيرة ان يلعن الرسول عليه الصلاة والسلام من - 00:10:45ضَ

افعل الامر. الرسول لما بيجي مسلا لعن الله النامصات والواصلات شي. هادي آآ لماذا اختلف فيها العلماء؟ هلأ بالمغني بيقول لك رواية عن احمد انه ازا قصت المرأة او الرجل الشعر الزايد هادا من - 00:11:04ضَ

بها ما يسمى نمصاني. السبب فيها اذا رأينا الان وصفا لعمل بانه من الكبائر. او لفاعله واللعن يدل على انه كبيرة. لا يدخل تحت الضرورات الخمس لا في ايداع الدين ولا اضاعة عقل. ولا اضاعة مال ولا - 00:11:24ضَ

ولا اخلال بالسلوك الاسلامي يكون هذا لسبب خاص. والسبب ما نقله الناقلون. هلأ النمص ما بين لنا من نقل حديث ما هو المراد منه؟ رجعنا للمعاجم قلنا يا ارباب اللغة قولوا من النمص؟ قالوا النمص النتف - 00:11:44ضَ

هل نأخز بظاهر الحديث ونقول كل من ينتف شعرة من جسدي يكون ملعونا بعض الشعر وانتهى الوقت الان على اتم انتم من عندكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:12:03ضَ