باحث

السلام عليكم ورحمة الله. آآ كن خطيب يوم الجمعة يقول لنا اتقوا الله. لكن اكثر السامعين لا يعرفون كيف يتقون الله. ما معنى اتقوا الله؟ كيف فنتبع الدين. اليوم ما بدي اشرح المعنى اللغوي. اتقوا جاءت من الوقاية. يعني اتخذوا لانفسكم - 00:00:00ضَ

وقاية تقيكم من عذاب الله. فكيف يكون الانسان من المتقين؟ يعني كيف يكون التمسك اليوم الاسلام يا اخوان مثل بناء. واللي شبهوا ببناء مو انا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:00:30ضَ

السلام هو الذي شبه الاسلام ببناء. لما قال بني الاسلام على خمس. البناء يحتاج الى الاساس لا يظهر لانه يكون تحت الارض ولكن البناء فلو رفعنا البناء عشرين دورا ولم نتخذ له اساسا يعتمد عليه ويستند اليه - 00:00:50ضَ

فان البناء يسقط. صار في عنا اساس. بعد الاساس لاحظوا اذا مررتم بالطريق ورأيتم عمارة تقام اول شيء يقيمون هذه الاساطيل القوية هذه الدعامات العضادات هاي اللي تحمل بعد ذلك في عندنا هالجدران السميكة اللي يعني يعتمد البناء عليها - 00:01:20ضَ

هذا المثال ينطبق تماما على الاسلام. الاساس الذي هو الاصل الذي لا يقوم البناء الا عليه هو الايمان. الاعتقاد. فاول ما يطلب منا لنكون من الناجين عند الله ان نصحح عقيدتنا. يعني ان نكون موحدين لله. العقيدة كيف تكون في - 00:01:50ضَ

ناس في اليوم يعتقدون بيقول لك انا اعلم اشهد ان الله هو خالق كل ما في الوجود وان الله هو المالك المتصرف به هل يكفي هذا؟ لا ما يكفي لان الكفار من قريش ربنا خبر عنهم قال ولئن سألتهم - 00:02:20ضَ

قوم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. يعترفون بان الله هو الخالق. اذا قرأتم سير والمرسلين الاولين في القرآن. مع قليل منهما اللي انكروا الله. قالوا وما يليكنا الا الدهر. لكن - 00:02:40ضَ

باقون قالوا انكروا الرسالة. قالوا انه هذا اه اللي ارسله الله انت ما ارسلك الله. اذا لا يكفي ان اعتقد ان الله هو الخالق الموجد. لانه ابليس يعترف بهذا. ابليس بيقول ربي فانزرني - 00:03:00ضَ

الى يوم يبعثون. ابليس قال له ربي واعترف بانه ربه مع ذلك صار شيطانا ملعونا مطرودا من رحمة الله. الله علم في القرآن شوفوا اية قل اعوذ برب الناس ينتبه كثير من الناس الى معناها وما فيها من الاعجاز - 00:03:20ضَ

قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. رب الناس رب مشتق من معنى التربية المربي والمربب والمربى هذا الذي يعني هذا شو معناه اللي رب هو الذي يوجد ويحفظ. فازا قلنا الله رب العالمين معنى ذلك ان الله هو الذي - 00:03:40ضَ

في اوجد العالمين من عدم قال لها كوني فكانت ان العالمين جمعوا كل جمع مؤنثة اقول كوني ثم هو الذي يحفظها. اه ملك الناس هو المتصرف في الكون. وهذه يعترف بها الناس ايضا - 00:04:10ضَ

قل له هلأ بلاد يفيض فيها الماء اه تنمر الانهار هادي ويشكو الناس من كثرة الماء. في جهة تانية من الكرة ارضية يقل الماء ويتمنون يتزاحمون على اخذ كأس للشرب. طيب مين هاللي زيد الماء هنا - 00:04:30ضَ

شكوا منه ونقص هناك. شاب انسان يموت شابا. واحد يدركه الهرم ويعيش ويسأل الله حسن الخاتمة مين هاللي عيش هذا واخذ اذا انه المالك المتصرف في ملكه وفي ملكه المعنيين هو الله. الخلاف الفرق بين المؤمن الحقيقي وغير المؤمن الاعتقاد - 00:04:50ضَ

قال بانه اله الناس انه الاله. لانه رب الناس هادي مسألة اعتقادية. وانه المالك المتصرف بس الاعتقادية. الاعتقاد بانه اله الناس تقتضي مني عملا. ما يكفي ان اعتقد بل ان - 00:05:20ضَ

وعبر عن هذا الاعتقاد بالعبادة. باخلاص العبادة لله وحده. فادعوه وحده واصلي له وحده واركع له وحده وين الاعجاز هنا بسورة الناس اللي جاءت بالمناسبة كأن ربنا يقول قضايا كل وحدة مستقلة عن الاخرى. ولذلك اظهر في موضع الادمان. ما قال قل اعوذ برب الناس من - 00:05:40ضَ

والى يملأ عاد. قل اعوذ برب الناس. قضية مستقلة. ملك الناس قضية ثانية مستقلة. اله الناس. قضية مستقلة القضايا الثلاث متشابهة فاما ان يؤمن بها كلها وهذا هو الصواب وهذا الذي يوصل - 00:06:10ضَ

اليه العقل والفطرة واما ان ينكرها كلها. كفار قريش يؤمنون بانه رب الناس وانه ملك الناس. قال لهم كيف طيب تفرقون بين متماثلين؟ اعود الى موضوعي. اذا الاساس فيها البناء - 00:06:30ضَ

اهل شبة الدين الاسلامي به العقيدة ازا واحد عقيدته فيها شك. توحيده يعني غير سليم هذا لو صلى الليل كله صام الدهر كله وان كان صيام الدهر مكروها قام بالعبادة - 00:06:50ضَ

بدون اساس مثل بناء عشرين دور ما له اساس فانه يسقط. العضايد هذه رسول ينهبوني الاسلام على خمس. الجدران سميكة اللية من اصل البناء وتدفع عنه الاذى هذه التركة المحرمة - 00:07:10ضَ

صار من اراد منكم ان ينجو عند الله تلات اجزاء. تلات اشياء. اول شيء ان يصحح عقيدته ان يوحد الله التوحيد الكامل. وان يعبده وحده. وادي واحدة. التانية ان يقوم بالفرائض ولو - 00:07:30ضَ

صلى السنن ان يؤدي الفرائض. التالتة ان يجتنب المحرمات. وهذا امر سهل. لك نحن ربنا فجعل علينا في الدين من حرج. ربنا علمنا ان ندعو لا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ما الذي - 00:07:50ضَ

حمل على الذين من قبلنا هلأ تصوروا ابراهيم ابراهيم رزق ولدا على كبر. واحد رزق ولدا على وصار يمشي معه وتصوروا مقدار فرحه به ربنا قال له روح ازبحه. في تكليف اشق - 00:08:10ضَ

من ذلك؟ قال نعم. واطاع. ما قال لا. نحن ربنا ما كلفنا في الاسلام مثل هذا. اغرب من موقف ابراهيم موقف موقف الولد لما قال له اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى شو رأيك؟ لو جبت اليوم ولدي قلت له يا ابني شوف انا عم افتح كتاب - 00:08:30ضَ

الفقه طلع معي انه لازم اضربك عشرين عصاية. شو رأيك؟ بقل لي شو هاي ؟ بيهرب. ما يقبل اسماعيل قال له افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وما كان قضية مو تنفيذ مو تمثيل وحيدة سينمائية نفذوا فعلا فلما - 00:08:50ضَ

اسلم وتله للجبين اخذ السكينة وراح يذبحه عندئذ جاء الفداء من الله قبل ذلك ابراهيم كلف بانه يأخذ زوجته الجديدة وولده الوحيد ان يأتي بهما الى مكة هنا مكة لا كان فيها سكان ولا كان فيها عمران ولا بنيان كانت عبارة عن - 00:09:10ضَ

قال له حطهم هنا وروح. هادا قديش تكليف صعب. كم المشقة في هزا التكليف مع زلك امتثل المرأة قالت له لمن تتركنا قل لله لما قالها لله رضيت واطمئن اليوم ناشدتكم الله نحن - 00:09:40ضَ