باحث

السلام عليكم ورحمة الله سألني سائل ازا كان الحلف بغير الله لا يجوز وازا كان تدبر القرآن مطلوبا وواجبا واجبا ضمن حدود المقدرة بالطبع فلماذا اقسم الله في القرآن ببعض مخلوقاته - 00:00:00ضَ

هزا السؤال كسيرا ما يرد قال ربنا عز وجل حلف اقسم في القرآن اشياء هو خلقها والقسم بالنسبة لنا يدل على تمام التعظيم. هلأ لماذا لا يجوز الحلف بغير الله - 00:00:55ضَ

من حلف بغير الله معتقدا تعظيم ما حلف به كتعظيم كتعظيمه الله عز وجل هذا يكفر ايمن حلف بغير الله فقد اشرك. لكن في القرآن القسم ليس لتعظيم المقسم به. وانما - 00:01:17ضَ

اقسم ربنا ببعض مخلوقاته تنبيها لنا على بعض خصائصها او بعض المناسبات في لما ابطأ الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان ذاق حلاوته وبعد ان نزل جبريل وقال له اقرأ انقطع الوحي - 00:01:40ضَ

غسول جزع وآآ تألم تعرفون الحديث نزلت بعدها سورة الضحى والضحى ربنا يقسم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما العلاقة بين الضحى والليل وانقطاع الوحي واخبار الرسول عليه الصلاة - 00:02:06ضَ

والسلام بان هذا الانقطاع انما هو لخير اراده الله برسوله ولحكمة اقتضاه الموقف الضحى له وقت والليل اذا سجى له وقت لا يمكن ان يأتي الليل في وقت الضحى لا يمكن ان يجيء في غير موعده. فكأن الله عز وجل اقول ما فهمته يعني. كان الله عز وجل يقول له - 00:02:36ضَ

لا تشجع فكما ان حكمة الله اقتضت ان يكون للضحى وقت لا يجيء الا فيه ولليل وقت لا يجيء الا بعده اذا حان موعده كزلك موعد الوحي وموعد عودة الوحي - 00:03:11ضَ

مثلا والتين والزيتون وطور سنين وهزا البلد الامين. ربنا اقسم هنا بالتين والزيتون بعض المفسرين بل كثير منهم فسروا التين والزيتون بانه هذا الذي نأكل التين هذا ثمرة التين وثمر الزيتون المعروف - 00:03:31ضَ

هذا قالوه لكن هزا التفسير يعني كأنه ما اقول يضيع رابطة بين اجزاء السورة هلأ التين والزيتون شيء يؤكل وطول سنين جبل ما كان. طيب ما العلاقة؟ واو العطف تقتضي نوعا من المشابهة بين المعطوف والمعطوف عليه اتساق يعني - 00:03:56ضَ

ارتباط والزيتون ليست ليس المراد كما يعني فهم كثيرون المراد التين لنأكله لا التين والزيتون كناية عن او اشارة الى جبال الشام وفلسطين وطول سنين ايضا منها وهذا البلد الامين الذي هو مكة - 00:04:24ضَ

كأن ربنا عز وجل يقول انه هو خالق هالاماكن كلها. خلق جبال فلسطين والشام هل فيها التين والزيتون وخلق سنين وخلق هذا البلد الامين اوجده كل ما فيه اه كل ما في الوجود انما اوجده الله عز وجل - 00:04:51ضَ

هاي امكنة متساوية يقيم عليهم الحجة انه انتم ما انكرتم رسالة موسى ولا رسالة عيسى وموسى وعيسى انما كان في فلسطين وفي اطراف بلاد الشام فلمازا انكبتم رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وما الفرق بين مكة وبين الطور وبين - 00:05:16ضَ

تلك البلاد ازا اقسم بالتين والزيتون اراد بها المكان والله اعلم. واراد ان يقيم الحجة على منكري رسالة محمد عليه الصلاة والسلام في عندكم القسم بالعصر هذه سورة العصر كنت انا من سنوات تكلمت عنها مفصلا للامام الشافعي - 00:05:48ضَ

يقول اظن الشافعي نعم. لو لم ينزل الله من القرآن الا هذه السورة لقامت بها الحجة على النار كم كلمة ولا عصير ولا عشواء ان الانسان اربعطعشر كلمة تصوروا شوفوا الاعجاز البياني للقرآن. القرآن معجز ببيانه - 00:06:16ضَ

ومعجز بموضوعاته ومعجز اخباره عن بعض ما ما هو غيب عند الناس واخباره عن الغيب الذي هو غيب عن الناس جميعا. اربعطعشر كلمة فيها فلسفة الحياة والموت فيها دستور كامل للفرد وللجماعة - 00:06:43ضَ

والعصر في ناس قالوا العصر صلاة العصر وشي المفسرون في تفسير مأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وفي تفسير بما يحتمله اللفظ. الذي يعني افهمه ويفهمه اي واحد منكم ربما انه العصر المراد به الزمان - 00:07:09ضَ

مطلق الزمان والعصر اشارة الى الزمان. الزمان هو رأس مالنا. الزمان هو العمر. الزمان المدة التي كتبها الله كتب الله لنا فيها البقاء على قيد الحياة ما العلاقة بينه وبين الخصر؟ العلاقة انه لو قدر لي انا مثلا ان اعيش ثمانين سنة - 00:07:34ضَ

كلما عشت كلما مضى علي يوم منها نقص من حياتي يوم. ازا في خسر واحد عنده مليون وينفق منه عليه عنده مليون وعنده اقساط يدفع كل شهر الفا بعد الف شهر تنفد - 00:08:04ضَ

خلص تنتهي لان كل شيء لا يزيد فانه ينقص. فربنا لفت نظرنا الى قيمة الزمن الان قيمة الوقت التي لا نعرفها. كنا انا وانتم جميعا واحد بقول لك والله السلام عليكم. انا كيف بدي امضي - 00:08:26ضَ

جاي مضي عندك ساعة يريد ان نقتل الوقت. هلأ واحد في ساعات الانتظار. ازا رحت عند طبيب الاسنان كلفك او اقتضى الامر ان تنتظر نصف ساعة. تطول تشعر بثقل الدقائق والثواني ازا وجدت جريدة قديمة يمكن يكون على المكتب على الطاولة هناك جريدة مر عليها - 00:08:46ضَ

عشرون يوما بتقرأ وقد قرأت من قبل. لماذا قرأت؟ لتقتل بها الوقت اليس عجيبا نريد نحن ان نضيع الوقت باي شيء. بقراءة بقراءة ما ينفع وما لا ينفع. وبالحديث الممتع والمفيد وغير الممتع وغير المفيد. المهم ان لا نواجه الزمان. مع انه الزمان هو رأس مالنا. فربنا عم يقل لنا - 00:09:13ضَ

انه اقسم بالعصر لينبهنا الى قيمة الزمان واننا كلما مر علينا الزمان خسرنا هذا باول رمضان كان امامكم ثلاثون يوما للعبادة وللرجوع الى الله ولاكتساب الحسنات. اليوم كم يوما بقي؟ بقي خمسة - 00:09:41ضَ

اربعة او خمسة فقط. راحت. لانه عم تنقص. كم رمضان مر عليكم فيما مضى؟ كلها راحت ازا نحن نخسر بمرور الايام. في واحد ما بخسر ؟ نعم من هو الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:10:02ضَ

شوفوا السورة هاي من اقصر سورة بالقرآن تقريبا فيها دستور كامل. اولا بين لنا ربنا انه الانسان مهما مهما قال عليه العمر ومهما نال من المال كل هذا الى ذهاب الى زوال الى الزواج. ما بياخدوا معه - 00:10:23ضَ

هلأ ليموت هل ياخز معه ذهبه وليأخذ معه ماله؟ هل يأخذ معه عمارات شو بياخد معه؟ الايمان العمل الصالح هاي اول شي ازا اول ما استفدناه من هزه السورة هزه القاعدة العظيمة العامة هل يتوقف عليها نجاحنا - 00:10:46ضَ

ونجاتنا في الاخرة الذين امنوا وعملوا الصالحات. شوفوا بعدين اربع كلمات اربع كلمات دستور كامل للحياة تواصوا في عنا الحق والصبر يعني الامور القضايا اللي نواجهها في الحياة اما ان تكون حقا او ان تكون باطلا - 00:11:08ضَ

فالمؤمن يختار ما هو حق ازا من حيس المبدأ انا اختار الحق. لكن ربما اختار الحق لكن لا اصبر على تطبيقه. يعني اعرف الطريق الموصل لكن ما عندي صبر ما عندي طاقة على سلوكه. اذا - 00:11:35ضَ

ربنا بيك الصفة التانية التي هي الصبر فالحق معناها اختيار المبدأ الصحيح. والصبر هو تطبيق هزا المبدأ. ما بكفي اختاره والا اطبقه. هادا بالنسبة للفرد. ازا كل مسلم عندما تعرض له قضية القضية - 00:11:57ضَ

يمكن ان تكون حقا ويمكن ان تكون باطلا. فيبتعد عن الباطل ويلزم جانب الحق. بعد ذلك تطبيق ما نكتفي المبدأ بل لا بد من التطبيق هذا بالنسبة للواحد للجماعة منين عرفنا انه هاي تفيد الجماعة من قوله وتواصوا بكلمة - 00:12:22ضَ

واحدة كلمة واحدة نقلت الدستور الصحيح الموصل الى السعادة والى الخير والى بقوله وتواصوا المشاركة انا اوصيك وانت توصيني بماذا نتواصى لماذا يوصي كل واحد منا غيره يوصيه بالحق ويوصيه بالصبر عليه - 00:12:46ضَ

اذا المسلم الواحد لا يتبع مبدأ باطلا وانما يتبع المبدأ الذي يوافق الحق ولا يكتفي بقبول المبدأ بل عليه ان يعمل على تطبيقه وعلى تنفيذه. لو رحت للطبيب فحصك الطبيب واعطاك الدوا واعطاك قائمة الممنوعات من الطعام. قلت له نعم انا هذه تقوله صحيح وانا - 00:13:17ضَ

عليه وصدقتك لكن لا اتبعت ماء الشار به عليك ولا اشتريت الدواء. ما طبقت فكل واحد منا يوصي شوفوا هالصورة هاي بينت لنا اولا ان الحياة هادي مهما طالت لا بد ان تنتهي - 00:13:51ضَ

هاي وحدة. ثانيا اذا انتهت الحياة انتهت معها كل متعها وكل ملذاتها وكل ارباحها ومكاسبها سادسا في ناس متى تنتهي تنتقل هالارباح معه الى الدار الاخرة. من هم الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:14:09ضَ

ما يكفي الايمان القلب وحده ونعم بالايمان القلبي خرج من نطاق الكفر فان نطق بالشهادتين هذا نحن عددناه من المسلمين لنا الظاهر امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. بعدين - 00:14:35ضَ

من شأن المجتمع الاسلامي التناصح باتخاذ المبادئ السليمة والصبر على تطبيقها. هذه كلها هالمعاني جاءت في سورة من اقصر سور القرآن والسلام عليكم ورحمة الله - 00:14:57ضَ