باحث

السلام عليكم ورحمة الله. كنت اتكلم عن شوية ارجع للوراء حتى اصل الكلام. قلت لكم ان المسألة الكبرى التي اذا استطعنا ان نحدد موقفنا يعني منها القضية الكبرى هي تحديد موقفنا من هزه الحضارة المعاصرة - 00:00:00ضَ

على ضوء الاسلام ما الذي نأخذه منها وما الذي نتركه؟ قلت لكم الجواب على هالسؤال اذا سئلنا ما هو موقفنا ماذا ينبغي ان يكون موقفنا من الحضارة هذه؟ الجواب على ذلك اننا لا نستطيع ان - 00:00:52ضَ

نأخذها كلها كما فعل ناس منا وكانوا مخطئين. ولا ان نردها كلها كما فعل. ناس منا وكانوا مخطئين. بل نودها الى عناصرها التي تكونها وقلت بان فيها عنصرا عقائديا علميا فكريا وعنصرا اجتماعيا. العنصر العقائدي يا اخوان ينبغي ان ان نرد - 00:01:14ضَ

كله لانه لا يمكن ان تجتمع في نفس واحدة عقيدتان لا تجتمع عقيدة في قلب واحد ابدا. لان العقيدة ليست فكرة في العقل الواعي بل هي شيء مستقر مشترك بين العقل الواعي والعقل الباطن. هذا يعني لا شعور يوجه حياة الانسان. يؤثر - 00:01:46ضَ

في اعماله كلها اجتماع عقيدتين مستحيل. اذا نرفض كل ما يخالف عقيدتنا. الذي خالفها من الظواهر الحضارة وما جاءتنا به منه ما يخالف ظاهرا. يعني ظاهرا وباطيا اقصد ان اقول مخالفة ظاهرة مشاهدة. احيانا قد تكون المخالفة خفية. يكفي ان يقبل - 00:02:15ضَ

فالانسان مبدأ واحدا او ان يأخذ فكرة واحدة مخالفة اصول الاسلام ليكون خارجا من الاسلام. يكفي ان يكذب بكلمة واحدة من القرآن ليكون هنا يعني ليكون كافرا ومهتدا هذه وقعت ايام ابي بكر واشرت اليه في الحديث السابق. ما - 00:02:46ضَ

كل العرب رجعوا عن الاسلام. بقي منهم كثيرون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كثيرون منهم استمروا يصلون لكنهم لما رفضوا اداء الزكاة وبعضهم انكرها ابو بكر افضل هذه الامة وشيخ المسلمين اعتبرهم مرتدين - 00:03:16ضَ

قاتلهم قاتلهم على ذلك. اذا من انكر شيئا من القرآن او لو اجتمع جماعة اه يعني تركوا تركا معلنا باسلوب التحدي والعصيان ركنا من اركان الفريضة من الاصلية علنيها والجماعية ايضا يحاربون. خذوا مثالا - 00:03:44ضَ

يقولون ان في منا احد ينكر او يرد بعض ما في القرآن يقول لك والله في في اشياء منتشرة بيننا لا ننتبه لها. او نمر بها ويعني قد ننبه اليها ثم ننساها. اليوم ربنا جعل الاخوة في القرآن هلأ - 00:04:10ضَ

لا كلمة اخرى. الامة مما تتألف من افراد ما الذي يربط بين الافراد هل يربط بينهم الدين او اللغة او الارض نحن في مطلع شبابنا كانت نظرية هذا ريناء ايرنيست ريناه - 00:04:30ضَ

اللي القاها في محاضرة بالسوربون سنة الف وتمانمية واحدى وثمانين وقال فيها يعني اعتقدنا ودافعنا عنها كل امثالنا من الشباب وقال بان الامة تتألف من افراد لهم ارادة مشتركة ما داموا يريدون ارادة عامة. الحياة المشتركة فاذا تشكل منهم امة. لها - 00:04:48ضَ

تفاصيل تبين ان هذا كلام باطل وليس بصحيح وانا استغفر الله لانني حتى كتبت في آآ يعني كما كتب غيري ايام الشباب آآ يعني كاننا اعتقدنا هذه الفكرة التي ذهب اليها. الاسلام جعل الرابطة بين الافراد الذين - 00:05:19ضَ

تتألف منهم الامة رابطة واحدة. لا يجوز ان نتخذ غيرها. ولا ان نخالفها هي يا رابطة الايمان لما قال انما المؤمنون اخوة. هذا اصل. اذا عندما يقول مثلا آآ احد الخطباء او احد المذيعين في بعض الاذاعات يقول ايها الاخوة في العروبة - 00:05:46ضَ

هذا الكلام نراه هينا وهو عند الله عظيم. لانه رد اية خالف اية من كتاب الله عندما نقول ايها الاخوة في العروبة ولك ادخلنا ابا جهل وادخلنا ابا لهب واخرجنا سلمانا سلمانا - 00:06:14ضَ

اخرجنا اه اه بلالا اتخذنا رابطة غير الرابطة الاسلامية الاصلية. هذه الاسلام جاء حقا بين باطلين رابطة رابطة الاخوة. فاذا جزئناها وقسمناها واخرجنا بعض المؤمنين من هذه يكون قد خالفنا القرآن. لذلك الدعوات الوطنية والقومية اللي دخلت علينا دخلت علينا انت - 00:06:34ضَ

ما قلت لكم من يومين نحن تصل الينا الموضة بعد ان ينقضي زمانها. موضة هذه القوميات قامت في القرن التاسع عشر اليوم موضة القوميات صارت موضة قديمة عتيقة اليوم العالم لا ينقسم الى قوميات ينقسم - 00:07:09ضَ

الى شبهات تستند الى مبادئ في اليوم هلأ الجبهة الغربية حزب حلف الاطلسي وحلف بالمقابل ما الذي ما الذي جمع هنا الفرنسي والالماني يوم قام يوم قامت آآ اقام آآ مبدأ القومية كان المثل الظاهر فيها العداء بين فرنسا والمانيا. العداء هل يجر - 00:07:29ضَ

نابليون ثم حرب السبعين ثم الحرب الاولى سنة اربع عشرة والحرب الثانية. الان صاروا اخوانا. صارت اوروبا اليوم كانها ولايات اوروبية متحدة او كادت ما الذي يجمع في الجبهة الشرقية يجمع - 00:07:59ضَ

الروسي مع التشيكي مع حتى الصيني مع الفيتنامي فاليوم اذا الاسلام حق بين باطلين. الرابطة الوحيدة بين الافراد الذين تتألف منهم الام انتبهوا لهذا الكلام. هذا كلام يتصل بالاصل العقيدة الاسلامية - 00:08:17ضَ

فمن جزأها خالف. ومن وسعها حتى شملت المسلمين وغيرهم اتخذ مبدأ للاخوة قوة غير مبدأ الايمان يكون قد خالف حتى في المسائل البسيطة الهينة عندما يعلمون الكشة اهل الكشفية الشباب - 00:08:44ضَ

الكشاف اخو الكشاف. جئنا بمبدأ مخالف. معناها انه الكشاف النصراني واليهودي او الملحد اخو الكشاف المسلم وانا المسلم هل لست بكشاف اه لا اكون اخا. هذا مبدأ ايضا اه مخالف اه بلا شك - 00:09:04ضَ

من جملة الفتن التي ظهرت حديثا نحن اليوم اولا موقف الاسلام من غير معلش ازا بينت في كلمة عندنا نقسمهم بحسب عقائدهم تبعا لصلاتنا اترك الجانب العقائدي. جانب يعني الديني. صلاتنا بهم اما ان يكونوا محاربين. متل اسرائيل. او - 00:09:27ضَ

ان يكونوا معاهدين بينا وبينهم معاهدات او ان يكونوا ذميين. الذميون من نسميهم اليوم المواطنين غير المسلمين في البلاد الاسلامية. هؤلاء بيننا وبينهم عهد والشروط علينا وعليهم. فما وفوا بهذه - 00:09:57ضَ

الا يعينوا علينا عدوا الا يعني ينشئوا مسلا كنيسة جديدة بعد هذا اي من الشوط اللي وقعه عليها الا يتسموا باسماء المسلمين الى اخره. فما وفوا لنا فعلينا نحن ان نحمي - 00:10:17ضَ

دماء نحمي حياتهم دماءهم. وان نحمي اموالهم وان نعاملهم فيما عدا الامور الخاصة في الزواج وغيره في الاحوال الشخصية نعاملهم كما نعامل المسلمين. نعاملهم معاملة عادلة. اليوم ظهرت فتنة جديدة - 00:10:37ضَ

تقوم على مبدأ براق لامع يظنه الانسان ذهبا وهو نحاس رديء قال آآ نجمع اهل الايمان رابطة يعني اهل الايمان لنقابل فيها اهل الالحاد. لما قالوا اهل الايمان زعموا انه يدخل معهم يعني النصارى او حتى اليهود غير المحاربين. لا الايمان له مراحل - 00:10:57ضَ

من اعتقد ان الله موجود فقط هذا الشرط لازم وليس بكافي. لا بد منه لكن لا يعد به مؤمنا. اذا ان الله موجود وهو رب العالمين. هذا ايضا لا بد منه لا لكن لا يكون به وحده مؤمنا. لان المشركين كانوا يعترفون - 00:11:27ضَ

ابليس قال ربي انظرني معترف بان لابد اذا من الايمان توحيد الالوهية ولابد ليكون الانسان مؤمنا من ان يؤمن بجميع الرسالات. هلأ انا اؤمن مرة كنا في يعني مناظرة في المركز الاسلامي في اخر في المانيا مع مجموعة من القساوسة النصارى اهل يعني متعلمون - 00:11:47ضَ

اهل الجدل والترجمان بيني وبينهم كان ضعيفا. يعني احرق دمي ما كان اه ينقل ما اريد. في اخر الامر قلت لهم يعني بين المسح والجد انه تعالوا نحدد اولا الخلاف. انا اؤمن بالله تؤمنون بالله؟ قالوا نعم. مع الفرق طبعا بين يعني حقيقة ايماني وتصور ايماني - 00:12:15ضَ

انا اؤمن باليوم الاخر قال نحن. قلت له انا اؤمن بان رسالة موسى قالوا نحن نؤمن اهلا وسهلا. انا اؤمن برسالة عيسى قالوا ونحن ايضا نؤمن. قلت طيب بقي بيني وبينكم واحد اما ان اتبعكم او ان تتبعوني. اذا انا - 00:12:38ضَ

اتبعتكم عندي ثلاثة اخسر منها واحدا. اما اذا اتبعتموني انتم يبقى لكم موسى ويبقى لكم سو تربحون فوقهما محمدا فلا يسمى مؤمنا الا من امن بالرسالات كلها. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:12:58ضَ

- 00:13:19ضَ