باحث

السلام عليكم ورحمة الله. ارسل الي احد المشاهدين وطلب الا اذكر اسمه رسالة مربوطا بها قصاص من جيده. لا اسميها ولا وعينوا البلد الزي صدرت فيه يقول فيها بان موضوع العودة الى - 00:00:01ضَ

العودة في التشريع وفي القوانين وفي النظم الى الاسلام وتطبيقه تطبيقا كاملا على حياتنا كلها قال عرض على يعني هيئة من الهيئات في بلده لها رأي ولا ولرأيها وزن قال جماعة من من اعضائها رفضوا ذلك - 00:00:31ضَ

يعني ابوا ان يتبع المسلمون حكم الاسلام. والله انا يعني ما كنت اصدق حقيقة لكنه مطبوع. مطبوع في جيده ما عينت انا. انا اتكلم كلاما عاما. وهذا لا اعتراض عليه. ما في احد - 00:01:01ضَ

له الحق ان يعترض عليه اذا تكلمت عن صفة من الصفات ولم اذكر موصوفا بذاته. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول على المنبر ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا؟ يعني يذكر - 00:01:21ضَ

العمل ولا يفضح العامل. ازا انا قلت ازا زممت عملا يذمه وعمله بعض الناس لا يكون اللوم عليه على من عمله. فيه مسلم في الدنيا يأبى حكم فالله الله قال افحكم الجاهلية يبغون اذا رفضنا حكم الله اولا من يرفض حكم الله - 00:01:41ضَ

ولو في مسألة واحدة او يظن بان غيره من الاحكام الموضوعة البشرية اصلح منه واحسن منه فانه يكبر ويخرج من دين الاسلام. معنى يكفر انه يستتاب اول مرة وتاني مرة وثالث مرة فان لم يتب هذا حكمه في نظر الشرع مثل حكم الخيانة العظمى - 00:02:11ضَ

في القوانين الحديثة امرأته ما عادت تحل له ينبغي ان تبتعد عنه. امواله بعد وفاء اه ديوني ازا كان عليه دين وبعد اداء حقوق زوجته واولاده امواله التي تبقى هذه تصيب شيئا للمسلمين. يعني صارت هذه لبيت المال غنيمة لبيت المال. مو امر سهل - 00:02:41ضَ

وفي اليوم يا اخوان معلش انا خالفت منهجي انا قصدي كان في هذه الاحاديث السنة ان اتيكم باشياء قريبة خفيفة لطيفة تعينكم على الهضم وتسليكم ولا تهيجكم ولا تؤذيكم لكن ايش اعمل اذا كان في امور لابد - 00:03:11ضَ

من الكلام فيها. في المسلمون ليسوا مخيرين بان اتبعوا حكم الله او الا يتبعوه. مو على كيفهم. يعني المسلم ما بنيجي بنقل له انه يا اخي انت هل توفق ان نطبق شريعة الله على كل شيء ولا لا؟ وتابعة المسألة برأيك ولا بالاكثرية ولا بالاكثرية. الله - 00:03:31ضَ

يقول وان تطع اكثر من في الارض شو النتيجة؟ يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو حرصت يا محمد خطاب له وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ليش؟ لانه دائما الشيء الثمين - 00:04:01ضَ

والقليل انا مرات قلت انه لمازا نشتري الالماس بالثمن الغالي الماس فحم الالماس فحم تركيبه في الاصل لكن بقي مدة طويلة مدة طويلة مو خمسة ايام ولا خمس تالاف سنة ولا مدة طويلة مدة سيولوجية طويلة جدا صار الماسا لقلته - 00:04:21ضَ

لو كان كل حجر في الارض الماسا لصار الالماس حجرا. بين قوسين فائدة لغوية هلأ بالقاموس عم يقول لك اصل ماث. والالف واللام للتعريف. الصحيح خلاف ما يقوله صاحب قاموس المحيط وان كان وان كان من الائمة الماس الالف واللام من اصل بنية الكلمة ولذلك بنقول - 00:04:51ضَ

ما نقول الماس؟ اعود الى موضوعي. فالخير قليل. مو العبرة بالاكثرية. فاليوم المسلمون لا يكونون مسلمين حقا الا اذا طبقوا حكم الله. تقول لي ما هو الدليل؟ لك الدليل كلام رب العالمين - 00:05:21ضَ

ربنا قال فلا وربك شوفوا ربنا في القرآن اقسم بالشمس واقسم بالقمر واقسم بالضحى واقسم بالليل واقسم بالعصر وباشياء كثيرة في مواطن هنا وفي اية الرزق وبعض الايات اقسم بذاته. قال - 00:05:41ضَ

فلا وربك لا يؤمنون حتى حتى ايش؟ ما هو الشرط الايمان؟ حتى يحكموا اوك فيما شجر بينهم اذا كنت موجودا بين ظهرانيهم يا محمد عليه الصلاة والسلام فانهم يحكمونك ويتبعون حكمك لانه هو حكم الله واذا قبضك الله اليه يتبعونك - 00:06:01ضَ

ان حكم ما نزل عليك من الوحي ان يمشون على كتاب ربهم الذي نزل على نبيهم وعلى سنة نبيهم الذي لا انطق عن الهوى حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يكفي هنا التحكيم لا. في - 00:06:31ضَ

ايه اخر اصعب ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت يعني ما يمتثل ابو امتثالا ظاهرا باعضائه فقط لا بل ان يقتنع بقلبه به. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يعني في كل اختلاف يختلف فيه المسلمون مرجعهم - 00:06:51ضَ

دليلهم الى الصواب هو كتاب شرع الله. بشرط ان الا يجد في نفسه حرج الحرج معناها الضيق لا يضيق به. لان الحرج نحن بنقول اليوم في بلاد كتير قوانين الاحراج الغابات - 00:07:21ضَ

الاحراج ان غابت. اه هادا الحرج الشجر الملتف في الاصل. فالحرج الضيق. لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نسأل الله التوفيق. السلام عليكم ورحمة الله - 00:07:41ضَ