باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الثالث والستون بعد المئة - 00:00:00ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا وكانت ام سلمة وام حبيبة اتت ارض الحبشة - 00:00:24ضَ

وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه صلى الله عليه وسلم وقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله - 00:00:42ضَ

الحديث الرابع والستون الحديث الرابع والستون بعد المئة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:01:03ضَ

قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان ان يتخذ مسجدا الحديث الثالث والستون بعد المئة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:25ضَ

ذكر بعض نسائه كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا وكانت ام سلمة وام حبيبة اتت ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه صلى الله عليه وسلم وقال - 00:01:53ضَ

اولئك او اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. ثم صوروا فيه تلك الصور. اولئك اولئك شرار الخلق عند الله والحديث الرابع والستون بعد المئة عن عائشة رضي الله عنها - 00:02:22ضَ

قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي - 00:02:56ضَ

ان يتخذ مسجدا. وفي رواية غير انه خشي ان يتخذ مسجدا هذان الحديثان في قلبنا بناء المساجد على القبور اولا الفضل حديث لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى يعني من مردة كان مريضا - 00:03:19ضَ

وهذا المرض هو المرض الذي مات فيه بدليل الحديث الثاني الذي لم يقم منه ودل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر يمرض ويصح ويجوع ويعطش عليه الصلاة والسلام - 00:04:00ضَ

وانه كالبشر الا ان الله جل وعلا فظله بالنبوة والرسالة وجعله افضل خلقه فهو عليه الصلاة والسلام عبد لا يصح ان يعبد ورسول صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا لا يصح ان يكذب - 00:04:27ضَ

وان الله جل وعلا فظله وشرفه بالعبودية فذكره بصفة العبودية في افضل المواطن لانزال الكتاب وبالاسرى به والمعراج وفي حال الصلاة وصفه بالعبودية فهو عليه الصلاة والسلام ليس شريكا لله ولا يملك من الامر شيئا الا ما اعطاه الله جل وعلا - 00:04:58ضَ

وان من يكتب اللوحات مثلا الله محمد صلى الله عليه وسلم او محمد هذا خطأ لان كتابة الاسم مع الاسم كانها تدل بل على المساواة والمشاركة وليس كذلك فهو عليه الصلاة والسلام عبد لا يعبد - 00:05:34ضَ

ورسول لا يكذب قال الله جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وقال جل وعلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا - 00:06:00ضَ

يعني هذه اشرف المواطن وصفه الله جل وعلا بالعبودية صلى الله عليه وسلم يشتكي ويمرض كما يمرض غيره ذكر بعض نسائه كنيسة رأتها بارظ الحبشة كنيسة هي متعبدة النصارى وكان عبادة النصارى - 00:06:27ضَ

وتجمع على كنائس يقال لها يسمى هذه الكنيسة ماريا هذه للنصارى لان اهل الحبشة كانوا على النصرانية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة ام سلمة رضي الله عنها كانت هي وزوجها ابو سلمة - 00:06:55ضَ

اول من هاجر الى الحبشة فهاجرت معه رضي الله عنهما ثم عادا الى المدينة ومات ابو سلمة رضي الله عنه وارضاه بالمدينة وبقيت ام سلمة وحيدة في المدينة اهلها كلهم ضدها بمكة كفار - 00:07:24ضَ

وهي الوحيدة فجبر الله خاطرها فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تمت عدتها من ابي سلمة وهي تقول عن نفسها بانه لما مات ابو سلمة ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم ان المصاب يقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها - 00:07:50ضَ

قالت في نفسها قلت انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي. لكن حينما ارادت ان تقول واخلف لي خيرا منها. قالت من خير من افاضل الصحابة رضي الله عنهم وممن هاجر الهجرتين - 00:08:23ضَ

واول من هاجر الى الحبشة ومن خيار الامة رضي الله عنه وارضاه تقول في نفسها من خير من ابي سلمة؟ من يا ترى يكون خير من ابي سلمة؟ اقول واخلف لي خيرا منها - 00:08:42ضَ

فبعد ان تمت عدتها جاءها النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو خير من ابي سلمة وخير من الخلق كلهم عليه الصلاة والسلام. فخطبها لنفسه بنفسه. قالت يمنعني من ذلك ثلاث - 00:08:55ضَ

ليس احد من اوليائه حاضر. من يزوجني اياك؟ ما عندي احد وعندي صبية اخشى ان يضايقوك وفي غيرة اخشى ان ترى مني ما يغضبك علي فيغضب الله علي فبين لها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اما صبيتك فصبية اولادي - 00:09:11ضَ

واما اولياؤك فليس احد من اوليائك حاضر ولا غائب يكره ذلك حتى الغيب الذين هم في مكة وكفار يسرهم انني اتزوجك واما الغيرة فادعو الله ان يذهبها لان الغيرة مع المرأة قد تؤثر عليها في دينها - 00:09:44ضَ

قد تنكر حق زوجها وتجحده فتخسر والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة زوجك هو جنتك وهو نارك لكن الرسول ما قال الغيرة لا تضرك. قال ادعوا الله ان يذهبها والا اذا بقيت قد تضر - 00:10:08ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام للنساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قالت احداهن ولم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير. تكفر الزوج. عند اقل شيء تراه من الزوج تقول ما رأيت - 00:10:33ضَ

وهذا من نتيجة الغيرة ومن برر الغيرة فقالت قم يا عمر الذي هو ابنها صغير زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبحت ام المؤمنين - 00:10:51ضَ

رضي الله عنها وارضاها وام حبيبة رضي الله عنها بنت ابي سفيان تسمى كانت تسمى رملة اصبحت ام المؤمنين كلهم. رضي الله عنها وارضاها وهي هاجرت الى الحبشة. مع زوجها عبدالله بن جحش - 00:11:13ضَ

ثم ان زوجها تنصر لما وصل الحبشة واصبح نصرانيا والعياذ بالله ومات هناك وبقيت وحيدة في ارض الحبشة ابوها واهلها كفار في مكة وليس لها ولي في الحبشة ولا في غيرها. ممن يعطف عليها رضي الله عنها وارضاها - 00:11:40ضَ

فجاءها الخاطب من المدينة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها من النجاشي واستبشرت رضي الله عنها بذلك وفرحت به والنجاشي رحمه الله زوجها النبي صلى الله عليه وسلم وامهرها - 00:12:05ضَ

ارتفع المهر النجاشي فاصبحت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها وهكذا كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لما يقوله الملاحدة واذنابهم بان محمد كان شهواني وكان يجمع النسا. كان عليه الصلاة والسلام يتزوج امثال هذه الارامل - 00:12:28ضَ

والمصابات في انفسهن او في اولادهن او في ازواجهن وكان يجبر خاطرهن عليه الصلاة والسلام وما يتزوج بكرا سوى عائشة رضي الله عنها وكان يستطيع ان يتزوج في السنة عدد من الابكار ويفرح الناس بذلك بان يختم منهم. لكنه لم يكن هذا هدفه صلى الله عليه - 00:12:55ضَ

عليه وسلم وانما يتزوج لمصالح عظيمة تهم الاسلام والمسلمين هاتان من امهات المؤمنين هاجرتا الى الحبشة مع ازواجهن السابقين فرأتا في ارض الحبشة كنيسة معبد من معابد النصارى وغالبا الكنائس تبنى على قبور صالحين او انبياء - 00:13:21ضَ

فذكرتا ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم مريض فلما سمع هذا وكأنه استشعر منهن استحسان هذه الكنيسة وحسنها رفع صلى الله عليه وسلم رأسه اخذ من هذا ان المرأة اذا رأى شيئا استحسنه انه لا بأس ان يتحدث به حتى وان كان كفر - 00:13:59ضَ

وان كان ضلال اذا كان لفت نظره يقول رأيت ورأيت مثلا اللهم ان من عنده علم لا يقره على استحسانه ويسكت فليبين له الخطأ فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه وهو يشتكي مريض - 00:14:30ضَ

وقال اولئك او اولئك اولئك خطاب مرأة لام المؤمنين اولئك خطاب للمخاطب ايا كان نوعه يصلح ولهذا قال في فتح الباري يجوز كسر الكاف وفتحها يجوز اولئك ويجوز اولئك يعني هؤلاء القوم الذين ذكرتم ما رأيتم من الكنيسة - 00:14:55ضَ

اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. الرجل الصالح سواء كان نبي اوليس بنبي بل هو رجل صالح وكان فعلهم هذا محرم ولا يجوز مع حسن النية منهم - 00:15:31ضَ

لكن ليس كل من احسن يكون مصيبا بل قد يكونوا ضارا لنفسه وغيره كما يعمل اهل البدعة اهل البدعة والمروجون للبدع والداعون اليها مثلا عن حسن يظنون انهم يراغبون في الخير - 00:15:51ضَ

ويتقربون الى الله وهذا العمل يبعدهم من الله لان عملهم هذا مردود ويضرهم في دينهم لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:16:17ضَ

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. احذروها ولما اخبر صلى الله عليه وسلم ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة - 00:16:39ضَ

والنصارى افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة. قال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله هذه الواحدة؟ قال من كان على ما عناء من كان على مثل ما انا عليه واصحابي - 00:16:59ضَ

هذه الناجية الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة المتمسكون بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. واثنتان وسبعون من هذه الامة. والمراد امة الاجابة مسلمون هؤلاء الثنتان والسبعون مسلمون لكنهم يستحقون دخول النار لما هم عليه من المخالفات - 00:17:21ضَ

لا يقال عن الثنتين والسبعين بانهم كفار لا هم مسلمون والا الفرق الكافرة كثير وذلك ان الامة يقال لها امة الدعوة وامة الاجابة امة الدعوة تشمل كل من على وجه الارض بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:48ضَ

هؤلاء يقال امة الدعوة لانهم مدعوون من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول ارسل الى الثقلين عموما هؤلاء يقال لهم امة الدعوة وام واما امة الاجابة فهم المستجيبون لدعوة الرسول وهم المسلمون. لكن عند بعضهم ما عنده من المخالفات - 00:18:13ضَ

فاولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. ماذا يقولون يقولون هذا رجل صالح وهذا قدوة في الخير فلابد ان نصوره حتى اذا رأينا صورته تذكرنا عمله فعملنا مثله - 00:18:37ضَ

ونضع صورته في المسجد في المصلى الكنيسة حتى اذا رأيناه اجتهدنا في العبادة هؤلاء الاوائل هذه فكرتهم مات اولئك جاء من بعدهم جاءهم الشيطان لان صاحب الفكرة الاولى هو الشيطان - 00:19:07ضَ

لكنه طويل المدى اللعين لا يريد المرء الامور بسرعة وانما تدريجيا حتى يحصل على ما يريد هو الذي اشار بالفكرة الاولى قال صوروهم حتى تعملوا مثل عملهم اذا نسيتموهم اهملتم وتركتم العمل. لكن صوروهم حتى تذكروا عملهم فتعملوا مثلهم - 00:19:30ضَ

قالوا هذا حسن فصوروهم فلما ذهب الاوائل جاء الشيطان الى من بعدهم؟ قال اتدرون ماذا يريد اسلافكم من هذه الصور اسلافكم اذا حزبهم امر توجهوا الى الله واستشفعوا بهذه الصور. باصحابها - 00:19:54ضَ

يستشفعون بها ما يسألونها هذي الخطوة الثانية وانما يستشفعون بها يسألون الله بها فلما مات هؤلاء جاء لمن بعدهم وقال اتدرون ماذا فعل اسلافكم بهؤلاء هؤلاء يستحقون العبادة يعبدون هؤلاء ينفعون ويضرون ويفعلون ويفعلون - 00:20:16ضَ

اطلبوا منهم الصحة والعافية واسألوهم كشف البلاء ويستجيبون لكم. فعبدوهم من دون الله ولذا كان كل من اتخذ ذلك من شرار الخلق عند الله اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. ثم صوروا فيه تلك الصور. صور الصالحين - 00:20:43ضَ

اولئك او اولئك شرار الخلق عند الله. هؤلاء شرار الخلق يعني عملهم ممقوت وهم ابغض الخلق الى الله لهذا الفعل السيء فالرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع استحسان امهات المؤمنين لتلك الكنائس والصور التي فيها وجمالها - 00:21:12ضَ

قام عليه الصلاة والسلام رافعا رأسه ليبين ما فيها من الخطأ والحديث الاخر كذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه - 00:21:44ضَ

ما الغرض من قولها رضي الله عنها في المرض الذي لم يقم منه لان مرض النبي صلى الله عليه وسلم كان اياما وما تخلف عن صلاة الجماعة في المسجد اماما للصحابة رضي الله عنهم الا قرابة ثلاثة او اربعة ايام فقط - 00:22:08ضَ

والا كان يأتي ويصلي وهو مريض وكان عليه الصلاة والسلام في حالة الاحتضار والنزع والانشغال بسكرات الموت كان يقول الله الله وفي الصلاة وما ملكت ايمانكم وكانت تصيبه الحمى عليه الصلاة والسلام ويطلب بان يصب عليه الماء الغزير لعله - 00:22:27ضَ

يشعر بخفة عن الحمى فيذهب ويصلي بالناس. عليه الصلاة والسلام وفي اليوم الذي مات فيه اراد ان يخرج مع الباب من الحجرة ليصلي بالناس يوم الاثنين ففرح الصحابة رضي الله عنهم بذلك. واشاروا لابي بكر وكان يصلي بهم يظنون ان النبي سيأتي لكنه عجز عن المسير - 00:22:57ضَ

وجلس وما استطاع ان يصلهم وبقي في ذلك اليوم وتوفي ضحى صلوات الله وسلامه عليه يقول في مرضه الذي لم يقم منه يعني دليل على انه قد اصيب عليه الصلاة والسلام بامراض - 00:23:25ضَ

في اوقات اخر كان يمرض ويصح ويخرج لكن هذا الذي لم يقم منه. ومن ناحية اخرى ان هذا في اخر حياته. وان هذا لم يعرظ له نسخ اطلاقا لانه قال هذا القول وهو مريظ ومات - 00:23:52ضَ

ما كان هذا القول لو كان هذا القول قبل موته صلى الله عليه وسلم مثلا بسنة او سنتين او اقل او اكثر. لقال قائل هذا نعم صحيح كان في الاول لكن نسخ - 00:24:10ضَ

جاء نسخ بعدها ما جاء نسخ لان قال هذا القول وهو مريظ ومات في مرظه هذا صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى لماذا يا رسول الله اليسوا اهل كتاب؟ بلى - 00:24:23ضَ

اليهود نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام وانزل الله جل وعلا عليه التوراة والتوراة احد الكتب المنزلة من الله جل وعلا تكلم الله جل وعلا بها كما تكلم بالقرآن والنصارى نبيهم عيسى - 00:24:44ضَ

عليه الصلاة والسلام وهو لم يمت. بل رفع الى السماء وسينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فهو لم يمت وانزل الله جل وعلا عليه التوراة الانجيل - 00:25:04ضَ

وهو اذا نزل في اخر الزمان لا يحكم بالانجيل وانما هو كفرد من افراد امتي محمد صلى الله عليه وسلم يحكم بالقرآن نعم لعنهم الله لم قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:25:22ضَ

بهذا استحقوا اللعنة ما الغرض من هذا وهو في حال مرضه صلى الله عليه وسلم وليس في حاجة الى الشتم ولكن هذا من باب الشفقة على الامة والتحذير للامة قبل موته بزمن وعند موته وفي حال مرضه يقول هذا عليه الصلاة والسلام يقول كأن قائلا يقول لم؟ قال - 00:25:50ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا لعنهم الله وكل من اتخذ هذا اتصف بهذه الصفة فهو ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام يحذر الامة احذروا ان تسلكوا مسلكهم - 00:26:19ضَ

وينادي ويحذر ومع الاسف الشديد لا تجد بلدا من بلاد العالم الاسلامي المنتسبون الى الاسلام اليوم الا وفي هذا الشيء الا هذه البلاد والحمد لله. طهرها الله جل وعلا ببركة دعوة - 00:26:44ضَ

الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومناصرة الامام محمد ابن سعود رحمهم الله تعالى طهر الله هذه البلاد من القبور التي تعبد من دون الله او مع الله وتجد من يحافظ عليها ويتولاها في البلاد - 00:27:03ضَ

البعيدة هم المتنسكون المتعبدون ما هم الكفار الذين يظهرون الصلاح والعبادة وانهم سدنة هذه القبور وحماتها وحفاظها وخدامها وهذا اللعن من النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لا اشكال فيه - 00:27:29ضَ

وليس محل الشك او الرد او الريب ابدا لكن مع تحذيره صلى الله عليه وسلم وقع الناس فيما وقعوا فيه وقد اخبر لان اشد التحذير صلى الله عليه وسلم دليل على انه يعلم ان كثير من هذه الامة يقع في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:27:53ضَ

لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ووقع ما اخبر صلى الله عليه وسلم احدث النصارى عيد مولد المسيح ما احدث المنتسبون الى الاسلام وهم منه بعيدون - 00:28:21ضَ

عيد مولد النبي صلى الله عليه وسلم سواء بسواء بنوا الكنائس على القبور وصوروا فيها الصور بنيت المساجد على القبور سواء بسواء مع لعنه وتحذيره صلى الله عليه وسلم لمن يفعل ذلك - 00:28:46ضَ

ولكن الشيطان يتسلط على العباد فيدرك منهم ما يريد باغوائهم والله جل وعلا اقام الحجة على العباد بارسال الرسل وانزال الكتب وبيان الطريق الصحيح ومن ظل فانما يظل على نفسه - 00:29:13ضَ

وهو لا يضر الله شيئا والله جل وعلا غني عن طاعة المطيع. كما انها لا تضره معصية العاصي وانما طاعة المطيع له تنفعه عند الله ومعصية العاصي تضره هو العاصي - 00:29:41ضَ

ولا يضر الله شيئا قالت اي عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره لولا هذا انه يخشى ان يتخذ مسجد وقال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فاستجاب الله دعاءه - 00:30:00ضَ

ودفن صلى الله عليه وسلم في المكان الذي مات فيه. في حجرة عائشة وكانت بجوار المسجد النبوي خارج المسجد لها باب على المسجد كانت شرقي المسجد فزاد عمر رضي الله عنه - 00:30:29ضَ

المسجد النبوي من جهة الجأ من جهة الشمال من مؤخرة المسجد وزاد عثمان رضي الله عنه المسجد من الجهة الغربية ولم يتعرضا للجهة الشرقية لان فيها بيوت امهات المؤمنين وفيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:58ضَ

كان زمن الوليد ابن عبد الملك امر بتوسعة المسجد من الجهة الشرقية فلزم لذلك شراء حجر امهات المؤمنين وادخلت في المسجد. ودخل من ضمنها قبر النبي صلى الله عليه وسلم فسور بثلاثة جدران كما قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه - 00:31:27ضَ

احاطه بثلاثة الجدران احيط بثلاثة جدران بحيث ان المصلي ما يتمكن من استقبال قبر النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة مع كراهية العلماء رحمهم الله لادخال القبر ادخال غرف وحجر امهات المؤمنين ضمن المسجد النبوي - 00:31:55ضَ

ولله في ذلك حكمة ويمكن لو ازيد المسجد النبوي زيد من الجهات الاخرى غير الجهة الشرقية ولكن حصل ما حصل والحمد لله هو لا يتوجه اليه محاط من الداخل بثلاثة جدران - 00:32:23ضَ

ما يستطيع المصلي ان يستقبله مباشرة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي رؤيا كذا خشية يعني خشي الصحابة ورؤيا لولا غير انه خشي اي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:43ضَ

خشي ان يتخذ مسجد فامر بدفنه في مكانه الذي مات فيه وفي رواية غير اني خشيت ان يتخذ مسجدها يعني عائشة رضي الله عنها هي التي امرت ان يدفن في هذا لان لا يبرز فيتخذ مسجد - 00:33:07ضَ

وهذان الحديثان يدلان على تحريم بناء المساجد على القبور وتحريم ادخال القبور في المساجد وانها لا تصح الصلاة في مسجد بني على القبر سواء كان القبر في القبلة او في اليمين او في الشمال او في الخلف ما دام في محيط المسجد والمسجد بني عليه فتحرم الصلاة فيه - 00:33:29ضَ

اما اذا كان المسجد المبني اولا ثم ادخل فيه القبر فقال العلماء يجب ان يخرج القبر من المسجد تصح الصلاة في المسجد لان المسجد هو السابق وهو الاول ويدل على تحريم الصور - 00:34:06ضَ

سواء كانت الصور على شكل تماثيل رسوم او على اشكال مجسمة ولم يبح منها شيء الا ما اجازه بعض العلماء للضرورة والحاجة الملحة كأن يكون للانسان مصلحة في امر من امور دينه او دنياه ولا يتم له ذلك الا بالسورة - 00:34:31ضَ

وقد توعد الرسول صلى الله عليه وسلم المصورين وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وورد ان المصور يقذف هو صورته في النار فيقال لهم احيوا ما خلقتم ويقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقه حبة فليخلقوا ذرة فليخلقوا - 00:34:58ضَ

على تعزيز انهم لا يستطيعون ذلك ودل على شدة النهي لقوله صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله يعني اشر الخلق عند الله هؤلاء الذين يبنون المساجد على القبور - 00:35:24ضَ

وان تنسكوا وتعبدوا وتظاهروا للناس بالصلاح والتقى وهم يريدون من وراء ذلك اكل اموال الناس بالباطل وفي قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى واللعن هو الطرد من رحمة الله - 00:36:01ضَ

وبين سبب اللعن في هذا الحديث بقوله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وكل هذا تحذير للامة من ان تسلك هذه المسالك وورد في احاديث كثيرة في تحريم اتخاذ القبور على المساجد - 00:36:22ضَ

والنهي عن ذلك وتشديده وان شر الخلق صنفان من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون المساجد على القبور هؤلاء شر الخلق يعني شر الخلق صنفان. صنف يوجد عند قيام الساعة. وهو حينئذ لا يكون في الارض من يقول الله الله - 00:36:54ضَ

ناس وفجار كالحمير والعياذ بالله واسوأ من ذلك حالتهم هؤلاء شر الناس صنف ثاني موجود بكثرة الذين يتخذون القبور مساجد ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء الكاسيات العاريات - 00:37:21ضَ

والذين يتخذون القبور مساجد والذين يتخذون على القبور المساجد والسرج بالفاظ متعددة وروايات صحيحة كلها ثابتة في الصحيحين وفي غيرهما وكل هذا تحذير للامة فالواجب على المسلم ان يحذر ذلك - 00:37:54ضَ

ويتجنب الصلاة في مسجد فيه قبر وان يسعى في استخراج القبر ان استطاع اذا كان القبر مدفونا في المسجد او هدم المسجد اذا كان بني على القبر واذا لم يوجد في البلدة الا مسجد الظني على قبر فلا تصح الصلاة فيه - 00:38:20ضَ

فمن اراد ان تقبل صلاته فانتفع بعمله فليتخذ مسجدا لا قبر فيه فالصلاة في المسجد الذي بني على القبر غير صحيحة. وجودها كعدمها باطلة الحمد لله غريب الحديث اشتكى من الشكوى اي المرض - 00:38:46ضَ

الكنيسة متعبد النصارى وتجتمع على كنائس شرار جمع شر وهي صفة مشبهة مثل بر المعنى الاجمالي لا يؤخذ من الحديث ما يؤخذ من الحديث اولا تحريم البناء على القبور وانه من التشبه بالمشركين ومن وسائل الشرك. وهو من وسائل الشرك اذا عبد صاحب القبر فهذا شرك اكبر - 00:39:15ضَ

وان رغب في الصلاة في هذا المسجد لكون القبر فيه كما هو الحال في كثير من بلاد الاسلام يحرص البعض او والكثير انه يذهب الى مسجد كذا او مسجد كذا لان فيه الولي الفلاني او السيد الفلاني او غيره او غيره - 00:39:44ضَ

فهذا وسيلة الى الشرك فان توجه الى القبر او صاحبه فذلك شرك اكبر يعني اذا عبد الله وحده في المسجد الذي فيه قبر فذلك وسيلة للشرك فان توجه الى صاحب القبر كما هو الحال في كثير من بلاد المسلمين - 00:40:04ضَ

تجده اذا وقف في الصلاة يتحرك ولا يبالي بينما اذا وقف يسلم او يزور صاحب القبر خشع وتمسكن واصبح كأنه شخص شاخص لا روح فيه من شدة سكونه وعدم حركته. خضوعا لصاحب القبر والعياذ بالله. وذلك الشرك الاكبر - 00:40:26ضَ

والله جل وعلا يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فهؤلاء ما كان صلاتهم لله يصلون لله في المسجد بغير خشوع ولا طمأنينة. فاذا توجه الواحد منهم الى صاحب القبر خشع وذل واستكان - 00:40:54ضَ

وكان خشوعه لصاحب القبر اشد واعظم من خشوعه وخضوعه لله جل وعلا. وذلك الشرك الاكبر والعياذ بالله ثانيا تحريم التصوير اللي في الروح لا سيما لاهل الصلاح الذين الذي يخشى من لان تصوير اهل الصلاح يفتتن بهم - 00:41:17ضَ

تصوير الشخص العادي الذي لا قيمة له محرم لكن لا يفتتن به لكن اذا صور الصلحاء والاتقياء والكبرا والعظماء يفتتن بهم ويعظمون فقد يصل تعظيمهم الى الشرك الاكبر والعياذ بالله. نعم - 00:41:40ضَ

قال ابن دقيق العيد رحمه الله فيه دليل اي كتابه احكام الاحكام. شرح عمدة الاحكام. نعم فيه دليل على تحريم مثل هذا الفعل. مثل هذا الفعل الذي هو التصوير ونصب الصور - 00:42:00ضَ

والبيت الذي فيه صورة مرفوعة معظمة مثلا لا تدخله الملائكة جبريل عليه السلام وعد النبي صلى الله عليه وسلم بان يأتيه وكان يترقب النبي صلى الله عليه وسلم مجيء جبريل اليه. فلم يأته - 00:42:17ضَ

وكان من عادة جبريل عليه السلام انه لا يخلف الوعد. اذا وعد النبي لا يخلفه يأتي في الوعد المحدد وتأثر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا حيث تخلف عنه جبريل - 00:42:38ضَ

فلما خرج اتاه جبريل فقال يمنعني ان اتيك ان في البيت تصاوير قرام خرقة معلقة فيها صور تماثيل مستورا بها نافذة وكلب ميت تحت السرير والملائكة عليهم الصلاة والسلام لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة - 00:42:53ضَ

نعم وقد تظاهرت دلائل الشريعة على المنع من التصوير والصور ولقد ابعد غاية ولقد ابعد غاية البعد من قال ان ذلك محمول ابن دقيق العيد رحمه الله يقول ابعد كل البعد من قال ان النهي هذا لكراهة لا كيف يكون للكراهة والنبي صلى الله عليه وسلم لعن - 00:43:19ضَ

لعن فاعلة وتعليلهم بانه كان محرم في صدر الاسلام لما كان الناس يخشى عليهم الوقوع في الشرك. لكن كأن الناس قالوا الان خلاص مطمئنين ما يقع فيهم الشرك كيف ما يقع فيهم الشرك وفيهم ما فيهم - 00:43:42ضَ

يقع فيهم بل وقع فيهم الشرك الاكبر وقال بعض العلماء رحمهم الله النهي هذا للكراهة وانتقده ابن دقيق العيد رحمه الله وقال ابعد من قال ان النهي للكراهة بل النهي - 00:44:02ضَ

التحريم. نعم وان هذا التشديد كان في ذلك الزمان لقرب عهد الناس بعبادة الاوثان وهذا الزمن حيث انتشر الاسلام وتمهدت قواعده لا يساويه في هذا المعنى فلا يساويه في التشديد - 00:44:18ضَ

وهذا القول عندنا باطل قطعا. هذا بالدقيق رحمه الله يقول هذا القول الذي علل بهذا قول باطل قطعا اه يعني لا شك فيه وصوب الصنعاني صوب الصنعاني في العدة شرح العمدة - 00:44:36ضَ

حاشية على ابن دقيق العيد للامام الصنعاني رحمه الله. صوب كلام ابن دقيق العيد بان النهي للتحريم وكيف لا يكون للتحريم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اولئك شرار الخلق - 00:44:55ضَ

وانهم ملعونون يكون ملعون والنهي للكراهة؟ لا وقال النووي تصوير الحيوان من الكبائر لانه توعد عليه. قال النووي تصوير الحيوان ايا كان يعني ما كان فيه روح لان المراد بالحيوان الحي - 00:45:10ضَ

يقذف المصور وصورته في النار ويقال احيوا ما خلقتم هل يستطيع ان يحيي قال النووي رحمه الله تصوير الحيوان من الكبائر يعني من كبائر الذنوب لكن لا يقال انه كفر - 00:45:31ضَ

نعم الا من استحل ذلك الا ان الممنوع ما كان له ظل واما ما له ظل فلا بأس باتخاذه قال الصنعاني وهو مذهب باطل فان الستر الذي فان الستر الذي انكره النبي صلى الله عليه وسلم كانت الصور فيه بلا ظل بغير شك - 00:45:48ضَ

واجد ابن حجر في فتح الباري رحمه الله ايد الكلام السابق الكلام النووي لانه بعد النووي رحمه الله ابن حجر كثيرا ما ينقل عن النووي رحمهم الله تعالى القول بان التحريم ما له ظل وما ليس اصل التحريم التصوير للجميع. تحريم التصوير سواء كان - 00:46:12ضَ

ثمن او صورة رقما في ورقة او كتاب او قماش ونحو ذلك. نعم اختم بحديث اخرجه احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايكم ينطلق الى المدينة فلا يدع فيها صورة الا نزعها الا انتزعها. لا يدع فيها صورة الا انتزعها - 00:46:39ضَ

وانا علي رضي الله عنه قال لابي الهيجا الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورته الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. يقول انا بعثني الرسول عليه الصلاة والسلام على هذا الامر وانا ابعثك على ما - 00:47:04ضَ

بعثت عليه يعني ارسلك فيما ارسلت به. الا تدع صورة الا طمستها. والطمس يكون للصورة التي في ورقة او جدار او نحو ذلك ولا قبرا مشرف يعني مرتفع الا سويته. فالقبر لا يرفع عن شبر او ذراع - 00:47:24ضَ

نعم ان من عمل هذا فهو من شر فهو من شر خلق الله. لما في عمله من المحاذير الكثيرة والعواقب الوخيمة عليه على غيره رابعا فيه كمال نصح النبي صلى الله عليه وسلم اذ لم يصرفه عن الموعظة ما يقاسيه من الالم - 00:47:43ضَ

كان في الم شديد عليه الصلاة والسلام وكان جبينه يتبسط عرقا وكان عليه الصلاة والسلام حولهما يبل به جبينه وشفته من شدة الوجع عليه الصلاة والسلام. وهو يقول اي والله ان للموت لسكرات. من شدة ما يعاني عليه الصلاة والسلام - 00:48:06ضَ

ومع ذلك ما غفل وما نسي النصيحة للامة صلوات الله وسلامه عليه فحث على الصلاة وعلى ما ملكت اليمين من الارقة والمملوكين بالاحسان اليهم. وحذر من فعل والنصارى نعم الحديث الرابع - 00:48:28ضَ

الحديث الرابع والستون. ما يؤخذ من الحديث ما يؤخذ من الحديث اولا الذي فيه لعن رسول لعن لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مسا نعم. اولا النهي الاكيد والتحريم الشديد من اتخاذ القبور مساجد وقصد الصلاة عندها - 00:48:54ضَ

قال الصنعاني رحمه الله تعالى ان ذلك ذريعة الى تعظيم الميت والطواف بقبره والتمسح باركانه والنداء باسمه الصلاة عنده لو كانت لله فهي ذريعة الى هذا العمل ذريعة الى الشرك. فتعدوا هذا وتجاوزوه وسألوه من دون الله فجعلوه شريكا لله الميت - 00:49:18ضَ

يسألونه ويطلبون منه ما لا يطلب الا من الله وذلك الشرك الاكبر وهذه بدعة عظيمة عمت الدنيا وعبد الناس القبور وعظموها بالمشاهد والقبب وزادوا على فعل الجاهلية. فاسرجوها يعني وضعوا عليها سرج. وجعلوا عليها الاوقاف من اموالهم - 00:49:46ضَ

وقفوا عليها ما لا يوقفون على المساجد التي للصلاة فقط وقفوا على القبور جعلوا اصحابها شركاء لله في العبادة فعبدوهم مع الله ومن دون الله. تعالى الله. نعم وجعلوا لها نصيبا من اموالهم كما قال تعالى - 00:50:13ضَ

ويجعلون لما لا يعلم نصيبا مما رزقناهم وذكر انه قد وردت بعض الاحاديث التي تدل شرائع الصنعاني رحمه الله. نعم. التي تدل على ان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:50:37ضَ

لم يفعل لم يفعل به السلف شيئا من هذا القبيل فقد اخرج ابو داوود عن القاسم ابن محمد انه دخل على عائشة فكشفت له على فكشفت له عن ثلاثة قبور - 00:50:53ضَ

لا مشرفة ولا لاطئة اي قبره وقبر صاحبيه. وذكر الصنعاني ان ذلك غير جائز. سواء اكان القبر في قبله المسجد او غيره هذا القاسم محمد احد فقهاء المدينة رحمه الله هو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:51:09ضَ

فهو ابن اخي عائشة. ام المؤمنين رضي الله عنها دخل على عائشة رضي الله عنها وقال اريني قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة. يعني ليست مرتفعة - 00:51:34ضَ

وليست منخفضة في الارض يعني اسفل من الارض اي قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر وذكر الصنعاني ان ذلك غير جائز سواء كان القبر في قبلة المسجد او في غيرها. يعني لا تصح الصلاة فيه - 00:51:59ضَ

ما دام ان هذا هذه القبور في المساجد القبر اذا بني المسجد عليه فلا تصح الصلاة فيه. حتى وان كان القبر في مؤخرته او في يمينه او في شماله واما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فليس من هذا القبيل - 00:52:24ضَ

لان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما وكان يصلي فيه عليه الصلاة والسلام وحجرته حجرة عائشة كانت بجوار المسجد فلم يبنى المسجد على القبر ولم يدخل القبر في المسجد وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في داره في مكان موته عليه الصلاة والسلام لانه لما مات عليه - 00:52:47ضَ

والصلاة والسلام تشاور الصحابة اين يدفنون النبي صلى الله عليه وسلم؟ فجاءهم من عنده علم منهم فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يدفن الانبياء حيث يموتون المكان الذي يموت فيه النبي يدفن فيه - 00:53:14ضَ

وهو مات عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة لانه كان يقسم عليه الصلاة والسلام بين نسائه وهو مريض فلما ثقل وعجز عن الانتقال طلبت عائشة وطلب هو رضي عليها الصلاة والسلام من امهات المؤمنين ان يمرظ في بيت عائشة - 00:53:32ضَ

فسمحت امهات المؤمنين رضي الله عنهن وكن يأتينه يزرنه في حجرة عائشة وهو مريض عليه الصلاة والسلام كما سمعتم في هذا الحديث ان ام سلمة وام حبيبة كانتا عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني في غرفة عائشة وهو مريض عليه الصلاة والسلام - 00:53:53ضَ

في مرضه الذي مات منه وكنا يزورنه فمات صلى الله عليه وسلم فدفن فلم يدفن في المسجد ولم يقم المسجد على قبره المسجد قائم من قبل هو الذي الذي اسسه عليه الصلاة والسلام - 00:54:13ضَ

ولم يدفن صلى الله عليه وسلم في المسجد. وقد كره العلماء ادخال ما وراء القبر في المسجد. لكن حصل ذلك ولله في ذلك حكمة ثانيا ان هذا من فعل اليهود والنصارى - 00:54:30ضَ

فمن فعله فقد اقتفى اثرهم وترك سنة محمد عليه الصلاة والسلام ثالثا ان الصلاة عند القبر سواء كانت بمسجد او بغير مسجد او بغير مسجد حتى في المقبرة ما يصح للمرأة - 00:54:49ضَ

ان يصلي نافلة ولا فريضة ولا وتر ولا غيرها من الصلوات سوى صلاة الجنازة فانها يصح في المقبرة سواء كان حاضر بين ايديهم او يصلى على قبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر احد المسلمين بعد ما مات - 00:55:09ضَ

وصلى على جنازة في المقبرة ان الله تعالى صان نبيه عليه الصلاة والسلام عن ان يعمل الشرك عنده فالهم اصحابه ومن بعدهم ان يصونوه خامسا ان هذا من وصاياه الاخيرة التي اعدها لاخر ايامه لتحفظ. حتى لا يقول الناس ان هذا شيء - 00:55:31ضَ

يعني قاله عليه الصلاة والسلام وهو في حال النزع وكان يكرر ذلك في حياته عليه الصلاة والسلام تحذيرا للامة من اتخاذ القبور مساجد والله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:01ضَ

يقول السائل رجل لم يصلي ركعتين بعد الطواف خلف المقام فهل يصح طوافه رجل لم يصلي ركعتين بعد الطواف خلف المقام. طوافه صحيح وعليه ان يصليهما الان. لان صلاة ركعتين بعد الطواف سنة من سنن الطواف - 00:56:25ضَ

الطواف صحيح. وان لم يصلي لكن المستحب ان يصليها ولا يفوت وقتها فاذا طاف ان صلاها في المسجد الحرام خلف المقام فحسن او صلاها في اي مكان من المسجد فحسن. او صلاها في البيت او صلاها خارج مكة اذا كان مسافرا - 00:56:54ضَ

وقد ورد ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه طاف طواف الوداع وصلى الركعتين بذي طوى يعني خارج مكة فالوقت فيه سعة ولله الحمد يقول السائل جئت لمكة للعمرة واريد ان اعتمر مرة اخرى - 00:57:17ضَ

ما دمت اخي قدمت مكة بعمرة فلا يحسن ان تخرج للاتيان بعمرة اخرى اكثر من الطواف بالبيت. فان سافرت الى جدة او المدينة او الطائف او اي مكان قريب او بعيد واردت العودة الى - 00:57:43ضَ

مكة فعد اليها بعمرة. فنقول يحسن لمن اراد دخول مكة ان يدخلها بعمرة. ومن كان بمكة لا يخرج من اجل الاتيان بعمرة وانما يكثر من الطواف بالبيت يقول لي منزل وفيه دورات مياه باتجاه - 00:58:00ضَ

الكعبة باتجاه القبلة. وقد حاولت تعديلها فلم استطع الخلاف بين العلماء رحمهم الله في استقبال القبلة المباني او في الفضاء والاولى للانسان اذا اراد ان يبني شيئا من ذلك الا يجعلها في اتجاه القبلة - 00:58:34ضَ

واما القائمة فينحرف عن القبلة قليلا ويكفيه ذلك ان شاء الله ولا بأس عليه يقول جئت من خارج مكة واعتمرت لنفسي وارغب ان اعتذر لامي ثم لابي ما دمت في مكة اقول اخي ما دمت في مكة فاكثر من الطواف ولا تكرر العمرة فان خرجت من مكة الى مكان - 00:58:57ضَ

قريبا او بعيد واردت العودة الى مكة فعد اليها بعمرة عن نفسك او عن من شئت والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:31ضَ

- 00:59:51ضَ