باحث

العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث السبعون عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له - 00:00:01ضَ

فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي بكم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مواصففت انا واليتيم وراءه - 00:00:39ضَ

والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا هذا الحديث فيه فوائد عظيمة - 00:01:08ضَ

اولا قوله عن انس هو ابن مالك رضي الله عنه الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشرة سنين لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جاءت به ام سليم - 00:01:47ضَ

رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله هذا ابني يخدمك وخدم النبي صلى الله عليه وسلم بقية حياته وذكر انس رضي الله عنه من خلق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:15ضَ

الشيء الكثير وكان من اوعية العلم والحديث حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة بلغها رضي الله عنه ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثرة المال والولد - 00:02:44ضَ

فتجاوز المئة رضي الله عنه وكثر ولده وكثر ماله وكان له بستان في البصرة يثمر في السنة مرتين ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:09ضَ

عشرة سنين ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت كذا ولا لشيء لم افعله لما لم تفعل من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم يقول ان ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:34ضَ

مليكة هذه هي ام ام سليم يعني هي ام ام انس رضي الله عنهم وفي بعض الروايات ان جدته والمقصود جدة ابن عبد الله ابن ابي طلحة الذي هو ابن اخي - 00:04:03ضَ

انس لامه في بعض الروايات على ان الجدة هي ام سليم وعلى كل هي سواء كانت ام سليم او امها فكلهن صحابيات وكنهن لهن مواقف مشرفة وظاهرة وبارزة في الاسلام - 00:04:35ضَ

وام سليم اكثر وسواء كانت هي امها او ام او ام هي ام سليم او هي ام امه او ان الواقعة متكررة فيجوز ان ام سليم صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما ودعته - 00:05:02ضَ

وان امها في مرة اخرى صنعت طعاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعته وهذا فيه حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه عليه الصلاة والسلام يدعوه الكبار والصغار والرجال والنساء ويستجيب الدعوة - 00:05:26ضَ

عليه الصلاة والسلام وخاصة يستجيب للضعفاء والفقراء والمساكين والموالي عليه الصلاة والسلام يشفع لزوجي بريرة لدى بريرة رضي الله عنها مولاة خادمة لما عتقت رغبت عن زوجها وزوجها راغب فيها - 00:05:52ضَ

وطلب زوجها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكلمها في ان تقنع وترضى به بعد عتقها فكلمها النبي صلى الله عليه وسلم يشفع للزوج لدى زوجته بريرة فقالت يا رسول الله تأمرني - 00:06:26ضَ

يعني سمعا وطاعة قال لا بل انا شافع ان رغبت فيه فحسن وان لم ترغبي فلا انت حرة فقالت لا حاجة لي فيها وردت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يظيره عليه الصلاة والسلام - 00:06:50ضَ

وهنا دعته ام مليك ادعته مليكة امام انس وفي حديث اخر دعته ام سليم ويستجيب عليه الصلاة والسلام ويذهب ولم يكن يذهب معه باحد احيانا كهذه المرة ذهب وحده لدعوة امرأة - 00:07:13ضَ

ولم يحضر عنده الا ابن بنتها وغلام صغير لم يبلغوا الحلم صبي وقدمت له الطعام واكل صلى الله عليه وسلم. ولما اراد ان يخرج قال قوموا فلاصلي لكم. ما استعدوا للصلاة وما دعوه من اجلها - 00:07:35ضَ

وانما اراد صلى الله عليه وسلم ان يزيدهم علما وفقها بصلاته يستفيدوا منه يصلوا خلفه صلاة المرأة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير ثم ان قربها منه لم يكن بينها وبينه الا انس - 00:07:58ضَ

فتأخذ من فعله صلى الله عليه وسلم وصفة صلاته تستفيد لانها في المسجد تكون في مؤخرة الصفوف والرسول عليه الصلاة والسلام في مقدمة المسجد فقد لا تدرك شيئا من فعله عليه الصلاة والسلام - 00:08:20ضَ

فهو اراد عليه الصلاة والسلام ان يكرمها كما اكرمها باستجابة الدعوة اراد ان يكرمها بان يصلي بها. صلى بانس وهو غلام بعد كذلك صغير صبي اخر والمرأة وراهم هذا اكرم الخلق على الاطلاق ويدخل بيت هذه المرأة ويصلي بها بابن بنتها وبصبي اخر معهم عليه الصلاة - 00:08:41ضَ

والسلام. ما اكرم خلقه عليه الصلاة والسلام فاكل منه ولم يتكبر صلى الله عليه وسلم طعاما العجوز صنعته جاء واكل منه عليه الصلاة والسلام واكرمها باكله من طعامها ثم قال قوموا فلاصلي لكم - 00:09:13ضَ

قوموا نصلي يؤخذ من هذا جواز صلاة النافلة جماعة وان لم تكن مما يشرع له الجماعة كصلاة التراويح وصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء هذه اشياء يشرع لها الجماعة فلو ان جماعة مثلا اجتمعوا في بيت ما - 00:09:40ضَ

ضحى او ظهرا او عشاء مثلا ثم بعد انتهائهم من ما جاءوا من اجله قاموا وصلوا ركعتين فحسن بحيث لا يتخذ هذا عادة لانه اذا اتخذ عادة نقول ما يجوز. لانها خلاف السنة - 00:10:06ضَ

مثلا الرجل فكن دائما وابدا يجمع اهله بعد صلاة التراويح ويصلي بهم مثلا صلاة سنة نقول لا يا اخي هذا لا يشرع. المداومة على هذا. لكن اذا حصل هذا احيانا فلا بأس. او كان في البيت اناس لا يحسنون. فاراد ان يعلمهم يجمعهم - 00:10:29ضَ

تصلي بهم صلاة بخشوع وطمأنينة واستحضار حتى يعلمهم الصلاة فحسن يقول فقمت الى حصير لنا قد اسود دليل على انهم ما تهيأوا للصلاة وانما اكرمهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:10:55ضَ

وعندهم حصير قد اسود من طول ما عندنا من طول ما لبث وفي رواية من طول ما لبس ولا اشكال فهو لبس يعني من طول بقائه او من طول استعماله وافتراشه كان حصير والحصير هو ما عمل من - 00:11:21ضَ

النخل وهذا الحصير اسود من كثرة استعماله. والجلوس عليه وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم دليل على جواز الصلاة على الفراش حتى وان كان الفراش قديم او لا قيمة له - 00:11:45ضَ

صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول فنضحته بماء النظح يستعمل بمعنى الغسل وبمعنى الرش كأنه متصفط ومتعرفط آآ منصفط بعضه على بعض فنضحه بالماء من اجل ان ينبسط وينفل - 00:12:10ضَ

ويصلى عليه يكون قابل للصلاة عليه فنضحه بالماء قال العلماء رحمهم الله يحتمل انه اراد ان يغسله لان البيت الذي فيه اطفال ويجلس فيه ما يتيقن طهارة الفراش العام الذي يجلس عليه - 00:12:38ضَ

فهو اراد ان يتأكد من طهارته بغسله او انه اراد ان يفله ويبسطه فمن بسط فنضحه بالمال لاجل ان ينبسط مع الرطوبة فنضحته بماء فقام فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:02ضَ

وصففت انا واليتيم وراءه. الرسول الامام عليه الصلاة والسلام واليتيم انس انس شاب وقت مجيء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة عمره عشر سنوات والله اعلم متى كانت هذه الواقعة هي ما بين العشر والعشرين - 00:13:26ضَ

لان بقاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة عشر سنوات فكلاهما لا انس ولا الثاني الاخير. وانما انس احتمل انه قد بلغ واما اليتيم فلا شك انه صبي لم يبلغ - 00:13:51ضَ

لانه لا يقال له يتيم الا اذا كان لم يبلغ واليتيم من بني ادم هو من فقد اباه واليتيم من الحيوانات من فقد امه لان الحيوان حاجته الى امه اكثر - 00:14:10ضَ

واما اليتيم من بني ادم فهو من فقد ابوه. من فقد امه لا يقال له يتيم لان حاجة الادمي الى ابيه بالكسب والاعالة والقيام عليه اكثر فصففت انا واليتيم وراءه. اخذ منه جواز مصافة اليتيم - 00:14:31ضَ

الحنابلة قالوا هذه الواقعة في نافلة فنقول اليتيم تجوز مصافته في النافلة في صلاة التراويح في صلاة الكسوف في صلاة الاستسقاء في صلاة الضحى اذا صليت جماعة في صلاة الوتر اذا صليت جماعة - 00:14:58ضَ

يتصافى اليتيم لكن في الفريضة لا الجمهور قالوا لا فرق عندنا بين الفريضة والنافلة الا فيما ورد تخصيصه. لكن هذه القضية قضية حصل فيها انها نافلة. لكن لو صارت فريضة ممكن يصافوه - 00:15:17ضَ

ما نبه على انها لا تجوز مصافة اليتيم الا في في النافلة فالائمة الثلاثة قالوا تجوز مصافة اليتيم في الفريضة والنافلة انا واليتيم وراءه. والعجوز خلفنا وقول انس رضي الله عنه العجوز لجدته او لامه - 00:15:38ضَ

دليل على ان تسمية المرأة بهذا الاسم لا غضاوة فيه وليس من باب اه ذكرها بما تكره لانها العجوز هي المرأة الكبيرة واخذ من هذا انه يجوز للرجل ان يقول اريد ان اذهب الى العجوز او الى عجوز يقصد امه او - 00:16:06ضَ

يقصد جدته مثلا ولا شيء في ذلك بخلاف ما يتوقع ان هذا يستكره ان يقول مثلا عن امه العجوز لا حرج في هذا ما دام انس رضي الله عنه يقول عن - 00:16:33ضَ

او عن جدته والعجوز خلفنا. لان العجوز هي المرأة الكبيرة والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين قالوا صلاة النافلة ركعتان خلافا لمن قال اذا كانت النافلة نهارا فتكون اربع واذا كانت النافلة ليلا فتكون ركعتين - 00:16:47ضَ

فقد صلى بهم نهارا ركعتين ثم انصرف يعني خرج اكرمهم صلى الله عليه وسلم بمجيئهم الى بيت هذه المرأة وباكله من طعامها. وبجلوسه صلى الله عليه وسلم معها واخذ منه ان اجابة الرجل لدعوة المرأة لا بأس بذلك ما لم يكن في ذلك ريبة - 00:17:16ضَ

اذا لم يكن فيه ريبة فالرجل مثلا اذا دعته المرأة الكبيرة مثلا ابنة عمه او زوجة عمه او زوجة خاله او نحو ذلك من اقاربه التي ليس محرما لها واستجاب لدعوتها واكل عندها فلا بأس بهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة هذه - 00:17:54ضَ

المرأة يقول ولمسلم يعني رواية اخرى رواية ما تقدم في الصحيحين رواية اخرى لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه يقول فاقامني عن يمينه. يعني جعل انس عن يمينه انه واحد - 00:18:20ضَ

في المسألة الاولى كان مع انس فجعلهم خلفه وفي هذه القضية كان انس وحده فصف بجوار النبي صلى الله عليه وسلم على يمينه. اخذ من هذا انه اذا كان فرد واحد مع الامام فان موقفه يكون عن يمينه - 00:18:50ضَ

واذا كان فرد ومعه غيره وان كان صبي فيكون موقفه من الامام خلف الامام وان المرأة لا تصاف الرجال ولا تصف امامهم ولا تصف معهم وانما تصف خلفهم فيجب على - 00:19:15ضَ

النسا اذا صلينا مع مع المسلمين في مساجدهم ان يكن في الصفوف المؤخرة ولا يتقدمن على الرجال ويصلين بين صفوف الرجال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء - 00:19:39ضَ

اخرها وشرها اولها المرأة اذا ارادت الشر تتقدم امام الرجال. وان ارادت الخير فتتأخر خلف اخر الصفوف. وكلما كانت متأخرة حتى في صفوف النساء اذا كان صفوف النساء خمس صفوف او عشرة صفوف فكلما تأخر منهن فهو افضل - 00:20:02ضَ

صلى به وبامه فاقامني عن يمينه. واقام المرأة خلفنا. المرأة اذا كانت فانها تكون خلف الرجال. ويصح ان تصلي منفردة لانها لا يصلح ان تصف مع الرجل بخلاف ما اذا كنا مجموعة من النسا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف - 00:20:30ضَ

وهذا يشمل الرجال والنساء فلا يجوز للمرأة اذا كانت مع مجموعة من النساء ان تنفرد وحدها في الصف بل يجب ان تدخل مع الصف. ولا تنفرد وحدها الا اذا كانت لا يوجد غيرها. وصلت خلف الامام - 00:20:58ضَ

مثلا او صلت خلف صف الرجال مثلا جاز ذلك. هذا موقفها. فمثلا اذا صلى الرجل بامرأته مثلا المرأة رجل فاتته الجماعة لسبب من الاسباب. فاراد ان يظفر بفظل الجماعة. فرجع الى بيته وصلى بامرأته - 00:21:18ضَ

يصح وتكون المرأة خلفه لا تصف بجواره. لان المرأة لا تصاف الرجال حتى وان كان زوجها الحديث الحادي والسبعون عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة - 00:21:42ضَ

فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:07ضَ

وكان شابا صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا انه اعتنى بالعلم والرغبة فيه والاخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم توسم فيه الذكاء - 00:22:30ضَ

والخير والصلاح فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التعويل فبركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كان مرجع في كثير من الصحابة في تفسير القرآن - 00:22:53ضَ

وفي حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اشياخ الصحابة وكبراؤهم رضي الله عنهم يرجعون اليه. ويستفيدون من علمه وفقهه رضي الله عنه وارضاه وكان من حرصه رضي الله عنه على التفقه في الدين - 00:23:11ضَ

كان يحرص على ان يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى ليلا لينظر عبادته وليطلع على ذلك بعينه وليعمل معه وليفعل فعله ولم يكتفي بان يسأل خالته او يسأل امهات المؤمنين عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:35ضَ

وهذا جائز اذا كان لغرض صحيح ان الرجل يدخل بيت الرجل وان لم يكن معه الا اهله فيدخل ليستفيد ويفيد كدخولي عبد الله بن عباس رضي الله عنه وبيتوتته مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع خالته - 00:24:01ضَ

قال بعض العلماء لعل هذا في وقت كون آآ خالته ميمونة رضي الله عنها في حالة الحيض لم يكن في مضايقة على النبي صلى الله عليه وسلم والا فلا يجوز للمرء ان يضايق الرجل عند اهله - 00:24:25ضَ

وميمونة هي ميمونة بنت الحارث اخت ام الفضل ام عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ام عبد الله ابن عباس من الصحابيات الفضليات السابقات الى الاسلام قيل انها هي الثانية بعد خديجة - 00:24:46ضَ

رضي الله عنها اسلمت يعني اسلمت قبل ان يسلم زوجها العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ووفقها الله جل وعلا بان انجبت للعباس كما ثبت ستة اولاد لم تنجب امرأة في الاسلام مثلهم - 00:25:09ضَ

كلهم كانوا من خيار الصحابة عند خالتي ميمونة ورد في الحديث هذا بصيغ اطول يقول تحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة يعني بعد مجيئه الى بيت ميمونة - 00:25:30ضَ

لم يأتي صلى الله عليه وسلم ويرقد مباشرة وانما تحدث مع اهله. من باب تأنيسهم وادخال السرور عليهم ثم رقد ثم قام صلى الله عليه وسلم يقول الى شن معلق. يعني شن القربة القديمة - 00:25:54ضَ

فاخذ منها شيء من الماء قليل فتوضأ وضوءا خفيفا. يقلله عبدالله بن عباس جدا يعني كأنه اخذ شيء يسير من الماء مقدار ما يشربه الرجل او اقل من ذلك وتوضأ به صلى الله عليه وسلم - 00:26:18ضَ

واذا قيل توظأ فالمراد الوضوء بدون الاستنجاء. يعني المظمظة والاستنشاق وغسل الوجه وغسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين والمجزئ في الوضوء مرة واحدة. والثنتان افضل والثلاث اكمل. ولا يجوز الزيادة على الثلاث. لانه - 00:26:37ضَ

واشراف ثم قام فصلى. وابن عباس رضي الله عنه من اجتهاده يرقب النبي صلى الله عليه وسلم. كانه اخذ على نفسه الا يرقد ترقب حركات النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ في الصلاة قمت وتوضأت كوظوء - 00:27:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اخذ قليلا من الماء يؤخذ من هذا ان المرء اذا كان داخل بيت القوم فانه لا بأس ان يأخذ من ماء وطعامهم ما كان مأذونا به عادة - 00:27:24ضَ

فهو لم يستأذن ولم يرد انه استأذن من النبي او استأذن من خالته وانما قام واخذ شيء من الماء وتوظأ به وضوء خفيفا كوظوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء وصف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:45ضَ

ظنا منه ان المأموم يصف بجوار الامام يمينا او شمالا. فصف بجوار على يسار النبي صلى الله الله عليه وسلم. فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من الخلف واداره وجعله عن يمينه - 00:28:04ضَ

اداره من خلفه ولم يقدمه بين يديه. بل رجعه من خلفه واتى به عن يمينه فاخذ من هذا ان المأموم اذا كان واحدا يصف عن يمين الامام وهذا هو الافضل باتفاق العلماء رحمهم الله. لكن لو صف عن يساره مع خلو يمينه هل تصح صلاته - 00:28:23ضَ

واملا رواية عن الامام احمد رحمه الله قال لا تصح والرواية الثانية تصح واخذ بها جمع من اتباعه الائمة الثلاثة رحم الله الجميع قالوا تصح لو صلى عن يساره مع خلو يمينه صحا - 00:28:52ضَ

نقول ما وجه الدليل عندكم؟ قالوا من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ابطل صلاة ابن عباس بل اداره واعتبر تكبيرته تكبيرة الاحرام وهو على يساره صحيحة وهذا وجه صحيح. مأخذ صحيح - 00:29:15ضَ

لانه لو كان الوقوف عن يسار الامام غير صحيح. لقلنا ان تكبيرة الاحرام لابن عباس رضي الله عنهما ليست بصحيحة. لانها وقعت عن يسار الامام لكن النبي صلى الله عليه وسلم اعتبرها فدل على الصحة الا انهم اتفقوا على ان الموقف الافضل للمأموم - 00:29:36ضَ

هو عن يمين الامام باتفاق لكن عن يساره هل تصح او لا تصح؟ الجمهور على الصحة ورواية عن الامام احمد انها لا تصح فاخذ من هذا ان الفرد الواحد اذا كان مع الامام لا يصف خلفه وانما يصف - 00:30:01ضَ

عن يمينه وانه لو صف عن يساره فان الصلاة صحيحة فائدة اخرى ان المرء قد يصلي قاصدا انه منفرد واحد شاب صغير ونايم وقام النبي يصلي وميمونة ما قامت معه - 00:30:28ضَ

يرجح ما قاله بعض العلماء بانها ربما تكون انها في حالة حيض النبي صلى الله عليه وسلم قام ليصلي بنية انه منفرد واحد وجاء ابن عباس ودخل معه في نفس صلاته - 00:30:55ضَ

فدل على ان المرء اذا شرع في الصلاة منفردا انه يجوز ان يكون اماما في نفس الصلاة لو مثلا المرء جاء ووجد المسجد الجماعة قد فاتته ووجد شخصا يصلي فجاء فصف بجواره - 00:31:13ضَ

يدرك الجماعة في هذا. فاذا سلم هذا الذي يصلي وانت كنت مسبوق فقم واكمل صلاتك ولو لم يكن بينكم اتفاق من قبل على انه يكون اماما لك لكن اذا حصل اتفاق على هذا فهذا احسن - 00:31:32ضَ

خروج من الخلاف. لان بعض الفقهاء قال لا بد ان ينوي الامامة من اول الصلاة حركة ابن عباس رضي الله عنه كان صف عن يسار النبي ثم اداره النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه وجعله عن يمينه دليل على ان الحركة - 00:31:52ضَ

في مصلحة الصلاة انها لا تؤثر حتى لو مشى او تحرك حركة كثيرة او اه اخذ ثوبا ليلمسه او نحو ذلك اخذ من هذا ان الامام اذا جاء شاب او صبي ليصلي معه - 00:32:14ضَ

فلا بأس ولا يقال انه لا يصح مصافة الصبي بل ابن عباس رضي الله عنه في ذاك الوقت لم يبلغ الحلم وصف مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحت مصافته لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:43ضَ

كذلك يؤخذ من هذا مشروعية واستحباب صلاة الليل. وذلك ثابت في احاديث كثيرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ومنها قوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل - 00:33:08ضَ

والخلاف بين العلماء هل صلاة الليل كانت فرظا على النبي صلى الله عليه وسلم ونافلة لامته؟ ام هي نافلة له ولامته عليه الصلاة والسلام وكان عليه الصلاة والسلام لا يترك قيام الليل - 00:33:35ضَ

ويقوم حتى تفطرت قدماه من طول القيام عليه الصلاة والسلام واذا مرض او كسل كما قالت عائشة صلى قاعدا عليه الصلاة والسلام. ما كان يترك قيام الليل فان استطاع صيام والا صلى جالسا - 00:33:54ضَ

انه لا نوم على طالب العلم بالمتابعة والاخذ من العالم بعد علمه انه لا يشق عليه فيتابعه ويكثر من الاخذ. لان المرء لو كان يطلب مالا او نحو ذلك لذم في الحرص على - 00:34:24ضَ

هذا لكن الحرص على الاخذ من العلم يمدح به. والنبي صلى الله عليه وسلم اقر ابن عباس الله عنهما على حرصه في الاستزادة ودعا له عليه الصلاة والسلام وعليه الصلاة والسلام رأى من ابن عباس الرغبة في الخير والعلم فدعا له عليه الصلاة والسلام واقره على ان - 00:34:46ضَ

لينام عنده مع اهله عليه الصلاة والسلام لان اهل النبي صلى الله عليه وسلم خالة لابن عباس فهي اخت امه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:35:15ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل انا طالب ادرس في الجامعة واذهب اسبوعيا الى اهلي. وفي بعض الاوقات اصلي الظهر مع الجماعة واقصر العصر بعد ذلك ثم اذهب الى اهلي فهل يصح لذلك - 00:35:37ضَ

واقول اذا كنت مقيم مثلا البلد الذي تدرس فيه وصليت الظهر في البلد التي انت تدرس فيها وتنوي السفر بعد صلاة الظهر فلا يسوغ لك ان تجمع ولا تقصر الان - 00:36:03ضَ

لا يسوغ لك الجمع لانك تجمع قبل ان تغادر والمشروع في الجمع بعدما تغادر البلد لو سافرت خرجت من البلد قبل صلاة الظهر مثلا ثم صليت الظهر والعصر في الطريق من حقك ان تقصر وتجمع - 00:36:27ضَ

لكن صليت الظهر في البلد ثم وتريد ان تسافر بعد. فنقول لا تجمع العصر معها لانك لم تسافر بعد وانما تخرج فاذا حان وقت العصر تصلي صلاة العصر ركعتين لانك في حال سفر - 00:36:52ضَ

فليس لك احكام السفر حتى تخرج من البلد اما ان تأخذ باحكام السفر وانت لم تخرج بعد فلا يسوغ لك ذلك. لانك لا تدري ما يعرض لك. قد لا تخرج - 00:37:16ضَ

يقول السائلة اذا حاضت المرأة وتريد السفر فما حكم طواف الوداع يسقط عنها طواف الوداع اذا حاضت سواء كان في الحج او في العمرة وليس عليها فدية اذا حاضت وقد بقي عليها طواف الوداع سقط عنها. لا يلزمها شيء - 00:37:39ضَ

ولا يلزم ان تأتي لباب المسجد الحرام او تقول شيئا كما يظنه بعض العامة انها اذا لم تستطع الطواف تأتي وتقف في المسجد ونحو ذلك لا. وانما تسافر من مكان اقامتها ولا شيء عليها. وسواء كان طواف - 00:38:09ضَ

وداعي هذا للحج او للعمرة يقول شخص اتى الى العمرة ولكنه اخطأ في عملية الطواف حيث انه طاف سبع دورات على الكعبة ظنا منه بان الدورة تعتبر شوطا ما حكم الدين في ذلك - 00:38:29ضَ

واذا كانت عمرته غير صحيحة فكيف يعمل هو ما دام انه طاف سبعة اشواط لان الدورة على الكعبة من الحجر الاسود الى الحجر الاسود يعتبر شوط ودورة للكعبة فاذا دار كذا فمعناهن طوافه صحيح - 00:38:56ضَ

ما ظهر لي وجه كونه اخطأ في الطواف شخص يبقى معظم الوقت جنب وتمر عليه اكثر من يوم وهو على هذه الحالة المسلم ما يجوز له اذا اذا كان لا يستطيع استعمال الماء - 00:39:18ضَ

فيتيمم فكيف يمر عليه يوم وهو جنب. والصلوات الخمس اين تكون واذا لم يستطع استعمال الماء او لم يوجد او كان به جروح او نحو ذلك لا يستطيع استعمال الماء فيتيمم ويصلي - 00:39:46ضَ

وترتفع الجنابة بالتيمم هل يجوز الدعاء بلغة غير اللغة العربية في وقت في الصلاة في صلاة الليل والقنوط وصلاة الجنازة لا بأس بذلك اذا كان لا يعرف الا هذه اللغة - 00:40:09ضَ

وهي ومعناها واضح وصحيح انه دعاء مشروع فيأتي به يقول السائلة انا معلمة ومعي اطفال وزوجي يعمل عسكري في منطقة تبعد عن عمل الف ومئتين كيلو ولي ثلاث سنوات وانا اعاني تعب كثير لعدم وجود محرم - 00:40:40ضَ

ووجدت رجل يقول انا انقلك وتعطيني مبلغ اذا كان النقل داخل البلد ولا يحصل في خلوة بينك وبينه فلا بأس اذا كنت مجموعة نسوة واما اذا كان العمل خارج البلد يعني يستدعي سفر فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم - 00:41:10ضَ

واذا كان النقل داخل البلد لا ينقلك وحدك بان نقله لك وحدك يكون فيه خلوة وانما اذا كان معك غيرك فلا بأس الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة لها نفس اجر الصلاة في المسجد الحرام - 00:41:38ضَ

الصلاة في مساجد مكة مضاعفة ان شاء الله. بمائة الف صلاة ولكن لا نقول ان الصلاة في اي مسجد مثل الصلاة في هذا المسجد شرفه الله لا شك ان هذا افضل - 00:42:04ضَ

للقرب من الكعبة ومشاهدتها ولقدم المكان في العبادة ولكثرة المصلين ولامور كثيرة لا تحصل في المساجد الاخرى. اما من حيث مضاعفة العدد والصحيح ان شاء الله كما قرره كثير من العلماء بان الصلاة في سائر مساجد مكة مضاعفة بمئة الف صلاة - 00:42:20ضَ

يقول صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم عند العجوز واكله من طعامها ليست ام بنيك هي ام ام سليم. زوج الرسول صلى الله عليه وسلم. وبهذا تكون محرما يكون محرما لتلك العجوز لا يا اخي ما هو بمحرم - 00:42:46ضَ

هذه مليكة ليست ام مليك مليكة هي ام ام سليم وام سليم هي ام انس ابن ما لك فليست من امهات المؤمنين. بل هي زوج ابي طلحة رضي الله عنه - 00:43:12ضَ

وهي لها مواقف مشرفة لما توفي عنها زوجها اللي هو والد انس ابن مالك خطبها الخطاب وممن تقدم لها ابو طلحة قبل ان يسلم رضي الله عنه فردت الخطاب فجاءها يلومها كيف ترده؟ ومثله لا يرد - 00:43:31ضَ

وانما لعلك اردت طمع. واردت المال. فاطلبي ما شئتي. يقول لها قالت مثلك لا يرد لكن انت كافر وانا مسلمة فاذا اسلمت فهو مهري لا اريد منك شيئا درهما واحدا - 00:44:00ضَ

فاسلم رضي الله عنه مهرا لام سليم فيقال اغلى مهرا في الاسلام وجد هو مهر ام سليم. لانها رضي الله عنها كان مهرها هو اسلام ابي طلحة. رضي الله عنه - 00:44:21ضَ

وكانت لها مواقف مشرفة رضي الله عنها مع ابي طلحة لان ابا طلحة لما تزوجها رزق منها بولد. ففرح به فرحا شديدا واحبه حبا شديدا فمرظ الولد وتأثر مريم وكان ابو طلحة يذهب ويحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. واول ما يدخل البيت يسأل عن الغلام عن - 00:44:39ضَ

ولده كيف حاله؟ فيطمئن عليه ثم يستريح ويتعشى وفي احد الايام توفي الصبي وابو طلحة في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ام سليم رضي الله عنها لاهل البيت لا يخبر احد منكم ابا طلحة بموت ابنه - 00:45:07ضَ

حتى انا اخبره فلما جاء ابو طلحة دخل البيت اول اهله سأل عن الصبي فقالت هو اسكن ما كان فسر رضي الله عنه يظن انه يعني انه استراح وانه طيب - 00:45:35ضَ

وهي صادقة في قوله اسكن ما كان لا حراك فيه قد مات قالت هو اسكن ما كان. وقدمت له عشاءه وتعشى. وتهيأت لها له رضي الله عنها فاصابها فلما انتهى قالت يا ابا طلحة - 00:45:54ضَ

لو اعارنا جماعة عارية ثم ارادوا استردادها هل نغضب هل نمنع العارية؟ قال لا قالت لو فعلنا قال نكون اخطأنا عليهم فقالت احتسب ابنك عارية من الله جل وعلا والسردة - 00:46:14ضَ

كلامها وتكلم وقال كيف بعد ما تلطخت يعني بالجنابة وكذا الان تخبريني جهز ابنه وفي الصباح ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بصنيعها. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال بارك الله لك ما في ليلتك - 00:46:37ضَ

فجعل الله من هذه الليلة ان حملت بابنه عبد الله ابن ابي طلحة رضي الله عنه فكان فيه خير عظيم. هذا الابن نفع الله به ووجد له عشرة من الولد - 00:46:59ضَ

وهو الذي ارسلته امه مع انس رضي الله عنه ليحنكه الرسول عليه الصلاة والسلام بتمرات معه وكانت رضي الله عنها لها مواقف مشرفة وحسنة فهي ليست من امهات المؤمنين كما يظن الاخ بل هي زوجة ابي طلحة رظي الله عنه هي من الانصار وزوجها - 00:47:18ضَ

ابو طلحة من الانصار رضي الله عنهم اجمعين وامها مليكة يقول انني قمت بعمرة واحرمت من الميقات ونسيت السروال ولم اذكره الا عند دخول مكة ما حكم ذلك؟ ما دمت حينما ذكرت السروال خلعته فلا شيء عليك - 00:47:45ضَ

هل الجمعة واجبة على المسافر النازل؟ لا ليست بواجبة وعن الجماعة واجبة؟ نعم. الجماعة تجب عليه واما الجمعة فلا تجب يقول نخرج احيانا في رحلة او نزهة فهل هناك بأس - 00:48:25ضَ

اذا اخبرنا الجميع باننا سنقوم الليل جماعة لانه انشط لنا لا لا بأس بهذا لان هذا نستفيده من النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه العجوز يعني كون الانسان يتخذ قيام الليل دائما جماعة هذا ليس بحسن - 00:48:47ضَ

لكن احيانا مع رفقته او مع اهله ونحو ذلك فهذا حسن يقول اذا قدر لي ان اعمل في مؤسسة وفي هذه المؤسسة جانب نسائي. لا يدخل عليهن الرجال فهل هناك بأس بالحديث معهن بشأن اصلاح العمل فقط - 00:49:12ضَ

لا بأس اذا لم يكن في هذا خلوة اذا لم يكن في هذا خلوة وكان الحديث معهن من وراء حجاب يعني ان المرأة لا تكون سافرة امام الرجل الاجنبي وانما ممكن ان يخاطبها بالتليفون او يخاطبها بحضور اخرين وهي قد سترت جميع بدنها - 00:49:36ضَ

هل يفهم من حديث انس جواز الاكل مع النساء ما دل على انها اكلت معهم العجوز وانما قدمت لهم الاكل وانما الاكل مع النساء لا بأس به اذا امن الفتنة - 00:50:11ضَ

وكان الحجاب موجودا يعني اذا اكل الاخوان مثلا وزوجاتهم معهم فلا بأس اذا كان المرأة متحجبة عن اخ زوجها او عن قريب زوجها والمراد بالحجاب هو الحجاب الشرعي الذي تغطي فيه جميع بدنها - 00:50:28ضَ

يقول هل يجوز للمرأة ان تؤم الرجل في الصلاة؟ لا يا اخي لا يجوز المرأة تكون مع مع الرجل خلفه يقول قلت ان افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم - 00:50:58ضَ

وحديث اخر لم يصم الرسول صلى الله عليه وسلم غير رمظان. نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا كاملا غير رمظان لكن الاكثار القصد الاكثار من الصيام في شهر محرم. لا صيامه كله - 00:51:25ضَ

هذا حديث صحيح افضل الصلاة بعد بعد المكتوبة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم وليس المراد الصيام الشهر كله وانما الاكثار من الصيام في هذا الشهر - 00:51:44ضَ

يقول لبس حذاء ونبه عليه وخلعه قبل الوصول الى مكة. لا حرج ايا كان نوع الحذاء. ما لم يكن خف وهو واجد للنعل واذا لبس خف حالة الكون غير واجد للنعل فلا حرج في هذا - 00:52:03ضَ

ما حكم جعل فرجة الصفوف بين الرجل والرجل اثناء الصلاة؟ لا يا اخي الواجب ان من تمام الصلاة اه المقاربة والمحاذاة بالمناكب والاكعب وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ترك الفرج في الصفوف - 00:52:26ضَ

لانه يتخللها الشيطان ويدخل منها - 00:52:47ضَ