باحث

وابن الزبير هل هي علة الحديث يصبح منكر او ناسي؟ السؤال الثاني اه ما ورد عن ابن تيمية في ان السجود للصنم وقلبه غير مطمئن بذلك. وانه لا يشكر عليه بكفر. ومن يستدل على ذلك بالقسم على المحافظة على القوانين الوضعية. والعمل بها - 00:00:00ضَ

يعني مؤثرات معلة للحديث ذكرت الحقيقة قبل قليل انت تحدثنا عن التدليس خوتي العنعة ابن جريج وعن عائلة ابي الزبير لا تؤثر على الحديث. وانه ما يعرف عن احد من العوائل ابدا. انه عل حديثا بعنعنة ابن جورج. نعم ابن جورج المدلس. ابو - 00:00:21ضَ

الزبير عنده شيء من التدليس لكنه مقل. ولكن هذا لا يعني رد حديث المقصود بالعنعنة. فان الاصل في عنعة بن جبريج الاتصال والسماع. حتى يثبت انقطاعه وتدليسه. ولا نعرف تتبع الطرق ونحو ذلك. مثل حديث يوشك الناس ان يطلبوا او يطلب الناس عند - 00:00:44ضَ

يوشع نادي ابو النسك بعد الابل فلاجل عالمدينة. نعم هذا من رواية ابن جريج. عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة يؤثر على المؤثرة هنا ابدا لكن حديث معلوم علة اخرى. وهي علة الوقف. الصواب وقف على ابي هريرة كما وصى عليه الامام احمد رحمه تعالى في كتاب العلل. الذي نقله عن ابن قدام منتخب من العلا - 00:01:04ضَ

اه ذكر الامام احمد معلول بالوقف وما حكم الرفع ايضا؟ هذا له حكم اه الرفع لان لا مجال للاجتهاد فيه. كما قال العراقي في الفيته ومات عن صاحب بحيث لا يقال رأيا حكمه الرفع على ما قال في المحصول نحو ما اتى. فالحاكم الرافع لهذا اثبته. اما اعلان الحديث بمجرد لا يؤثر فلا يزال الشيخان البخاري - 00:01:24ضَ

الرجال لابن جريج العنعنة سواء من رواية عطاء او من رواية غير اه عطاء وكذلك مسلم يخرج لابي الزبير العنعنة غير مؤثرة لان الاصل اتصال والعين علاقتكم بتصرف الراوي اصلا ولو لم تكن متصرف الراوي لا تؤثر لانه ما دلس فرق بين التدليس - 00:01:44ضَ

الذي اوجب الخلط عند المتأخرين انهم لا يفرقون بين التدريس وبين العلنة. يجعلون العنعنة هي التدليس وهذا غير صحيح ما يفعلون هذا انما يفرقون بعد التدليس التدليس نوع انقطاع. دلس يعني يسقط واسطة. اما لا عن عن لا يلزم يكون الخط وسط. فالاصل فيه السمع - 00:02:04ضَ