باحث

السلام عليكم ورحمة الله. آآ حلقة الليلة احب ان اتكلم فيها عن الحقيقة قضية فقهية لكن يحتاج اليها كل واحد. لما تكلمت بالامس عن المباح وقلت بان المباح الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه خطر في بالي ان اتكلم كلمة عن الاحكام - 00:00:00ضَ

شرعية. شو معنى الاحكام الشرعية؟ هلأ كل عمل شوفوا كل عمل يعمله المسلم لابد ان يكون له هو حكم في الشرع عندما يسأل اه سائل احد العلماء ما حكم القضية الفلانية؟ مازا يقصد بها الكلام؟ الحكم - 00:01:10ضَ

ان تعطى صفة صفة من الصفات الخمس. اما ان تكون فرضا. او بعض الناس يقولون بان الفرض واجب بمعنى واحد بشكل يعني موسع. اما ان تكون واجبة او ان تكون مندوبا اليها. سنة - 00:01:30ضَ

استحب مندوبا او ان تكون مباحة يقابل الفرض الحرام. يقابل المندوب او السنة المكروه فالصال الحرام الذي الفرض اولا الذي يثاب فاعله ويعاقب تاركه. الصلاة فرض من صلى اثيب. ومن لم يصلي يعاقب. صيام رمضان فرض. من صام اثيب. ومن لم يصم يعاقب - 00:01:50ضَ

طب هذا الاربع ركعات الفريضة الظهر. اما ركعتان او الاربع اللي قبلها او الركعتان بعدها هادي نافلة ازا صليتها الك ثواب. ما صليتها ما تعاقب. فصار اذا المندوب ما يثاب فاعله - 00:02:20ضَ

ولا يعاقب تاركه. الحرام هل يثاب تاركه ويعاقب فاعله؟ المكروه شو هو وثابت تاركه ولا يعاقب فاعله. كيف عرفنا كيف تعلمنا ان هالامور هذه انه الصلاة واجبة. فرض يعني. وصيام رمضان فرض. وكيف عرفنا ان شرب الخمر حرام؟ وان القتل حرام - 00:02:40ضَ

الاصل الكتاب والسنة فما امر الله به في القرآن او امر به الرسول عليه الصلاة والسلام ووصل امره من طريق ثابت صحيح يعني توثقنا ان هذا هو كلام رسول الله اذا قال نفعلها - 00:03:10ضَ

شيء وامرنا به امرا جازما. امر مؤكد هذا صار فرضا. وما امرنا به امر ترغيب هذه السنة او المندوب او المستحب مثالها الاستاذ في المدرسة بيقول للتلاميذ شوفوا هالكتاب هادا فيه ثلاث مئة صف - 00:03:30ضَ

المائتا صفحة. الاول هدول ازا واحد ما حافزهم بيرشب وبياخد صفر في الامتحان. والمية صفحة هيماء الزمكم بها لكن من حفظها اخد درجة اعلى. اخد زيادة في الدرجات. هذا مثال الفرض - 00:03:50ضَ

ومثال المندوب. المحرمات عكسها. الامور اللي نهى عنها الشرع النهي الجاسم المؤكد وهدد من يفعلها بالعقوبة هذه محرمات. بدي احكي اليوم كلمة عن المحرمات. لانه اول شي يعمله مسلم لينجو عند الله شو لازم يعمل؟ لو واحد سأل هل الاحاديث تسمعنا؟ احاديث دينية كثيرة جدا. كل واحد يتكلم عن ناحية - 00:04:10ضَ

واحد يتكلم في مسائل تفصيلية في مسألة فرعية واحد يجمل يعني واحد بيطلع متل راكب في الطيارة وهي عالية عشرة الاف بياخد صورة للبلد. هالصورة هادي شاملة كاملة بس ما هي مفصلة. وواحد بيجي يترك وصف البلد - 00:04:40ضَ

صف لك واجهة مصر اللي في الشبيكة. ونقش الخشب اللي فيها. والصناعة هذه اللي نسيها الناس وتركوها. وصف مفصل ودقيق لكن ما يعطي الصورة الشاملة الكاملة. فاذا اردت الان ان اعطيكم يعني صورة شاملة - 00:05:00ضَ

شروط النجاة عند الله. هلأ التلميز في شي لا بد ان يحفظه ويؤدي به الامتحان حتى ما يرسب في الصف حتى ينجح ولو بدرجة مقبول. تلات مسائل. احفظوهم تمام. وطبقوا هالنصيحة. اول شيء صحة العقيدة - 00:05:20ضَ

الا يكون الا يخالط توحيده شيء من الشرك. العقيدة ما فيها توسع. يعني ما في واحد نصف مؤمن ما في. ربع مؤمن ما في. اما مؤمن واما كافر. وانا اتعجب من المعتزلة لما جو قالوا - 00:05:40ضَ

ومنزلة بين المنزلتين. ولك يا عمي ما بصير منزلة بين المنزلتين. بين الايمان والكفر مثل ما بين الوجود والعدم والحياة والموت ما بصير منزلة مع انه المعتزلة هم يعني المستشرقون يسمونهم هذي معناته - 00:06:00ضَ

يعني المذهب العقلي او كما يترجمونها يعني يسمونهم العقلانيين. كيف وقعوا بهالورطة هذه ما ادري الايمان والكفر ما في توسل. اما مؤمن مية على مية او كافر مية على مية. ازا كان في القرآن الله خبر عن اه اه - 00:06:20ضَ

الف مسألة وصدقنا بها وانكرنا واحدة منها خرجنا من الايمان. ما بتجزأ بينما الاسلام ام يتجزأ شو معنى يتجزأ يصير نص مسلم؟ مسلم ناقص نعم. يمكن واحد يرتكب بعض المعاصي - 00:06:40ضَ

يبقى مسلما ما يخرج بها من الدين اذا ارتكبها وهو معترف بانها حرام. فالكلام هنا عن الحرام عرفتم سبب التحريم شو هو؟ انه الله نهى عن هزا الامر نهى عنه نهيا قاطعا بصورة جازمة - 00:07:00ضَ

حاسمة لا تردد فيها. واوعد اوعد يعني وعده بما يسوءه. واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي. فوقد تستعمل هذه مكانتك هاي كلمة على الهامش من استطرادات الحرام مو درجة واحدة. سبق في احاديثي قلت لكم قبل الان المحرمات درجات. لو جئت لواحد - 00:07:20ضَ

اطمته على وجهه بلا سبب. حرام ولا حلال؟ حرام. لكن هذه ليست كما آآ كمن يأخذ يعني عصا غليظة فيضربه بها على رأسه فيسيل دمه وديك حرمته اشد. هذه ليست كمن يأتي بالسكين فيطعن بها. هاي اشد. هذه - 00:07:50ضَ

ماهي متل من يقطع عضوا من اعضاء قطع يد وي اشد وهادي كلها دون من يقتل القتل اشد من هزا كله اذا صار المحرمات درجات. تسمعون انه بعض الناس قالوا انه ما في كبائر والصغائر وكل كبيرة. قال - 00:08:10ضَ

هذا ناس من العلماء هذا الكلام مردود. مردود ليش؟ لان ربنا في القرآن صنف الذنوب كاصناف ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه تسمى كبائر. على لسان المشركين ما لهذا الكتاب لا يغادر - 00:08:30ضَ

صغيرة ولا كبيرة ازا صار في صغيرة وكبيرة. بالقرآن الا اللمم. ازا في كبائر ما هي الكبائر هادي وردت فيها احاديث كثيرة. كل حديث حديث السبع الموبقات وغيره عدى جانبا منها - 00:08:50ضَ

والعلماء بحثوا فيها للغزالي في الاحياء او ازن اول جزء رابع بحث بالكبائر في كتاب لابن حجر ابناه حجر في ابن حجر الكبير مو ابن الحجر الكبير الابن الكبير ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري هذا امام وفي ابن حجر - 00:09:10ضَ

الهيثم المكي هذا مصري من قرية قالوا اسما الهياتم او ما ادري اسألوا اخواننا المصريين هم اعرف باسمها اقل قام في مكة فنسب اليها اله كتاب الزواجر عن اجتناب الكبائر. نعم ادخل في اشياء ما ما اتفق العلماء - 00:09:30ضَ

على انها من الكبائر الكلام ما هي الكبائر؟ راح ابدأ فيها الان واستمهلكم على خلاف العادة من اول رمضان اليوم ما وصلت حلقة بحلقة اتكلم عنها غدا. في امور آآ اسس. الشرع حافظ - 00:09:50ضَ

والعقل يدعو الى اه ضمانها والمحافظة عليها. هي الدين. والحياة والعقل والنسل والمال. فما الاعمال هل لتذهب تهدم ركنا من الاركان الخمسة كاملا هاي تعد كبيرة. وغدا ان شاء الله اتكلم كلمة اخرى في الموضوع او يمكن يتبدل رأيي انتقل لغيره ما ادري. شوف - 00:10:10ضَ

ناس يعني من السامعين اذا وجدتهم على استعداد لسماع بقية الحديث نعم خليت لحالي يعني مهرب السيد انا زدت على الخمسة مو زدت من عندي شرعت من الدين ما لم يأذن به الله لا وجدنا بعض الكبائر بالاحاديث ما بتدخل تحت شيء من - 00:10:40ضَ

الخامسة هاي. والله بكرة بكرة بحكي كلمة احسن. السلام عليكم ورحمة الله - 00:11:00ضَ