باحث

السلام عليكم ورحمة الله. نحن اتفقنا اه ان تكون احاديث هزه السنة احاديث نافعة ولو كانت ثقيلة. هلأ الشيء النافع الغذاء الطعام المغذي ما هو مو السلطات والاشياء المشاهية هذه في مادة غذائية يكون اثقل عادة - 00:00:00ضَ

والدواء النافع قد يكون مرا. فما تؤاخذوني هذه السنة اذا جعلت احاديثي احاديث كل جدية انتم مو انا عملت شبه استفتاء من اشهر قلت لكم من اول يوم اني سألت بحديث من احاديثي في - 00:00:50ضَ

اه احدى حلقات برنامج نور وهداية عن عن رمضان هالسنة ماذا يطلب الناس ما بيقولوا ما يطلبه المستمعون انا ليطلبه المستمعون مني هذا طلبوه. بتقول انا ما طلبت. لا يمكن ان يجتمع الجميع - 00:01:10ضَ

يعني نحن نأخذ برأي الاكثرية. وليس معنى هذا كلمة على الهامش ان رأي الاكثرية هو الصواب دائما لا لا الاسلام ما اخذ برأي الاكثرية الا في الامور التي ليس فيها يعني - 00:01:30ضَ

نص قطعي ولا مصلحة ظاهرة. والا لو كان بالاكترية ليس للانتخابات النيابية هذي. ما هي الطريقة اللي اسلم لمعرفة رأي الشعب. مو هاي انه قد يكون واحد عنده من وسائل الدعاية اه اه - 00:01:50ضَ

وجمع اصوات الناخبين بياخد اصوات اكتر من واحد انفع له. مرة كان عندنا اكبر قاض عرفته بلادنا زهب الى رحمة الله كان رئيس محكمة النقض مصطفى بيك برمدا عالم عالم جليل جدا وقاض من اقوم - 00:02:10ضَ

من اعلمهم ومن اتقاهم ومن اقضاهم. خطر في بالي بعد ان احيل الى المعاش ان يرشح نفسه في الانتخابات النيابية. طلع في لجنة لجنة آآ قانوني لكن كان معه فيها اتنين واحد من نواب العشائر وواحد من العامة تقريبا - 00:02:30ضَ

يدرس القضية دراسة يعني حقوقية دراسة علمية ويصل الى الرأي الصواب فيها المؤيد بالدليل النقل والعقل بيجوا بقولوا لأ. ما دام بالأكترية. اكترية معناها شو ؟ انه بالمستشفى. لو كان في تلات اطباء ثلاثة - 00:02:55ضَ

طحين كبار واختلفوا هل نجري العملية الان او نؤجلها؟ تصوروا لو جمعوا كل من بالمستشفى جمعوا الموظفين الاداريين والخدم والكناسين وشي. عرضوها عليهم بالتصويت الطبيبة تلات اطبا الاختصاصيون بقولوا نعم بقولوا هدون كلا سقط اقتراحهم ازا مو بالاكترية. الله قال وان تطع اكثر - 00:03:15ضَ

من في الارض يضلوك عن سبيل الله. دائما الخير هو النادر. لك ليش الالماس غالية؟ الالماس ليش غالي لان الالماس فحم فحم لكن بقي في باطن الارض الله اعلم كان يعني دهورا - 00:03:45ضَ

تحول صار الماسا لانه قليل. لو تحول كل حجر في الدنيا الى الماس. عم تلاحزوا اني عم اقول الماس مع مقول ماس بالقاموس قال ماس والالف واللام للتعريف وقد خطأ كبار - 00:04:06ضَ

لغويين الصاحب القاموس الفيروز زبادي وقالوا بانه هذه الالف اصلية. اصله الماس. وازا عرفناها متل العامة بقولوا الالماس وهذا هو الصواب. لو صار كل حجر في الدنيا الماثان لصار الالماس حجرا. عودي الى موضوعي - 00:04:26ضَ

اليوم انتشرت قضية بين الناس بيسألون انه ما الحكمة؟ لا سيما الطلاب اللي يدرسون في اوروبا وامريكا بروحوا يناقشون رفاقهم من الطلاب غير المسلمين. بقولوا شو الحكمة بتحريم لحم الخنزير؟ بكتبوا بيسألوني. اما - 00:04:46ضَ

او رسائل. شو الحكمة بتعدد الزوجات؟ شو الحكمة؟ لك يا عمي هالشغلة ما لا اخر. هاي ما لها اخر ان نقول انه ما الحكمة من الامر الفلاني والامر الفلاني؟ انا اقول لهم اولا يا ايها الطلاب المبتعثون الى البلاد - 00:05:06ضَ

الاخرى ويا ايها المستمعون المشاهدون الكرام ليضطروا يضطروا تضطرهم اعمالهم الى محادثة غير المسلمين او المسلمين ضعاف الايمان ويريدون عليهم حججا ولك لا تناقشوهم بالفروع ناقشوهم في الاصل شو معنى الاصل؟ ازا اسبتم لهم ان هزا القرآن منزل عند الله، وان محمدا رسول الله هان الباقي خلاص - 00:05:26ضَ

تثبت لهم الاصل. هلأ ازا واحد ازا اراد ان ياخذ جنسية بلد من البلدان يقرأ الدستور. ما بيقرأ تأخذ القوانين والانظمة هذه بتطلع يعني الاساس هلأ الاسلام متل بناء البناء له اساس وله - 00:05:56ضَ

دعائم اصلية. وفي حيطان ازا انهدمت ما ما بنضر البناء. الشجرة الها الساق كما قلت لكم واغصان وفروع. ازا قطعت تصفي الاغصان بتضل حي. تبقى حية وتبقى وتثمر وتزهر. اما اقطع الساق خلص. ما بقي اما ان ينبت شيء اشيا صغيرة بدها مدة طويلة - 00:06:16ضَ

فناقشوهم في الاصول واثبتوا لهم هذا. مع زلك شوفوا يا اخوانا. يجب ان تعتقدوا بها الحقيقة ان ربنا ما امرنا معشر المسلمين بشيء الا وفيه مصلحة لنا. ما امرنا بشيء الا وفيه مصلحة - 00:06:36ضَ

ولا نهانا عن شيء الا لمصلحة فيه مضار على الالم. كل ما الاوامر فيها منافع وكل النواهي فيها مضار. بس المصالح انواع. في مصلحة الشرع اعتبرها اعتبرها والزمنا بها او وافق عليها في مصالح الشرع اهدرها. قال - 00:06:56ضَ

ما بدكم يا هلا الخمر والميسر فيما اسم كبير فيما من نافع للناس. لكن واثمهما اكبر من نفعهما من زمان كان من قديم شي اربعين سنة طلع دواء للقلب وانتشر بين الناس يا جنان كان اسمه والله ما ادري انا مش طبيعي - 00:07:24ضَ

استعمله الناس اقبزا تبين له اضرار جانبية كبيرة حرموا استعماله. فبعض المصالح لها اضرار جانبية. الميسر مثلا. ليش هلأ الميسر شو النفع فيه؟ شو الميسر؟ الميسر قل يا نصيب نفس الميسر - 00:07:44ضَ

الميسر عند العرب في كتاب اسمه ايش الميسر سداح او شي لابن قتيبة ابن قتيبة قالوا لاهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة. وان كان جاحز عبقريته اكبر الحقيقة يعني ابن قتيبة مؤلفاته كثيرة جدا اطلاع واسع هذا يسمونه اليوم الرجل الموسوعي - 00:08:04ضَ

بقولوا نسبة للموسوعة يريدون بالموسوعة يعني دائرة معارف. ومرة سموها معلمة. انا اقترحت ان تسمى معلم من قول المعجم والمعلم. المعلم دائرة المعارف. الحاصل. الميسر والقداح اسمه. الميسر شو هو - 00:08:37ضَ

يا مضيق عند العرب ايام الجدب يجتمع عشرة من الموسرين. يتشاركون فما الناقة؟ في اسهم في سهم بيدفع واحد وازا ربح بياخد واحد. وفي سهم بدفع واحد بياخد سبعة. هاي ما بقولوا السهم يعني القدح الاقداح بمعنى السهام. في الفاظ نحن - 00:08:57ضَ

ما بنعرف معناه. بنقول فلان حاز القدح المعلى. شو معنى الكلام؟ يستعملها ناس من الصحفيين والادباء اه والكتاب ما بفهم بعرفوا شو معناها. القدح المعلى هادا بيربح سبعة. وفي تلات اقداح ما بتربح شي - 00:09:27ضَ

طريقة اهي. اذا هذا في بعض المضرة اين النفا؟ اللحم لحم الناقة هذا اللي ذبحت على الطريقة يوزع على الفقراء متل اليانصيب. يا نصيب ليش حرام؟ عم تروح تشتري انت حتى احرم من هادي لانه هادا - 00:09:47ضَ

لما اشترينا الناقة الناقة في ذاتها تنفع. هل بياخد جزء منها ممكن ياكله. اما اللي بيشتري يا نصيب. هل ورقة لولا احتمال الربح ما بتسوى شي ؟ لو كانت بيضا بكتر عليها ما بتنفع لشيء ابدا. ولزلك - 00:10:07ضَ

بعدين بقل لك لمصلحة خيرية يخصص للمصلحة الخيرية من يا نصيب بالمية قول اربعين. اربعون بالمئة لا والباقي بيطلع رقم واحد يربح. هل يربح دفع ريال؟ ثمن البطاقة ريال. واخد - 00:10:27ضَ

عشرة الاف ريال معناها اخز ما دفعه عشرة الاف مساهم معه. طيب اخدا مقابل ايش؟ مقابل ايش هذا من قبيل اكل اموال الناس بالباطل فاعود الى الموضوع. في بعض المصالح اعتبرها الشرع. بعض - 00:10:47ضَ

قال هادي مصلحة صحيح لكن مضرتها اكبر. هلأ الربا في مصلحة المصلحة شو هي انه انا حط مية وباخد مية وخمسة او مية وعشرة. هاي مصلحة زيادة المال بعض الناس قالوا هاي متل التجارة - 00:11:07ضَ

ربنا قال لهم لأ ولك لأ مو متلك. احل الله البيع وحرم الربا. ليش حرمه؟ ما حرم شيئا الا ازا هادا الربا ما هو متل التجارة. والزيادة اللي تأتي منه ما تكون متل زيادة - 00:11:28ضَ

هل تأتي من التجارة؟ ليش ؟ لانه هلأ المال. معنى شي بطلع عن الموضوع شوي يمين وشمال كله فيها فائدة احاديث هذي احاديث ما هي محاضرة معدة لو اشتريت خروفا صغيرا شاة صغيرة وتركتها سنتين - 00:11:48ضَ

بتكبر بتشتري بستانا فيها نصب هادا اشجار صغيرة. هاي بتكبر. يزيد ثمنها. ازا قابلة النمو ازا حطيت ريال في الصندوق صندوق الحديد سنة كاملة بترجع بتلاقيه صار خمسة ريالات ما بيكبر غير قابل - 00:12:08ضَ

الا النمو. في تشتري اليوم اه ارانب. ذكر وانثى. بعد سنة بصيروا عشرين ارنب. ليش؟ لانه قابل للتناسق حط ريال وريال وخليهم سنة بيلدوا قرشا ازا غير قابل هدا للتناسل ايضا - 00:12:28ضَ

طيب اذا لا ينمو الا بعنصر العمل. اعود فاقول انه كل امر امرنا الشارع به في مصلحة وكل شيء نهانا عنه في مضرة. في امور فيها مصالح الشرع لا قال لنا اعملوها ولا قال لا تعملوها. يعني لا امرنا بها ولا نهى عنها. هذه - 00:12:48ضَ

شو معنى ارسلها؟ هلأ عالواحد عنده فرس. اما ان يمسك رسنها او دابة امسك اه هذا الرسانة اللي مربوطة فيه او ارسلها يعني اطلقها. تركها بدون قيد. هذه المصالح لا امر بها ولا نهى عنها. هذه ما حكمها؟ نحن احرار فيها. ازا امر بها الحال - 00:13:12ضَ

المسلم صارت واجبا ليش ؟ لانه ربنا قال واطيعوا الله. قلت لكم انه هاي جملة مستقلة. واطيعوا الرسول جملة مستقلة. فعل وفاعل مفعول به واولي الامر منكم معطوفة عليها. وين الفاعل؟ واولي الامر منكم وين فاعل؟ اطيعوا. اطيعوا ما شابه - 00:13:42ضَ

الجملة جاب جملة تانية. ازا ربط هالجملة بالجملة التانية. فصار معناها انه اطاعة ولي الامر منوطة في طاعة الله. معنى ذلك انه لا طاعة له ولا لغيره. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هالمصالح - 00:14:05ضَ

المرسلة هاي هادي. هاي من من الادلة الشرعية الشرعية. معلش شوية شوية من العلم من اصول الفقه انتم عم تاكلوا فيه العافية يا يسمع او يقوم يسد هادا رأيك شو نعمل؟ هالسنة هاي صارت احاديث جدية بهالشكل - 00:14:25ضَ

الادلة الاصلية الكتاب القرآن والسنة والاجماع والقياس. في ادلة فرعية منها هذه المصلحة المرسلة. اكتر من اخد بها المذهب المالكي في الاستصحاب اكتر من اخذ به المذهب الشافعي في الاستحسان بانواعه المذهب الحنفي - 00:14:45ضَ

المرسلة امور لا نهى عنها الشارع ولا امر بها. لكن فيها منفعة للمسلمين هادي ازا امر بها الحق الحاكم المسلم صارت واجبتك. مثالا متل ايش ؟ كل هالانظمة. نحن هنا بقولوا نزام عند بالاصطلاح - 00:15:05ضَ

السور يعني القانون الاساسي للدولة. القانون اللي يصدر عن السلطة التشريعية. هاي خص السلطة هذا مبدأ قام قبل الثورة الفرنسية. والنظام اللي يصدر عن الهيئة التنفيذية. قانون المرور وقانون البلدية قانون الطب والى اخره وقانون اني انتهي الان انتهى الوقت السلام عليكم ورحمة الله كلا من المصالح المرسلة - 00:15:25ضَ