باحث

في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان عبد الله يقول اذا اصبحت ولا تنتظر المساء واذا امسيت تنتظر الصباح كن في الدنيا كأنك غريب الغريب الوافد على بلد لا يعرف ولا يعرف - 00:00:00ضَ

تجده لا ينبسط في هذا البلد لانه غير معروف ولا ينبسط ولا يرتاح اليه تجده قليل الخلطة الخلطة مع الناس قليل الانبساط معهم قليل الكلام من اللازم ذلك انه اذا قلت - 00:00:41ضَ

الفضول عنده انه ينجمع قلبه ينحصر في ما هو بصدده من كان الى هذا البلد تغرب عن اهله وذويه بامر دين او امر دنيا اذا كان لامر دين من هجر بلده واهله - 00:01:19ضَ

لانهم يشغلونه عما ينفعه وهاجر لطلب علم ليتفرغ والرحلة في طلب العلم سنة مأثورة من فوائدها ان يتفرغ الانسان من الشواغل والصوارف الموجودة في بلده الى بلد الغربة بلد الغربة انه يغترب في عند غير المسلمين - 00:01:58ضَ

وهرب من امر موجود بين المسلمين يشغله من المباحات وغيرهم ولا يقال انه يغترب الا بلاد الكفر يتفرغ لطلب العلم هناك لا الهجرة واجبة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام - 00:02:42ضَ

مستحبة من بلاد الفسق الى بلاد الاستقامة وهذا قدر زائد على ذلك الاغتراب للتفرغ لطلب العلم هذي غربة التفرغ فيها محصوص والسبب ظاهر ان الانشغال بالاهل والمعارف والزملاء والاصدقاء وكل له حقه - 00:03:13ضَ

من الصلة مما يترتب على ذلك كثرة الخلطة بالناس مما لا يستطاع ضبطه من قبل كثير من خاصة الناس فظلا عن عامته ولذا تجدون في وقتنا الذي نعيش فيه بعد - 00:03:52ضَ

انفتحت الدنيا على الناس وكفوا مؤنة ارزاقهم تجد الفضول عندهم كثير الفضول كثير رحلات ونزهات واستراحات وتقضى الاوقات بالقيل والقال ولا شك ان هذه الفظول من ابر الامور على القلب - 00:04:20ضَ

اذا صحبها فضول كلام النظر في هذه القنوات التي لا يسلم منها الا من سلمه الله ووفقه والنظر فضول سماع ومن لازم هذه الاجتماعات الطويلة فضول الاكل ايضا الذي ينشأ عنه - 00:04:53ضَ

السهر ويترتب عليه ايضا فضول نوم في الليل فيما لا ينفع ثم يترتب على ذلك وينشأ عنه نوم في النهار وقضاء للاوقات فيما لا ينفع وقد تقضى الاوقات فيما يضر - 00:05:30ضَ

الدرس السابق حدثنا عن اهمية الوقت اقيمت الوقت في حديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ مع الاسف ان الزمن الوقت الليالي والنهار الساعات والدقائق هي عمر الانسان - 00:05:58ضَ

في عمر الانسان وهي حقيقته العمر هذا الوقت فيما ينفعه في دنياه واخراه هذا مغبوط ثم تقدم لكن ان ضيع هذا الوقت الذي هو في حقيقته عمره فانه حينئذ يكون مغبونا - 00:06:27ضَ

الغريب عرفنا انه لا اهل له ولا معارف ولا اصدقاء ولا زملاء الى ان ينجمع وينحصر وين زاوية لانه في دار الغربة لا يألف ولا يؤلف يترتب على ذلك ان يكون عنده وقت - 00:06:56ضَ

طويل وهذا الوقت استغله فيما ينفعه كثير من من طلاب العلم اذا كثرت لديه الاعمال والمشاغل او صار عنده كتاب يريد حفظه او مؤلف يريد تحريره فانه ينتقل من بلده الى بلد اخر - 00:07:22ضَ

يجتمع عليه وينجزوا اما ما دام عند اهله وذويه ومعارفه فان الوقت يظيع كثير من والحزم مع هذا الترف الذي نعيشه في الناس حتى عند طلاب العلم المسلم ينبغي ان يكون حازما ضابطا لوقته - 00:07:54ضَ

متقنا لاعماله كن في الدنيا كأنك غريب او اشد من ذلك عابر سبيل او عابر سبيل كانك في طريق ماشي هل تركن الى هذه المفازة وتقيم فيها لا شك انك - 00:08:24ضَ

لقطع هذه المفاسد لان السفر كما جاء في الحديث قطعة من العذاب الانسان يحرص على قطع هذه المفازة ليعود ويرجع الى مكان راحته بلدي اذا تصور الانسان نفسه انه غريب - 00:09:00ضَ

حرص على اغتنام الوقت واذا صور نفسه انه عابر سبيل لم يطل الامل لم يطل الامل عابر السبيل تصور انه شخص مسافر من بلد الى بلد في اثناء الطريق ينظر الى - 00:09:29ضَ

قطع الاراضي ويتمنى او يبحث عن اصحابها ليشتريها هو عابر سبيل عمقي ليس بمقيم هكذا ينبغي ان يصور الانسان نفسه في هذه الحياة وان يعرف ان هذه الدار دار ممر - 00:10:03ضَ

وليست بدار قرار القرار الى الاخرة اذا عرف انه عابر سبيل هل يشيد الامارات الشاهقة في طريقه وفي سبيله الذي يعبره مجرد عبور انت ماشي من بلدك الى هذه الديار المقدسة - 00:10:28ضَ

وفي وطريقك الاف الاميال او مئات الاميال اذا جلست في بلد او مررت ببلد واردت ان تأخذ وتتزود منه وقود او طعام او غير ذلك تعرض عليك ارض تشتري ولا ما تشتري - 00:11:04ضَ

بتعبي بنزين ليسوا في دار اقامة لك تصور الدنيا كلها من ولادتك الى موتك فلتحرص على ان تشيد الامارات الشاهقة القصور وتنسى ما خلقت من اجله انت مخلوق لتحقيق هدف - 00:11:28ضَ

وهو تحقيق العبودية لله جل وعلا ولا مانع هل طلب منك ان لا تنسى نصيبك من الدنيا الذي تحقق به هذا الهدف الدنيا ليست بهدف انما هي من اجل تحقيق الغرض - 00:12:02ضَ

الذي من اجله خلق واذا كانت وسيلة هل تقدم على الغاية هل تقدم على الغاية؟ ما تقدم على الغاية ولذلك الذي يتوضأ ساعة حتى يفرغ الناس من الصلاة. ماذا يقول الناس عنه - 00:12:26ضَ

الوضوء من مقدمات الصلاة ومن شروطها ومن وسائلها يترتب عليه ضياع الصلاة من حقق الهدف الذي من اجله خلق ولو كان منشغلا وطاعة لكنه اخل بالغاية واشتغل بالوسيلة هذا الذي يشتغل بامور الدنيا وينشغل بها عما خلق له - 00:12:51ضَ

هذا اشتغل بوسيلة يشتغل بغاية هذا اذا نظر اليه بعين البصيرة هذا خلل في تصوره ولذا يقول اهل العلم انه لو اوقف على اعقل الناس يوجد وقف على اعقل الناس - 00:13:22ضَ

وصية لاعقل الناس انصرف الى الزهاد انصرف الى الزهاج لان حقيقة العقل وتمام العقل يستعمل فيما ينفع قد يستعمل فيما ينفع لكن غيره انفع منه العاقل الذي يقدم الانفع على غيره وان كان نافعا - 00:13:48ضَ

والذي يقدم دنياه على اخراه لا شك انه في تصوره خلل خلق لهدف واضاع الهدف واشتغل بما هو في الاصل وسيلة لتحقيق الهدف وقد يزعم انه يتوصل به الى الهدف وهو في الحقيقة جعله غاية - 00:14:23ضَ

وهذا حال كثير من الناس تجد كثير من الناس بحاجة الى ان يذكر بنصيبه من الاخرة لانه شغل بدنيا وان جاء لاداء الفرائض نجد القلب غير موثوق غير موجود. منشغل - 00:14:49ضَ

الغاية التي حددها لنفسه وهي الانشغال بالدنيا ولا شك ان الدنيا ضرة بالنسبة للاخرة الاهتمام بها والعناية بشأنها مخل بضرته وهي الاخرة علينا ان نسعى لتحقيق ما خلقنا من اجله - 00:15:16ضَ

ونستعين بالوسائل التي تعيننا على تحقيق هذا الهدف ومن ذلك لا ننسى نصيبنا من الدنيا لان لا نكون عالة على الناس يتكفف الناس انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس - 00:15:43ضَ

المسلم اذا سمع مثل هذا الحديث كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وقد ابرم الصفقات والاتفاقيات والعقود طويلة الامد غافل او متغافل عن مثل هذا الحديث ما موقفه - 00:16:11ضَ

ان يلغي هذه العقود وينصرف بدلا من ان يذهب الى دكانه او حانوته يذهب الى المسجد ليتعبد او الى حلق العلم ويتعلم ويترك امور دنياه لا شك انه في مثل هذه الحالة - 00:16:46ضَ

له وعليه يلتزم بلوازم لا بد من الوفاء بهم لكن يحرص كل الحرص ان تكون معاملات شرعية ثم يتخفف منها بقدر الامكان حتى يصل الى تحقيق هذا الامر الذي وجه لعبدالله ابن عمر - 00:17:07ضَ

وفي الحقيقة للامة كلها كن في الدنيا وما يقصد عبد الله بن عمر هذا خطاب لابن عمر ووجه باب عمر المراد به جميع المسلمين ومن منا من مثل ابن عمر - 00:17:30ضَ

اذا سمع شيء بادر الى الامتثال والتطبيق فكان عبد الله ابن عمر يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت ولا تنتظر الصباح وهل معنى هذا ان الانسان يجلس ينتظر الموت - 00:17:49ضَ

ويترك الاسباب والوسائل التي تعين على امور دينه ودنياه المصالح العامة المتعلقة شؤون المسلمين لا لا ينافي الاخذ بالاسباب لكن الحذر كل الحذر ان تكون هذه الاسباب وهذه الوسائل هي الغاية - 00:18:14ضَ

اما ان تكون وسائل موصلة الى الغاية التي من اجلها خلق هذا مطلوب هذا مطلوب اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. هذا ابن عمر عرف عن ابن عمر رضي الله عنه انه جلس - 00:18:39ضَ

في زاوية في بيتي او في مسجده ولا يتعامل مع الناس ولا يخرج اليهم ولا ينفعهم. ولا يأمرهم ولا ينهاهم هذا كلام ليس بصحيح والامل نعمة من نعم الله وان كانت اطالته مذمومة - 00:18:54ضَ

نعم تسعى وتعمل مخطط المستقبل تخطيط تنتفع به وتنفع به غيرك لكن لا يكون هو الهدف لو ان كل انسان قصر امله من من غروب الشمس الى طلوعها مثلا ينتظر الصباح - 00:19:15ضَ

وجلس في بيتي يقول انا انتظر الموت لا انتظر الصباح او العكس لم يرد به شرعا لكن هذه مبالغة عبد الله بن عمر في تقصير الامل لان طول الامل بني ادم ويشب منه خصلتان - 00:19:38ضَ

حب الدنيا وطول الامل طول الامل يجعلك تفرط ولا تبادر ولا تسارع ولا تسابق جعلت الامل طويل وبدلا من ان تعمل في هذا الشهر تعمل الذي يليه وتعمل به بدلا من السنة تؤجل - 00:20:01ضَ

مشاريعك قد تكون علمية وتكون شرعية الى سنة قادمة هذا هو المذموم انت اعمل بقدر ما تستطيع. وابذل الاسباب والوسائل اذا اصبحت فلا تنتظر المساء معنى انك لا يبطل عندك الامل - 00:20:23ضَ

بحيس يترتب على ذلك تأجيل الاعمال بحيث حتى يبغتك الاجل وان تسوف بالاعمال تسوف بالتوبة هذا لا شك ان هذا مذموم الانسان ما يدري متى يفجأه اجله فيموت مفرطا سوف يندم - 00:20:44ضَ

ولات ساعة مندم ابن عمر معروف بالمبادرة بالامتثال اذا اصبحت لا تنتظر المساء واذا امسيت لا تنتظر السفر الان اعظم ما يواجه الناس من صعوبات الحياة السكن السكن من من الصعوبات - 00:21:12ضَ

الزواج مثلا من الصعوبات وسيلة النقل السيارة والسكن اعظم هذه الامور تجد الانسان طيلة عمري يكد يكدح بيوفر سكن قد يتيسر وقد لا يتيسر واذا شرع في مشروع في بناء بيت ليسكنه - 00:21:38ضَ

واولاده كانت اسرته صغيرة يحتاج الى وقت طويل لتشييد هذا المبنى سنة سنتين واحيانا ثلاث ابن عمر ذكروا انه بنى بيته باسبوع بنفسه بنفسه كانت امور الدنيا كلها ميسورة البيت - 00:22:04ضَ

مثل ما ذكر علي بن عمر يبنى باسبوع عشرة ايام ويتعاون الناس عليه وما يكلف ولا يرهق الذمم تجد الانسان حمل نفسه من الديون ما يجزم بل يستحيل ان يسددها - 00:22:38ضَ

اللي يعرف دخله يعرف كم بدل في هذا البناء من مئات الالوف والملايين لكن الامر اهون من ذلك اذا عرف انه في الدنيا غريب او عابر سبيل ما شيد القصور - 00:23:05ضَ

وحمل نفسه وارهق ذمته ما لا يطيقه سنين يشيد هذا البيت الناس ما ادركناهم لكن قالوا انه قبل خمسين سنة البيت يعمر مدة يسيرة يقف الانسان نريد بناء بيت يسكنه هو واسرته - 00:23:27ضَ

في باب المسجد عند خروج الناس من الصلاة صلاة الظهر او العصر وقع للناس اعان الله من يعين ثم هذا يحمي اللبنة وهذا يحمل طين وهذا يأتي بماء ويخلطونا الطين واللبن وينتهي - 00:23:53ضَ

لكن مشكلتنا اننا جعلنا هذه الدنيا هدف هدف تجد الانسان مجرد ما يصدر قرار تعيينه يفكر في المشاريع نخطط لمشاريع ينويها بعد التقاعد الوظيفة معروفة الو سنة سنتين ثلاث عشر الى ان ينتهي - 00:24:09ضَ

ما تحتاج تخطيط ماذا يصنع اذا من طول الامل ولا من قصار الامل؟ هذا من ضعف العقل هذا مضاعف العقل ابن عمر لما سمع قول النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله - 00:24:42ضَ

لو كان يقوم من الليل فورا كان عبدالله لا ينام من الليل الا قليلا لما سمعنا هذا الحديث غير من حياتنا شيء هل غير من حياتنا؟ زدنا ركعة في صلاة الليل - 00:25:10ضَ

ما لم يغير من حياتنا شيء مسألة مسألة اتباع مسألة اقتداء نجعل هذا الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الاسوة. هذا القدوة هو الذي تنظر اليه وتقتضي به وتأتسي به نسمع من قيامنا عليه الصلاة والسلام حتى تورمت قدماه - 00:25:31ضَ

ونسمع في الصحيح انه في ركعة واحدة قرأ البقرة والنساء وال عمران خمسة اجزاء في ركعة واحدة وتظنون البقرة الخمسة في ساعة او ساعتين وبيقتصر على ركعة نسمع هذا لكن مشكلتنا النظر - 00:26:09ضَ

الى المقصرين نقتدي بالمقصر وان كان من اهل العلم هذا ليس بقدوة هو محمد عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام حتى تفطرت قدماه وقيل له في ذلك كما تقدم من ذنبكم - 00:26:35ضَ

قال افلا اكون عبدا شكورا اعطاك الله جل وعلا من النعم اعطاك صحة واعطاك مال واعطاك امن واعطاك ولد ذرية واعطاك استقامة والتزام واعطاك علم ثم بعد ذلك لا تشكر هذه النعم - 00:26:59ضَ

لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام افلا اكون عبدا شكورا طول الامل هو الذي غر الناس وجعله مفكرون يخططون عشرات السنين تجد المشاريع - 00:27:24ضَ

ضمانها مئة سنة كان الناس يعني من المفارقات العجيبة ان كان الناس قبل خمسين وستين سنة يأجرون البيوت مئة سنة مئتي سنة ثلاث مئة سنة وصل الامر الى الف سنة - 00:27:54ضَ

هذا من يتسق مع عيشهم الذي سمعنا عنه يسمونها مستأجر البيت مئتين سنة ثلاث مئة سنة ثم بعد ذلك يندم المؤجر او المستأجر اذا لزم العقد فان زادت الاجور ندم المؤجر - 00:28:16ضَ

وانخفضت الاجور ندم المستأجر طول الامل يجعل الانسان لا يبادر كما يقول الشيطان المسلم اذا انتبه من نومه لو اراد ان يقوم عليك ليل طويل عليك ليل طويل ينظر الى الساعة - 00:28:48ضَ

فاذا بقي الصبح ساعة قال ليل طويل فينام ثم يبقى نص ساعة يقول باقي ربع ساعة قال باقي فيقوم يصلي ركعتين تنفعه في قبره لا عليك يقول الشيطان عليك ليل طويل - 00:29:18ضَ

ويطيعه ويقيده عن طاعة الله جل وعلا والسبب هو الانسان نفسه هو الذي جعل الشيطان يقيده ويأمره ويطيعه لانه فرط ما بذل الاسباب والشيطان يعقد على قافية احدكم اذا نام - 00:29:39ضَ

ثلاث عقد اذا قام ذكر الله انحلت عقدة اذا توضأ حلت عقدة ثم يقوم ويصلي يصبح طيب النفس نشيط مقبل على اعماله ليس للشيطان عليه سبيل واذا اطاع الشيطان عليك ليل طويل ثم ينام - 00:30:09ضَ

اذا انتبه وجد بقي من الوقت شيء رجع ينام ثم فاذا به يسمع الناس يفرغون من الصلاة يخرجون منه هذا موجود يعني في وقتنا وجود كثرة قليل موجود بكثرة حتى بين - 00:30:45ضَ

طلاب العلم او بعضهم يسمعون من الاقوال ويسمعون من الخلافات الشاذة وقد يتأثرون بها وتذيب بعض ما عندهم من حرص ولا ينظرون الى ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك - 00:31:05ضَ

وعلى اله وصحبه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:31:36ضَ